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欽定四庫全書
増修東萊書卷十九 宋 時瀾 撰
大誥第九 周書
武王崩三監及淮夷叛周公相成王将黜殷作大誥武王滅殷而存其後故立武庚祿父于衛使管叔蔡叔霍叔監之謂之三監武王崩成王幼周公攝政三監挾武庚及淮夷同叛於是将黜殷命遂作大誥不言武庚乃言三監及淮夷叛者盖武庚之叛生於三監之謀欲間周公孔子灼見其情春秋一字之貶也周公相成王将黜殷作大誥者武王初崩成王幼小周公居可畏之地内而三監有不利孺子之言外而武庚挾滅商之怨摇動王室安危存亡之機在此周公大誥萬方明諭厥㫖以行天討此大誥所以作也舜殺鯀用禹不聞禹有叛舜之意至武王殺紂立武庚未幾乃叛周者舜固天討武王亦天討也此無他禹能知天武庚不知天耳亦世變風移不如古也欲見聖人忠厚之心反覆一篇可見
王若曰猷
猷道也始語之辭也時雖不同亦有唐虞都俞之象開導天下使聽命也
大誥爾多邦越爾御事
此周公討亂之規摹也武庚之叛止三監及淮夷耳何必大誥多方及御事之人盖當時天下初定人情未安革商為周天下亦未必盡曉然知天命所在加之三監扇動為變恐亂之牽引不止於此所以大誥多方之諸侯御事之臣開曉其志諭以天意從違之理使之釋然曉悟人心有定合一無間則變無由生然後周公得以安焉而東征後世人君一方有亂出師致討絲牽繩聨亂階浸長者變端在人心故也唐徳宗時田悦始叛其後朱滔王武俊之徒叛之展轉卒無有已周公於此必大誥多方及御事之人使造
之意明昭于天下周公誠意孚於告諭之時天下信之有素是以東征三年之乆而天下如故者由周公先有以鎮定之也
弗弔天降割于我家不少延洪惟我㓜沖人嗣無疆大厯服弗造哲廸民康矧曰其有能格知天命
欲伐三監先之以嘆所謂痛則呼天也天降割于我家不少延者謂武王既死三監復叛是天降災害于我國家更不少待也洪惟我㓜沖人嗣無疆大厯服者周公代成王自反自克之言大思我㓜沖之小子乃當此重禍力小而任重既弗能作哲廸導民於康安況其有能知上帝之命者乎造哲如知之曰明哲明哲實作則之哲
已予惟小子若渉淵水予惟往求朕攸濟
已者更端之辭言我以㓜沖小子當此禍如涉深淵之水無有津涯可畏如此予惟往求朕攸濟者雖畏之之深終不可不去必往求其濟之之道抑畏自彊兩者並行方能有濟茍不知抑畏以天下為不足平則失之輕忽不足以立事茍徒畏縮而不求所以濟之之道乃畏懦不能立事之人所以成王言若渉淵水則必求攸濟之理所謂知天命也
敷賁敷前人受命兹不忘大功予不敢閉于天降威用敷賁謂修明典章法度賁飾前人之業増光潤飾之意也大抵守成之君茍徒保守無所増飾使祖宗之業不至光明盛大日新無疆則為不善繼矣必賁飾其業大前人所受之命兹乃能不忘所成之大功盖繼續不已之意大者創造之實敷賁者繼述之工也予不敢閉于天降威用者謂威既用于三監若不往伐是閉天之威用也
寧王遺我大寳龜紹天明即命
大而天下小而一國必有大龜以為國鎮此一句大誥一篇之綱目也自始至終皆以卜為言謂武王遺我大寳龜繼紹上天之明而就其休美之命也聖人之將天命必有定見何以龜卜為信盖聖人齋戒神明其徳以驗之於龜而龜又至神無私與聖人之心相協此天命不易之理非如後世技術之卜也
曰有大艱于西土西土人亦不静越兹蠢
曰者更端之辭大艱者謂武王死所以致三監之蠢動國有大艱彼得乗之使西土之人亦憂懼惶惑不得寧静上既言今負荷先人之業欲奉天討卜天命于大寳龜此却言武庚三監所以作亂之由
殷小腆誕敢紀其叙
腆厚也殷紂既滅武王不忍其無後封祿父於衛是武王有大造於商也武庚不知周之徳方小小富厚謂有此土地即欲大敢紀其正統
天降威知我國有疵民不康曰予復反鄙我周
武庚固不量力矣亦天降此亂以警動我周家也天所以降此三監之亂者知我國有喪足以為疵今殷民不安乃曰我當復其舊國反鄙小我周
為都邑鄙者如春秋鄭子産曰鄭鄙邑也之謂
今蠢今翼日民獻有十夫予翼以于敉寧武圖功我有大事休朕卜并吉
今蠢動之明日即有十夫来翼輔我以安寧我武王所圖之功天意之歸以賢人觀之足矣我於此必有大休美之事況朕之卜并吉人從卜從故謂之并吉商六七君涵養之厚民閒黎獻之多十夫予翼必非小小賢者皆盛徳通幽明之人不然周公亦未敢證之以為信也周公之卜異於後世之卜周公之卜吉乃在十夫予翼之後盖先觀於人後觀於天此聖人之知本也大抵聖人之觀天命於賢愚觀之不於衆寡觀之反鄙我周人若甚衆十夫來翼人若甚寡求之賢愚商民雖多皆蚩蚩無知之衆知天之命賢人雖止於十天命人心之歸已可驗矣
肆予告我友
君越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟以爾庶
于伐殷逋播臣爾庶
居越庶士御事罔不反曰艱大
此周公敘
君御事向者議論之所言也周公知天人之心已歸卜又吉矣方敢告爾友
君及御事言我已得吉卜爾衆當奉我伐逋播之臣爾有
之衆乃無不謂此事之艱大
民不静亦惟在王宫
君室越予小子考翼不可征王害不違卜肆予沖人永思艱曰鳴呼允蠢鰥寡哀哉謂民之不静在爾王宫邦君之室所以自修及予小子成王自成其敬爾此事艱大不可往征王何不違其卜
君所以有此言者一則守常習故遭變事而不知其權一則見其艱大退避而畏縮也成王明知
君之言為非而必為之永思者人情之難咈而已見之難時也肆予沖人永思艱曰嗚呼允蠢鰥寡哀哉謂我聞汝言日夜長思其艱信蠢動鰥寡之民為可哀為民之主既永思鰥寡之受害豈得不往征聖賢無斷然阻絶人之意如此禹之征苗益亦賛曰惟徳動天無逺弗届使之自反不為周公之必征何也盖苗之為惡不過一人可以修徳待其自化如人小疾調其元氣而已至於武王既崩三監淮夷又叛危疑之際不可不伐使益當此時必在十夫之數況益之言至公
君之言安常守故畏縮不敢皆私意也
予造天役遺大投艱于朕身越予沖人不卬自恤謂我之所為皆天之所役使而三監之叛乃天遺此重大艱難之事於朕身越予㓜沖小子不暇自恤其身必當往而伐之也
義爾
君越爾多士尹氏御事綏予曰無毖于恤不可不成乃寧考圗功
始者
君與御事之人皆勸不可至聞人君不可畏避乃復綏成王謂無為憂恤至此不可不成乃武王所圖之功成王謂義哉爾
君及爾多士尹氏御事之人能反前日之見而綏安於我所謂義者如王義嗣徳答拜之義稱之之辭也見成王周公誠意既至訓誥既明
君御事前日畏避不敢之心皆已洗濯而當然之理明矣
已予惟小子不敢替上帝命
夫天人並應卜并吉邦君之衆又已回心則上帝之命明矣我其敢不往哉
天休于寧王興我小
周寧王惟卜用克綏受兹命謂向者天以休命于武王興我小邦周是時武王亦惟卜用故能安受此天命
今天其相民矧亦惟卜用
今天其相我民況亦惟卜用安得不往
嗚呼天明畏弼我丕丕基
謂天之明示其威畏者乃欲輔弼我丕丕之基業如孟子謂天将降大任於是人必先苦其心志所以動心忍性増益其所不能畏之者乃弼之也大抵國家多成於憂患亡於治安天雖降威不可自沮此周公之自彊亦所以畏天命也
王曰爾惟舊人爾丕克逺省爾知寧王若勤哉
周公於
君御事之中提出舊人而告之謂在位之舊人逮事武王者爾大能逺察爾當時在朝亦知武王之勤勞矣豈可今日怠惰使武王之業廢壞不振乎
天閟毖我成功所予不敢不極卒寧王圖事
謂天保庇憂恤我周家成功至此非特武王勤勞天實扶持保䕶方到得成功地位我豈敢不盡力以終武王所圖之事
肆予大化誘我友
君
遂使我以大化誘我友
君謂以前此之言誘其友
君使至於同心也
天棐忱辭其考我民
天輔以成信之辭於何而見但考之於民則可見矣言民心既歸則天輔可知
予曷其不于前寧人圖功攸終
我何敢不于前寧人武王圖謀之功以終之
天亦惟用勤毖我民若有疾予曷敢不于前寧人攸受休畢
天亦惟用勤于我民所以有三監及淮夷之事亦如人之有疾大抵人或得一疾因可以得保身養生之理天以三監之叛勤勞我是乃教我以安逸之道我於此何敢不于前寧人所受休命以畢其事也
王曰若昔朕其逝朕言艱日思若考作室既厎法厥子乃弗肯堂矧肯構厥父葘厥于乃弗肯播矧肯穫周公又以成王之意而言若昔者非古昔之昔前日之言今日舉之亦謂之昔謂昔日我往伐時盖非輕動我心與口亦艱難長思之矣若考作室既定其宏大之規摹矣子當用力於基址基址且不肯築況肯為之立其木而成其堂乎父既菑辟其田子當種植乃有秋成之待若於種植尚不肯況能至於刈穫之時乎謂築基播種之後工夫尚多築基播種且猶不肯其後之工尚可望哉成王謂止是伐三監一事即有異同後欲相與成就文武基業将如之何
厥考翼其肯曰予有後弗棄基
復設喻以言之謂厥子不肯構基播種其父於敬事創業之時見其子如此其肯言我有後子孫弗棄其基業乎必言子之不肖而棄基業矣周公深體武王之心勤勞如此成王或不能平三監之亂武王之心謂何今日之事必任其責可也
肆予曷敢不越卬敉寧王大命
故我何敢不以我身往安寧武王所受之大命
若兄考乃有友伐厥子民養其勸弗救
謂三監既戕害百姓汝庶邦之衆乃保養之而不伐如人之父兄有僚友伐其子弟民豈有相勸而不救援者以人情體之也
王曰嗚呼肆哉爾庶
君越爾御事爽
由哲亦惟十人廸知上帝命越天棐忱爾時罔敢易法矧今天降戾于周
惟大艱人誕鄰胥伐于厥室爾亦不知天命不易
成王先歎而言肆哉謂我鋪陳辭㫖爾庶
君及爾御事之人可不聽乎爽
由哲者通達國體乃曰明哲之人今亦惟十人灼然誠意踐履能廸知上帝之命十人即十夫也賢人能盡天地之心十夫歸則天意歸矣故湯伐桀亦曰聿求元聖與之戮力耳越天棐忱棐輔也當天下平定之時天至誠棐輔我我是時尚不敢變易其法謂不敢違天況今降戾于周
尤不敢不從天命也惟此大艱亂之人指三監而言誕相親鄰相胥効以伐其室我不往伐爾亦不知天命不易言天意之決也
予永念曰天維喪殷若穡夫予曷敢不終朕畝
謂紂之為惡天本欲無遺其育武王不肯盡絶乃立武庚武庚又叛成王深思長念謂天之喪殷如穡夫之有事於田畝予何敢不終厥畝歟
天亦惟休于前寧人予曷其極卜敢弗于從率寧人有指疆土矧今卜并吉
謂天降休命于武王也以天命觀既歸于成王以祖宗觀武王復已受天之休又何待於卜自當從天命以東征以率循前人所指畫之疆土況今卜又并吉
肆朕誕以爾東征天命不僭卜陳惟若兹
今我以爾東征天命更無僭差卜之所陳亦不過如此大誥一篇之意以卜為主然始也先言十夫予翼然後言朕卜并吉中也先言今天相民然後言亦惟卜用其終亦先言天休寧人然後言今卜并吉盖卜筮之本先人而後天此王者舉事之意參人以天非專信卜筮也
微子之命第十 周書
成王既黜殷命殺武庚命微子啟代殷後作微子之命
成王黜殷命戮武庚封微子皆周公攝政東征二年所為之事也時成王㓜未與政事孔子敘書歸之成王而周公不與者聖人闡明微之理發尊王之意周公雖東征雖攝政其心未嘗有一毫之私小心翼翼皆奉王命以行天討當時天下危疑有無王之心孔子序書所以發尊王之意欲後世知征伐自天子出此經世之大法周公之本心也
王若曰猷殷王元子惟稽古崇徳象賢統承先王修其禮物作賔于王家與國咸休永世無窮
猷者發語之辭順道以命微子也微子者帝乙之長子也成王之命先明正義謂微子本殷之長子而當立也惟稽古者封先代之後自古皆然不特周也崇徳者謂崇夏之後所以尊禹之徳崇商之後所以尊湯之徳也徳盛者流光徳薄者流卑聖人開創基業歉然不自足必尊前世帝王後為天下表以示有所祖述之意也象賢者謂擇其後世有象先王之賢者則封之庶使當時之人因其子孫而先王典刑文獻昭然可考也此古昔至公之體成王稽法之而已若義止於崇徳而不象賢所立之不當累於其祖祖述先代之意安在哉曰𧰼者欲其盛徳之象長存而不可泯滅也統承先生命子孫賢者使繼先王之統而修其典章文物也聖人開一代之治各有一代之典禮如夏尚忠商尚質周尚文車旗正朔本末度數隨世而新周既受命商統絶矣而先王之統復承於宋周命既新商之禮物不可用矣而禮物之舊復修於㣲子承而不滅修而不廢賢存其象形容之如在而耳目之不忘也王家作賔統緒之並立而耳目之不變也可以觀三代易世至公之意後世廢興之際誅戮絶滅惟恐影響之存而人心之或不一果何謂哉況夫消息盈虛何常之有殷因於夏周因於殷損益可知其或繼周百世可知損益之理如循環茍先王禮物之不修後聖有作扶救之用何所稽考自微子至戴公厯年未逺止得商頌十二篇孔子刪詩五篇而已禮物不修之故也聖人通百世於一已其義至矣作賔于王家者聖人尊先代之後不敢以臣禮待之如舜以堯後為賔與國咸休者後世滅人之國芟夷藴崇惟恐苖裔之存為子孫害成王之命微子撫助愛養與之俱生傳之無窮公平廣大之象於此可見矣
嗚呼乃祖成湯克齊聖廣淵皇天眷佑誕受厥命上言崇徳此乃陳湯之徳齊聖廣淵者形容之也克者百聖相傳之妙也齊謂端正直方聖謂大而化之廣謂𢎞太溥博淵謂淵深精粹四徳不可分當於此識湯之全體如於元亨利貞識乾也湯之徳盛如此所以皇天眷愛保佑誕受厥命也成王去湯五六百年矣見湯之徳如聚精㑹神於一堂之上者前聖後聖其揆一也成王深入閫域其道既同故不間於世之逺近
撫民以寛除其邪虐功加于時徳垂後裔
後世傳記多謂湯尚嚴商人先罰而後賞皆不知治體者也仲虺稱湯曰克寛克仁則湯開創六百年基業正在於寛所謂尚嚴先罰其亦不考證於經者歟不特湯為然自古人君立一代規摹未有不出於寛其閒有若整齊嚴肅者亦寛之用耳除其邪虐除桀之邪虐也以盛徳受天命以寛大撫天下其功既加於時其徳又垂於後如日月之明終古而不息苟本原不厚功加於時則有之安得業垂後裔乎王霸之辨其要在此伯者以機巧智術摟諸侯以伐諸侯機巧智術之窮不能以沒世王者出於公心其動以天所以徳垂後裔至於億萬斯年以此見智力有限公心無窮
爾惟踐修厥猷舊有令聞
成湯之道在於猷也微子之賢在於踐修厥猷也人惟工夫不實踐履不至故與道不相關㣲子能踐而修之所以舊有令聞微子之聞非自外来反求諸身踐履所至充實輝光自然彰聞其來舊矣
恪慎克孝肅恭神人
即踐履之實也克孝者人皆知孝然不過於口體不可謂之克克謂果能盡其道如曽子閔子克於孝也肅恭神人者敬心常存不以幽顯二其心以此心事神以此心接人豈有幽顯之異
予嘉乃徳曰篤不忘上帝時歆下民祗協庸建爾于上公尹兹東夏
微子之徳如此故成王周公嘉美之曰者發語之辭謂微子之恪慎肅恭未嘗一日替篤而不忘篤者微子用力之至也心有怠慢則必有渙散惟培養深厚念兹在兹乃謂之篤不忘則日新不已矣今人存心不誠稍有自立豈能勿忘躬行篤實而有光輝又恪慎肅恭無幽明之異所以上帝時歆下民祗協天人本無二理以此心對上帝上帝安得不歆以此心對下民下民安得不協恪慎肅恭上當天心下當人心矣庸建爾于上公之位尹此東夏之民所謂東夏者岐周在西今封微子於亳以𡵨周視亳則亳為東盖微子至此可使南靣矣
欽哉往敷乃訓慎乃服命率由典常以蕃王室𢎞乃烈祖律乃有民
諸侯初立國不可不以正示民故先言往敷乃訓謂法度不可廢也服命者上公九服之命率由典常者率循常行之典也以蕃王室𢎞乃烈祖律乃有民非可外求日用常行大經大法率而由之即所敷之訓而可以蕃王室可以𢎞大祖業可以防範斯民矣厭常喜新者往往謂蕃王室𢎞烈祖律有民必外立法度以求新殊不知愈求愈逺也
永綏厥位毗予一人世世享徳萬
作式俾我有周無斁
微子恪慎肅恭雖已甚至初膺上公之命心慄慄危懼保守此敬心可也少怠則不安厥位矣毗予一人者望微子之切也世世享徳者望其創業垂統訓廸子孫世世享微子之徳也如此則萬
亦将觀法其侯度使我有周至於無窮矣如河潤九里自葉流根也京師者諸夏之本培其本根葉固茂盛灌溉枝葉則本根亦以繁實一體之理也
嗚呼往哉惟休無替朕命
往哉惟休者保養一心之意也休美也汝往之國當保養此休美無至怠惰而廢墮我之命成王戒微子之無替朕命意必恐懼警戒庶幾其心有所守今觀惟休一辭緩而不迫如在春風和氣中者大抵人心之工夫不可迫切微子以恪慎克恭之素成王既戒之以慎乃服命又戒之以欽哉義已森嚴若不使之培養深厚則必失於迫急故告之惟休從容涵養之意也雖然成王黜殷命殺武庚非小變也王室震動宗社幾危以周公東征尚必二年而後罪人斯得其為禍甚至其成功甚艱矣今觀微子一篇曽無一語及此怡然氣象和平如常時見君子所過者化封微子賢者封之耳殺武庚叛者殺之耳周何心哉周公東征出於天討殺武庚義氣也封微子和氣也
唐叔得禾異畝同穎獻諸天子王命唐叔歸周公于東作歸禾周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
増修東萊書説卷十九
<經部,書類,增修東萊書說>