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Work: 鄭志 (四庫全書本) Viewing: Source
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鄭志 (四庫全書本)
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鄭志
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鄭志 (四庫全書本)/卷下
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484年 (提及);PD-old;前531年 (提及)
欽定四庫全書 鄭志卷下 魏 鄭小同 撰 答孫晧曰凡自周無出者周無放臣之法罪大者刑之小則宥之 答趙商曰楚交中國而近南夷末世故謂之夷也張逸問許氏異義駁衛孔悝之反祏有主者何謂也答云禮大夫無主而孔獨有者或時末代之君賜之使祀其所出之君也諸侯不祀天而魯郊諸侯不祖天子而鄭祖厲王皆時君之賜也 趙商問孔子稱吾學周禮今用之吾從周檀弓云今丘也殷人也兩楹奠殯哭師之處皆所法于殷禮未必由周而云吾從周者何也答曰今用之者魯與諸侯皆用周之禮法非專自施于己在宋冠章甫之冠在魯衣逢掖之衣何必純周 〈中庸正義引此作何必純用之〉云吾從周者言周禮法最備其為殷周事豈一也 趙商問云自啓至反哭五祀之祭不行 〈原注曽子問〉注云郊社亦然者按王制云惟天地社稷為越紼而行事何答云越紼行事喪無事時天地郊社有常日自啟及至反哭自當避之 〈案此條與前卷答田瓊天地郊社至尊不可廢條大意相同正義謂趙商之意葬時郊社之祭不行何得有越紼而行事鄭謂未啓以前是無事得行祭禮郊社尊故避其日使不相妨〉趙商問己為諸侯又有廢疾不任國政不任喪事而為其祖服制度之宜年月之斷云何答云父卒為祖後者三年斬何疑 商又問為祖後者三年已聞命矣所問者父在為祖如何欲言三年則父在欲言期復無主斬杖之宜主喪之制未知所定答曰天子諸侯之喪皆斬衰無期 喪服云女子為父後者期謂大夫士之妻有往來歸宗之義故喪服傳云婦人雖在外必有歸宗曰小宗 答趙商云自其家之宗言宗及小宗故知是大夫士也諸侯夫人父母卒無歸寧之理故知諸侯夫人為兄弟為諸侯者但大功耳 趙商問曰慈母嫁亦當為服如繼母否答曰慈母賤何得如繼母耶 趙商問曰禮母亡則服其黨不服繼母黨以外氏不可二也若母黨先滅亡無親己所未服服繼母黨否答曰此所問權也非禮之正假令母在本自都無親何所服耶權者由心 趙商問主䘮者不除且以今言之人去邦族假葬異國禮不大備要亦有反土之意三年闋矣可得除否明為改葬緦之例乎為久不葬也荅云葬者送亡之終假𦵏法後代行之可以難禮乎 張逸問舊儒世本皆以孔子後數世皆一子禮適子為父後為嫁母無服檀弓説子思從於嫁母服何答云子思哭嫂為位必非適子或者兄若早死無繼故云數世皆一子 禘祫志云曾莊公三十二年八月薨閔二年五月吉禘閔公之服二十一月于禮少四月又不禫云吉禘譏其無恩也閔公二年八月夢僖二年除䘮始祫太廟明年禘于羣廟自此以後五年再殷祭六年祫故八年禘答趙商云于禮少六月者通禫月言之也閔公之䘮僖三年乃除僖二年得除閔公䘮而祫者以是䘮祭雖在前䘮之内亦得為後䘮之祭故雜記云三年之䘮則既顈其練祥皆行是也 趙商問云按許氏異義駁以為妾子為母依䘮服庶子為後為其母緦麻三月按禘祫志稱春秋 魯昭公十一年 夏夫人歸氏薨十三年五月大祥七月而禫是得為妾母三年經無譏文得合下禘祫之數若不三年則禘祫事錯答云春秋經所譏所善皆于禮難明者也其事著明但如事書之當按禮以正之今以不譏為是亦寕有善之文歟 答趙商云繼母而為父所出不服也 檀弓曰祥而縞是月禫徙月禫 答趙商曰祥謂大祥二十五月禫謂二十七月旣禫徙月而樂作禮之正也孔子五日彈琴自省哀樂未忘耳踰月可以歌皆自省踰月所為也 答張逸云未塟以脯醢奠于殯又如下室設黍稷曰饋下室内寢也至朔日月半而殷奠殷奠有黍稷而下室不設也既虞祭遂用祭禮下室遂無事也 〈原注謝兹云下室之饋器物几杖如平生〉 檀弓注大歛奠于堂 答趙商曰堂當為室 答趙商云師哭諸廟門外 〈案此條荅詞似未全哭師于廟門外本禮記奔䘮之文檀弓云哭諸寢正義謂是殷禮若周禮則哭諸廟門外故鄭荅趙商之問亦以為然也〉 臨石難曰凡國有大災歌哭而請魯人有日食而哭者傳曰非所哭哭者哀也歌者是樂也有哭而歌是以樂烖烖而樂之將何以請哀樂失所禮又䘮矣孔子曰哭則不歌歌哭而請道將何為答曰日食異者也于民無困哭之為非其所烖害不害榖物故哭非禮也董仲舒曰雩求雨之術呼嗟之謌國風周南小雅鹿鳴燕禮鄉飲酒大射之謌焉然則雲漢之篇亦大旱之歌攷異郵曰集二十四旱志𤣥服而雩緩刑理察挺罪赦過呼嗟哭泣以成發氣此數者亦大烖歌哭之證也多烖哀也歌者樂也今喪家輓歌亦謂樂乎孔子哭則不歌是出何經論語曰子于是日哭則不歌謂一日之中旣以哀事哭又以樂而歌是為哀樂之心無常非所以難此禮 〈案周禮女巫正義引此條首句作林碩難曰末句作非所以譏此禮餘語悉同〉 周都豐鎬故以呉岳為西岳 〈案自此以下十八條不著與何人答問詩崧髙正義引此條而曰雜問之志首尾無次此言或有無不可信也〉 乾覲四時通稱故覲禮亦云朝 〈案周禮大行人正義引此作鄭答志〉四時迎氣于四郊祭帝還于明堂亦如之 〈案詩我將正義引此作雜問志〉 内則𩜾次糝周禮酏次糝又酏在六飲中不合在頭且内則有𩜾無酏周禮有酏無𩜾明酏𩜾一也 〈案此條見周禮醢人正義作雜問志〉 一雞彜盛明水鳥彜盛鬱鬯是以各二尊罍尊不言數者啼祫與時祭追享朝享等皆同用三酒不别數可知也 韎韋之跗為跗為幅注亦為屬以韎韋幅如布帛之幅而連屬以為衣而素裳 〈案此條見周禮司服正義作雜問志又見儀禮聘禮正義〉四時治兵王自出禮記天子殺則下大綏司馬職王見太常足相參正 〈案周禮巾車正義引此作雜問志〉 三辟之興皆在叔世受命之王所制法度時不行耳世末政衰隨時自造刑書不合大中故叔向譏之作刑書必重其事故以聖人之號以神其書耳 〈案周禮司刑正義周有亂政而作九刑而云周公作者下引鄭志與此文同〉 此公乃二王後 〈案周禮掌客正義上公醯醢百二十甕下引鄭志此一語〉 祖為祭道神 〈案儀禮聘禮記出祖釋軷祭酒脯正義引鄭志此一語〉 天子之卿其地見賜乃有何由諸侯之臣正有此地 〈案儀禮䘮服傳正義是天子公卿大天有采地者也下引鄭志此條〉 王執鎮圭以朝日祭天地宗廟亦執之 〈案禮記曲禮正義謂典瑞云王執鎮圭以朝日又鄭志云祭天地宗廟亦執之是朝日既執鎮圭則夕月亦當然也〉 脯非食殽 〈案禮記内則大夫燕食有膾無脯有脯無膾正義引鄭志此一語〉 月令命民社謂秦社也自奉以下民始得立社 大裘之上又有𤣥衣與裘同色 三狄首服副副覆也所以覆首為之飾其遺象若今步繇矣鞠衣首服編編列髪為之其遺象若今假紒矣展衣禒衣首服次次第髪長短為之所謂髪髢若燕居之時則亦禒纚笄總而已其六服皆以素紗為衰 〈案禮記玉藻正義引鄭注内司服條後又引鄭志此條〉 春曰其帝太皥其神句芒祭蒼帝靈威仰太皥食焉句芒祭之於庭祭五帝于明堂五徳之帝亦食焉又以文武配之祭法祖文王而宗武王此謂合祭于明堂漢以正禮散王戴禮文殘缺未審周明堂以何月于月令則以季秋 〈案禮記祭法正義全載此條詩我將正義節引後二句竝作雜問志〉 正月上辛祀后稷于南郊還于明堂以文王配 〈南齊書禮志 永明二年 蔡仲能議郊與明堂宜異日據前條未審周明堂以何月于月令則以季秋二語證此條非出鄭意蓋為志者失焉〉 王瓚問曰爾雅云莫貉螳蜋同類物也今沛魯以南謂之蟷蠰三河之域謂之螳蜋燕趙之際謂之食䏵齊濟以東謂之馬敫然名其子則同云螵蛸是以注云螳蜋螵蛸母也 〈案此條似未全僅作王瓚問必有脱誤藝文類聚所載亦同今無從校補〉 焦氏問曰仲秋乃鳩化為鷹仲春鷹化為鳩此六月何言鷹學習乎張逸答曰鷹雖為鳩亦自有真鷹可習矣 〈案自此以下二十三條並鄭門弟子互相問答語引入禮經正義有只書某答某問者不盡標鄭志〉堯典竄三苖于三危在西裔檀弓注舜征有苖乃死于蒼梧 張逸荅焦氏問云初竄西裔後分之在南野漢書地理志有蒼梧郡是今為郡名也 曲禮云天子五官注此殷時制也 崇精問焦氏云鄭云三王同六卿殷應六卿此云五官何也焦氏答曰殷立天官與五行其取象異耳是司徒以下法五行并此太宰即為六官也 崇精問曰獄周曰圜土殷曰羑里夏曰均臺囹圄何代之獄焦氏答曰月令秦書則秦獄名也漢曰若盧魏曰司空是也 𤣥鳥至之日以太牢祠于髙禖注曰高辛氏之世𤣥鳥遺卵娀簡狄吞之而生契後王以為媒官嘉祥而立其祠馬 王權問曰以注言之先商之時未有高禖生民詩曰克禋克祀以弗無子傳以為古者必以高禖為姜嫄禋祀上帝而生稷是則髙禖之祀非以生契後立之也 〈案此上見太平御覽標作鄭記〉焦喬答云先契之時必自有禖氏祓除之祀位在于南郊盖以𤣥鳥至之日祀之矣然其禋祀乃于上帝也娀簡狄吞鳯子之後後王為媒官嘉祥祀之以配帝謂之高禖 〈案月令仲春以太平祠于高禖注正義引鄭志焦喬答王權云與此字句悉同太平御覽所載必自冇作自必有然其𥚃祀作然其所禋〉 曾子問公舘與公所為曰公館注公館若今縣官舍公所為君所命使舍己者 鮑遺問曰注此云君所命使舍己者注雑記云公所為若今離宫别館也是二説異何張逸答曰公館若今停待者也離宫是也聘禮曰卿館于大夫大夫館于士公命人使館客亦公所為也任厥問云天官司裘注云士不大射士無臣祭無所擇此云百官皆足則有臣矣汜閣對曰此上下兼説之耳士雖無臣猶有屬官佐祭特牲饋食云公有司私臣皆殽脀百官皆足抑謂此也 郊特牲庭燎之百由齊桓公始也注庭燎之差公葢五十侯伯子男皆三十 崇翺問云引大戴禮也何以言蓋汜閣答曰言蓋無别意猶如禮運云仲尼之歎蓋歎魯也亦無别意 劉徳問曰君弔大夫迎於門外又拜送於門外大夫弔不迎於門外今時縣令長弔主人待之當依國君來弔禮歟依大夫來弔也又當去杖其至皆如故無可捨耶又今時丞尉來弔待之當云何田瓊答曰今之君與禮所云君輕重不同若必欲依之令長宜依國君丞尉宜依大夫君於禮但見去杖戢杖其餘不見也今于君弔以首經貫臂遣人則不釋之而已 陳鑠 〈原注一作鏗〉問汜閣云為庶母慈已鄭注引内則國君之子有子師慈母保母又曰大夫之子有食母庶母慈已此之謂也内則人君飬子之法禮人若有庶母尚無服何人為慈母服乎若欲施大夫大夫無此禮但有食母耳汜閣答曰内則實總國君及大夫飬子之禮劉徳問田瓊曰乳母緦注云養子者有他故賤者代之慈已今時婢生口使為乳母得無甚賤不應服也瓊答曰婢生口故不服也 張逸答陳鏗 〈原注一作鑠〉云敬姜早寡晝哭以辟嫌帷殯或亦辟嫌表夫之逺色也 劉徳問以為人後者支子可也長子不以為後同宗無支子惟有長子長子不後人則大宗絶後則違禮如之何田瓊答曰以長子後大宗則成宗子禮諸父無後祭子宗家復以其庶子還承其父 陳鑠 〈原注一作鏗〉問趙商曰親見尸柩不可吉服旣虞可除何為乎三月商答曰改葬緦三月一時無他變易今旣緦無因便除故待三月除以順緦之數 桓翺問汜閣云久䘮不除者為當衆子盡然耶故質焉耳答云昔嘗送鄭君到代陵代陵有人其父死不得其屍其子行䘮隨制降殺閣與亡者相知而徃弔之還問鄭所駁異義之事不孝莫大于無後終身不除此為絶先人之統無乃重乎鄭君答云庶子自可攝祭閣覆云無庶子當何以又曰云族人可以其倫代之閣覆又言云無族人云何則不復相答推此而詳但使一嫡子不除耳 劉徳議問曰 〈原注議字疑衍案杜佑通典引此亦作議問似非衍文〉䘮服小記云朋友虞祔而已此謂立幼而為虞祔也若都無主族神不歆非類當為虞祔否田瓊答曰虞安神也祔以死者祔于祖也旣朋友恩舊歓愛固當安之祔之然後義備也但後日不常祭之耳 又問朋友無所歸于我殯若此者迎彼還已館皆停柩于何所答曰朋友無所歸故呼而殯之不謂已殯迎之也于己館而殯之者殯之而不于西階也 陳鏗 〈原注一作鑠〉問曰雜記母之諱宫中諱妻之諱不舉諸其側也此則與母諱同何也田瓊答曰雜記方分尊卑故詳言之曲禮據不出門大略言之耳母諱逺妻諱近則亦宜言也但所避者狹耳 曲禮大功小功不諱 陳鏗問曰亦為父乎自己親乎田瓊答曰雜記云卒哭而諱王父母兄弟世父叔父姑姊妹子與父同諱謂諱齊衰親也然則大功小功不諱矣 焦氏問曰按春秋君在稱世子君薨稱子某既𦵏稱子無言嗣子某者也又大夫之子當何稱張逸答曰此避子某耳大夫之子稱未聞 崇精問曰𦵏母亦朝廟否其虞父與母同日異日乎焦氏答曰婦未廟見不朝廟耳内䜿職云王后之䘮朝廟則為之蹕也是母䘮亦朝廟明也虞當異日也 劉徳問曰失君父終身不得者其臣子當得婚否田瓊答曰昔許叔重作五經異義已設此疑鄭君駁云若終身不除是絶祖嗣也除而成婚違禮適權也 陳鑠 〈原注一作鏗〉問䘮服四制曰言不文者謂臣下也注引孝經說云言不文者指士民也按坊記云髙宗三年其惟不言言乃讙此則所言也又䘮大記云旣葬與人立君言王事不宫國事大夫士言公事不言家事此天子諸侯俱有言矣而獨謂臣下上句去言而后事行者杖而起注云謂大夫士也孝經說云言不文指士民也義似不同引之何明趙商答曰三年之䘮天子諸侯不言而事成者冡宰存也雖亦有所言但希耳至于臣下須言而辨為可謂言但不文耳各有所施不相妨也言臣下時所包者廣孝經云士民注引之者欲微見其小異其大趣亦同也 問曰或言往哭或言側室或言他室不同何也又雜記三年之䘮 功衰不弔如有服服其服而徃雖緦必徃亦當服否瓚答曰檀弓言往哭不言輕重通三年當往也雜記斬衰言功衰乃服其服而徃則齊衰亦于功衰乃服其服也哭他室者為外兄弟明昏當先哭乃行耳異國則不徃也 〈案杜佑通典引此條標作鄭記〉 目録記鄭之所注五經之外有中𠉀大傳七政論乾象歴六藝論毛詩譜答臨碩難周禮許慎異義繹廢疾發墨守箴膏肓答甄守然等書 〈案此條見孝經序注正義謂鄭志目録記鄭之所注如是以為未徃孝經之證非答問語當是傳冩者附録于後〉 鄭志卷下