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丙午年 五月十有二日

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朱子五經語類 (四庫全書本)
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朱子五經語類
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朱子五經語類 (四庫全書本)/卷05
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欽定四庫全書 朱子五經語類卷五 錢塘程川撰 易五 統論程傳 易變易也隨時變易以從道正謂伊川這般説話難説蓋他把這書硬定做人事之書他説聖人做這書只為世間人事本有許多變様所以做這書出來 〈㬊淵録〉 至微者理也至著者象也體用一原顯微無間觀㑹通以行其典禮則辭無所不備此是一箇理一箇象一箇辭然欲理㑹理與象又須辭上理㑹辭上所載皆觀㑹通以行其典禮之事凡於事物須就其聚處理㑹尋得一箇通路行去若不尋得一箇通路只驀地行去則必有碍典禮只是常事㑹是事之合聚交加難分别處如庖丁解牛固是奏刀騞然莫不中節若至那難處便著些氣力方得通故莊子又説雖然每至於族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲莊子説話雖無頭當然極精巧説得到今學者却於辭上看觀其㑹通以行典禮也 〈葉賀孫録〉 體用一原體雖無迹中已有用顯微無間者顯中便具微天地未有萬物已具此是體中有用天地既立此理亦存此是顯中有微 〈甘節録〉 劉用之問易傳序觀㑹通以行典禮曰如堯舜揖遜湯武征伐皆是典禮處典禮只是常事 〈葉賀孫録〉 求言必自近易於近者非知言者也此伊川喫力為人處 〈徐寓録〉 易傳義理精字數足無一毫欠闕他人著工夫補綴亦安得如此自然只是於本義不相合易本是卜筮之書卦辭爻辭無所不包看人如何用程先生只説得一理 〈不知何氏録〉 伯恭謂易傳理到語精平易的當立言無毫髪遺恨此乃名言今作文字不能得如此自是牽强處多 〈李閎祖録録末不能得如此二句〉 〈一本云不能得如此自然〉 伊川晚年所見甚實更無一句懸空説底話今觀易傳可見何嘗有一句不著實 〈余大雅録〉 易傳明白無難看但伊川以天下許多道理散入六十四卦中若作易看即無意味唯將來作事看即句句字字有用處問胡文定春秋曰他所説盡是正理但不知聖人當初是恁地不是恁地今皆見不得所以某於春秋不敢措一辭正謂不敢臆度爾 〈楊道夫録〉 程子言易中只是言反復往來上下這只是一箇道理隂陽之道一進一退一長一消反復往來上下於此見之 〈楊道夫録〉 問先儒讀書都不如先生精宻如伊川解易亦甚疎曰伊川見得箇大道理却將經來合他這道理不是解易又問伊川何因見道曰他説求之六經而得也是於濓溪處見得箇大道理占地位了 〈汪德輔録字長孺鄱陽人壬子所聞先生六十三歲饒後録十三巻中〉 問伊川易説理太多曰伊川言聖人有聖人用賢人有賢人用若一爻止做一事則三百八十四爻止做得三百八十四事也説得極好然他解依舊是三百八十四爻止做得三百八十四事用也 〈陳淳録録末黄義剛録有云林擇之云伊川易説得理也太多先生曰伊川求之便是太深云云〉 問程傳大槩將三百八十四爻做人説恐通未盡否曰也是則是不可粧定做人説看占得如何有就事言者有以時節言者有以位言者以吉凶言之則為事以初終言之則為時以高下言之則為位隨所值而看皆通繫辭云不可為典要惟變所適豈可粧定做人説 〈林學履録〉 已前解易多只説象數自程門以後人方都作道理説了 〈劉礪録〉 易傳言理甚備象數却欠在又云易傳亦有未安處如无妄六二不耕穫不菑畬只是説一箇無所作為之意易傳却言不耕而穫不菑而畬謂不首造其事殊非正意 〈李閎祖録〉 伊川設象只似譬喻様説看得來須有人象如此只是如今曉他不出 〈㬊淵録〉 伊川只將一部易來作譬喻説了恐聖人亦不肯作一部譬喻之書朱震又多用伏卦互體説隂陽説陽便及隂説隂便及陽乾可為坤坤可為乾太走作近來林黄中又撰出一□飜筋斗互體一卦可變作八卦也是好笑据某看得來聖人作易專為卜筮後來儒者諱道是卜筮之書全不要恁地卜筮之意所以費力今若要説且可須用添一重卜筮意自然通透如乾初九潛龍兩字是初九之象勿用兩字即是告占者之辭如云占得初九是潛龍之體只是隱藏不可用作小象文言釋其所以為潛龍者以其在下也諸爻皆如此推看怕自分明又不須作設戒也 〈邵浩録丙午所聞先生五十七歲饒後録九卷中〉 伊川不取卦變之説至柔來而文剛剛自外來而為主於内諸處皆牽强説了王輔嗣卦變又變得不自然某之説却覺得有自然氣象只是換了一爻非是聖人合下作卦如此自是卦成了自然有此象 〈劉礪録〉 易要分内外卦看伊川却不甚理㑹如㢲而止則成蠱止而㢲便不同蓋先止後㢲却是有根株了方㢲將去故為漸 〈黄㽦録〉 伊川云卦爻有相應看來不相應者多且如乾卦如其説時除了二與五之外初何嘗應四三何嘗應六坤卦更都不見相應此似不通 〈㬊淵録〉 伊川多説應多不通且如六三便夾些陽了隂則渾是不發底如六三之爻有陽所以言含章若無陽何由有章含章為是有陽半動半靜之爻若六四則渾是柔了所以括囊 〈㬊淵録〉 易傳説文義處猶有些小未盡處 〈李公謹録川按公謹所録蓋與李處謙同編語類中不詳所聞年歲及蜀語類徽續語類池録饒録巻次云餘倣此〉 伊川易煞有重叠處 〈葉賀孫録〉 問易傳如何看曰且只恁地看又問程易於本義如何曰程易不説易文義只説道理極處好看又問乾繇辭下解云聖人始畫八卦三才之道備矣因而重之以盡天下之變故六畫而成卦據此説却是聖人始畫八卦每卦便是三畫聖人因而重之為六畫似與邵子一生兩兩生四四生八八生十六十六生三十二三十二生六十四為六畫不同曰程子之意只云三畫上叠成六畫八卦上叠成六十四卦與邵子説誠異蓋康節此意不曽説與程子程子亦不曽問之故一向只隨他所見去但他説聖人始畫八卦不知聖人畫八卦時先畫甚卦此處便曉他不得又問啟䝉所謂自太極而分兩儀則太極固太極兩儀固兩儀自兩儀而分四象則兩儀又為太極而兩儀又為四象以至四象生八卦節節推去莫不皆然可見一物各具一太極是如此否曰此只是一分為二節節如此以至於無窮皆是一生兩爾因問序所謂自本而榦自榦而支是此意否曰是又問以功用謂之鬼神以妙用謂之神二神字不同否曰鬼神之神此神字説得麤如繫辭言神也者妙萬物而為言此所謂妙用謂之神也言知鬼神之情狀此所謂功用謂之鬼神也只是推本繫辭説程易除去解易文義處只單説道理處則如此章説天專言之則道也以下數句皆極精 〈董銖録〉 易傳難看其用意精宻道理平正更無抑揚若能看得有味則其人亦大段知義理矣蓋易中説理是預先説下未曽有底事故乍看甚難不若大學中庸有箇凖則讀著便令人識蹊徑詩又能興起人意思皆易看如謝顯道論語却有啟發人處雖其説或失之過識得理後却細宻商量令平正也 〈萬人傑録〉 易傳須先讀他書理㑹得義理了方有箇入路見其精宻處蓋其所言義理極妙初學者未㑹便看不識其味都無啟發如遺書之類人看著却有啟發處非是易傳不好是不合使未當看者看須是己知義理者得此便可磨礲入細此書於學者非是啟發工夫乃磨礲工夫 〈黄㽦録〉 詩書畧看訓詁解釋文義令通而已却只玩味本文其道理只在本文下面小字儘説如何㑹通得他若易傳却可脱去本文程子此書平淡地慢慢委曲説得更無餘藴不是那敲磕逼拶岀底義理平鋪地放在面前只如此等行文亦自難學如其他峭拔雄健之文却可做若易傳様淡底文字如何可及 〈黄㽦録〉 伯恭多勸人看易傳一禁禁定更不得疑著局定學者只得守此箇義理固是好但縁此使學者不自長意智何縁㑹有聰明 〈黄㽦録〉 學者須讀詩與易易尤難看伊川易傳亦有未盡處當時康節傳得數甚佳却輕之不問天地必有倚靠處如復卦先動而後順豫卦先順而後動故其彖辭極嚴似此處却閑過了 〈鄭可學録〉 看易傳若自無所得縱看數家反被其惑伊川教人看易只看王弼注胡安定王介甫解今有伊川傳且只看此尤妙 〈不知何氏録〉 有人云草草看過易傳一遍後當詳讀曰不可此便是計功謀利之心若劈頭仔細看雖未知後面凡例而前看工夫亦不落他處 〈楊方録〉 用龜山易參看易傳數段見其大小得失 〈楊方録〉 問讀易若是從伊川之説恐太見成無致力思索處若用已意思索立説又恐涉狂易浩近學看易主以伊川之説參以横渠温公安定荆公東坡漢上之解擇其長者抄之或足以已意可以如此否曰吕伯恭教人只得看伊川易也不得致疑某謂若如此看文字有甚精神却要我做甚浩曰伊川不應有錯處曰他説道理决不錯只恐於文義名物也有未盡又曰公看得諸家如何浩曰各有長處曰東坡解易大體最不好然他却㑹作文識句法解文釋義必有長處 〈邵浩録〉 先生問時舉看易如何曰只看程易見其只就人事上説無非日用常行底道理曰易最難看須要識聖人當初作易之意且如泰之初九拔茅茹以其彚征吉謂其引賢類進也都不正説引賢類進而云拔茅何耶如此之類要須思看某之啟䝉自説得分曉且試去看因云某少時看文字時凡見有説得合道理底須旁搜遠取必要看得他透今之學者多不如是如何時舉退看啟䝉晚往侍坐時舉曰向者看程易只就注解上生議論却不曽靠得易看所以不得見聖人作易之本意今日看啟䝉方見得聖人一部易皆是假借虚設之辭蓋縁天下之理若正説出便只作一件用唯以象言則當卜筮之時看是甚事都來應得如泰之初九若正作引賢類進説則後便只作得引賢類進用唯以拔茅茹之象言之則其他事類此者皆可應也啟䝉警學篇云理定既實事來尚虚用應始有體該本無便見得易只是虚設之辭看事如何應耳先生頷之因云程易中有甚疑處可更商量看時舉問坤六二爻傳云由直方而大竊意大是坤之本體安得由直方而後大耶曰直方大是坤有此三德若就人事上説則是敬義立而德不孤豈非由直方而後大耶 〈潘時舉録〉 𭒀州易傳聖字亦誤用王字説聖字從壬不當從王 〈黄㽦録〉 朱子五經語類卷五 <經部,五經總義類,朱子五經語類>