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欽定四庫全書
周易述卷十六 元和惠棟撰
繫辭上傳
大衍之數五十其用四十有九注衍演也合天地之數演而用之故曰大衍書曰占用二衍貣衍數所以立卦天地之數五十有五五行也而五為虚故大衍之數五十三才也太極元氣函三為一故一不用其用四十有九三才五行備焉分而為二以象兩注太極生兩儀故分而為二以象兩掛一以象三注易有三才故掛一以象三揲之以四以象四時注易説文王推爻四乃術數故揲之以四播五行於四時故以象四時歸奇於扐以象閏注奇所掛一筴扐所揲之餘不一則二不三則四也取奇以歸扐則以閏月定四時成歲故歸奇於扐以象閏五歳再閏故再扐而後掛注一掛兩揲兩扐為五歳再閏再扐之後然後别起一掛故再阞而後掛疏
〈衍演至備焉 此章言聖人創大衍四象以作八卦之事太元曰夫作者貴其有循而體自然聖人幽贊于神明而生蓍因創為大衍四象之法以作八卦循四象以立卦皆體自然而不虚造也衍演鄭義也周語伯陽父曰夫水土演而民用也韋昭注云水土氣通為演演則生物民得用之彼據傳文而云水土氣通其隂陽二氣之通亦得為演衍演同物故云衍演也天地之數五十有五演而用之故曰大衍書曰占用二衍貣者尚書鴻範文鄭彼注云卦象多變故言衍貣下傳云十有八變而成卦故衍數所以立卦繫下云易之為書也廣大悉備有天道焉有地道焉有人道焉説卦曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義故卦有三才大衍之數即天地之數天地之數五十有五而大衍之數五十者明堂月令曰春其數八夏其數七秋其數九冬其數六中央土其數五一水二火三木四金五土水火木金得土而成故一二三四得五為六七八九土生數五成數五五五為十故有地十故太元曰一六為水二七為火三八為木四九為金五五為土天地之數五十有五而五在地十之中故大衍之數五十五為虚也五五為十而五為虚故伏羲衍易數止五十五五為十而十為虚故箕子陳範數止于九易乾鑿度曰大衍之數五十日十辰十二星二十八凡五十京氏于此傳之注亦云五十者謂十日十二辰二十八宿據乾鑿度先師之法也星主斗三統歴曰日合于天統月合于地統斗合于人統故大衍之數五十三才也三統歴又曰太極元氣函三為一一太極也京氏云其一不用者天之主氣將欲以虚來實故用四十九天之主氣謂北辰也故馬氏云北辰居位不動其餘四十九轉運而用但天地之數虚五而數可演大衍之數虚一而蓍可用虚者道之舍也故三統歴曰道據其一必知數備三才五行者天有三才地有五行下傳云分而為二以象兩掛一以象三是備有三才也揲之以四以象四時是備有五行也衍數所以立卦故云三才五行備焉若然大衍合三才五行則兼有合義故干寶注云衍合也 太極至象兩此馬義也兩儀天地以四十九筴分置左右兩手左象天右象地是象兩也 易有至象三 三才天地人掛猶縣也就兩儀之間于天數之中分掛其一而配兩儀以象三才虞氏謂掛左手之小指若然則于右手之中掛其一于左手小指也 易説至四時易説者乾鑿度文天有四時地有四方人有四德无非四也推爻之法亦以四求之故揲之以四播五行於四時禮運文大衍五行之數播散水火木金土之氣于春夏秋冬之四時故播五行于四時謂分揲其蓍皆以四四為數以象四時也 竒所至象閏 此虞義也竒與扐為二事竒所掛之一也故云所掛一筴扐左右手四揲之餘也王制曰祭用數之扐又曰喪用三年之仂皆謂數之餘也故云所揲之餘既數兩手之筴則其四四之後必有零數或一或二或三或四故云不一則二不三則四也取所掛之一而歸之兩手所揲之餘故云取竒以歸扐以閏月定四時成歳堯典文素問曰日行一度月行十三度而有竒焉故大小月三百六十五日而成歳積氣餘而盈閏矣立端於始表正於中推餘於終而天度畢故以閏月定四時成歳積餘分而成閏月故歸竒於扐以象閏也 一掛至後掛 凡前後閏相去大較三十二月在五歳之中此掛一揲四歸竒之法亦一變之間凡一掛兩揲兩扐合為五者故五歳再閏五者之中凡有再仂以象再閏然後置前掛扐之筴復以見存之筴分二掛一而為第二變矣虞注參五以變曰五歳再閏再扐而後掛以成一爻之變葢參其五而後成一爻也〉天數五地數五五位相得而各有合注天數五謂一三五七九地數五謂二四六八十五位五行之位相得謂一得五為六二得五為七三得五為八四得五為九五得五為十有合謂一與二合丁壬也三與十合甲己也五與六合戊癸也七與四合丙辛也九與八合乙庚也天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行
神也注一三五七九故二十有五也二四六八十故三十也天二十有五地三十故五十有五也五五為十故有地十而大衍之數五十故所以成變化而行
神也疏
〈天數至庚也 下傳云天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十一三五七九竒也故天數五二四六八十偶也故地數五鄭氏曰天地之氣各有五行故五位謂五行之位此上虞義也昭八年春秋傳曰妃以五成皇侃以為金木水火得土而成太元曰一六為水二七為火三八為木四九為金五五為土又云一與六共宗二與七共朋三與八成友四與九同道五與五相守天地之數止有天五而云五與五相守者五五十也故五得五為十也春秋傳又曰火水妃也妃即合也隂陽書有五行妃合之説甲乙木也丙丁火也戊己土也庚辛金也壬癸水也木克土土克水水克火火克金金克木火畏水以丁為壬妃故一與二合丁壬也土畏木以已為甲妃故三與十合甲己也水畏土以癸為戊妃故五與六合戊癸也金畏火以辛為丙妃故七與四合丙辛也木畏金以乙為庚妃故九與八合乙庚也其一與二三與十五與六七與四九與八相合之義則昭十七年春秋傳曰水火之牡也劉歆説云水以天一為火二牡木以天三為土十牡土以天五為水六牡火以天七為金四牡金以天九為木八牡陽竒為牡隂偶為妃故曰水火之牡也又曰火水妃也是以鄭注鴻範星有好風星有好雨云中央土氣為風東方木氣為雨箕屬東方木木克土是土十為木三妃尚妃之所好故箕星好風也西方金氣為隂克東方木木八為金九妃畢屬西方尚妃之所好故好雨推此而往南宫好暘北宫好燠中宫四季好寒是由己所克而得其妃從其妃之所好是天地五行相合之義也 一三至神也一三五七九竒數之積二十有五二四六八十偶數之積三十也合天地之數故五十有五也此上虞〉
〈義也太元曰五五為上五五十也故有地十而五為虚故大衍之數五十蓍數卦爻皆于此衍焉故所以成變化而行
神也〉乾之筴二百一十有六坤之筴百四十有四注陽爻之筴三十有六乾六爻皆陽三六一百八十六六三十六合二百一十有六也隂爻之筴二十有四坤六爻皆隂二六一百二十四六二十四合一百四十有四也陽爻九合四時四九三十六隂爻六合二十四氣四六二十四是其義也凡三百有六十當期之日注易説二卦十二爻而期一歳故云當期之日又云歴以三百六十五日四分度之一為一歳易以三百六十㭊當期之日此律歴數也五歳再閏故再扐而後掛以應律歴之數二篇之筴萬有一千五百二十當萬物之數也注二篇上下經共六十四卦三百八十四爻隂陽各半陽爻一百九十二一爻三十六筴合六千九百一十二筴隂爻一百九十二一爻二十四筴合四千六百八筴故二篇之筴萬一千五百二十易以𩔖萬物之情故當萬物之數也疏
〈陽爻至義也 此茍義也葢據乾坤九六之筴云爾其七八之數亦然四七二十八六爻一百六十有八四八三十二六爻一百九十有二三十六合二十四六十也二十八合三十二亦六十也二百一十有六百四十有四凡三百有六十當期之日百六十有八百九十有二凡三百有六十亦當期之日二篇之筴萬一千五百二十七八之數四七二十有八凡一百九十二爻為五千三百七十六筴四八三十有二凡一百九十二爻為六千一百四十四筴二篇之筴合之亦萬有一千五百二十當萬物之數言九六而七八舉矣 易説至之數 皆乾鑿度文二卦十二爻而期一歳即上乾坤之筴也其消息之月亦十二爻而期一歳歴以三百六十五日四分度之一為一歳易以三百六十㭊當期之日舉大數而言而揲蓍之法有扐數以象閏故五歳再閏故再扐而後掛也消息則以七分為閏餘矣 二篇至數也 乾鑿度孔子曰陽三隂四位之正也故易卦六十四分而為上下陽道純而竒故上篇三十隂道不純而偶故下篇三十四乾坤者隂陽之本始故為上篇之始坎离終始萬物故為上篇之終也咸恒者男女之始故為下篇之始既濟未濟為最終是上下二篇文王所定故知二篇為上下經也繫下云庖犧始作八卦以𩔖萬物之情九家注云六十四卦凡有萬一千五百二十筴筴𩔖一物故曰𩔖萬物之情説苑孔子曰察變之動莫著於五星天之五星運氣於五行其初猶發於隂陽而化極于萬一千五百二十葢萬物之精上為列星故天有萬一千五百二十星地有萬一千五百二十物聖人仰觀俯察幽贊于神明而生蓍觀變于隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻故卦爻之筴亦萬有一千五百二十乾元萬物
始坤元萬物資生乾為天坤為地艮為人艮主星星主斗斗合於人統三才之義天之五星運氣於五行而化極于萬一千五百二十大衍之數五十三才五行之合得有此數也〉是故四營而成易注四營謂分二掛一揲四歸竒也易變而為一故四營而成易謂成一變也言易者象氣變十有八變而成卦八卦而小成注一變而為七七變而為九九者氣變之究乃復變而為一則三揲蓍而成一爻也六爻三變十有八變具而成卦八卦而小成則觀變于隂陽而立卦也引而信之觸𩔖而長之注引謂庖犧引信三才兼而兩之為六畫觸動也謂六畫以成六十四卦故引而信之觸𩔖而長之則發揮于剛柔而生爻也天下之能事畢矣注觸長爻筴至萬一千五百二十聖人成能故天下之能事畢矣顯道神德行是故可與酬酢可與右神矣注道大極也分為兩儀故顯道德行人也列為三才故神德行酬酢往來也變而為四時故可與酬酢神謂天神大一也助天神變化故可與右神矣子曰知變化之道者其知神之所為乎注在陽稱變乾二之坤在隂稱化坤五之乾隂陽不測之謂神知變化之道者故知神之所為諸儒皆上子曰為章首而荀馬又從之甚非者矣疏
〈四營至氣變 陸績曰分而為二以象兩一營也掛一以象三二營也揲之以四以象四時三營也歸竒于扐以象閏四營也易變而為一乾鑿度文易有太易有太初有太始有太素易變而為一當太初時易无形畔太易者未見氣太初者氣之始寒温始生故云易也三變成爻四營者止一變耳而云易者易本乎氣故不言變而言易象天地之始故云象氣變也若鄭氏之義以文王推爻四乃術數則以四營為七八九六單則七也拆則八也重則九也交則六也四營而成由是而生四七四八四九四六之數如是備為一爻七八九六皆三變而成故十有八變而成卦八卦而小成也 一變至卦也 一變而為七七變而為九九者氣變之究乃復變而為一者皆乾鑿度文物有始有壯有究一始也七壯也九究也一七九三氣相承太極元氣函三為一故乃復變而為一則三揲蓍而成一爻也六爻三變巳下虞義也乾鑿度曰三畫而成乾乾坤相並俱生鄭彼注云夫陽則言乾成隂則言坤成可知謂乾坤各三爻故云六爻三六十八故十有八變而成卦乾坤與六子俱名八卦而小成謂天三爻故云小成也陽變成震坎艮隂變成巽离兌故云觀變于隂陽而立卦也 引謂至爻也 此虞義也上云十有八變而成卦八卦而小成止據三才庖犧引信三才謂兼三才而兩之乾坤各三爻而成六畫之數是重卦之義觸動謂六爻變動以成六十四卦故引而信之觸𩔖而長之也發動揮變變剛生柔爻變柔生剛爻以三為六是發揮于剛柔而生爻也 觸長至畢矣 此陸績義也陸氏謂引信八卦重為六十四則有三百八十四爻故云觸長爻筴至萬一千五百二十天地設位聖人成能故天下之能事畢矣言易義已備也 道大至神矣 太極一也道據其一故道謂太極也一尚微太極生兩儀剖判分離故顯也虞注引下傳云黙而成不言而信存乎德行易簡之善配至德故云德行人也掛一以象三列為三才神而明之存乎其人故神德行也九家曰陽往曰酬隂來曰酢故曰酬酢往來也此申易四象之義不言閏者從可知也神謂天神太一者天之主氣即其一不用者是也右助也言易四象之作能右太一之神而助其變化故可與右神矣右荀作侑謂如祭祀而侑神也 在陽至者矣 此虞義也子曰已下孔子歎美大衍四象之作也陽變之坤五故云在陽稱變乾二之坤隂化降乾二故云在隂稱化坤五之乾一隂一陽變化无窮故不測説卦曰神也者妙萬物而為言者也又曰然後能變化既成萬物也變化神也故云知變化之道者其知神之所為乎先儒以此為下章之首荀馬皆然故虞氏駮之案虞别傳云仲翔奏上易注曰經之大者莫過於易自漢初以來其讀易者解之率少至孝靈之際潁川荀諝號為知易臣得其注有愈俗儒至所謂西南得朋東北喪朋顛倒反覆了不可知孔子歎易曰知變化之道其知神之所為乎以美大衍四象之作而上為章首尤可怪笑又南郡太守馬融名有俊才其所解復不及諝孔子曰可與共學未可與適道豈不其然是其事矣爽一名諝〉
易有聖人之道四焉以言者尚其辭注聖人之情見乎辭繫辭焉以盡言也動者尚其變注謂爻之變儀之而後動故尚其變制器者尚其象注十二葢取之𩔖是卜筮者尚其占注乾蓍稱筮動离為龜龜稱卜動則玩其占故尚其占是故君子將有為也將有行也問焉而以言注有為謂建侯有行謂行師凡應九筮之法則筮之謂問於蓍龜以言其吉凶爻象動内吉凶見外蓍德圓神卦德方知故史擬神知以斷吉凶也其受命也如嚮注不言善應故受命如嚮无有逺近幽深遂知來物注逺謂天近謂地幽謂隂深謂陽神以知來故遂知來物謂幽贊神明而生蓍也非天下之至精其孰能與於此注至精謂乾純粹精也參五以變錯綜其數注逆上曰錯綜理也謂五歳再閏再扐而後掛以成一爻之變而倚六畫之數卦從下升故錯綜其數則參天兩地而𠋣數也通其變遂成天地之文注變而通之觀變隂陽始立卦乾坤相親故成天地之文物相襍故曰文極其數遂定天下之象注數謂六畫之數六爻之動三極之道故定天下吉凶之象也非天下之至變其孰能與於此注謂參五以變故能成六爻之義六爻之義易以工也易无思也无為也注天下何思何慮同歸而殊塗一致而百慮故无所為謂其靜也專寂然不動注謂隠藏坤初機息矣專故不動者也感而遂通天下之故注感動也以陽變隂通天下之故謂發揮剛柔而生爻者也非天下之至神其孰能與於此注至神謂易隠初入微知幾其神乎夫易聖人之所以極深而揅機也注極深謂幽贊神明機當為幾幾微也揅幾謂參五以成一爻之變也唯深也故能通天下之志注无有逺近幽深遂知來物故通天下之志謂蓍也唯機也故能成天下之務注務事也謂易揅幾開物故成天下之務謂卦者也唯神也故不疾而速不行而至注神謂易也謂日月斗在天日行一度月行十三度從天西轉故不疾而速星寂然不動隨天右周感而遂通故不行而至者也子曰易有聖人之道四焉者此之謂也疏
〈聖人至言也 此虞義也太元曰辭以睹乎情故聖人之情見乎辭繫辭謂彖象九六之辭書不盡言故繫辭焉以盡其言儗之而後言故尚其辭也 謂爻至其變 此陸績義也動謂爻也爻者言乎變者故變謂爻之變以易為度先于此儀之而後舉事則動无不中是儀之而後動故尚其變也 十二至𩔖是 荀氏謂結繩為罔𦊙葢取諸离乃指十二葢取為言是尚其象也 乾蓍至其占此虞義也白虎通引禮
記曰蓍陽之老也蓍數百乾為百蓍所以筮者故乾蓍為筮乾五動體离离〉
〈為龜龜所以卜故龜稱卜占事知來動則翫其占故尚其占也 有為至凶也 此虞義也屯豫諸卦皆云利建侯故有為謂建侯卦有師嗛豫諸卦皆有行師之象故有行謂行師周禮春官筮人掌三易以辨九筮之名一曰筮更二曰筮咸三曰筮式四曰筮目五曰筮易六曰筮比七曰筮祠八曰筮參九曰筮環故云凡應九筮之法則筮之謂應此九筮則加之筮也上云卜筮故謂問于蓍龜言謂吉凶之辭故云以言其吉凶内謂初外謂上陽象動内則吉見外隂爻動内則凶見外故云爻象動内吉凶見外蓍德圓神卦德方知此節專言蓍而兼及卦者以卦由蓍而成也史謂筮史筮史儗蓍卦之神知以斷吉凶也 不言至如嚮 此虞義也命謂命蓍命龜之辭蓍龜不言而示諸占兆故云不言善應虞氏謂不疾而𨒪不行而至故受命如嚮也 逺謂至蓍也 此虞義也乾為逺故逺謂天坤為近故近謂地幽謂坤深謂乾釋言曰幽深也幽深同訓以屬坤者為幽屬乾者為深故幽謂隂深謂陽也不言乾坤而言天地隂陽者謂幽贊神明而生蓍之時未有乾坤之象也物謂乾乾神知來故遂知來物此為下蓍之德張本故云幽贊神明而生蓍也 至精至精也 此虞義也繫下云定天下之吉凶成天下之娓娓者莫善乎蓍龜太元曰抽天下之蔓蔓散天下之混混者非至精其孰能之故云非天下之至精其孰能與於此乾為蓍乾伏坤初精微而无形故云至精謂乾純粹精也 逆上至數也 此虞義也上下為順下上為逆故曰逆上稱錯易以順性命之理八卦而小成即有隂陽剛柔仁義之分故曰綜理也參讀為三一掛兩揲兩扐為五歳再閏再扐而後掛凡三變而成一爻言三其五以成一爻之變也分天象為三才以地兩之故云而𠋣六畫之數易氣從下生以下爻為始故云卦從下升乾鑿度曰易始于一分于二通于三缺于四盛于五終于上是從下升故錯綜其數錯為六畫綜為三才六畫數之所𠋣故云則參天兩地而𠋣數者也缺于四于上闕或作壯于四 變而至曰文 此虞義也化而裁之謂之變推而行之謂之通通其變謂變而之通也卦謂八卦陽變成震坎艮隂變成巽离兌故觀變隂陽始立卦也純乾純坤之時未有文章乾坤相親故成天地之文隂陽錯居稱
陽物入坤隂物入乾更相
成六十四卦乃有文章故曰文也數謂至象也 此虞義也數即參兩所𠋣之數故云六畫之數六爻兼三才而兩之者故云三極之道〉
〈八卦定吉凶故定天下吉凶之象也 謂參至工也此虞義也六畫稱爻爻從變始參其五以成一爻之變參重三才故能成六爻之義引而信之觸𩔖而長之則變之至者也六爻之義易以工工讀為功義見下也 天下至也專 此虞義也天下何思何慮同歸而殊塗一致而百慮者皆下繫文何思何慮謂乾伏坤初時塗雖殊其歸則同故曰同歸而殊塗慮雖百其致則一故一致而百慮荀子天論篇曰大巧在所不為大智在所不慮故无思也无為也乾伏坤初藏神无内故其靜也專 謂隠至者也 此虞義也乾隠藏坤初佼易立節寂然无為之時故其機息矣其靜也專故不動者也 感動至者也 此虞義也乾鑿度曰虚无感動鄭氏謂惟虚无也故能感天下之動乾出坤初以陽變隂清淨炤哲故能通天下之故發動也揮變也變剛生柔爻變柔生剛爻以三為六則發揮剛柔而生爻者也 至神至神乎 此虞義也易隠初入微謂无思无為時也乾初稱幾幾者動之微君子知微故知幾其神也 極深至變也極深謂幽贊神明虞義也繫下云精義入神姚信注云隂陽在初深不可測故謂之神隂陽在初故曰〉
〈深幽贊神明極深之義也機當為幾鄭義也古文作機鄭讀為幾幾謂初爻初爻尚微故曰幾徴也聖人參五以成一爻之變是揅㡬之義也 无有至蓍也此虞義也聖人幽贊于神明而生蓍蓍之德圓而神神以知來故无有逺近幽深遂知來物此承上至變以起下蓍之德也 務事至者也 務事謂事業以陽闢坤是揅幾開物以隂翕乾故能成天下之務卦之德方以知故云謂卦者也 神謂至者也 此虞義也乾鑿度曰易者以言其德也藏神无内天下之至神即无思无為之易也故云神謂易也易有天道焉有地道焉有人道焉日合于天統月合于地統斗合于人統六爻之動三極之道故日月斗以言神之用也賈逵論歴曰五紀論日月循黄道南至牽牛北至東井率日日行一度月行十三度十九分度七也周書武順曰天道尚左日月西移故從天西轉續漢書律歴志曰天之動也一畫一夜而運過周日之所行與運周日月相推日舒月速案漢法天一日一夜過周一度日亦一日一夜起度端終度端月又速于日故不疾而速也星寂然不動謂斗也太元曰斗振天而進范望注云振動也斗衝隨天左回故言進又曰斗之南左行而右還故隨天右周也漢書天文志曰斗為帝車運于中央臨制四海分隂陽建四時均五行移節度定諸紀皆繫於斗故感而遂通不行而至也〉
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十注一二三四得五為六七八九十者二五也五為虚故大衍之數五十聖人用蓍之數以作八卦蓍為七卦為八爻為九六九六與七八相應二者合三十而天地之數畢矣子曰夫易何為者也注問易何為取天地之數也開物成務冐天下之道如斯而已者也注以陽辟隂謂之開物以隂脅乾謂之成務冐觸也觸𩔖而長之如此也是故聖人以通天下之志注聖人謂庖犧開物故以通天下之志以定天下之業注成務故以定天下之業以斷天下之疑注三百八十四爻冐天下之道觸𩔖而長之故以斷天下之疑是故蓍之德圓而神注蓍數七七七四十九乾為蓍為圓為神故蓍之德圓而神所以通天下之志也卦之德方以知注卦數八八八六十四坤為方為知故卦之德方以知所以定天下之業也六爻之義易以工注六爻九六相變工讀為功功業見乎變故六爻之義易以工所以斷天下之疑也聖人以此先心退藏於密吉凶與民同患注以蓍神知來故先心陽動入巽巽為退伏坤為閉户故藏密謂齊於巽以神明其德陽吉隂凶坤為民故吉凶與民同患神以知來知以藏往注乾神知來坤知藏往來謂先心往謂藏密也其孰能與此哉注謂誰能為此哉謂古之聰明睿知之君也古之聰明睿知神武而不殺者夫注謂大人也庖犧在乾五動而之坤與天地合聰明在坎為聰在离為明神武謂乾睿知謂坤乾坤坎离反復不衰故而不殺者夫是以明於天之道而察於民之故注乾五之坤以离日照天故明天之道以坎月照坤故察民之故是興神物以前民用注震為興乾為神物坤為民用神物謂蓍龜為萬物先故前民用聖人以此齊戒以神明其德夫注巽為齊乾為神明為德聖人幽贊於神明而生蓍故以此齊戒以神明其德夫是故盍户謂之坤辟户謂之乾注盍閉翕也謂從巽之坤坤柔象夜故以閉户辟開也謂震之乾乾剛象晝故以開户一盍一辟謂之變注陽變盍隂隂變辟陽剛柔相推而生變化也往來不窮謂之通注十二消息隂陽往來无窮已推而行之故謂之通也見乃謂之象形乃謂之器注在天成象天垂象見吉凶故見乃謂之象在地成形形而下者謂之器故形乃謂之器制而用之謂之法注陽道制命隂道致用故致而用之爻法之謂坤故謂之法利用出入民咸用之謂之神注乾為利坤為用出乾入坤故利用出入坤為民乾為神乾伏坤中息震消巽鼓之舞之故謂之神也疏
〈一二至畢矣 水火木金得土而成故一二三四得五為六七八九土生數五成數五二五為十故有地十十者二五也天地之數五十有五而天五為虚故大衍之數止有五十五十又虚一聖人用以作八卦七七四十九故蓍為七八八六十四故卦為八六十四卦有三百八十四爻九六相變故爻為九六九六者十五也七與八亦合于十五故九六與七八相應合二者為三十五六三十三統歴所云十一而天地之數畢是也天地之數盡于七八九六易之所取以此故先陳此數下傳乃發問也 問易至數也 此虞義也上陳天地之數葢欲明七八九六取法于天地而先發問以起義故云問易何為取天地之數也 以陽至此也 此虞義也 乾為物其動也闢以陽闢隂故謂之開物務事也坤為事其靜也翕以隂翕乾故謂之成務周語曰宜觸冐人故云冐觸也觸動也觸𩔖而長之以成六十四卦天下之能事畢矣故如斯而已者也 聖人至之疑此言庖犧創立用蓍之法以立卦生爻故知聖人謂庖犧上云通天下之志注云謂蓍也成天下之務注云謂卦者也聖人幽贊于神明而生蓍是開物之義故云開物謂通天下之志也八卦定吉凶吉凶生大業故成務謂定天下之業三百八十四爻皆觸𩔖而成冐與觸同義觸𩔖而長之發揮于剛柔而生爻故以斷天下之疑也 蓍數至志也 大衍之數五十其用四十有九故蓍數七七七四十九也乾為百蓍數百故為蓍天道曰圓故曰圓下云神以知來故蓍之德圓而神也鄭氏謂蓍形圓可以主變化之數故謂之神也 卦數至業也 四營而成易十有八變而成卦八卦而小成故卦數八八八六十四也陽三隂四隂開為方故坤為方下云知以藏往故卦之德方以知
谷子曰未見形圓以道之既形方以事之是圓與方之義也 六爻至疑也 蓍七卦八爻者言乎變者也故云六爻九六相變謂陽變七之九隂變八之六陰陽相易故相變也周禮肆師云凡師不功則助牽主車鄭彼注云故書功為工鄭司農云工讀為功古者工與功同字隂陽相變功業乃成故六爻之義易以工也韓伯俗本作貢 以蓍至同患此虞義也此聖人亦謂庖犧祭義曰昔者聖人建隂陽天地之情立以為易易抱龜南面天子卷冕北面雖有明知之心必進斷其志焉示不敢專以尊天也是聖人以此先心之義下云神以知來故云以蓍神知來也先王肅韓伯讀為洗謂洗濯萬物之心尋古洗濯字皆作洒无作洗者蔡邕石經及京荀虞董遇張璠蜀才並作先心當從之陽動入巽謂乾初入隂襍卦曰兌見而巽伏巽象退辛故為退伏盍户之謂坤故坤為閉户伏閉者藏密之象也巽為齊巽陽藏室神明在内故齊于巽以神明其德也乾陽為吉坤隂為凶聖人先知吉凶興利逺害故與民同患也乾神至密也 此虞義也蓍之德圓而神故乾神知來卦之德方以知故坤知藏往聖人取此七八九六天地之數知來而藏往以此先心故來謂先心退藏于密故往謂藏密易之例以未來者屬乾已往者屬坤也 謂誰至君也 此虞義也孰誰也 謂大至者夫 此虞義也大人謂九五之大人也文王書經繫庖犧于九五故庖犧在乾五聖人心通乎造化故動而之神乾為天坤為地故與天地合聰明也乾動之坤成大有大有坎為聰大有通比比离為明乾為神乾陽剛武故神武謂乾說文曰叡深明也古文作睿陽伏坤下深不可測乾鑿度以中央為知故睿知謂坤殺讀為衰士冠禮曰以官爵人德之殺也鄭彼注云殺猶衰也卦有反復如㤗反為否否反為㤗故
卦云否㤗反其𩔖也乾坤坎离反復不衰謂反復皆此卦也荀子王制篇曰以𩔖行襍以一行萬始則終終則始若環之無端也舍是而天下以衰矣又成相篇曰精神相反一而不二為聖人皆反復不衰之義也故而不殺者夫陸績韓伯讀殺如字失其義矣先儒馬鄭王肅干寳皆讀所戒反也 乾五至之故此虞義也乾為天道乾五之坤成坎坤五之乾成离以离日照天故明天之道坤為民以坎月照坤故察民之故繫下曰又明于憂患與故虞彼注云知以藏往故知事故是其義也 震為至民用 興起也震起故為興乾為神為物故為神物坤為民為用故為民用下傳云天生神物亦謂蓍龜故神物謂蓍龜管子曰能存能亡者蓍龜與龍也為萬物先為禍福正為萬物先故前民用也 巽為至德夫 説卦曰齊乎巽故巽為齊乾為神為大明故為神明聖人興神物以前民用創卜筮之法以通神明之德是幽贊于神明之事也 盍閉至開户 此虞義也此下至往來不窮謂之通皆據消息言也月令孟冬之月閉塞而成冬坤其靜也翕故云盍閉翕也從巽之坤謂從午至亥也剛柔者晝夜之道故坤柔象夜閉户之義也坤其動也辟故云辟開也從震之乾謂從子至巳也乾剛為晝故象晝開户之義也 陽變至化也此虞義也陽變為隂故盍隂隂變為陽故辟陽剛推柔生變柔推剛生化故剛柔相推而生變化也十二至通也 此虞義也復臨㤗大壯夬乾陽息之卦遘𨔵否觀剥坤隂消之卦是為十二消息即乾坤十二畫也否大往小來泰小往大來故隂陽往來无窮已一往一來推而行之故謂之通也 在天至之器 天有八卦之象故在天成象天垂象見吉凶故見乃謂之象地有八卦之形故在地成形地形而下者坤為器故形乃謂之器也 陽道至之法 陽道制命董子繁露文陽剛故制命坤為用故隂道致用制而用之爻法之謂坤效三才為六畫法象莫大乎天地故謂之法也 乾為至神也 乾以美利利天下故為利出乾為復時入坤為遘時也民咸用之者坤也乾伏坤中神在中也陽息震為鼓隂消巽為舞鼓之舞之不見其事而見其功故謂之神也〉是故易有大極是生兩儀注大極大一也分為天地故生兩儀儀匹也隂陽氣交人生其中三才具焉兩儀生四象注四象謂分二掛一揲四歸竒也兩儀為四象之一而云生四象者四象由分二而生也言四象故不言掛一歸竒也一説四象七八九六也鄭氏謂布六于北方以象水布七于南方以象火布八于東方以象木布九于西方以象金四營而成由是而生四六四七四八四九之數大衍之數五十三才五行之合也舉兩儀而三才在其中舉四象而土在其中四象生八卦注四營而成易十有八變而成卦是生八卦而小成也八卦定吉凶注引信三才通為六十四卦觸類而長之陽生則吉隂殺則凶定之以吉凶所以斷也吉凶生大業注一消一息萬物豐殖富有之謂大業唐虞秩宗周代大宗伯掌天神人
地示之禮吉為先凶次之賔軍嘉諸禮次第布之謂之大業也是故法象莫大乎天地注法象乾坤也仰觀象于天俯觀法于地故法象莫大乎天地也變通莫大乎四時注變通配四時故莫大乎四時唐虞三代建官法天地四時順時行令其政詳於明堂月令縣象著明莫大乎日月注謂日月縣天成八卦象三日暮震象出庚八日兌象見丁十五日乾象盈甲十七日旦巽象退辛二十三日艮象消丙三十日坤象滅乙晦夕朔旦坎象流戊日中則离离象就己戊已土位象見于中日月相推而明生焉故縣象著明莫大乎日月王者向明而治縣六官之象于象魏重明麗正化成天下是其事矣崇髙莫大乎富貴注乾正位于五五貴坤富以乾通坤故高大富貴也中庸説雖有其德茍无其位不敢作禮樂焉鄭氏謂作禮樂者必聖人在天子之位故富貴稱大也備物致用立成器以為天下利莫大乎聖人注神農黄帝堯舜也民多否閉取乾之坤謂之備物以坤之乾謂之致用乾為物坤為器用否四之初耕稼之利否五之初市井之利否二之四舟檝之利否上之初牛馬之利謂十二葢取以利天下聖人作而萬物覩故莫大乎聖人也探嘖索隠鈎深致逺以定天下之吉凶成天下之娓娓者莫善乎蓍龜注探取也嘖初也初隠未見故探嘖索隠則幽贊于神明而生蓍初深故曰鈎深致逺謂乾乾生知吉坤殺知凶故定天下之吉凶娓娓者隂陽之微能存能亡乾為蓍离為龜月生震初故成天下之娓娓者莫善乎蓍龜隂陽之微乾坤之元故稱善也是故天生神物聖人則之注神物謂蓍龜蓍龜定天下之吉凶成天下之娓娓者聖人則之知存知亡而不失其正也天地變化聖人效之注春夏為變秋冬為化聖人南靣而聽天下順時布令是效天地之變化天垂象見吉凶聖人象之注天有八卦之象乾象盈甲是吉也坤象喪乙是凶也見乃謂之象故見吉凶乾為德坤為刑聖人在上象天制作故云聖人象之也河出圖洛出書聖人則之注天不愛其道故河出圖地不愛其寶故洛出書聖人則之體信以逹順遂致太平也易有四象所以示也注覆述大衍四象也四象生八卦卦者掛也掛示萬物故所以示也繫辭焉所以告也注繫彖象之辭八卦以象告故所以告也定之以吉凶所以斷也注繫辭焉以斷其吉凶八卦定吉凶以斷天下之疑也易曰自天右之吉无不利子曰右者助也注大有兌為口口助稱右天之所助者順也注乾為天比坤為順人之所助者信也注乾為人為信履信思乎順有以尚賢也注五履信應二故思乎順賢謂三乾為賢人三享于天子禮行之宗廟故以尚賢是以自天右之吉无不利也注聖人明天道察民故𫉬天人之助故吉无不利也疏
〈太極至具焉 太極太一者馬氏云易有太極謂北辰也乾鑿度曰大一取七八九六之數以行九宫鄭彼注云太一者北辰之神名也居其所曰太一主氣之神京氏注大衍之數云其一不用者天之主氣將欲以虚來實故用四十九禮運曰夫禮必本于太一分而為天地吕氏春秋曰太一出兩儀太一者極大曰太未分曰一太極者極中也未分曰一故謂之太一未發為中故謂之太極在人為皇極其實一也兩儀天地也分而為天地故生兩儀此上虞義也儀匹也釋詁文天地相匹故稱兩儀乾鑿度曰易始于一分于二通于三鄭氏謂隂陽氣交人生其中故為三才太極函三為一相並俱生故太極生兩儀三才具焉即上傳所云分而為二以象兩掛一以象三義具下也 四象至其中 四象謂大衍四象分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸奇于扐以象閏故謂之四象也兩儀為四象之一則在四象之中而云生四象者由分二而生此四象故云兩儀生四象也掛一歸竒在四象之中言四象故不言掛一歸竒也一説四象七八九六也者此先儒之説也鄭氏已下言揲蓍之法六在北方象水故布六于北方以象水七在南方象火故布七于南方以象火八在東方象木故布八于東方以象木九在西方象金故布九于西方以象金文王推爻四乃術數故四營而成由是而生四六四七四八四九之數四六二十四交也四七二十八單也四八三十二圻也四九三十六重也鄭氏以交單坼重為四象為少異也太衍揲蓍之法中函三才五行故云三才五行之合義見上也此言兩儀而不言三才言四象水火木金而不言上太極函有三五故云舉兩儀而三才在其中舉四象而土在其中也 四營至成也 分二掛一揲四歸奇為四象經此四者而成一變故四營而成易三揲蓍而成一爻六爻三變十有八變而成卦乾坤與六子俱名八卦而小成是四象生八卦若鄭氏之義四營為七八九六四營而成一爻七八九六皆三變而成故十有八變而成卦八卦而小成也 引信至斷也 三才八卦之象引而信之故引信三才八八六十四故通為六十四卦觸長爻筴至三百八十四爻故觸𩔖而長之陽生則趨于吉隂殺則趨于凶定之以吉凶以斷天下之疑故所以斷也一消至業也 乾息為吉坤消為凶春夏生物秋冬成物故一消一息萬物豐殖消息盈虚无所不備故云富有之謂大業此上虞義也臯陶謨曰有能典朕三禮張衡云三禮天地人之禮也鄭六藝論云唐虞有三禮至周分為五禮
然唐虞止有三禮无五禮之名故鄭注堯典脩五禮云公侯伯子男之禮其吉凶賔軍嘉之禮則始于周唐虞三禮秩宗掌之周之五禮大宗伯掌之故云唐虞秩宗周代大宗伯掌天神人
地示之禮其五禮之次首吉禮次凶禮次賔禮次軍禮次嘉禮故云吉為先凶次之賔軍嘉諸禮次第布之也安上治民莫善于禮故謂之大業葢八卦定吉凶之後備有六十四卦三百八十四爻之義故上傳云聖人有以見天下之動而觀其㑹通以行其等禮繫辭以斷其吉凶是故謂之爻彼文行等禮此言生大業其義一也 法象至地也 成象之謂乾爻法之謂坤故云法象乾坤也乾為天坤為地天有八卦之象故仰觀象于天地有八卦之形故俯觀法于地庖犧作八卦先觀法象故云法象莫大乎天地也 變通至月令 變通趨時故配四時荀氏謂四時相變終而復始故莫大乎四時也唐虞建官羲和掌天地仲叔已下掌四時四時之官分宅四方謂之四岳位在稷契之上堯舜求禪命官則咨之周官六篇亦分天地四時夏書甘誓乃召六卿曲禮載殷之官制曰天子建天官先六大次五官次六府六大司天五官司地六府主四時故知唐虞三代建官法天地四時也順時行令月令之事行之明堂故云其政詳于明堂月令此承上吉凶生大業而言故歴引唐虞三代之法以明之也 謂日至事矣 日月之晦朔
朢有八卦象故謂日月縣天成八卦象三日震象出庚八日兌象見丁十五日乾象盈甲皆在暮也十七日巽象退辛二十三日艮象消丙三十日坤象滅乙皆在旦也二十九日三十日為晦夕一日為朔旦晝為日中故坎象盈戊离象就已戊已中央土故象見于中參同契所謂晦朔之間合符行中此天地
保太和日月戰隂陽合德之時也明兩作日月相推而明生故縣象著明莫大乎日月此上虞義也庖犧畫八卦以贊化育其道在明堂月令説卦言之詳矣离為明堂故王者向明而治周禮太宰云正月之吉始和布治于
國都鄙乃縣治象之法于象魏使萬民觀治象浹日而歛之六官皆縣象故云六官之象先鄭司農云象魏闕也坎月离日二五正中故重明麗正成既濟定天地位萬物育故化成天下是縣象著明取義于日月故云是其事矣 乾正至大也 五乾也故乾正位于五五天位坤為富故五貴坤富以五之貴據坤之富以乾通坤故莫大乎富貴此上虞義也中庸言雖有其德茍无其位不敢作禮樂者乾元為天德乾五為天位有天德而居天位所謂聖人在天子之位然後可以制禮作樂成既濟定故富貴稱大中庸言大德必得其位必得其禄荀子亦言仁之所亡無富貴是直以富貴屬諸聖人故云大也 神農至人也 此虞義也庖犧始作八卦神農黄帝堯舜繼作皆有既濟之功故知聖人謂神農已下也中古之世未知興利逺害不行禮義故民多否閉謂其象為否天地不交也乾為物取乾之坤故謂之備物坤為用以坤之乾故謂之致用牛馬為物故乾為物耒耨舟檝為器故坤為器益否四之而利用大作故云耕稼之利噬嗑否五之初日中為市故云市井之利風俗通曰謹案古者二十畝為一井因為市交易故稱市升也渙否二之四挎木為舟掞木為檝故云舟檝之利隨否上之初服牛乘馬故云牛馬之利十二葢取謂自离己下凡十二也耕稼市井舟檝牛馬皆利天下之事故云以利天下神農已下聖人皆有制作聖人作而萬物覩天下之所利見故莫大乎聖人中庸所謂雖有其位茍无其德不敢作禮樂聖人有其德故稱大也 探取至善也 此虞荀義也探取釋詁文嘖初謂乾初也索亦取也初情未動隠而未見故探嘖索隠則幽贊于神明而生蓍乾為神明為蓍乾伏坤初故幽贊于神明而生蓍陽在初為潛為淵皆深也初深故曰鈎深説文曰鉤曲也陽曲初致曲以取之故曰鉤深也乾為逺故致逺謂乾乾陽生物故乾生知吉坤隂殺物故坤殺知凶是定天下之吉凶也娓从尾尾微同物同音王弼曰娓娓微妙之意故云隂陽之微管子曰麤濁蹇能存而不能亡者也伏闇能存而能亡者蓍龜與龍是也存故定天下之吉凶亡故成天下之娓娓乾為蓍者蓍數百乾爻三十六三爻一百八略其奇五故乾為百數與蓍合故乾為蓍乾五變之坤成大有體离离為龜月生震初初尚微故成天下之娓娓者白虎通曰聖人獨見先睹必問蓍龜何或曰清微無端緒非聖人所及聖人亦疑之尚書曰女則有疑謂武王也是成天下娓娓之事也上皆言大此獨稱善者隂陽之微即乾坤之元元者善之長故莫善乎蓍龜也娓娓鄭氏作斖斖云猶沒沒也凡天下之善惡及沒沒之衆事皆成定之言其廣大无不𮎛也訓斖斖為沒沒者釋詁曰斖斖蠠沒勉也郭氏云蠠沒猶黽勉尋黽勉古作密勿詩黽勉從事韓詩作密勿密蠠沒勿古今字斖沒同訓故云斖斖猶沒沒也 神物至正也 上云莫善乎蓍龜故神物謂蓍龜蓍龜能存能亡故定吉凶成娓娓為禍福正為萬物先聖人則之有盛德有大業知存知亡而不失其正也 春夏至變化 春夏為變秋冬為化荀義也乾鑿度云八卦成列大地之道立雷風水火山澤之象定其布散用事也震生物于東方巽散之于東南方离長之于南方坤養之于西南方兌取之于西方乾制之于西北方坎藏之于北方艮終始之于東北方八卦之氣終則四正四維之分明生長収藏之道備聖人法之以立明堂离在南方故南面而聽天下明堂月令順時布令所以效天地之變化故云聖人效之也 天有至之也 天有八卦之象謂納甲也十五日乾象盈甲陽息則吉也三十日坤象喪乙隂消則凶也乾為龍德故為德坤為虎刑故為刑聖人在上亦用刑德故臯陶謨曰天命有德五服五章哉天討有罪五刑五用哉是象天制作之事故云聖人象之論語曰為政以德辟如北辰居其所而衆星共之是德象也堯典曰象以典刑臯陶謨曰方施象刑維明周官大司冦縣刑象之法于象魏是刑象也 天不至平也天不愛其道地不愛其寶禮運文鄭氏易注據春秋緯云河以通乾出天苞是天不愛其道故河出圖也又云洛以流坤吐地符是地不愛其寶故洛出書也河圖洛書為帝王受命之符聖人則象天地以順人情故體信以達順而致太平為既濟定也 覆述至示也 此覆述大衍四象而及吉凶為下聖人𫉬天人之助張本也大衍之數象兩象三象四時象閏故謂大衍四象四營而成一變十有八變而成卦故四象生八卦卦者掛也掛示萬物者乾鑿度文縣掛物象以示于人故云所以示也四象鄭氏謂七八九六義具上也 繋彖至告也 此虞義也彖象之辭文王所作彖辭象辭也八卦以象告下繫文虞彼注云在天成象乾二五之坤則八卦象成兌口震言故以象告也 繫辭至疑也 此虞義也繫辭為繫九六之辭辨吉凶者存乎辭故繫辭焉斷其吉凶陽吉隂凶故八卦定吉凶易以斷天下之疑故所以斷也大有至稱右 此虞義也大有上九爻辭五體兌兌為口説文曰右手口相助也故曰口助稱右 乾為至為順 大有體乾乾為天二五相應故順謂二五隂降二大有與比旁通故比坤為順 乾為人為信 三于三才為人道故為人二陽升五故信謂五得正體乾體信足以長人故乾為信 五履至尚賢五正位體信故履信應在二二為順故思乎順三得正故賢謂三三體乾故乾為賢人天子謂五三為三公公用享于天子上宗廟爻故禮行于宗廟尚賢之象宗廟于天子為明堂也 聖人至利也 聖人明于天之道察于民之故合天人者也故𫉬天人之助此結通篇之義繫上下凡三引大有上九爻辭以見列聖用易皆𫉬天人之助致既濟之功是所謂易之道也〉
子曰書不盡言言不盡意注謂書易之動九六之變不足以盡易之所言言之不足以盡庖犧之意也然則聖人之意其不可見乎注設詞而問子曰聖人立象以盡意注易道在天三爻足矣故以盡意設卦以盡情偽注情陽偽隂也陳設六十四卦而情偽盡在其中矣繫辭焉以盡其言注觀象繫辭而明吉凶悔吝故以盡其言也變而通之以盡利注變三百八十四爻使相交通以盡天下之利鼓之舞之以盡神注神易也陽息震為鼓隂消巽為舞故鼓之舞之以盡神荀氏云鼓者動也舞者行也謂三百八十四爻動行相反其卦所以盡易之神乾坤其易之緼邪注緼藏也易麗乾藏坤故為易之緼乾坤成列而易立乎其中矣注乾息坤消六位時成故成列坎月离日居中央王四方故易立乎其中矣乾坤毁則无以見易注乾成則坤毁謂四月也坤成則乾毁謂十月也乾坤毁則无以見易謂六日七分也易不可見則乾坤或幾乎息矣注幾近息生也謂中孚至復咸至遘也是故形而上者謂之道形而下者謂之器注易説易无形畔易變而為一一變而為七七變而為九九者氣變之究也乃復變而為一一者形變之始清輕者上為天故形而上者謂之道濁重者下為地故形而下者謂之器也化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業注乾六爻二四上不正坤六爻初三五不正故化而裁之謂之變唯變所適故推而行之謂之通通變之謂事通其變使民不倦六爻皆正成既濟定故舉而措之天下之民謂之事業也是故夫象聖人有以見天下之嘖而儗諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其㑹通以行其等禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻極天下之嘖者存乎卦鼓天下之動者存乎辭注言卦象極天下之深情爻辭鼓天下之至動覆述上以見聖人幽贊之功化而裁之存乎變推而行之存乎通注易窮則變變則通故存乎變存乎通也神而明之存乎其人注聖人幽贊于神明而生蓍故神而明之存乎其人荀氏謂茍非其人道不虚行也黙而成不言而信存乎德行注坤為黙黙而成獨也震為言乾為信不言而信信在言前也易簡之善配至德乾為德震為行故存乎德行九家謂黙而成隂陽相處也不言而信隂陽相應也德者有實行者相應也疏
〈謂書至意也 此虞義也下傳云易之為書也故知書為書易動謂爻也書易所載六爻之動九六相變不足以盡易之所言即言之亦不足以盡庖犧為易之意也 設詞而問 設疑詞而問欲明立象設卦可以盡聖人之言與意也 易道至盡意易道在天三爻足矣虞義也謂納甲之法五六三十十一而天地之數畢故以盡意也 情陽至中矣情陽偽隂虞義也襄十八年春秋傳曰左實右偽情偽猶虚實也陽實陰虚故知情陽偽陰也設陳也陳設六十四卦而易之情偽盡在其中故以盡情偽也 觀象至言也 立象設卦皆危犧時事繫解焉巳下乃文王也庖犧立象設卦文王觀六十四卦之象而繫之辭吉凶悔吝无所不有故盡其言也 變三至之利 此陸績義也六十四卦卦有六爻共三百八十四爻變動使相交通所謂六爻𤼵揮旁通情也變通趣時故盡利也 神易至之神 上傳云易无思也无為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與于此故謂神馮易也揚子曰鼔舞萬物者其雷風乎鼓震也舞㢲也故知震為鼔㢲為舞陽息震為鼓復時也陰消㢲為舞遘時也故鼔之舞之以盡神謂盡易之神也此上虞義也荀氏之義以鼓舞為反卦三百六十四爻動行相反其卦如否反泰觀反臨之類王氏略例曰卦有反對是也言卦及反對始盡易之神 緼藏至之緼 此虞義也論語曰韞匱而藏諸馬融云韞藏也韞與緼古今字耳通作蕰方言曰蕰包也包藏同義易謂坎离离麗乾坎藏坤為乾坤二用故為易之緼 乾息至中矣復臨泰大壯夬乾陽息之卦遘𨔵否觀剝坤陰消之卦復已上乾之六位遘已上坤之六位列貴賤者存乎位故成列也消息无坎离坎為月晦夕朔旦坎象流戊日中則离离象就己戊巳土位象見于中故居中央參同契日土王四季羅絡始終青赤黒白各居一方皆禀中宫戊巳之功故王四方也 乾成至分也 乾坤无毁道釋詁曰虧壊毁也天道虧盈故言毁謂消息也陽息陰故乾成則坤毁乾成于己故謂四月隂消陽故坤成則乾毁坤成干亥故謂十月坎离為乾坤二用四月无坤十月無乾乾坤毁故无以見易六日七分謂中孚咸也 幾近至遘也 幾近釋詁文乾息坤消而皆謂之息者息生也陽生于子陰生于午故皆云生也中孚至復則陽生咸至遘則陰生故近乎息矣 易説至器也 此承上乾坤近乎息而言易説易无形畔易變而為一一變而為七七變而為九九者氣變之究也乃復變而為一一者形變之始者皆乾鑿度文易无形畔者謂太易也易變而為一者謂太初也一變而為七者七主南方謂太始也七變而為九者九主西方謂太素也九者氣變之究也者鄭氏謂西方陽氣所終究之始也乃復變而為一者鄭氏謂此一則元氣形見而未分者一者形變之始者即乾之初也清輕者上為天濁重者下為地亦乾鑿度文乾息至二則升坤五故清輕者上為天乾為道故形而上者謂之道坤消至五則降乾二故濁重者下為地坤為器故形而下者謂之器也 乾六至業也 乾六爻三四上不正坤六爻初三五不正虞義也變之正故化而裁之謂之變陽變陰化變化互言也唯變所適下繫文適之也謂乾之坤坤之乾也乾坤氣通故推而行之謂之通事業皆從通變而出故通變之謂事化裁推行六爻皆正君臣上下内外各得其位成既濟定舉而措之天下之民民安物阜故謂之事業也 言卦至之功 嘖情之未動者也在初為深故曰深情聖人見其嘖而擬諸其形容象其物宜而情始見故咸恒萃諸彖傳云觀其所感所恒所聚而天地萬物之情可見矣大壯傳云正大而天地之情可見矣是卦象極天下之深情也吉凶悔吝者生乎動三百八十四爻吉凶悔吝之辭皆所謂鼓天下之至動也上言不可亞不可治比言極之鼓之是以言盡為易之意也下傳神而明之是聖人幽贊之事覆述以起下也 易窮至通也 此亦覆述上傳而歸功于其人易窮則變變則通亦是黄帝堯舜通變之事也 聖人至行也 幽贊于神明而生蓍聖人作易之本也管子曰獨則明明則神由明而神賢人之學反之者也神而明之聖人之徳性之者也其人謂聖人也荀氏謂苟非其人道不虚行謂待其人而後行也 坤為至應也 乾伏坤初故坤為黙不誠則不能獨成天下之娓娓者故云黙而成獨也乾初震也故震為言乾為信而伏坤初故不言而信中庸曰故君子不動而敬不言而信詩曰奏假無言時靡有争信在言前故不言而人信之陰陽之微乾坤之元即易簡也在人為至德故易簡之善配至德存乎德行有至德以凝至道易之所以重三才也九家謂黙而成陰陽相處也者謂姤時復時也不言而信陰陽相應也者謂初應四二應五三應上也陰陽相處是徳也陰陽相應是行也故云徳者有實行者相應也〉
周易述卷十六
<經部,易類,周易述>