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欽定四庫全書
春秋毛氏傳卷二
翰林院檢討毛竒齡撰
隱公
〈公姬姓侯爵名息姑魯惠公弗皇之子伯禽七世孫也據魯世家自伯禽至隱凡十三君以兄弟相及者五人故止七世七者世次十三者傳位之次也周書諡法隱拂不成曰隱〉
此二字亦魯史文也公本侯爵而稱公惟史文有之他即不然故尚書費誓史文稱公曰嗟而作書序者便稱魯侯則此稱公者非史官舊標字乎
元年
史凡記事必以年領時以時領月而每公所記則又必從首年至終年以為一公之終始此是史例則此元年者本是隱公之元年例所必書無庸疑也乃何休説公羊傳謂天子改元諸侯無改元之例其所稱元當是黜周王魯尊魯為王者之義則不特悖禮叛教春秋必誅且亦不識周制矣周制國君皆改元者他無可考史記齊世家稱齊獻公元年盡逐齊胡公子而左傳于襄十九年有云
鄭簡公元年
士子孔卒則齊鄭皆改元矣苐改元則必行朝廟即位之禮而隱復不書即位此有異耳其説見後
春王正月
此以時領月也禮也史凡書事必書在時月之下下苟無事則此時月可不書而四時首月雖無事而猶書之者謹時之例此所以為春秋也特書時舊法年有四時時有三月而時之所領則必在三月之首故春必正月夏必四月秋必七月冬必十月而有時不在首月如所稱春王二月
〈隱三年〉春王三月
〈隱七年〉者則不合矣然必二三月有事而正月無事故但書旁月而不書首月若空書時月並無一事則必在首月而不在旁月乃亦有時書次月如所稱夏五月
〈莊二十二年〉者則又不合矣吾故曰春秋湏識例其必書時月雖無事而亦書者此例也此終古不易者也其既書時月而或書此月或書彼月則非例也通也闕繆也
〈闕繆見夏五月疏〉通則無例闕與繆則並無義也不然天下豈有以空空歲月而可以寓褒譏加美刺者以此推之則凡書人書國書名書字其諸以通例而强作義例者亦可返矣
然而王何也公羊傳云王文王也謂文始受命王之首也然而文未改正也故范氏穀梁註曰周王則改正之王者也謂周之先王改此朔者非武王即成王也然而改正耳即改朔亦朔一月耳曰王二月王三月何也故杜氏序云王即平王葢時王必頒朔隱之時則頒朔者平王也王有時不頒朔則不書王桓年多無王可驗也然而劉
已辨之謂昭二十二年後王室大亂天王出奔狄泉矣越五年而後反國此時誰頒朔而五年之間皆得書王何為也故何休又曰王者謂夏殷周三代之王也王正月則周王也周十一月也王二月則殷王也殷十二月也王三月則夏王也夏十三月也而服䖍亦云孔子作春秋其于春則每月書王以統三正謂夫三春之書王將以禹湯文武立三正統也然此孔疏已辨之謂夫子以周室臣民反尊夏殷之舊主每月書王以敬奉前代則何意乎於是有襲公羊邪説以為春秋黜周王魯體王改元則此王字當暗指魯公王者公也天王者王也是世有二正土有二王亂臣賊子自春秋始而謂春秋為之乎然則王之必不可以為王者之王斷可知也
然則何王乎曰世亦不知有春王耳亦不知王之當屬春不當屬正月耳左傳曰春王周正月其云春王則王屬春也云周正月則正月不屬王也左氏亦唯恐經文難明後世竪儒必有以王為周王者故書王周以倒之又必有以正為王正者故加周正以别之而世讀其書而不之察也夫春何以王也王者興也謂春興也春何以興古者五德相禪謂之五王五王者木火土金水也五王遞為王而四時以春夏秋冬配之春木夏火秋金冬水各以時王而土則通王于四時之間故家語孔子答季康子曰古之王者易代而改號取法五行五行更王又曰五行用事先起于木是故王者則之而首以木王而漢律厯志亦云庖犧氏繼天而王
〈易大傳庖犧氏之王天下也字書引書亦云庖犧王天下庖犧本帝而稱王正指時德木王為言〉其德在木為興王之首至于共工無道火德不繼而神農繼之則共工覇而不王
〈其後秦不繼周木而漢以火德繼之亦覇而不王王如字不讀旺〉是庖犧春王神農夏王少昊秋王顓頊冬王由是而遞轉以至于周不讀月令乎春帝太皥即伏羲也夏帝炎帝即神農也秋帝少昊即金天也冬帝顓頊即軒轅也春秋編年與月令表裏月令稱帝而不稱王春秋稱王而不稱帝而總之以興字概之人不識春王亦不識春帝乎春帝自伏羲以至于周惟帝嚳與周皆以木王則皆以春王惟以木王則夏殷之春不得稱王以夏殷非木德也惟以春王則夏秋冬諸月不得稱王以夏秋冬非王時也然則春之得稱王與王之必屬春有斷然者况春秋尊王之書也春者出也尚書大傳曰萬物出地之時也又春者寅也律厯志云斗柄指寅方之候也今周以冬十一月為歲首此時萬物未出而斗柄指子然猶稱春者曰此豈春哉王在則然也葢春王也然而正月何謂也曰即三正也何謂三正曰天開于子十一月也以十一月為正朔則為天正地闢于丑十二月也以十二月為正朔則為地正人生于寅十三月也以十三月為正朔則為人正苐三正角立說各不同有云三代改正者尚書大傳春秋元命苞樂緯稽耀嘉皆云夏以十三月為正殷以十二月為正周以十一月為正此三代改正也有云二代始改正者孔安國謂改正祗殷周二代故註尚書云湯承堯舜禪位之後始革命創制改正易服是改正始于商成湯也有云三代以前皆改正者三正紀云正朔三而改此該庖犧以後三代以前統言之故鄭註尚書孔疏禮記皆云舜以十一月為正堯以十二月為正髙辛氏以十三月為正推之而髙陽少昊黄帝神農女媧伏羲皆三正遞禪故宋志云髙陽氏以十一月為正而魏高堂隆作正朔議亦以軒轅髙辛夏后與漢皆以十三月為正此三代以前皆改正也雖諸說不同而三代改正則無可疑者且改正必改月改月必改時亦無可擬議者乃胡氏不知何據逞其武斷謂以夏時冠周月致有明以來數百年盡為所惑夫子月稱正冬月稱春經傳顯然即或他書所記三正雜出毛詩周禮多用夏正
〈毛詩如四月維夏六月棲棲維暮之春七月流火等皆用夏正惟十月之交一之日觱發十月改歲等仍用周正此士人行文與史官記事不同若周禮則原欲以一代之制該百王之法故多用夏正如凌人正歲斬氷遂人正歲簡稼器太宰中春命蠶婦司裘季秋獻功裘大司樂冬日至于圜丘夏日至于方澤等〉而尚書春秋史官記事並無差佚至春秋則謹之尤謹者而反云夏時吾不解也
然何以知改朔必改月也按左傳昭十七年夏六月日食昭子曰當夏四月謂之孟夏夫以夏六月而當四月之孟夏是改月也其冬有星孛于大辰梓慎曰火出于夏為三月于商為四月于周為五月是明言夏殷周之盡改月也故哀十三年十二月螽而家語載季康子之問曰今周十二月夏之十月也而猶有螽何也雜記孟獻子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖夫正月之至即十一月冬至也七月日至即五月之夏至也此皆孟獻季康叔孫昭子梓慎諸人所自言者故夏令曰九月除道十月成梁此夏正也孟子曰十一月徒杠成十二月輿梁成此周正也
又何以知改朔改月必改時也孟子秋陽以暴之趙岐註曰周之秋即夏之夏盛陽也漢章帝以旱下議而陳寵奏事有云十一月天以為正周以為春十二月地以為正殷以為春十三月人以為正夏以為春故漢書武成篇惟一月壬辰據律厯志在冬十一月而書序一月戊午師渡孟津據三統厯為周正月之二十七日皆冬也而史稱武王伐紂孟春興師書泰誓亦云惟十有三年春改時故也
故凡改朔者必改時月而胡氏曰前乎周者以丑為正其書始即位曰惟元祀十有二月乙丑則月不易也後乎周者以亥為正其書始建國曰元年冬十月則時不易也夫商亦改月商亦改時前所引左傳梓愼與漢書陳寵之言已詳且悉矣不必贅矣即其所云十有二月言之實有大謬不然者夫此十有二月非建丑正月也漢律厯志引書序及古伊訓篇文明云惟太甲元年十有二月朔伊尹祀于先王誕資有牧方明而班固隨解之曰言雖有成湯太丁外丙之服以冬至越茀祀先王于方明以配上帝
〈孟康註方明者神明之象也以木為之方四尺畫六采五色以象五帝〉葢是年値月朔冬至故云則是十二月者乃夏之十一月正冬至郊社之時况周制踰年改元商制踰月即改元前王十一月崩則新王改元在十二月元祀之十二月不必謂元祀正月也若秦之改朔則三正遞禪並無亥正覇而不王原不足道而即本紀冬十月數語亦漢史所紀非秦本文故文頴顔師古輩明云此係史家異文為太初時所追改而讀古不深仍為藉口嘗考始皇本紀三十一年十二月更名臘月曰嘉平此十二月定為夏正之丑月而既閲原註載茅盈内紀謂始皇三十一年九月庚子有歌謡曰神仙得者茅初成駕龍上升入太清帝若學之臘嘉平因改此名則明是夏之九月為秦十二月此則史文之顯然者
〈又二十九年始皇東游至海上之罘刻石文曰時在中春陽和方起則以秦之中春二月為夏之十一月正冬至一陽初起之候若在春二月則不得云方起矣〉故後魏明帝改正建丑乃改春二月為夏四月則雖在秦後亦尚有改時月者雖唐後改月偶有異同然大概可睹也
若夫春秋之改時月可指數者莊七年秋大水無麥苖夫秋當有麥苗乎二十八年冬大無麥禾夫冬則禾且穫矣尚有麥乎桓八年冬十月雨雪此八月雪也若十月則小雪矣而何以書也隱九年三月震電此正月雷也若三月則啓蟄久矣而何足怪也故莊三十一年冬不雨僖二年冬十月不雨此非冬也秋也若果冬則雨畢矣十月則畢之畢矣桓十四年春正月無冰成元年春二月無冰此非春也冬也若果春則冰泮矣二月則泮之泮矣是以定元年十月隕霜殺菽劉向以為周十月今八月也不然則霜非時菽亦非時也成十年六月晉侯欲麥使甸人獻麥杜氏以為周六月今四月也不然則獻者失時欲者亦不及時也乃若莊二十五年夏六月日食鼓于社左氏曰惟正月之朔謂惟正陽之月始用鼓指四月也若六月則不用鼓也昭十七年六月日食太史曰日過分而未至也謂過分者過春分也未至者未夏至也亦四月也若六月則至亦過也故僖五年傳春王正月日南至天下無寅月而冬至者矣昭二十年傳二月日南至夫二月將春分矣分也而猶至無是理矣故凡書秋雩皆夏雩也雩所以雩旱也徐仲山曰周以已月雩則夏月也莊三十二年夏公如齊觀社此四月實二月也陳晦伯曰周以卯月社則二月也苐國君改元則必告廟朝正行即位之禮周制遭喪即位踰年改元其遭喪而遽即位者國家不可一日無君也然必踰年改元者一年不可有二君也故尚書成王之崩在四月乙丑越七日癸酉而康王遽已即位而史記世表魯真公二十八年宣王即位至二十九年而王始改元是改元即位本非一時然遭喪即位仍反喪服至踰年改元之際又特行正位之禮杜氏所云改元正位百官以序者然後史官書即位于改元之下其或朝正告朔而不行此禮則史官不書故春秋不書即位者四皆不另行即位禮者此不書以攝位也
〈惠公元妃孟子以無子卒繼室聲子生隱公未立宋武公有女仲子生有文在手曰為魯夫人惠公娶而生桓公愛欲立之惠公薨隱公乃成父之志奉桓為儲君而已居攝故不行即位禮記史記魯 人共立息姑攝政〉莊閔僖三君亦不書以三君皆各遭弑逆之變倉卒即位不忍另行也此皆就實事而史記之行則書不行即不書並無有取舍筆削于其間而其義反昭然者如隱被弑而桓即位則桓何心東門襄仲連殺儲嗣而宣居然行即位之禮而不之怍則亦未嘗非倖禍也此禮也而義存焉必謂史有筆削焉繆矣乃說者謂書與不書皆史官得而主之隱之不書所以彰隱賢桓之得書所以著桓惡此固為不知史例若胡氏又自造一例曰上不禀命于天子内不承國于先君大夫扳已立而即立之則不書即位隱之不書是仲尼削之也則春秋二百四十餘年凡列國立君或爭或簒或出或入何嘗一禀命天子此在婦孺猶知之者至不承先君則桓不承隱宣不承文定不承昭而三君偏得書即位何也據曰隱之不書仲尼削之則桓之得書將必仲尼褒之矣夫亂賊可褒乎乃自知難通于桓即位傳則曰美惡不嫌同詞于宣即位傳則曰一美一惡不嫌相同夫美惡可同是善惡混也亂莫大乎善惡混乃以夫子作春秋而使善惡混則或褒或貶何所分辨萬一桓宣之徒起而爭之即使游夏再生家喻戸曉恐不能明也吾不意胡氏之學將掩聖經而一開卷間即詞窮理屈如此
三月公及邾儀父盟于蔑
〈邾公穀作邾婁蔑作昧蔑昧轉音主凡經有四例説見前〉周制以盟會為典例大抵天子十二載一廵狩則盟諸侯於方岳之下而諸侯有事朝王或會或同則又彼此相盟以著講信修睦之意故曲禮涖牲曰盟諸侯相見於郤地曰會而周禮玉府職共盟會之物戎右職掌辟盟之役至秋官司盟職則直置典盟一官掌盟載之法是盟會大典盛世最重而胡氏凡遇盟會則概置譏貶以為刑牲歃血要質鬼神非禮所貴則不知古者玉敦盛血珠槃盛耳壇壝主日月方明祀山川凡贊牛截耳與詛神告祖俱是舊典至後世蔑略始有束牲不歃載書不告之事而學古不深反訾非禮則不惟不讀春秋并不識三禮矣特春秋世衰天子無廵狩之事諸侯無會同之典而徒事要盟所謂大國制其言小國尸其事者則未免於行禮之中寓失禮之意且要有是非約有成毁特盟參盟有始終同異凡經所書皆不過直書其事以俟其義之自見如此一盟則近郊附庸並講信睦比之摟伐自為較勝故盟會征伐俱屬典禮而征伐獨有參變者以春秋無義戰邦政舊典蕩無復存故盟會侵伐總是典禮而事有是非春秋務謹嚴義例所分不敢苟也
邾者附庸之國儀父則邾君字也王制天子之元士視附庸則天子上士以名字通原可稱名并稱字者况附庸四命較元士又多一命則雖未受王命
〈杜註邾附庸國未受王命〉而早為附庸其得通上國自在可名可字之間此亦是例而胡氏又自為制云中國之附庸例稱字邾儀父蕭叔是也夷狄之附庸例稱名郳犁來介葛盧是也吾不知稱名稱字其分中國夷狄者出自何書乃同一附庸同一邾子之後而忽分儀父犂來為中國夷狄學者註經可自造族姓自定封國自判華夏肆然無忌憚一至於此豈不可怪按邾子顓頊之後曹姓周武王克商求其苖裔得六終之孫名俠者封為附庸國使居邾地而因以名邾儀父者邾俠之十二世孫也若郳亦邾俠之後其時有夷父顔者建功於周因别封其子友為附庸國而居郳故世本云邾顔居邾昭徙郳其後邾與小邾俱稱邾子明見經文若叔孫婼曰邾又夷也則以邾地近戎故云是邾與郳皆中國附庸必分夷狄則邾當為夷乃反曰儀父中國例稱字儀父已矣其如例何
及者與也言公與儀父也春秋魯史凡記事必首魯公此無論他國為政本國為政皆當先本公而後他氏例固然也自公羊有及者汲汲之解穀梁有及者内為志會者外為志之解而胡氏亦遂謂我所欲者曰及外所主者曰會以附于公穀之説則請就春秋本經推之文十七年公及齊侯盟于穀夫穀之盟齊以文公不親盟故來討而脅公出盟此非我所欲也曰公及何也襄三年公及晉侯盟于長樗是時公如晉而晉侯出都與公盟而後公得入此出入之權全在于晉並非我之所敢主曰及何也若成二年公及諸國盟于蜀是時楚公子嬰齊為政傳明言之故胡氏亦自曰公及楚人則知主盟者楚也夫明知楚人主盟而猶曰及者我為主則不知彼所主者盟我所主者又是何事且㩀其例明云及者我為主會者彼為主不可混也乃有既書會而又書及者定四年公會劉子諸國于召陵又云公及諸侯盟于臯鼬則一㑹一及當復誰主且夫公及之諸侯猶是公會之諸侯也劉文公以伐楚而會諸侯今以既侵楚而重為之盟皆劉文公為政也未有一十七國奉一王官主盟而我得毫犛有預于其間者乃胡氏復堅執己説曰定公為季孫所立心不自安故求與諸侯盟何不自揣量而洵口悖誕如是
春秋毛氏傳卷二
<經部,春秋類,春秋毛氏傳>