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周易義海撮要 (四庫全書本)
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周易義海撮要
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周易義海撮要 (四庫全書本)/卷09
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欽定四庫全書 周易義海撮要卷九 宋 李衡 撰 說卦傳 昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於陰陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於道徳而理於義窮理盡性以至於命 幽深也贊明也參竒也兩耦也七九陽數六八陰數 〈注〉深明神明之道而生用蓍求卦之法五位相得而各有合天得三合謂一三五地得兩合謂二與四七九為竒天數也六八為耦地數也故取竒於天取耦於地而立七八九六之數也觀變於陰陽而立卦者觀察變化之道象天地陰陽而立乾坤等卦也發揮於剛柔而生爻者發動揮散剛柔兩盡而生變動之爻也聖人用此上以和協順成聖人之道徳下以治理斷割人倫之正義又能窮極萬物深妙之理究盡生靈所禀之性物理既窮生性又盡至於一期所賦之命莫不窮其短長定其吉凶也 〈孔〉生蓍有道幽賛神明者生蓍之道也倚數有法參天兩地者倚數之法也幽贊者反顯相也顯相者以事幽贊者以道贊非祐神也猶贊者之贊也賔主之意贊者通之神明之徳聖人通之以大衍之法而推天地之數此之謂生蓍數者有所本而為之也參天為參兩地為兩天一天三天五凡三故參之而成九地四地二凡二故兩之而成六天地之數多矣而參兩之法取九六以為用此之謂倚數倚者有所託而見也方其作卦也具三材之象而已其道蓋未變動也至於立卦則觀變於隂陽而立之也或出乎天或出乎地者隂陽之常也一闔一闢者隂陽之變也故方消方息方盈方虚其交通也成和其合徳也有體聖人之立卦也或主陰或主陽或陰陽分或陰陽雜皆觀其變而為之也此之謂立卦立者具二體之謂也神明者道也道无為故幽賛之天地者形也形有數故參兩之陰陽形而上者也故觀變之剛柔形而下者也故發揮之剛柔之為物始隐而終見始聚而終散者也方其隐也𤼵之使明方其聚也揮之使散或以剛推柔或以柔推剛其時則為晝夜其道則為變化其事則為君子小人此之謂生爻則作易之體具矣故粗可以之人精可以之天道徳義人之所為也性命理天之所為也道徳者出於性命之理也故欲和順和者雖異而不乖致天下之大利是也順者有同而无逆也成天下之大順是也積和而為順積順以為同則无彼无此而和順之跡盡矣義者又理之變也故欲理理者有倫而不亂者也皇道也帝徳也和順而已王業也理於義而已天使我有是者命也命之在我者性也有性有命則具之者理也道徳之體故同於和順理在物性在已在物者甚㣲而難窮察之可也非可盡也在己者莫非性也推之斯盡之矣則无事於窮之也故以人造理所謂窮理也窮理者智之事也推之无餘所謂盡性也盡性者仁之事也理不窮則暗於物非所以盡性也性不盡則役於己非所以至命也至命則内无已外无物尚何性理之分哉故以此言之則非智也以旡所用明故也非仁也以无所用力故也乃聖人之於天道時也故至於命則與命為一其體則為神其用則為易以命則命萬物而无所聽以道則道萬物而无所由其緒餘土苴猶足以陶鑄堯舜也故天地萬物有常理有成性有正命順其成理達其常性以受正命者易之道也 〈龔〉 昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章 易有太極太虚也陰陽者太虚聚而有氣也柔剛者氣聚而有體也仁義根於太虚見於氣體而動於知覺者也自萬物一源觀之謂之性自禀賦觀之謂之命自天地人觀之謂之理三者一也聖人將以順性命之理故分一而為三曰陰陽曰柔剛曰仁義以立天地人之道葢互見也易兼三才而兩之六畫而成卦成卦則三才合而為一知陰陽剛柔仁義同源於太虛則知性知天道曰陰陽地道曰柔剛人道曰仁義則知命知仁義即天之陰陽地之柔剛則知性命之理不順乎性命之理而行之將何所逃於天地之間乎然道有變動故分陰分陽迭用柔剛以位分之一三五陽也二四六陰也以卦分之乾震坎艮陽也坤巽離兊陰也以十日分之甲丙戊庚壬陽也乙丁己辛癸陰也所謂分陰分陽也八卦相盪五行更王上下无常周流六虛所謂迭用柔剛也分隂陽用柔剛者仁義也以人而用天地也誠知乎此則徳勝於氣性命於徳氣之昏明不足以蔽之至於盡性而配天地矣 〈朱〉 天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知来者逆是故易逆數也 陽而輕清者為天陰而重濁者為地止而髙者為山陽屬也下而深者為澤陰屬也是皆以止為體也雷陽也故動風陰也故入水陽也故内景火陰也故外景是皆以動為用也以止為體故其相絶也為定位其相屬也為通氣以動為用故其同功也則相薄其異徳也則不相射其定位也故其縱為上下其周為四方其上成象其下成形其交為泰其塞為否其通氣也故其蒸為雲其降為雨其凝為冰其泄為雹其離此以感彼則為咸其隆上而殺下則為損相薄者反相與也相薄則相勝相與則相親不相射者反相逮也相逮則相致不相射則不相入始則相薄而終不相悖則為益始雖不相射而終於相逮則為既濟然則之八物也其成體也則各有用若乾坤坎離震艮巽兊之八卦是也其定位也其通氣也其相薄也其不相射也則以相交為用若否泰咸恒損益既濟未濟之八卦是也相錯則不特上下相交而已矣縱横相為用而六十四卦備然後可以數往而知來往有體故順數之来无方故逆知之順數者知之事也逆知者神之事也易具神知者也此所以於來不特知之而又數之也 〈龔〉天地定位乾上坤下也山澤通氣艮兊以三相易也雷風相薄震巽以初相易也水火不相射坎離以中相易也虞翻曰射厭也坎離水火不相厭坎戊離己月三十日一㑹於辰故不相厭也伏羲氏之王天下也乾坤定上下之位坎離通左右之門震與巽為耦艮與兊相配震離兊乾天之四象也巽坎艮坤地之四象也八卦相錯乾坤相易生六十四卦乾自震而左行坤自巽而右行數往者以順而數知來者以逆而知邵雍曰數往者順順天而行左旋也皆已生之卦也知來者逆逆天而行右旋也皆未生之卦也夫易之數由逆而成矣聖人將說易故先言易之本易逆數也故六爻自下而起 〈朱〉 雷以動之風以散之雨以潤之日以烜之艮以止之兊以說之乾以君之坤以藏之 上言八卦自然之象此言八卦自然之用萬物方靜雷則動之萬物方聚風則散之其生欲潤故潤之以雨其成欲烜故烜之以日動與散所以生之也潤與烜所以長之也長則有極故艮以止之有止則有說故兊以說之萬物自動而止自止而說物極矣而莫為之君則无主乃亂故乾以君之所以治之也治之而已无以安之猶不得所也坤以藏之所以安之也六子者用也乾坤者體也六子者事也乾坤者道也雷風雨日物也艮兊乾坤象也言物則山澤天地亦物也言象則雷風雨日亦象也此就一體之生成而具八卦之用也故始於雷風而終於乾坤豈獨八物然哉聖人之所以治天下其序亦若此而已矣 〈龔〉 帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兊戰乎乾勞乎坎成言乎艮 自帝出乎震以至成言乎艮則就四時之終始而具八卦之用也故始於震而終於艮艮者動靜之界也人道内聖而外王天道内神而外帝帝之乘時在八卦其成功在萬物萬物之所出則與之出而不辭萬物之所歸則與之歸而不忤其道則神而已矣故其序帝為先萬物次之而終於神其乘時也自震出而震者東方春則萬物草昧之時也至於巽則其位為東南其時為春夏之交而後昧者明屮者齊所為潔齊也潔齊然後長短小大莫不相見離也者明也明也者以相見也所謂南方夏也相見則物成矣故致役乎坤坤者雖為西南夏秋之交而其體實為母道萬物之所由生也故物成則各致其所養而為之役役而不已則物窮故說言乎兊兊為西方秋所以揫歛而萬物小息之時也乾與兊交者也於方為西北於時為秋冬之交以時則陰盛而將退陽衰而將生陰陽相疑甚則至於相薄故曰戰而隂卒退陽卒生則可以勞還矣故勞乎坎坎以方則為北以時則為冬而萬物之所歸也有歸則萬物之始也有終者復始矣故成言乎艮艮東北也冬春之交也言萬物之所成終而所成始又出乎震也 〈龔〉帝出生萬物則在乎震春時萬物出生也潔齊萬物則在乎巽相見乎離日出而萬物皆相見也致役以養萬物則在乎坤地能生養萬物是有其勞役坤不言方地之養物不專一方也說萬物而可言者則在乎兊說萬物者莫說乎澤又正秋而萬物皆成也陰陽相戰則在乎乾西北陰地乾以純陽居之陰陽相薄之象也受納萬物勤勞則在乎坎萬物之所歸也坎象水之卦水行不舎晝夜所以為勞卦能成萬物而可定則在乎艮象東北在寅丑之間丑為前嵗之末寅為後嵗之初則是萬物之所成終而成始也萬物閉藏受納為勞 〈孔〉 萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聼天下嚮明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兊正秋也萬物之所說也故曰說言乎兊戰乎乾乾西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮神也者妙萬物而為言者也 於此言神者明八卦運動變化推移莫有使之然者神則无物妙萬物而為言也則雷疾風行火炎水潤莫不自然相與為變化故能萬物既成也 〈注〉八卦以序則有時以居則有方以象則有物相繼以為衰王相推以為變化相繼以至无窮也若夫神者則无物也其用无時其居无方其實則即萬物以為體其用則妙萬物以為言也傳曰神鬼神帝則妙萬物可知矣 〈龔〉 動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也 神既範圍天地故此之下不復别言乾坤直舉六子以明神之功用水火既不相入又不相及則无成物之功明性雖不相入而氣相逮及也雷風俱動動若相薄又相悖逆則相傷害亦无成物之功明雖相薄而不相逆也山澤雖相懸亦能通氣動撓燥潤之功是雷風水火至於終始萬物於山義為㣲故言艮而不言山也 〈孔〉上言生物之序則歸於乾坤此言生物之成功則歸諸六子獨言艮者終始非山事也言莫盛者終始則日新也通氣而後相薄相薄而後不相射者相反以為用也相逮而後不相悖不相悖而後通氣者相因以為用也相反以為用故八卦相錯以至數往知来相因以為用故能變化既成萬物也 〈龔〉鄭康成曰萬物出於震雷發聲以生之也齊於巽風摇動以齊之也潔猶新也相見於離萬物皆相見日照之使光大萬物皆致養地氣含養使秀實也萬物之所說草木皆老猶以澤氣說成之戰言陰陽相薄西北陰也而乾以純陽臨之猶君臣對合也坎勞卦也水性勞而不倦萬物之所歸也萬物自春出生於地冬氣閉藏還皆入地萬物之所成終而所成始言萬物陰氣終陽氣始皆艮之用事也坤不言方神之養物不專此時也兊不言方而言正秋者秋分也兊言秋分則震為春分坎為冬至離為夏至乾為立冬艮為立春巽為立夏坤為立秋可知兊言正秋者正時也離言聖人南面而聽天下嚮明而治則餘卦亦可以類推矣戰乎乾言陰陽相薄而乾勝也上說天地定位六子致用此說六子合而為乾坤乾坤合而生神妙萬物而為言者萬物自妙也康成曰共成萬物物不可得而分故合謂之神張載曰一則神兩則化妙萬物者一則神也動撓燥說潤終始萬物者孰若六子然不能以獨化故必相逮也不相悖也通氣也然後能變化既成萬物合則化化則神康成之學進此矣 〈朱〉 乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兊說也 上序八卦之相為用此序八卦之各有才也其性至剛而其才不息者乾之健也其性至柔而其勢善承者坤之順也陽之性動而起乎二陰之下善動者也此震之反乎艮也陰之性靜而伏乎二陽之下善入者也此巽之反乎兊也陽明而陰暗陽易而陰險故一陽在乎二陰之閒則為䧟以非所麗也陽尊而陰卑陽强而陰弱故一陰在乎二陽之閒則為麗以非所䧟也一陽止乎上而二陰不違之則動者可止之時也故艮為止一陰見乎外而二陽不違之則伏者可見之際也故兊為說震也坎也艮也皆陽卦而生乎乾也故其才剛極下則動極上則止在中則陷於陰巽也離也兊也皆陰卦而生乎坤也故其才柔極下則伏極上則見在中則麗於陽然彖於坎不言䧟而言險者以陽陷乎陰陷於險也於巽不言入而言巽者以巽有順意而入不足以體巽也 〈龔〉 乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮爲狗兊為羊 天行健故為馬地任重而順故為牛震動象龍動物巽主號令雞能知時坎主水瀆豕處於濕離爲文明雉有文章艮為靜止狗能善守禁止外人羊順從之畜 〈孔〉有是才故可以逺取諸物近取諸身馬行不息者也牛順以載者也龍者性動而善變自潛以至於飛也雞羽屬也而不能飛其性則為入為伏知時而善應也豕則性趨下而卑汙雉則文明而介潔剛而善禦柔而附人者狗也狠而善觸說而不能害人者羊也此逺取諸物也 〈龔〉本象也 〈朱〉 乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兊為口 首尊而在上腹包藏含容足能動用股隨於足巽順之謂北方之卦主聽南方之卦主視手能指持其物西方之卦主言語 〈孔〉其外圓諸陽之所聚者首也其中寛衆陰之所藏者腹也足則在下而善動股則隨上而善隨耳則内陽而聰目則外陽而明在上而止者手也在外而説者口也此近取諸身也萬物皆出於一道雖大小不同而皆具道之形容有一身而具八卦者人是也有一物而具一卦者八物是也伏羲所以俯仰觀逺近取然後作八卦者亦以无物而非道也 〈龔〉八卦合而成體也 〈朱〉 乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兊三索而得女故謂之少女 得父氣者爲男得母氣者為女坤初求得乾氣為震乾初求得坤氣為巽 〈孔〉乾三畫皆陽也故索之而成男若坎震艮是也坤三畫皆陰也故索之而成女若巽離兊是也以索之數則為一為再為三以得之序則為長為中為少乾坤之三畫有男女之道藏焉必索而後得之也 〈龔〉將說天地生萬物而言人者天地之性人爲貴萬物皆備於人也乾天也為陰之父坤地也為陽之母揲蓍者一爻三揲三爻而八卦具故搜於坤䇿一索而得陽者謂之長男再索而得陽者謂之中男三索而得陽者謂之少男乾䇿準此萬物分天地也男女分萬物也察乎此則天地與我並生萬物與我為一是故聖人親其親長其長而天下平伐一草木殺一禽獸非其時謂之不孝 〈朱〉 乾為天爲圜為君為父爲玉為金為寒爲冰爲大赤為良馬爲老馬爲瘠馬爲駁馬為木果 積諸陽而成者天也運而无所積者圜也君則首出庶物父則萬物資始粹而不雜爲玉剛而能變為金其位西北秋冬之交其氣嚴凝而為寒積寒而為冰其卦四月也故為大赤其性健而善爲良久而不息為老其形確然為瘠具色有中有正為駁剛實在上而不剥於陰者木果也八卦類萬物之情其情不可勝言者則觸類而長之故乾為君則坤為臣乾為圜則坤為方巽為曲直則離爲銳坤為吝嗇爲均則乾為施為平乾為寒則巽為暑坤為凉艮為濕也 〈龔〉天剛健圜周萬物君父尊嚴大赤老陽之色木果老而實為生之本 〈胡〉動轉為圜駁馬有牙能食虎豹取其至健果實著木有似星之著天也良行健之善老久瘠甚也 〈孔〉 坤為地為母爲布為釡爲吝嗇爲均爲子母牛爲大輿為文爲衆爲柄其於地也爲黒 積陰而成為地生萬物為母廣生爲布善熟而成為釡靜翕而不施爲吝嗇動闢而无疆爲均體順而生不窮故爲子母牛其載物也无方圓大小精粗无不具者大輿也地事文其質柔故為文章則含之而已坤三耦故爲衆有為而成終故為柄地以黄為中以黒為正黒至陰之色也 〈孔〉衆取其載物非一吝嗇取生物不轉移柄生物之本 〈龔〉 震為雷為龍爲𤣥黄爲旉爲大塗爲長子爲決躁爲蒼筤竹爲萑葦其於馬也為善鳴爲𮩴足為作足為的顙其於稼也爲反生其究爲健爲蕃鮮 𤣥黄取相雜而成蒼色旉取草木旉布而生大塗萬物之所生出決躁取其剛動竹之初生其色蒼蒼取其春生之美萑葦其類也善鳴取其雷聲之逺聞馬後足白爲𮩴取其動而見作足取其動而行健白額為的顙亦取其動而見反生取其始生帶甲而出其究極也極於震動則為健蕃鮮取春時草木蕃育而鮮明也 〈孔〉陽動以起相薄而有聲為雷屢遷而極變為龍其色正青其體下剛而上柔故為蒼筤竹為萑葦𤣥黄者天地之雜陰陽各止其所則辨動而交斯雜矣坤為布言體震為旉言用子夏傳曰陽動而始華是也大塗帝與萬物之所出也長子則繼乾之事有傳正統之道善鳴起而求其類也馵足後足左白也左陽位後陰位陰止而靜今從陽以動也作足以動為事也的顙二陰猶在上也白陰也隂動雖在上不能為大也反生華稻也死而反生有起之道其究為健終為乾也決躁有所決而躁也 〈龔〉 巽為木爲風為長女爲繩直為工為白為長爲髙為進退為不果為臭其於人也為寡髮為廣顙為多白眼為近利市三倍其究爲躁卦 木可以輮曲直巽順之謂風取其在上摇木號令齊物如繩直木為工繩直之類白風去塵為潔白長風行之髙逺風性髙逺又木生而上風性前却為進退不能果敢决斷亦進退之義臭風所發也亦風之逺聞於人也風落樹之華葉如人之少髮額濶為廣亦寡髮之義躁人之眼其色多白躁人之情多近於利木生蕃盛於市則三倍之宜利躁卦風之勢極於躁急也 〈孔〉繩因形而直物工因時而制變白者无入而不受采長者風之行髙者木之升陰内則退陽外則進以巽適事柔而已矣故爲不果无所不入故爲臭髮血之餘一隂伏於二陽之下則髮之達於上者寡陰小而陽大陽在上故爲廣顙眼為體而止目為用而作離中二則是以精供明故為目巽二在下明不正也故為多白眼商人執雞則知時而善動故為近利市三倍巽陰而伏則若靜者其性善入則其伏必起故爲躁卦 〈龔〉 坎爲水爲溝瀆為隠伏爲矯輮為弓輪其於人也爲加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為羙脊為亟心為下首為薄蹄為曵其於輿也為多𤯝為通為月為盗其於木也為堅多心 為水取北方之行溝瀆取水行無不通隠伏取水藏地中使曲者直為矯使直者曲為輮弓者激矢如水 射也輪者運行如水行也加憂取其憂險難為心病憂險難也勞卦為坎聽勞則耳痛也人之有血如地有水為赤取血之色羙脊取其陽在中亟急也取其中堅内動下首取其水流向下薄蹄取其廹地而行曵亦取其磨地而行為輿取其表裏有陰力弱不能重載常憂災𤯝為通取水行有求月水之精盗行潛竊堅多心剛在内也 〈孔〉車之蓋撩為月 〈缺〉水言流而不積也其下為輪以利轉言行險而不 〈缺〉也素問曰西方生金在志為憂北方生水在志為恐以恐對憂則有力矣故為加憂寒氣之水勝也火熱受邪心病生焉故為心病恐則傷腎腎傷則耳痛薄蹄行不利也為曵盈科而進也一陽在内而處則其載重二陰在下則其勢弱敗乃自取之也為心病陽陷而不靈也為耳痛陽塞而不通也溪谷如脉絡故為血北方也一陽生故為赤亟心陽欲亨也下首猶之為豕薄蹄廹地而弱曵弱而遲非若風之速也 〈龔〉 離為火為日爲電為中女爲甲胄爲戈兵其於人也為大腹為乾卦爲鼈爲蟹為蠃爲蚌為龜其於木也為科上稿 為火南方之行日火之精電之明火類甲胄剛在外戈兵剛在外以目捍懷陰氣為大腹乾卦日所烜也龞蟹蠃蚌龜皆取剛在外科空也木既中空上必枯稿 〈孔〉火縁物以為體麗天而久照者日麗乎陰而其光發散者電也外剛而衛柔為甲胄上銳而麗物為戈兵背陽也腹隂也大腹者内陰而外陽也其性躁故為乾卦皆外剛而内柔也柔之性靜故為鱉剛之性躁故為蟹蠃則形銳而善麗蚌則内虚而含明龜則内明而顯幽 〈龔〉 艮為山爲徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也爲堅多節 陰在下為止陽在上為髙山也山雖髙而有澗道為徑路也小石艮為山又為陽卦之小者有徑路又崇髙為門闕木實為果草實為蓏出山谷中閽寺取其禁止人也指取其執止物狗鼠取其皆止人家黔喙之屬山居之獸堅勁多節山之所生 〈孔〉險而萬物由之以出震故為徑路非所口塗也一陽止於上而不動為小石非正所謂石也上實而下虚為門實者止於上虚者止於下為果蓏止於内者閽寺止於四支之末而能止者為指以陽止於外者狗也以陰止於内者鼠也其剛在外而善噬者黔喙之屬也外堅而已矣木之堅多節也 〈龔〉 兊為澤為少女為巫為口苦為毁折為附決其於地也為剛鹵為妾為羊 澤陰卦之小地類卑也巫口舌之官西方五事為言口舌言語之具也西方主秋秋物成熟稿稈之屬則毁折果蓏之實則附決為剛鹵水所停則鹹鹵也為妾少女從姊為娣也羊性順也 〈孔〉澤潤下巫取其順口舌能說人羊中壯而外順 〈胡〉兊柔而說澤象也以言說神則為巫以言感人則為口舌以趨時言之則為毁折反所謂蕃鮮也以立本言之則陰見而有所附陽動而有所決反所謂決躁也素問曰辛散酸收甘緩苦堅鹹耎而此於地為剛鹵者外柔而二陽在下也外柔則有所承故於女為妾二陽在下則内狠為羊其在地為大澤蟲魚說焉在天為雨澤百穀說焉爲附決不足於震也震動斯決而无所附矣 〈龔〉 周易義海撮要卷九