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欽定四庫全書
書傳㑹選卷一
明 劉三吾等 撰
虞書
〈虞舜氏因以為有天下之號也書凡五篇堯典雖紀唐堯之事然本虞史所作故曰虞書其舜典以下夏史所作當曰夏書春秋傳亦多引為夏書此云虞書或以為孔子所定也夏氏僎曰謂之虞書則見舜上承於堯下授於禹三聖授受實守一道也〉
堯典
〈堯唐帝名説文曰典從冊在丌上尊閣之也此篇以簡𠕋載堯之事故名曰堯典後世以其所載之事可為常法故又訓為常也今文古文皆有〉音釋傳
〈説文書名後漢許慎字叔重作丌居之反説文云下基也薦物之丌音與基同象兩木承横板故曰閣之也禮記内則註閣者反藏之所以板之也今文伏生所授馬鄭等所註古文孔壁所藏孔安國所傳〉
曰若稽古帝堯曰放勲欽明文思安安允㳟克讓光被四表格于上下
〈曰粤越通古文作粤曰若者發語辭周書越若來三月亦此例也稽考也史臣將叙堯事故先言考古之帝堯者其德如下文所云也曰者猶言其説如此也放至也猶孟子言放乎四海是也勲功也言堯之功大而無所不至也欽恭敬也明通明也敬體而明用也文文章也思意思也文著見而思深逺也安安無所勉强也言其德性之美皆出於自然而非勉强所謂性之者也允信克能也常人德非性有物欲害之故有强為恭而不實欲為譲而不能者惟堯性之是以信恭而能讓也光顯被及表外格至上天下地也言其德之盛如此故其所及之逺如此也盖放勲者總言堯之德業也欽明文思安安本其德性而言也允恭克讓以其行實而言也至於被四表格上下則放勲之所極也孔子曰惟天為大惟堯則之故書叙帝王之德莫盛於堯而其贊堯之德莫僃於此且又首以欽之一字為言此書中開卷第一義也讀者深味而有得焉則一經之全體不外是矣其可忽哉〉音釋經
〈曰王伐反音與越同上畫不滿與日字異稽堅奚反唐𤣥度九經字様云字左㫄從禾木之曲頭也從禾者非詳見説文放甫兩反傳並同後凡傳中字與經同音者於傳不復音思去聲被平義反〉傳
〈粤王伐反見形甸反强上聲下並同行胡孟反〉克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬
黎民於變時雍
〈明明之也俊大也堯之大德上文所稱是也九族夏侯氏曰父族四母族三妻族二睦親而和也平均章明也百姓畿内民庻也昭明皆能自明其德也萬邦天下諸侯之國也黎黒也民首皆黒故曰黎民於歎美辭變變惡為善也時是雍和也此言堯推其德自身而家而國而天下所謂放勲者也〉音釋經
〈於音烏雍於容反〉傳
〈畿音祈説文云天子千里之地〉乃命羲和欽若昊天歴象日月星辰敬授人時
〈乃者繼事之辭羲氏和氏主歴象授時之官若順也昊廣大之意歴所以紀數之書象所以觀天之器如下篇璣衡之屬是也日陽精一日而繞地一周月隂精一月而與日一㑹星二十八宿衆星為經金木水火土五星為緯皆是也辰以日月所㑹分周天之度為十二次也人時謂耕穫之候凡民事早晚之所闗也其説詳見下文〉音釋經
〈昊下老反〉傳
〈宿音秀下章同野處洪氏曰二十八宿經星也言居宿其所而不動止當讀如本音經緯凡天象定者為經動者為緯十二次寅析木卯大火辰夀星已鶉尾午鶉火未鶉首申實沈酉大梁戌降婁亥娵訾子𤣥枵丑星紀亦曰十二辰日月所㑹之處也見形甸反顯露也後傳中凡言見某處者以𩔖推也〉分命羲仲宅嵎夷曰
谷寅賓出日平秩東作日中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孳尾
〈此下四節言歴既成而分職以頒布且考驗之恐其推歩之或差也或曰上文所命蓋羲伯和伯此乃分命其仲叔未詳是否也宅居也嵎夷即禹貢嵎夷既略者也曰
谷者取日出之義羲仲所居官次之名盖官在國都而測候之所則在於嵎夷東表之地也寅敬也賓禮接之如賓客也亦帝嚳歴日月而迎送之意出日方出之日盖以春分之旦朝方出之日而識其初出之景也平均秩序作起也東作春月歳功方興所當作起之事也盖以歴之節氣早晚均次其先後之宜以授有司也日中者春分之刻於夏永冬短為適中也晝夜皆五十刻舉晝以見夜故曰日星鳥南方朱鳥七宿唐一行推以鶉火為春分昬之中星也殷中也春分陽之中也析分散也孔氏曰厥其也民冬寒並入室處春事既起其民老壯分析乳化曰孳交接曰尾民析以民之散處而驗其氣之温也鳥獸孳尾以物之生毓而驗其氣之和也〉音釋經
〈宅蔡邕石經作度鄭氏周禮註引書度西日栁谷朱子語録云古字宅度通用宅嵎夷之𩔖想只是四方度其日景以作歴耳嵎夷上音隅史記作郁夷書緯作禺銕
音陽寅夷真反又延知反按韻書釋夷真反者為敬延知反者為東方之辰然陸氏兼取二音是二義可互讀也後皆倣此出如字孳音字〉傳
〈差初加反嚳枯沃反歴日月事見史記朝馳遙反識音志下章同景於景反今作影下章同見形甸反一行胡孟反唐僧名郯國公張公謹之孫出家隠於嵩山散先肝反乳儒遇反音與孺同説文云人及鳥生子曰乳獸曰産〉申命羲叔宅南交平秩南訛敬致日永星火以正仲夏厥民因鳥獸希革
〈申重也南交南方交趾之地陳氏曰南交下當有曰明都三字訛化也謂夏月時物長盛所當變化之事也史記索隠作南為謂所當為之事也敬致周禮所謂冬夏致日盖以夏至之日中祠日而識其景如所謂日至之景尺有五寸謂之地中者也永長也日永晝六十刻也星火東方蒼龍七宿火謂大火夏至昬之中星也正者夏至陽之極午為正陽位也陳氏大猷曰因者因春之事以致其力希毛羽少而踈革易也〉音釋經
〈訛吾禾反夏亥駕反春秋釋例云夏字惟春夏之夏去聲餘皆户雅反〉傳
〈重諸用反再也曰明都鄭註云南交下三字磨滅故以意補之也長上聲史記索隠唐𤣥宗時司馬貞作冬夏致日周禮玉人云土圭尺有五寸以致日註云度日景至否夏日至之景尺有五寸冬日至之景文有三尺又典瑞註致日月者度其景至否以知其行得失也祠疑當作伺〉分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨
〈西謂西極之地也曰昧谷者以日所入而名也餞禮送行者之名納日方納之日也盖以秋分之莫夕方納之日而識其景也西成秋月物成之時所當成就之事也宵夜也宵中者秋分夜之刻於夏冬為適中也晝夜亦各五十刻舉夜以見日故曰宵星虚北方𤣥武七宿之虚星秋分昬之中星也亦曰殷者秋分隂之中也夷平也程氏曰秋成而民心力平夷也毛毨鳥獸毛落更生潤澤鮮好也〉音釋經
〈餞慈演才線三反毨蘇典反〉傳
〈莫音暮夕朝見曰朝暮見曰夕國語大采朝日小采夕月即此類也見形甸反更平聲〉申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鳥獸氄毛
〈朔方北荒之地謂之朔者朔之為言蘇也萬物至此死而復蘇猶月之晦而有朔也日行至是則淪於地中萬物幽暗故曰幽都在察也朔易冬月歳事已畢除舊更新所當改易之事也日短晝四十刻也星昴西方白虎七宿之昴宿冬至昬之中星也亦曰正者冬至隂之極子為正隂位也隩室之内也氣寒而民聚於内也氄毛鳥獸生耎毳細毛以自温也盖既命羲和造歴制器而又分方與時使各驗其實以審夫推歩之差聖人之敬天勤民其謹如是是以術不違天而政不失時也又按此冬至日在虚昬中昴今冬至日在斗昬中壁中星不同者盖天有三百六十五度四分度之一歳有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有餘歳日四分之一而不足故天度常平運而舒日道常内轉而縮天漸差而西歳漸差而東此歳差之由唐一行所謂歳差者是也古歴簡易未立差法但隨時占候修改以與天合至東晉虞喜始以天為天以歳為歳乃立差以追其變約以五十年退一度何承天以為大過乃倍其年而又反不及至隋劉焯取二家中數七十五年為近之然亦未為精密也因附著於此金氏燧曰堯典中星與月令不同月令中星與今日又不同歳有差數先賢故立歳差之法以歩之差法當以七十三年者為稍的堯時冬至日在虚七度昬昴中至月令時該一千九百餘年月令冬至日在斗二十二度昬奎中至元朝初該一千七百餘年冬至日在斗初度昬壁中至延祐又經四十餘年而冬至日在箕八度矣昬亦壁中以此驗之誠有不同唐孔氏曰春言星鳥以象言夏言星火以次言秋冬言虚昴以宿言文不同者互相通也〉音釋經
〈易夷益反昴莫飽反説文廣韻等並同一云當音留詩小星篇與禂猶為韻詩䟽云昴之言留也物成就繫留也字下當作丣隩於到反孔傳云隩室也孔䟽引爾雅室西南隅謂之隩隩是室内之名故蔡傳因之訓為室内盖言室内隠隩之處可避風寒不必專指西南隅也陸氏音於六反從馬氏訓暖故也氄而隴反〉傳
〈復扶又反更平聲耎而兖反毳充芮反毛細縟也夫音扶四分扶問反今多作平聲讀亦通下同後凡言天度者並同差初加反或音蹉亦通下並同易以䜴反虞喜字仲寧㑹稽餘姚人何承天東海郯人宋御史中丞劉焯音灼字士元信都人開皇中嘗直門下省按劉焯之後唐一行以八十三年差一度宋紀元歴以七十八年差一度蔡伯静以六十年差一度又或以五十九年差一度至元中司天監王㶷以七十二年差一度或謂近之然天運不齊日月星辰皆動物行度疾徐無常若立定法以逐之乆而亦必有差反不如隨時占候修改以與天合之為簡切也近巨謹反〉帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以閏月定四時成歳允釐百工庶績咸熈
〈咨嗟也嗟歎而告之也暨及也朞猶周也允信釐治工官庻衆績功咸皆熈廣也陳氏大猷曰一朞三百六十六日其實三百六十五日有竒周天三百六十五度四分度之一日一日行天一度一朞行三百六十五度四分度之一以四分度之一當一日是為朞三百有六旬有六日也月行速一日行天十二度强一月一周天毎月之朔月行及日而與之會則為一月十二會則為一歳一月三十日除小盡六日一歳止三百五十四日毎日行天一度是一歳中實欠十有一度四分度之一行不盡也故三歳一閏五歳再閏使日行所欠之天度以歸其不齊之數而後春夏秋冬之氣節始正而歳始成是為以閏月定四時成歳也○置閏之説以一歳之常數論之則其多五日有竒者為氣盈毎歳有小月六則其少六日者為朔虚合氣盈朔虚而閏生焉故三歳一閏五歳再閏卜有九歳七閏則氣朔分齊是為一章也三年而不置閏則春之一月入于夏而時漸不定矣子之一月入于丑而歳漸不成矣積之乆至于三失閏則春皆入夏而時全不定矣十二失閏子皆入丑歳全不成矣其名實乖戾寒暑反易農桑庻務皆失其時故必以此餘日置閏月於其間然後四時不差而歳功得成以此信治百工而衆功皆廣也陳氏祥道曰天遶地而轉一晝一夜適周一匝又超一度天左旋日月違天而右轉日一日行天一度月一日行天十二度强天之旋如磨之左轉日月如蟻行磨上而右轉磨轉速而蟻行遲故日月為天所牽轉至於日沒日出非日之行乃天運於地外而日隨之出沒也〉音釋經
〈有與又通陸氏無音後凡如十有一月二十有二人之類似此者並同〉傳
〈治澄之反下同按治字本平聲借用乃為去聲故陸氏於諸經中平聲者並無音去聲者乃音直吏反而讀者不察乃或皆作去聲讀之今二聲並音以矯其弊平聲者修理其事方用其力也去聲者事有條理已見其效也諸篇中有不及盡音者以此推之皆可見矣分齊上扶問反〉帝曰疇咨若時登庸放齊曰𦙍子朱啓明帝曰吁嚚訟可乎
〈此下至鯀績用弗成皆為禪舜張本也疇誰咨訪問也若順庸用也堯言誰為我訪問能順時為治之人而登用之乎放齊臣名𦙍嗣也𦙍子朱堯之嗣子丹朱也啓開也言其性開明可登用也吁者歎其不然之辭嚚謂口不道忠信之言訟爭辯也朱盖以其開明之才用之於不善故嚚訟禹所謂傲虐是也此見堯之至公至明深知其子之惡而不以一人病天下也或曰𦙍國子爵堯時諸侯也夏書有𦙍侯周書有𦙍之舞衣今亦未見其必不然姑存於此云〉音釋經
〈放甫兩反𦙍羊進反嚚魚巾反下章同〉傳
〈為去聲下誰為同禪時戰反為治上如字下去聲〉帝曰疇咨若予采驩兠曰都共工方鳩僝功帝曰吁静言庸違象恭滔天
〈采事也都歎美之辭也驩兠臣名共工官名盖古之世官族也方且鳩聚僝見也言共工方且鳩聚而見其功也静言庸違者静則能言用則違背也象恭貎恭而心不然也滔天二字未詳與下文相似疑有舛誤上章言順時此言順事職任大小可見〉音釋經
〈驩呼官反兠當侯反共音恭僝仕限反〉傳
〈見形甸反下而見同舛尺兖反誤也〉帝曰咨四岳湯湯洪水方割蕩蕩懐山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂僉曰於鯀哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉試可乃巳帝曰往欽哉九載績用弗成
〈四岳官名一人而總四岳諸侯之事也湯湯水盛貌洪大也孟子曰水逆行謂之洚水洚水者洪水也盖水涌出而未洩故汎濫而逆流也割害也蕩蕩廣貌懐包其四面也襄駕出其上也大阜曰陵浩浩大貌滔漫也極言其大勢若漫天也俾使乂治也言有能任此責者使之治水也僉衆共之辭四岳與其所領諸侯之在朝者同辭而對也於歎美辭鯀崇伯名歎其美而薦之也咈者甚不然之之辭方命者逆命而不行也王氏曰圓則行方則止方命猶今言廢閣詔令也盖鯀之為人悻戾自用不從上令也圯敗族類也言與衆不和傷人害物鯀之不可用者以此也楚辭言鯀婞直是其方命圯族之證也岳曰四岳之獨言也异義未詳疑是巳廢而復强舉之之意試可乃已者盖廷臣未有能於鯀者不若姑試用之取其可以治水而已言無預他事不必求其僃也堯於是遣之往治水而戒以欽哉盖任大事不可以不敬聖人之戒辭約而意盡也載年也九載三考功用不成故黜之〉音釋經
〈湯音傷蕩大浪待朗二反浩下老反僉千亷反於音烏鯀古本反咈符勿反圯部鄙反异鄭氏音異孔氏王氏音括孔傳訓己也退也説文亦音異訓舉也蔡傳盖兼取二義廣韻訓歎也又列子楊朱篇何以异哉張湛注异古異字姑詳録于此載子亥反音與宰同後凡訓年者倣此〉傳
〈洚音降洩古但作泄唐避諱作洩阜房缶反漫謨官反治平聲後凡言治水者倣此朝馳遥反崇國名伯爵廢閣字本作格音閣止也史記義縱傳廢格沮事注謂廢格詔書沮成事也悻婞並下頂反狠也二字通用强上聲〉帝曰咨四岳朕在位七十載汝能庸命巽朕位岳曰否德忝帝位曰明明
側陋師錫帝曰有鰥在下曰虞舜帝曰俞予聞如何岳曰瞽子父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格姦帝曰我其試哉女于時觀厥刑于二女𨤲降二女于嬀汭嬪于虞帝曰欽哉
〈朕古人自稱之通號呉氏曰㢲遜古通用言汝四岳能用我之命而可遜以此位乎盖丹朱既不肖羣臣又多不稱故欲舉以授人而先之四岳也否不通忝辱也明明上明謂明顯之下明謂己在顯位者
舉也側陋微賤之人也言惟德是舉不拘貴賤也師衆錫與也四岳羣臣諸侯同辭以對也鰥無妻之名虞氏舜名也俞應許之辭予聞者我亦嘗聞是人也如何者復問其德之詳也岳曰四岳獨對也瞽無目之名言舜乃瞽者之子也舜父號瞽叟心不則德義之經為頑母舜後母也象舜異母弟名傲驕慢也諧和烝進也言舜不幸遭此而能和以孝使之進進以善自治而不至於大為姦惡也女以女與人也時是刑法也二女堯二女娥皇女英也此堯言其将試舜之意也莊子所謂二女事之以觀其内是也盖夫婦之間隠微之際正始之道所繫尤重故觀人者於此為尤切也釐理降下也媯水名在今河中府河東縣出歴山入河爾雅曰水北曰汭亦小水入大水之名盖兩水合流之内也故從水從内盖舜所居之地嬪婦也虞舜氏也史言堯治装下嫁二女于媯水之北使為舜婦于虞氏之家也欽哉堯戒二女之辭即禮所謂往之女家必敬必戒者况以天子之女嫁於匹夫尤不可不深戒之也董氏鼎曰帝堯為五帝之盛帝帝典為百篇之首篇吕氏謂書首二典猶易首乾坤乾君道坤臣道天地之道僃於乾坤而君臣之道見於二典至當之論也然堯典篇中不過三大節修齊治平一也治歴明時二也知人舉舜三也節目有三而綱領惟一一者敬而已欽哉者一心之主宰萬事之根本也一篇之中言欽不一曰恭曰寅何往非一敬所貫通者先儒謂敬者百聖傳心之法而實自堯啓其端信夫〉音釋經
〈女于上尼據反媯俱為反汭如稅反嬪毘賔反〉傳
〈不稱去聲復扶又反治平聲下同女以上尼據反往之女與汝通餘並如字〉
舜典
〈今文古文皆有今文合于堯典而無篇首二十八字唐孔氏曰東晉梅賾上孔傳闕舜典自乃命以位以上二十八字世所不傳多用王范之註補之而皆以慎徽五典以下為舜典之初至齊蕭鸞
建武四年
姚方興於大航頭得孔氏傳古文舜典乃上之事未施行而方興以罪致戮至隋開皇初購求遺典始得之今按古文孔傳尚書有曰若稽古以下二十八字伏生以舜典合於堯典只以慎徽五典以上接帝曰欽哉之下而無此二十八字梅𧷤既失孔傳舜典故亦不知有此二十八字而慎徽五典以下則固具於伏生之書故傳者用王范之註以補之至姚方興乃得古文孔傳舜典於是始知有此二十八字或者由此乃謂古文舜典一篇皆盡亡失至是方全得之遂疑其偽盖過論也〉音釋傳
〈𧷤上是掌反下乃上同孔傳柱戀反王范王肅見前范寗字武子東晉人唐藝文志古文尚書王肅註十卷范寗註十卷蕭鸞南齊明帝姚方興呉興人航音杭大航頭建康地名史作大□購居候反以財有所求〉
曰若稽古帝舜曰重華協于帝濬哲文明温恭允塞𤣥德升聞乃命以位
〈華光華也協合也帝謂堯也濬深哲智也温和粹也塞實也𤣥幽潛也升上也言堯既有光華而舜又有光華可合於堯因言其目則深沈而有智文理而光明和粹而恭敬誠信而篤實有此四者幽濳之德上 聞於堯堯乃命之以職位也〉音釋經
〈重平聲濬音峻塞入聲〉傳
〈上並是掌反〉慎徽五典五典克從納于百揆百揆時敘賓于四門四門穆穆納于大麓烈風雷雨弗迷
〈徽美也五典五常也父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信是也從順也左氏所謂無違教也此盖使為司徒之官也揆度也百揆者揆度庻政之官惟唐虞有之猶周之冡宰也時敘以時而敘左氏所謂無廢事也四門四方之門古者以賔禮親
國諸侯各以方至而使主焉故曰賔穆穆和之至也左氏所謂無凶人也此盖又兼四岳之官也麓山足也烈迅迷錯也史記曰堯使舜入山林川澤暴風雷雨舜行不迷蘇氏曰洪水為害堯使舜入山林相視原隰雷雨大至衆懼失常而舜不迷其度量有絶人者而天地鬼神亦或有以相之歟愚謂遇烈風雷雨非常之變而不震懼失常非固聰明誠智確乎不亂者不能也易震驚百里不喪匕鬯意為近之陳氏大猷曰此章述舜登庸歴試諸艱之事〉音釋傳
〈別筆列反長上聲度逹各反下同度量上如字下去聲喪去聲匕卑履反鬯丑亮反近巨謹反〉帝曰格汝舜詢事考言乃言底可績三載汝陟帝位舜讓于德弗嗣
〈格來詢謀乃汝底致陟升也堯言詢舜所行之事而考其言則見汝之言致可有功於今三年矣汝宜升帝位也讓于德讓于有德之人也或曰謙遜自以其德不足為嗣也仁山金氏曰受終之先必有命之之辭王文憲公謂堯曰咨爾舜天之歴數在爾躬允執其中四海困窮天禄永終當在舜讓于德弗嗣之下〉音釋經
〈底軫視反音與㫖同字上無點後諸篇並同上〉正月上日受終于文祖
〈上日朔日也葉氏曰上旬之日曽氏曰如上戊上辛上丁之𩔖未詳孰是受終者堯於是終帝位之事而舜受之也文祖者堯始祖之廟未詳所指為何人也〉音釋經
〈正音政下月正同音征非避秦諱改耳〉傳
〈戊音茂讀為務者非〉在璿璣玉衡以齊七政
〈在察也美珠謂之璿璣機也以璿飾璣所以象天體之轉運也衡横也謂衡簫也以玉為管横而設之所以窺璣而齊七政之運行猶今之渾天儀也七政日月五星也七者運行於天有遲有速有順有逆猶人君之有政事也此言舜初攝位整理庻務首察璣衡以齊七政盖歴象授時所當先也按渾天儀者天文志云言天體者三家一曰周髀二曰宣夜三曰渾天宣夜絶無師説不知其状如何周髀之術以為天似覆釡盖以斗極為中中高而四邊下日月㫄行遶之日近而見之為晝日逺而不見為夜蔡邕以為考驗天象多所違失渾天説曰天之形状似鳥卵地居其中天包地外猶卵之裹黄圓如彈丸故曰渾天言其形體渾渾然也其術以為天半覆地上半在地下其天居地上見者一百八十二度半强地下亦然北極出地上三十六度南極入地下亦三十六度而嵩高正當天之中極南五十五度當嵩高之上又其南十二度為夏至之日道又其南二十四度為春秋分之日道又其南二十四度為冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去極六十七度春秋分去極九十一度冬至去極一百一十五度此其大率也其南北極持其兩端其天與日月星宿斜而廻轉此必古有其法遭秦而滅至漢武帝時落下閎始經營之鮮于妄人又量度之至宣帝時耿夀昌始鑄銅而為之象宋錢樂又鑄銅作渾天儀衡長八尺孔徑一寸璣徑八尺圓周二丈五尺强轉而望之以知日月星辰之所在即璿璣玉衡之遺法也歷代以來其法漸宻本朝因之為儀三重其在外者曰六合儀平置黒單環上刻十二辰八干四隅在地之位以準地面而定四方側立黒雙環背刻去極度數以中分天脊直跨地平使其半出地上半入地下而結於其子午以為天經斜𠋣赤單環背刻赤道度數以平分天腹横繞天經亦使半出地上半入地下而結於其卯酉以為天緯三環表裏相結不動其天經之環則南北二極皆為圓軸虚中而内向以挈三辰四遊之環以其上下四方於是可考故曰六合次其内曰三辰儀側立黒䨇環亦刻去極度數外貫天經之軸内挈黄赤二道其赤道則為赤單環外依天緯亦刻宿度而結於黒雙環之卯酉其黄道則為黄單環亦刻宿度而又斜倚於赤道之腹以交結於卯酉而半入其内以為春分後之日軌半出其外以為秋分後之日軌又為白單環以承其交使不傾墊下設機輪以水激之使其日夜隨天東西運轉以象天行以其日月星辰於是可考故曰三辰其最在内者曰四遊儀亦為黒雙環如三辰儀之制以貫天經之軸其環之内則兩面當中各施直距外指兩軸而當其要中之内面又為小窽以受玉衡要中之小軸使衡既得隨環東西運轉又可隨處南北低昻以待占候者之仰窺焉以其東西南北無不周遍故曰四遊此其法之大略也沈括曰舊法規環一面刻周天度一面加銀丁盖以夜候天晦不可目察則以手切之也古人以璿飾璣疑亦為此今太史局祕書省銅儀制極精緻亦以銅丁為之歴家之説又以北斗魁四星為璣杓三星為衡今詳經文簡質不應北斗一字乃用寓名恐未必然姑存其説以廣異聞〉音釋經
〈璿音旋璣音機〉傳
〈渾胡本反漢書顔師古註胡昆反髀音俾又音陸蔡邕字伯喈後漢陳留人彈去聲丸胡官反半覆敷救反按此為本音借音芳六反强平聲下同猶言有餘也嵩高中岳也在河南府登封縣宿音秀下同落下閎字長公巴郡人隠於落下武帝徴待詔太史鮮于上音仙復姓也見揚雄法言量度上平聲下逹各反耿夀昌漢大司農中丞錢樂本名樂之宋太史丞朝馳遙反重傳容反十二辰子丑之戌亥八干壬癸甲乙丙丁庚辛四隅艮巽坤乾背音貝下同軌猶言道也墊都念反要與腰通下同窽苦管反空也沈括字存中宋呉興人為去聲緻直利反音與穉同宻也杓卑遙反北斗柄也應平聲〉肆𩔖于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神
〈肆遂也𩔖禋望皆祭名周禮肆師類造于上帝註云郊祀者祭昊天之常祭非常祀而祭告於天其禮依郊祀為之故曰𩔖如泰誓武王伐商王制言天子将出皆云𩔖于上帝是也禋精意以享之謂宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢於泰昭祭時也相近於坎壇祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也山川名山大川五嶽四瀆之屬望而祭之故曰望徧周徧也羣神謂丘陵墳衍古昔聖賢之𩔖言受終觀象之後即祭祀上下神祗以攝位告也鄭氏宗讀為禜即祭法所謂祭時與寒暑日月星水旱者如此則先祭上帝次六宗次山川然後徧羣神次序皆順相近讀作禳祈〉音釋經
〈𩔖字本作禷見爾雅及説文禋音因宗如字鄭註當讀為禜〉傳
〈造七到反周禮註造猶即也謂即祭也少失照反泰昭禮記註泰昭壇也時四時也隂陽之神也相近當作禳祈寒暑不時則禳祈之寒於坎暑於壇王宫日壇也夜明月壇也宗當作禜幽禜星壇也雩禜水旱壇也禜音詠説文云禜者設緜蕝為營也墳符分反〉輯五瑞既月乃日覲四岳羣牧班瑞于羣后
〈輯歛瑞信也公執桓圭侯執信圭伯執躬圭子執榖璧男執蒲璧五等諸侯執之以合符於天子而驗其信否也周禮天子執冒以朝諸侯鄭氏註云名玉以冒以德覆冒天下也諸侯始受命天子錫以圭圭頭斜銳其冒下斜刻小大長短廣狹如之諸侯來朝天子以刻處冒其圭頭有不同者即辨其偽也既盡覲見四岳四方之諸侯羣牧九州之牧伯也程子曰輯五瑞徵五等之諸侯也此以上皆正月事至盡此月則四方諸侯有至者矣逺近不同來有先後故日日見之不如他朝㑹之同期於一日盖欲以少接之則得盡其詢察禮意也班頒同羣后即侯牧也既見之後審知非偽則又頒還其瑞以與天下正始也陳氏大猷曰𩔖帝而下見君受命於天輯五瑞而下見臣受命於君〉音釋經
〈輯音集覲渠吝反〉傳
〈信圭上與伸通陸佃云信圭直而躬圭曲也朝馳遥反下同覆敷救反見形甸反下同徴知陵反召也〉歳二月東廵守至于岱宗柴望秩于山川肆覲東后協時月正日同律度量衡修五禮五玉三帛二生一死贄如五器卒乃復五月南巡守至于南岳如岱禮八月西巡守至于西岳如初十有一月朔廵守至于北岳如西禮歸格于藝祖用特
〈孟子曰天子適諸侯曰廵守巡守者巡所守也歳二月當巡守之年二月也岱宗泰山也柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也秩者其牲幣祝號之次第如五嶽視三公四瀆視諸侯其餘視伯子男者也東后東方之諸侯也時謂四時月謂月之大小日謂日之甲乙其法略見上篇諸侯之國其有不齊者則協而正之也律謂十二律黄鍾大簇姑洗蕤賔夷則無射大吕夾鍾仲吕林鍾南吕應鍾也六為律六為吕凡十二管皆徑三分有竒空圍九分而黄鍾之長九寸大吕以下律吕相間以次而短至應鍾而極焉以之制樂而節聲音則長者聲下短者聲高下者則重濁而舒遲上者則輕清而剽疾以之審度而度長短則九十分黄鍾之長一為一分而十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引以之審量而量多少則黄鍾之管其容子榖秬黍中者一千二百以為龠而十龠為合十合為升十升為斗十斗為斛以之平衡而權輕重則黄鍾之龠所容千二百黍其重十二銖兩龠則二十四銖為兩十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石此黄鍾所以為萬事根本諸侯之國其有不一者則審而同之也時月之差由積日而成其法則先粗而後精度量衡受法於律其法則先本而後末故言正日在協時月之後同律在度量衡之先立言之敘盖如此也五禮吉凶軍賔嘉也修之所以同天下之風俗五玉五等諸侯所執以為贄者王氏曰凡䞇諸侯圭周禮小行人六幣圭璋璧琮琥璜註云幣所以享也享后用琮則餘五玉即所䞇之五玉也 三帛諸侯世子執纁公之孤執𤣥附庸之君執黄二生卿執羔大夫執鴈一死士執雉五玉三帛二生一死所以為贄而見者此九字當在肆覲東后之下協時月正日之上誤脫在此言東后之覲皆執此贄也五器陳氏大猷曰周禮大宗伯以玉作器器五器即五玉也以物言則曰玉以形言則曰器也卒乃復者舉祀禮覲諸侯一正朔同制度修五禮如五器數事皆畢則不復東行而遂西向且轉而南行也故曰卒乃復南岳衡山西岳華山北岳恒山二月東五月南八月西十一月北各以其時也格至也言至于其廟而祭告也藝祖疑即文祖或曰文祖藝祖之所自出未有所考也特特牲也謂一牛也古者君将出必告于祖禰歸又至其廟而告之孝子不忍死其親出告反面之義也王制曰歸格于祖禰鄭註曰祖下及禰皆一牛程子以為但言藝祖舉尊爾實皆告也但止就祖廟共用一牛不如時祭各設主於其廟也二說未知孰是今兩存之鄒氏曰合龠為合舊作十龠為合按蔡西山律吕新書云合龠為合註云兩龠也又云十合為升註云二十龠也漢書律歴志亦云合龠為合則作十龠為合者非矣又曰舊本五玉即五瑞按周禮典瑞註云瑞符信也五等諸侯執之以合符於天子天子冒而還之若五玉諸侯執䞇以進見天子天子受之而不還者也陳氏曰䞇與瑞不同瑞者上班而下守之以為有國者之符信也䞇者下獻而上受之以為享上之儀物也〉音釋經
〈守舒究反下並同柴唐張參五經文字云字本作祡下從示經典取燔柴之義多從木朱子語録云註家以至于岱宗柴望為句某謂當以柴望秩于山川為句如柴望大告武成今按上章有望于山川之語則柴字自為句尤為明按説文引書亦柴字絶句柴言祭天望言祭山川武成以二字該二祭則又當二字自為句也度如字量去聲復如字〉傳
〈燔柴馬氏云積柴加牲其上而焚之或云但取煙上升祭祀求諸陽之義見形甸反下同簇千候反洗蘇典反蕤儒惟反射音亦應去聲竒音畸間去聲剽匹妙反字當作慓急疾也漢書通用而度逹各反九十分扶問反下並如字引以忍除刃二反韻略但有上聲廣韻玉篇有上去二聲義則一也而量平聲子榖師占云猶言穀子也龠弋灼反十龠為合音閤蔡西山燕樂本原嘉量篇云合龠為合註云兩龠也又云十合為升註云二十龠也蔡氏家學相承不應有異况合龠為合乃漢律歴志本文龠即管也黄鍾之律管容秬黍一千二百謂之一龠合者并也取并合兩龠之義以為名也宋皇祐間造新樂阮逸胡瑗嘗駁今文十龠為合之誤沙隨程氏三器圖義亦嘗辨之云漢書合龠為合俗人誤以上合字為拾字也此篇集傳經朱子訂定不應有誤必傳冩之訛耳不復扶又反華胡化胡𤓰三反詳見禹貢篇恒胡登反告姑沃反下並同禰乃禮反父廟也〉五載一巡守羣后四朝敷奏以言明試以功車服以庸
〈五載之内天子巡守者一諸侯來朝者四盖巡守之明年則東方諸侯來朝於天子之國又明年則南方之諸侯來朝又明年則西方之諸侯來朝又明年則北方之諸侯來朝又明年則天子復巡守是則天子諸侯雖有尊卑而一往一來禮無不荅是以上下交通而逺近洽和也敷陳奏進也周禮曰民功曰庸程子曰敷奏以言者使各陳其為治之説言之善者則從而明考其功有功則賜車服以旌異之其言不善則亦有以告飭之也林氏曰天子巡守則有協時月日以下等事諸侯來朝則有敷奏以言以下等事〉音釋經
〈朝馳遙反車音居韋昭云古皆尺遮反後漢始有居音〉傳
〈復扶又反〉肇十有二州封十有二山濬川
〈肇始也十二州冀兖青徐荆
豫梁雍幽并營也中古之地但為九州曰冀兖青徐荆
豫梁雍禹治水作貢亦因其舊及舜即位以冀青地廣始分冀東恒山之地為并州其東北醫無閭之地為幽州又分青之東北遼東等處為營州而冀州止有河内之地今河東一路是也封表也封十二山者毎州封表一山以為一州之鎮如職方氏言揚州其山鎮曰㑹稽之𩔖濬川濬導十二州之川也然舜既分十有二州而至商時又但言九圍九有周禮職方氏亦止列為九州有
荆豫青兖雍幽冀并而無徐梁營也則是為十二州盖不甚乆不知其自何時復合為九也陳氏經曰禹貢之作乃在堯時至舜時乃分九州為十二州至夏之時又并為九州〉音釋傳
〈雍於用反并平聲下並同醫無閭山名漢志遼東無慮縣註云即醫無閭也在今遼陽廣寧之閭陽縣分青州為營州歐陽忞輿地廣記載禹貢九州疆域以遼東營州屬冀州諸儒之説多同孔傳獨以為屬青州按遼東西至青州隔越巨海道里殊逺𨚫與冀州接壤若以屬青州則非所謂因高山大川以為限之意盖幽并營三州皆分冀州之地耳詳見禹貢篇㑹稽上音檜山名在越州復扶又反合音閤又如字按左傳禹鑄九鼎但云貢金九牧又九鼎以象九州則是十二州之分但終舜之世而巳〉象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作贖刑眚災肆赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之恤哉
〈象如天之垂象以示人而典者常也示人以常刑所謂墨劓剕宫大辟五刑之正也所以待夫元惡大憝殺人傷人穿窬淫放凡罪之不可宥者也流宥五刑者流遣之使逺去如下文流放竄殛之𩔖也宥寛也所以待夫罪之稍輕雖入於五刑而情可矜法可疑與夫親貴勲勞而不可加以刑者則以此而寛之也鞭作官刑者木末垂革官府之刑也扑作教刑者夏楚二物學校之刑也皆以待夫罪之輕者金作〉〈贖刑者金黄金贖贖其罪也盖罪之極輕雖入於鞭扑之刑而情法猶有可議者也此五句者從重入輕各有條理法之正也肆縱也眚災肆赦者眚謂過誤災謂不幸若人有如此而入於刑則又不待流宥金贖而直赦之也賊殺也怙終賊刑者怙謂有恃終謂再犯若人有如此而入於刑則雖當宥當贖亦不許其宥不聴其贖而必刑之也此二句者或由重而即輕或由輕而即重盖用法之權衡所謂法外意也聖人立法制刑之本末此七言者大略盡之矣雖其輕重取舎陽舒隂慘之不同然欽哉欽哉惟刑之恤之意則未始不行乎其間也盖其輕重毫𨤲之間各有攸當者乃天討不易之定理而欽恤之意行乎其間則可以見聖人好生之本心也據此經文則五刑有流宥而無金贖周禮秋官亦無其文至吕刑乃有五等之罰疑穆王始制之非法之正也盖當刑而贖則失之輕疑赦而贖則失之重且使富者幸免貧者受刑又非所以為平也朱子曰流宥所以寛五刑贖刑又所以寛鞭扑之刑〉音釋經
〈宥音又扑普卜反贖神蜀反陸云徐仙民音樹沈存中云經典釋文如熊安生軰多用此音陸德明多從呉音鄭康成齊人多從東音如贖音樹此北音也至於河朔人謂贖為樹今按徐音多與衆異不及盡取眚所景反〉傳
〈辟毗亦反音與闢同夫音扶下並同憝徒對反夏楚上音賈木名字本作榎楚荆也校胡校反舎音捨當去聲好去聲〉流共工于幽洲放驩兠于崇山竄三苗于三危殛鯀于羽山四罪而天下咸服
〈流遣之逺去如水之流也放置之於此不得他適也竄則驅逐禁錮之殛則拘囚困苦之隨其罪之輕重而異法也共工驩兠鯀事見上篇三苗國名在江南荆
之間恃險為亂者也幽洲北裔之地水中可居曰洲崇山南裔之山在今澧州三危西裔之地即雍之所謂三危既宅者羽山東裔之山即徐之蒙羽其藝者服者天下皆服其用刑之當罪也程子曰舜之誅四凶怒在四凶舜何與焉盖因是人有可怒之事而怒之聖人之心本無怒也聖人以天下之怒為怒故天下咸服之春秋傳所記四凶之名與此不同説者以窮竒為共工渾敦為驩兠饕餮為三苖檮杌為鯀不知其果然否也王氏炎曰四罪所謂流宥五刑也四人得罪先後不同史因言舜用刑故比事屬辭而書之〉音釋經
〈共音恭竄取亂反〉傳
〈錮音固見形甸反當去聲與去聲渾胡本反敦杜本反饕他刀反餮他結反檮徒刀反杌五忽反〉二十有八載帝乃殂落百姓如喪考妣三載四海遏密八音
〈殂落死也死者魂氣歸于天故曰殂體魄歸于地故曰落喪為之服也遏絶密静也八音金石絲竹匏土革木也言堯聖德廣大恩澤隆厚故四海之民思慕之深至於如此也儀禮圻内之民為天子齊衰三月圻舛之民無服今應服三月者如喪考妣應無服者遏密八音堯十六即位在位七十載又試舜三載老不聴政二十八載乃崩在位通計百單一年王氏炎曰此言天下哀慕之情非言喪服之禮也〉音釋經
〈喪平聲〉傳
〈為去聲下同圻與畿同音祈齊衰音咨催應平聲下同〉月正元日舜格于文祖
〈月正正月也元日朔日也漢孔氏曰舜服堯喪三年畢將即政故復至文祖廟告蘇氏曰受終告攝此告即位也然春秋國君皆以遭喪之明年正月即位於廟而改元孔氏云喪畢之明年不知何所據也〉音釋傳
〈喪並平聲復扶又反喪畢明年即位按孟子堯崩三年喪畢舜避堯之子天下歸之而後踐天子位孔傳本此〉詢于四岳闢四門明四目逹四聰
〈詢謀闢開也舜既告廟即位乃謀治于四岳之官開四方之門以來天下之賢俊廣四方之視聴以决天下之壅蔽新安陳氏曰自此至惟時亮天功紀舜初即位事四岳總四方諸侯故以闢四方之門廣視𦗟於四方者咨詢之闢四門有以見天下為一家之氣象明四目逹四聰有以見天下為一身之精神焉陳氏大猷曰舜初攝位則覲岳牧初即位復詢岳咨牧盖内外之要職莫先焉〉咨十有二牧曰食哉惟時柔逺能邇惇德允元而難任人蠻夷率服
〈牧養民之官十二牧十二州之牧也王政以食為首農事以時為先舜言足食之道惟在於不違農時也柔者寛而撫之也能者擾而習之也逺近之勢如此先其略而後其詳也惇厚允信也德有德之人也元仁厚之人也難拒絶也任古文作壬包藏凶惡之人也言當厚有德信仁人而拒姦惡也凡此五者處之各得其宜則不特中國順治雖蠻夷之國亦相率而服從也〉音釋經
〈惇都昆反難去聲任如林反朱子語錄云難平聲任如字言不可輕易任用人也此篇集傳曽經朱子訂定是二説皆通也〉舜曰咨四岳有能𡚒庸熈帝之載使宅百揆亮采惠疇僉曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟時懋哉禹拜稽首讓于稷契曁臯陶帝曰俞汝往哉
〈𡚒起熈廣載事亮明惠順疇𩔖也一説亮相也舜言有能𡚒起事功以廣帝堯之事者使居百揆之位王氏曰采事也百官百揆之疇𩔖也宅百揆得人則百官受其惠僉衆也四岳所領四方諸侯有在朝者也禹姒姓崇伯鯀之子也平水土者司空之職時是懋勉也指百揆之事以勉之也盖四岳及諸侯言伯禹見作司空可宅百揆帝然其舉而咨禹使仍作司空而兼行百揆之事錄其舊績而勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿兼三公後世以他官平章事知政事亦此𩔖也稽首首至地稷田正官稷名棄姓姬氏封於邰契臣名姓子氏封於商稷契皆帝嚳之子暨及也臯陶亦臣名俞者然其舉也汝徃哉者不𦗟其讓也此章稱舜曰此下方稱帝曰者以見堯在時舜未嘗稱帝此後舜方真即帝位而稱帝也孫氏曰九官咨而後命遜而後受者新命也不咨而命不遜而受者皆申舊命也〉音釋經
〈載作代反稽遣禰反後凡稽首皆倣此契私列反陶音遥〉傳
〈相去聲朝馳遥反姒詳里反見形甸反下同邰音胎〉帝曰棄黎民阻饑汝后稷播時百榖
〈阻厄后君也有爵土之稱播布也穀非一種故曰百穀此因禹之譲而申命之使仍舊職以終其事也〉音釋經
〈播補過補火二反〉帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛
〈親相親睦也五品父子君臣夫婦長幼朋友五者之名位等級也遜順也司徒掌教之官敷布也五教父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信以五者當然之理而為教令也敬敬其事也聖賢之於事雖無所不敬而此又事之大者故特以敬言之寛裕以待之也盖五者之理出於人心之本然非有强而後能者自其拘於氣質之偏溺於物欲之蔽始有昧於其理而不相親愛不相遜順者於是因禹之讓又申命契仍為司徒使之敬以敷教而又寛裕以待之使之優柔浸漬以漸而入則其天性之真自然呈露不能自已而無無恥之患矣孟子所引堯言勞來匡直輔翼使自得之又從而振德之亦此意也陳氏經曰教以敬為主而濟之以寛敬匡之直之之謂寛使自得之之謂〉音釋傳
〈長上聲别彼列反强上聲漬疾智反勞來並去聲〉帝曰臯陶蠻夷猾夏寇賊姦宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允
〈猾亂夏明而大也曽氏曰中國文明之地故曰華夏四時之夏疑亦取此義也劫人曰寇殺人曰賊在外曰姦在内曰宄士理官也服服其罪也吕刑所謂上服下服是也三就孔氏以為大罪於原野大夫於朝士於市不知何據竊恐惟大辟棄之於市宫辟則下蠶室餘刑亦就屏處盖非死刑不欲使風中其瘡誤而至死聖人之仁也五流五等象刑之當宥者也如列爵惟五分土惟三也孔氏以為大罪居於四裔次則九州之外次則千里之外雖亦未見其所據然大槩當略近之此亦因禹之讓而申命之又戒以必當致其明察乃能使刑當其罪而人無不信服也夏氏曰舜命契教以一言曰寛命臯陶教以一言曰明簡而易守也〉音釋經
〈猾户八反夏亥雅反宄音軌〉傳
〈四時之夏亥駕反詳見堯典篇朝馳遙反辟毗亦反蠶室漢書註凡養蠶者欲其温而早成故為密室蓄火以置之腐刑亦有中風之患須入密室乃得全因呼為蠶室屏必郢反處去聲中去聲槩居代反平斗木也大槩猶言大略近巨謹反刑當去聲〉帝曰疇若予工僉曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首讓于殳斨暨伯與帝曰俞往哉汝諧
〈若順其理而治之也曲禮六工有土工金工石工木工獸工草工周禮有攻木之工攻金之工攻皮之工設色之工摶埴之工皆是也帝問誰能順治予百工之事者垂臣名有巧思莊子曰攦工垂之指即此也殳斨伯與三臣名也殳以積竹為兵建兵車者斨方銎斧也古者多以其所能為名殳斨豈能為二器者歟往哉汝諧者往哉汝和其職也〉音釋經
〈共音恭殳音殊斨千羊反與音余〉傳
〈治平聲下同摶埴上音團下承職昌志二反周禮註摶之言拍也埴粘土也思去聲攦郎計反折也語見胠篋篇積竹周禮殳以積竹八觚長丈二尺建於兵車説文註積竹謂削去其白取其青處合之取其有力也銎丘恭反斤斧穿也按斨字説文方銎斧作鑿誤〉帝曰疇若予上下草木鳥獸僉曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首讓于朱虎熊羆帝曰俞往哉汝諧
〈上下山林澤藪也虞掌山澤之官周禮分為虞衡屬於夏官朱虎熊羆四臣名也高辛氏之子有曰伯虎仲熊意以獸為名者亦以其能服是獸而得名歟史記朱虎熊羆為伯益之佐前殳斨伯與亦當為垂之佐也陳氏大猷曰餘官有告戒之辭工虞獨無若字已該之矣〉音釋經
〈熊回弓反羆班縻反〉傳
〈虞衡周禮有山虞澤虞林衡川衡〉帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首讓于䕫龍帝曰俞往欽哉
〈典主也三禮祀天神享人鬼祭地祗之禮也伯夷臣名姜姓秩叙也宗祖廟也秩宗主敘次百神之官而專以秩宗名之者盖以宗廟為主也周禮亦謂之宗伯而都家皆有宗人之官以掌祭祀之事亦此意也夙早寅敬畏也直者心無私曲之謂人能敬以直内不使少有私曲則其心潔清而無物欲之汚可以交於神明矣䕫龍二臣名〉音釋經
〈䕫渠龜反〉傳
〈宗伯宗人周禮大宗伯掌天神人鬼地祗之禮小宗伯掌國之神位都宗人掌都祭祀之禮家宗人掌家祭祀之禮都家解見梓材篇汚烏故反〉帝曰䕫命汝典樂教胄子直而温寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和䕫曰於予擊石拊石百獸率舞
〈胄長也自天子至卿大夫之適子也栗莊敬也上二無字與毋同凡人直者必不足於温故欲其温寛者必不足於栗故欲其栗所以慮其偏而輔翼之也剛者必至於虐故欲其無虐簡者必至於傲故欲其無傲所以防其過而戒禁之也教胄子者欲其如此而其所以教之之具則又専在於樂如周禮大司樂掌成均之法以教國子弟而孔子亦曰興於詩成於樂盖所以蕩滌邪穢斟酌飽滿動盪血脉流通精神養其中和之德而救其氣質之偏者也心之所之謂之志心有所之必形於言故曰詩言志既形於言則必有長短之節故曰歌永言既有長短則必有高下清濁之殊故曰聲依永聲者宫商角徴羽也大抵歌聲長而濁者為宫以漸而清且短則為商為角為徴為羽所謂聲依永也既有長短清濁則又必以十二律和之乃能成文而不亂假令黄鍾為宫則太簇為商姑洗為角林鍾為徴南吕為羽盖以三分損益隔八相生而得之餘律皆然即禮運所謂五聲六律十二管還相為宫所謂律和聲也人聲既和乃以其聲被之八音而為樂則無不諧協而不相侵亂失其倫次可以奏之朝廷薦之郊廟而神人以和矣聖人作樂以養情性育人材事神祗和上下其體用功效廣大深切乃如此今皆不復見矣可勝歎哉䕫曰以下蘇氏曰舜方命九官濟濟相讓無縁䕫於此獨言其功此益稷之文簡編脫誤複見於此陳氏櫟曰陽律生隂吕曰下生三分長而損一隂吕生陽律曰上生三分長而益一皆是左旋隔八律而相生黄鍾為第一宫其長九寸隔八下生林鍾為徴三分損一其長六寸林鍾隔八上生太簇為商三分益一其長八寸惟此三律長皆全寸而無餘分餘律則餘分參差不齊矣假令黄鍾為宫則相去一律而太簇為商又相去一律而姑洗為角又相去二律而林鍾為徴又相去一律而南吕為羽羽距黄鍾之宫又相去二律焉相去一律則音節和相去二律則音節逺故角徴之間近徴𭣣一聲比徴稍下曰變徴羽宫之間近宫收一聲少高於宫曰變宫所以濟五聲之不及也〉音釋經
〈樂如字胄直又反於如字〉傳
〈胄長上聲適與嫡通音的成均周禮註均調也樂師調其音大司樂受成章也一云成均五帝太學之名掌其遺禮可法者蕩盪並大浪待朗二反徴展里反三分損益隔八相生黄鍾之管三分損一下生林鍾林鍾三分益一上生太簇餘倣此詳見周禮大師註還音旋詳見禮運註䟽復扶又反勝平聲濟子禮反複音復見形甸反〉帝曰龍朕堲讒説殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納朕命惟允
〈堲疾殄絶也殄行者謂傷絶善人之事也師衆也謂其言之不正而能變亂黒白以駭衆𦗟也納言官名命令政教必使審之既允而後出則䜛説不得行而矯偽無所託矣敷奏復逆必使審之既允而後入則邪辟無自進而功緒有所稽矣周之内史漢之尚書魏晉以來所謂中書門下者皆此職也王氏曰百揆百官之首故先命禹養民治之先務故次命稷富然後教故次命契刑以弼教故次命臯工立成器以為天下利人治之末故次命垂如此治人亦僃矣然後及動植故次命益民物如此隆禮樂之時也故次命夷䕫禮先樂後故先夷後䕫樂作則治功成矣賢萃功成茍讒説得行則賢者不安前功遂墮故末命龍所以防讒間衛羣賢以成其終猶命十二牧而終以難任人夫子荅為
而終以逺佞人也〉音釋經
〈堲疾力反讒鉏咸反殄徒典反行胡孟反〉傳
〈復逆周禮太㒒掌諸侯之復逆註復謂奏事逆謂受下奏辟音僻尚音常沈存中云尚只音上尚書秦官也秦人謂上為常故有常音按尚書秦掌書籍之官天子所御皆曰尚故曰尚書如尚衣尚食之類〉帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天功
〈二十二人四岳九官十二牧也周官言内有百揆四岳外有州牧侯伯盖百揆者所以統庻官而四岳者所以統十二牧也既分命之又總告之使之各敬其職以相天事也曽氏曰舜命九官新命者六人命伯禹命伯夷咨四岳而命者也命垂命益泛咨而命者也命䕫命龍因人之讓不咨而命者也夫知道而後可宅百揆知禮而後可典三禮知道知禮非人人所能也故必咨於四岳若予工若上下草木鳥獸則非此之比故泛咨而已禮樂命令其體雖不若百揆之大然其事理精微亦非百工庻務之可比伯夷既以四岳之舉而當秩宗之任則其所讓之人必其中於典樂納言之選可知故不咨而命之也若稷契臯陶之不咨者申命其舊職而巳又按此以平水土若百工各為一官而周制同領於司空此以士一官兼兵刑之事而周禮分為夏秋兩官盖帝王之法隨時制宜所謂損益可知者如此陳氏大猷曰皆當敬以趨時以輔相顯明天之功二十二人職雖不同其為天之事則一故提其綱而總戒之〉音釋傳
〈相去聲夫音扶中去聲選須絹須兖二反〉三載考績三考黜陟幽明庻績咸熈分北三苗
〈考核實也三考九載也九載則人之賢否事之得失可見於是陟其明而黜其幽賞罰明信人人力於事功此所以庻績咸熈也北猶背也其善者留其不善者竄徙之使分背而去也此言舜命二十二人之後立此考績黜陟之法以時舉行而卒言其效如此也按三苗見於經者如典謨益稷禹貢吕刑詳矣盖其負固不服乍臣乍叛舜攝位而竄逐之禹治水之時三危已宅而舊都猶頑不即工禹攝位之後帝命徂征而猶逆命及禹班師而後來格於是乃得考其善惡而分北之也吕刑之言遏絶則通其本末而言不可以先後論也〉音釋經
〈北如字又音佩〉傳
〈核與覈通背音佩見形甸反〉舜生三十徴庸三十在位五十載陟方乃死
〈徴召也陟方猶言升遐也韓子曰竹書紀年帝王之沒皆曰陟陟升也謂升天也書曰殷禮陟配天言以道終其德協天也故書紀舜之沒云陟其下言方乃死者所以釋陟為死也地之勢東南下如言舜巡守而死宜言下方不得言陟方也按此得之但不當以陟為句絶耳方猶雲徂乎方之方陟方乃死猶言徂落而死也舜生三十年堯方召用歷試三年居攝二十八年通三十年乃即帝位又五十年而崩盖於篇末總敘其始終也史記言舜巡守崩於蒼梧之野孟子言舜卒於鳴條未知孰是今零陵九疑有舜冡云董氏鼎曰自徽五典至陟帝位是堯試舜三年内事為司徒百揆四岳未為君時也自受終至遏宻是攝位二十八年内事不過以百揆代堯行天子事亦未為君也曰格文祖然後即帝位始稱帝舜之君道乃可見耳方攝位時巡四岳朝諸侯封山濬川考禮正刑汲汲不少暇至即位後惟責成於岳牧九官舜不過執黜陟之權以激勵之外此不復以身親焉五十年間有天下而若不與非得為君之道而然歟攝政以前可見臣道之勞即位之後可見君道之逸乾知大始坤作成物君臣之道一乾坤也夫子以君哉稱之宜也〉音釋經
〈徴知陵反〉傳
〈竹書晉太康中汲縣人不準發冡所得書也守舒究反下同雲徂乎方見法言寡見篇註云方四方也舜冡舜陵在道州寧逺縣南九疑山女英𡶶下道州本漢零陵郡地故傳稱零陵九疑山亦名蒼梧山〉
大禹謨
〈謨謀也林氏曰虞史既述二典其所載有未僃者於是又敘其君臣之間嘉言善政以為大禹臯陶謨益稷三篇所以僃二典之未僃者今文無古文有〉
曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝
〈命教祗敬也帝謂舜也文命敷于四海者即禹貢所謂東漸西被朔南暨聲教訖于四海者是也史臣言禹既已布其文教於四海矣於是陳其謨以敬承于舜如下文所云也文命史記以為禹名蘇氏曰以文命為禹名則敷于四海者為何事耶〉音釋傳
〈漸將亷反〉曰后克艱厥后臣克艱厥臣政乃乂黎民敏德
〈曰以下即禹祗承于帝之言也艱難也孔子曰為君難為臣不易即此意也乃者難辭也敏速也禹言君而不敢易其為君之道臣而不敢易其為臣之職夙夜祗懼各務盡其所當為者則其政事乃能修治而無邪慝下民自然觀感速化於善而有不容已者矣林氏曰人知舜恭已以享無為之治不知舜之君臣自一話一言未嘗不以艱難為戒惟君臣不忘於克艱此所以享無為之治也〉音釋傳
〈易以䜴反上同〉帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野無遺賢萬
咸寧稽于衆舍巳從人不虐無告不廢困窮惟帝時克
〈嘉善攸所也舜然禹之言以為信能如此則必有以廣延衆論悉致羣賢而天下之民咸被其澤無不得其所矣然非忘私順理愛民好士之至無以及此而惟堯能之非常人所及也盖為謙辭以對而不敢自謂其必能舜之克艱於此可見程子曰舎巳從人最為難事盖已者我之所有雖痛舎之猶懼守巳者固而從人者輕也〉音釋經
〈舎音捨告陸音姑沃反按韻書居號反者釋云上布下也因疑姑沃反者為下告上然以此例推陸氏諸經中音又多不合鄭氏云告之為告協音借義之假借也二音當通用〉傳
〈好去聲〉益曰都帝德廣運乃聖乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海為天下君
〈廣者大而無外運者行之不息大而能運則變化不測故自其大而化之而言則謂之聖自其聖而不可知而言則謂之神自其威之可畏而言則謂之武自其英華發外而言則謂之文眷顧奄盡也夏氏曰上章舜美堯獨盡克艱之道此章益美舜盖克艱厥后舜所優為而不自居也〉音釋經
〈奄衣檢反〉禹曰惠迪吉從逆凶惟影響
〈惠順迪道也逆反道者也惠迪從逆猶言順善從惡也禹言天道可畏吉凶之應於善惡猶影響之出於形聲也以見不可不艱者以此而終上文之意〉音釋經
〈影古但作景葛洪始加彡此乃唐𤣥宗天寳三載命集賢學士衛包改古文從今文時所易也它字有與古文異者皆此𩔖〉傳
〈應去聲見形甸反〉益曰吁戒哉儆戒無虞罔失法度罔遊于逸罔滛于樂任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熈罔違道以干百姓之譽罔咈百姓以從已之欲無怠無荒四夷來王
〈先吁後戒欲使𦗟者精審也儆與警同虞度罔勿也法度法則制度也淫過也當四方無可虞度之時法度易至廢弛故戒其失墜逸樂易至縱恣故戒其遊滛言此三者所當謹畏也任賢以小人間之謂之貳去邪不能果斷謂之疑謀圖為也有所圖為揆之於理而未安者則不復成就之也百志猶易所謂百慮也咈逆也九州之外世一見曰王帝於是八者朝夕戒懼無怠於心無荒於事則治道益隆四夷之逺莫不歸往中土之民服從可知今按益言八者亦有次第盖人君能守法度不縱逸樂則心正身修義理昭著而於人之賢否孰為可任孰為可去事之是非孰為可疑孰為不可疑皆有以審其幾微絶其蔽惑故方寸之間光輝明白而於天下之事孰為道義之正而不可違孰為民心之公而不可咈皆有以處之不失其理而毫髮私意不入於其間此其懲戒之深㫖所以推廣大禹克艱惠迪之謨也茍無其本而是非取舎決於一巳之私乃欲斷而行之無所疑惑則其為害反有不可勝言者矣可不戒哉王氏曰罔失法度以下脩之身者也任賢勿貳以下脩之朝者也罔違道以下施之天下者也〉音釋經
〈儆朱子語録云古文作敬唐改今文樂音洛去上聲咈符勿反怠蕩亥反〉傳
〈虞度逹各反下虞度同易以豉反下樂易同間去聲斷都玩反下同復扶又反見形甸反樂音洛幾音機處上聲舎音捨勝平聲〉禹曰於帝念哉德惟善政政在養民水火金木土榖惟修正德利用厚生惟和九功惟敘九敘惟歌戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壞
〈益言儆戒之道禹歎而美之謂帝當深念益之所言也且德非徒善而已惟當有以善其政政非徒法而巳在乎有以養其民下文六府三事即養民之政也水火金木土榖惟修者王氏炎曰溝澮之導瀦之蓄井之汲水之修也鑚燧有變焚菜有禁火之修也産於地取之有時鎔範而成之金之修也植於山林斬之有時掄材而取之木之修也辨肥瘠相高下以植百物土之修也播種有宜耨穫有節穀之修也水以制火火以煉金金以治木木以墾土土以生榖此六府之序也正德者父慈子孝兄友弟恭夫義婦𦗟所以正民之德也利用者工作什器商通貨財之𩔖所以利民之用也厚生者衣帛食肉不饑不寒之𩔖所以厚民之生也六者既修民生始遂不可以逸居而無教故為之惇典敷教以正其德通工易事以利其用制節謹度以厚其生使皆當其理而無所乖則無不和矣九功合六與三也敘者言九者各順其理而不汨陳以亂其常也歌者以九功之敘而詠之歌也言九者既以修和各由其理民享其利莫不歌詠而樂其生也然始勤終怠者人情之常恐安養既乆怠心必生則已成之功不能保其乆而不廢故當有以激勵之如下文所云也董督也威古文作畏其勤於是者則戒喻而休美之其怠於是者則督責而懲戒之然又以事之出於勉强者不能乆故復即其前日歌詠之言協之律吕播之聲音用之鄉人用之
國以勸相之使其歡欣鼓舞趨事赴功不能自巳而前日之成功得以乆存而不壤此周禮所謂九德之歌九韶之舞而太史公所謂佚能思初安能惟始沐浴膏澤而歌詠勤苦者也葛氏曰洪範五行水火木金土而已榖本在木行之數禹以其為民食之急故别而附之也〉音釋經
〈於音烏壊胡怪反〉傳
〈什器史記註什數也人家常用之器非一故以什為數衣去聲為去聲皆當去聲汩音骨樂音洛强上聲復扶又反勸相去聲别筆列反〉帝曰俞地平天成六府三事允治萬世永賴時乃功
〈水土治曰平言水土既平而萬物得以成遂也六府即水火金木土榖也六者財用之所自出故曰府三事正德利用厚生也三者人事之所當為故曰事舜因禹言養民之政而推其功以美之也〉音釋經
〈治去聲傳同〉帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三載耄期倦于勤汝惟不怠總朕師
〈九十曰耄百年曰期舜至是年已九十三矣總率也舜自言既老血氣已衰故倦於勤勞之事汝當勉力不怠而總率我衆也盖命之攝位之事堯命舜曰陟帝位舜命禹曰總朕師盖堯欲使舜真宅帝位舜讓弗嗣後惟居攝亦若是而已〉音釋經
〈耄莫報反〉禹曰朕德罔克民不依臯陶邁種德德乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹釋兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功
〈邁勇往力行之意種布降下也禹自言其德不能勝任民不依歸惟臯陶勇往力行以布其德德下及於民而民懐服之帝當思念之而不忘也兹指臯陶也禹遂言念之而不忘固在於臯陶舎之而他求亦惟在於臯陶名言於口固在於臯陶誠發於心亦惟在於臯陶也盖反覆思之而卒無有易於臯陶者惟帝深念其功而使之攝位也〉音釋經
〈種朱用反〉傳
〈勝平聲舎音捨〉帝曰臯陶惟兹臣庻罔或干予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于無刑民協于中時乃功懋哉
〈干犯正政弼輔也聖人之治以德為化民之本而刑特以輔其所不及而已期者先事取必之謂舜言惟此臣庶無或有干犯我之政者以爾為士師之官能明五刑以輔五品之教而期我以至於治其始雖不免於用刑而實所以期至于無刑之地故民亦皆能協于中道𥘉無有過不及之差則刑果無所施矣凡此皆汝之功也懋勉也盖不聴禹之讓而稱臯陶之美以勸勉之也陳氏經曰明刑以弼教非特期至於治而已人期無刑焉且弼教以刑民猶有所畏而為善也無刑而協中則無所畏而為善矣〉音釋經
〈治去聲傳同〉傳
〈先先見反〉臯陶曰帝德罔愆臨下以簡御衆以寛罰弗及嗣賞延于世宥過無大刑故無小罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經好生之德洽于民心兹用不犯于有司
〈愆過也簡者不煩之謂上煩宻則下無所容御者急促則衆擾亂嗣世皆謂子孫然嗣親而世踈也延逺及也父子罪不相及而賞則逺延于世其善善長而惡惡短如此過者不識而誤犯也故者知之而故犯也過誤所犯雖大必宥不忌故犯雖小必刑即上篇所謂眚災肆赦怙終賊刑者也罪已定矣而於法之中有疑其可重可輕者則從輕以罰之功已定矣而於法之中有疑其可輕可重者則從重以賞之辜罪經常也謂法可以殺可以無殺殺之則恐陷於非辜不殺之恐失於輕縱二者皆非聖人至公至平之意而殺不辜者尤聖人之所不忍也故與其殺之而害彼之生寧姑全之而自受失刑之責此其仁愛忠厚之至皆所謂好生之德也盖聖人之法有盡而心則無窮故其用刑行賞或有所疑則常屈法而申㤙而不使執法之意有以勝其好生之德此其本心所以無所壅遏而得行於常法之外及其流衍洋溢漸𣹢浸漬有以入于民心則天下之人無不愛慕感恱興起於善而自不犯于有司也臯陶以舜美其功故言此以歸功於其上盖不敢當其褒美之意而自謂己功也〉音釋經
〈重直隴反輕重之重好去聲〉傳
〈惡惡上去聲下如字漸將亷反漬疾智反〉帝曰俾予從欲以治四方風動惟乃之休
〈民不犯法而上不用刑者舜之所欲也汝能使我如所願欲以治教化四逹如風鼔動莫不靡然是乃汝之美也舜又申言以重歎美之〉音釋經
〈治去聲〉傳
〈重儲用反〉帝曰來禹洚水儆予成允成功惟汝賢克勤于邦克儉于家不自滿假惟汝賢汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功予懋乃德嘉乃丕績天之歴數在爾躬汝終陟元后
〈洚水洪水也古文作降孟子曰水逆行謂之洚水盖山崩水渾下流淤塞故其逝者輙復反流而泛濫決溢洚洞無涯也其災所起雖在堯時然舜既攝位害猶未
故舜以為天警懼於已不敢以為非已之責而自寛也允信也禹奏言而能踐其言試功而能有其功所謂成允成功也禹能如此則既賢於人矣而又能勤於王事儉於私養此又禹之賢也有此二美而又能不矜其能不伐其功然其功能之實則自有不可掩者故舜於此復申命之必使攝位也懋楙古通用楙盛大之意丕大績功也懋乃德者禹有是德而我以為盛大嘉乃丕績者禹有是功而我以為嘉美也歴數者帝王相繼之次第猶歳時氣節之先後汝有盛德大功故知厯數當歸於汝汝終當升此大君之位不可辭也是時舜方命禹以居攝未即天位故以終陟言也〉音釋經
〈洚與降通按韻書洚字有四音一音洪一音胡江反一音閧一音降皆云水不遵道懋朱子語録云當作楙盛大也古字通數雙遇反〉傳
〈渾胡昆反淤依據反濁水中泥復扶又反下同洚洞有四音此云洚洞當從閧音養去聲〉人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中
〈心者人之知覺主於中而應於外者也指其發於形氣者而言則謂之人心指其發於義理者而言則謂之道心人心易私而難公故危道心難明而易昧故微惟能精以察之而不雜形氣之私一以守之而純乎義理之正道心常為之主而人心𦗟命焉則危者安微者著動静云為自無過不及之差而信能執其中矣堯之告舜但曰允執其中今舜命禹又推其所以而詳言之盖古之聖人將以天下與人未嘗不以其治之之法并而傳之其見於經者如此後之人君其可不深思而敬守之哉〉音釋傳
〈治平聲并去聲見形甸反〉無稽之言勿𦗟弗詢之謀勿庸
〈無稽者不考於古弗詢者不咨於衆言之無據謀之自專是皆一人之私心必非天下之公論皆妨政害治之大者也言謂泛言勿聴可矣謀謂計事故又戒其勿用也上文既言存心出治之本此又告之以聴言處事之要内外相資而治道僃矣〉音釋經
〈𦗟去聲〉傳
〈治去聲下同〉可愛非君可畏非民衆非元后何戴后非衆罔與守邦欽哉慎乃有位敬修其可願四海困窮天禄永終惟口出好興戎朕言不再
〈可愛非君乎可畏非民乎衆非君則何所奉戴君非民則誰與守
欽哉言不可不敬也可願猶孟子所謂可欲凡可願欲者皆善也人君當謹其所居之位敬修其所可願欲者茍有一毫之不善生於心害於政則民不得其所者多矣四海之民至於困窮則君之天禄一絶而不復續豈不深可畏哉此又極言安危存亡之戒以深警之雖知其功德之盛必不至此然猶欲其戰戰兢兢無敢逸豫而謹之於毫釐之間此其所以為聖人之心也好善也戎兵也言發於口則有二者之分利害之幾可畏如此吾之命汝盖已審矣豈復更有他説盖欲禹受命而不復辭避也陳氏大猷曰人心惟危以下示心法傳道統也可愛非君以下示治法傳治統也新安陳氏曰堯授舜舜授禹言有詳略而精微之理敬畏之心戒慎之辭一也〉音釋經
〈出如字又尺類反好如字〉傳
〈幾音機復扶又反下同〉禹曰枚卜功臣惟吉之從帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龜朕志先定詢謀僉同鬼神其依龜筮協從卜不習吉禹拜稽首固辭帝曰母惟汝諧
〈枚卜歷卜之也帝之所言人事巳盡禹不容復辭但請歴卜有功之臣而從其吉兾自有以當之者而已得遂其辭也官占掌占卜之官也蔽斷昆後龜卜筮蓍習重也帝言官占之法先斷其志之所向然後令之於龜今我志既先定而衆謀皆同鬼神依順而龜筮巳協從矣又何用更枚卜乎况占卜之法不待重吉也固辭再辭也毋者禁止之辭言惟汝可以諧此元后之位也陳氏經曰人謀鬼謀雖欲其合大率以人謀為先就人謀中又以謀及已之心為主〉音釋傳
〈復扶又反斷都玩反下同重傳容反下同令去聲〉正月朔旦受命于神宗率百官若帝之𥘉
〈神宗堯廟也蘇氏曰堯之所從受天下者曰文祖舜之所從受天下者曰神宗受天下於人必告於其人之所從受者禮曰有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯則神宗為堯明矣正月朔旦禹受攝帝之命于神宗之廟
率百官其禮一如帝舜受終之初等事也〉音釋傳
〈告姑沃反〉帝曰咨禹惟時有苖弗率汝徂征禹乃㑹羣后誓于師曰濟濟有衆咸𦗟朕命蠢兹有苖昏迷不恭侮慢自賢反道敗德君子在野小人在位民棄不保天降之咎肆予以爾衆士奉辭伐罪爾尚一乃心力其克有勲
〈徂往也舜咨嗟言今天下惟是有苖之君不循教命汝往征之征正也往正其罪也會徴會也誓戒也軍旅曰誓有㑹有誓自唐虞時已然禮言商作誓周作㑹非也禹會諸侯之師而戒誓以征討之意濟濟和整衆盛之貌蠢動也蠢蠢然無知之貌昏闇迷惑也不恭不敬也言苗民昏迷不敬侮慢於人妄自尊大反戾正道敗壊常德用舎顛倒民怨天怒故我以爾衆士奉帝之辭罰苖之罪爾衆士庶幾同心同力乃能有功此上禹誓衆之辭也林氏曰堯老而舜攝者二十有八年舜老而禹攝者十有七年其居攝也代總萬機之政而堯舜之為天子盖自若也故國有大事猶禀命焉禹征有苖盖在夫居攝之後而禀命於舜禹不敢專也以征有苖推之則知舜之誅四凶亦必禀堯之命無疑孫氏曰指其君長而言則曰有苖兼其君民言則曰苖民以種𩔖言則曰三苖〉音釋經
〈濟子禮反蠢尺尹反敗北邁反〉傳
〈徴知陵反闇與愔同壞音怪舎音捨倒刀號反又都皓反夫音扶〉三旬苖民逆命益贊于禹曰惟德動天無逺弗届滿招損謙受益時乃天道帝初于歴山往于田日號泣于旻天于父母
罪引慝祗載見瞽瞍䕫䕫齋慄瞽亦允若至諴感神矧兹有苖禹拜昌言曰俞班師振旅帝乃誕敷文德舞干羽於兩階七旬有苖格
〈三旬三十日也以師臨之閱月苖頑猶不𦗟服也贊佐届至也是時益盖從禹出征以苗
固恃强未可威服故賛佐於禹以為惟德可以動天其感通之妙無逺不至盖欲禹還兵而増修其德也滿損謙益即易所謂天道虧盈而益謙者帝舜也歷山在河中府河東縣仁覆閔下謂之旻日非一日也言舜耕歷山往于田之時以不獲順於父母之故而號呼於旻天于其父母盖怨慕之深也
罪自
其罪不敢以為父母之罪引慝自引其慝不敢以為父母之慝也祗敬載事也瞍長老之稱言舜敬其子職之事以見瞽瞍也齊莊敬也慄戰慄也䕫䕫莊敬戰慄之容也舜之敬畏小心而盡於事親者如此允信若順也言舜以誠孝感格雖瞽瞍頑愚亦且信順之即孟子所謂底豫也誠感物曰諴益又推極至誠之道以為神明亦且感格而况於苖民乎昌言盛德之言拜所以敬其言也班師王氏曰班分也如班瑞班宗彛之班禹前會諸侯之師今分而散之陳氏曰振整也分散其師整衆以歸也○誕大也文德文命徳教也干楯羽翳也皆舞者所執也兩階賔主之階也七旬七十日也格至也言班師七旬而有苖來格也舜之文德非自禹班師而始敷苖之來格非以舞干羽而後至史臣以禹班師而歸弛其威武專尚德教干羽之舞雍容不迫有苖之至適當其時故作史者因即其實以形容有虞之德數千載之下猶可以是而想其一時氣象也新安陳氏曰以禹不滿假不矜伐如此而益猶以滿損謙益為言盖兢業不已之誠猶懼其有一毫非苗是巳之心故以此開端而引帝之負罪䕫䕫以實之欲其謙讓之益勉也益又凡三致意謂天道之逺而德可動瞽瞍之頑而孝可若神明之幽而誠可感苖亦人耳豈有德之盛誠之至而不可動者當不煩兵而自服也〉音釋經
〈届音介號平聲旻音民慝惕德反載作代反見形甸反諴音咸矧矢忍反羽王遇反〉傳
〈還音旋下同陸云經典皆音旋覆敷救反呼荒故反按此字去聲為號呼之呼以聲覺人也平聲為呼吸之呼氣息出也則凡呼天之類皆當作去聲讀然自唐以來多只作平聲讀毛氏韻分招呼之呼為平聲號呼之呼為去聲亦强為之説耳故詳辨之長上聲楯竪尹反翳壹計反弛施氏反〉
臯陶謨
〈今文古文皆有〉音釋經
〈臯陶陸云本或作咎繇〉
曰若稽古臯陶曰允迪厥德謨明弼諧禹曰俞如何臯陶曰都慎厥身修思永惇敘九族庻明勵翼邇可逺在兹禹拜昌言曰俞
〈稽古之下即記臯陶之言者謂考古臯陶之言如此也臯陶言為君而信蹈其德則臣之所謀者無不明所弼者無不諧也俞如何者禹然其言而復問其詳也都者臯陶美其問也慎者言不可不致其謹也身修則無言行之失思永則非淺近之謀惇敘九族則親親恩篤而家齊矣庻明勵翼則羣哲勉輔而國治矣邇近兹此也言近而可推之逺者在此道也盖身修家齊國治而天下平矣臯陶此言所以推廣允迪謨明之義故禹復俞而然之也又按典謨皆稱稽古而下文所記則異典主記事故堯舜皆載其實謨主記言故禹臯陶則載其謨后克艱厥后臣克艱厥臣禹之謨也允迪厥德謨明弼諧臯陶之謨也然禹謨之上増文命敷于四海祗承于帝者禹受舜天下非盡臯陶比例立言輕重於此可見王氏炎曰臯陶之謨有三脩身也知人也安民也而脩身為本真氏曰臯陶陳謨首以謹脩其身為言盖人君一身天下國家之本慎之一言又脩身之本也思永欲其悠乆不息常思所以致謹然後謂之永慎則敬而不忽思永則乆而不忘脩身之道僃矣然後以親親尊賢二者繼之身為之本而二者又各盡其道則自家可推之國自國可推之天下其道在此而已中庸九經之序盖祖於此〉音釋傳
〈復扶又反下同行胡孟反〉臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若時惟帝其難之知人則哲能官人安民則惠黎民懷之能哲而惠何憂乎驩兠何遷乎有苖何畏乎巧言令色孔壬
〈臯陶因禹之俞而復推廣其未盡之㫖歎美其言謂在於知人在於安民二者而已知人智之事安民仁之事也禹曰吁者歎而未深然之辭也時是也帝謂堯也言既在知人又在安民二者兼舉雖帝堯亦難能之哲智之明也惠仁之愛也能哲而惠猶言能知人而安民也遷竄巧好令善孔大也好其言善其色而大包藏凶惡之人也言能哲而惠則智仁兩盡雖黨惡如驩兠者不足憂昏迷如有苖者不足遷與夫好言善色大包藏姦惡者不足畏是三者舉不足害吾之治極言仁智功用如此其大也或曰巧言令色孔壬共工也禹言三凶而不及鯀者為親者諱也楊氏曰知人安民此臯陶一篇之體要也九德而下知人之事也天叙有典而下安民之道也非知人而能安民者未之有也〉音釋經
〈令去聲〉傳
〈復扶又反好如字下同夫音扶共音恭為去聲〉臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰載采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭亂而敬擾而毅直而温簡而亷剛而塞彊而義彰厥有常吉哉
〈亦
也亦行有九德者
言徳之見於行者其凡有九也亦言其人有德者
言其人之有德也載行采事也
言其人有德必言其行某事某事為可信驗也禹曰何者問其九德之目也寛而栗者寛𢎞而莊栗也柔而立者柔順而植立也愿而恭者謹愿而恭恪也亂治也亂而敬者有治才而敬畏也擾馴也擾而毅者馴擾而果毅也直而温者徑直而温和也簡而亷者簡易而亷隅也剛而塞者剛健而篤實也彊而毅者彊勇而好義也而轉語辭也正言而反應者所以明其德之不偏皆指其成德之自然非以彼濟此之謂也彰著也成德著之於身而又始終有常其吉士矣哉范氏曰人君用九德必彰顯其有常者而用之則吉〉音釋經
〈行胡孟反載作代反擾而小反又音饒説文作擾今從𣜩省也〉傳
〈見形甸反載行如字下其行同易以䜴反好去聲應去聲〉日宣三德夙夜浚明有家日嚴祗敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚師師百工惟時撫于五辰庻績其凝
〈宣明也三德六德者九德之中有其三有其六也浚治也亮亦明也有家大夫也有
諸侯也浚明亮采皆言家
政事明治之義氣象則有小大之不同三德而為大夫六德而為諸侯以德之多寡職之大小槩言之也夫九德有其三必日宣而充廣之而使之益以著九德有其六尤必日嚴而祗敬之而使之益以謹也翕合也德之多寡雖不同人君惟能合而受之布而用之如此則九德之人咸事其事大而千人之俊小而百人之乂皆在官使以天下之才任天下之治唐虞之朝下無遺才而上無廢事者良以此也師師相師法也言百僚皆相師法而百工皆及時以趨事也百僚百工皆謂百官言其人之相師則曰百僚言其人之趨事則曰百工其實一也撫順也五辰四時也木火金水旺於四時而土則寄旺於四季也禮運曰播五行於四時者是也凝成也言百工趨時而衆功皆成也陳氏大猷曰撫于五辰則天道無不順矣庻績其凝則人事無不成矣此治之極也胡氏曰五行在地為物在天為時順其時而撫之則五物皆成其財而為人用矣故仲春斬陽木仲夏斬隂木所以撫木辰也季春出火季秋納火所以撫火辰也司空以時相原隰所以撫土辰也秋為徒杠春逹溝渠所以撫水辰也王氏曰五辰分配四時春則寅卯為木之辰夏則巳午為火之辰餘倣此〉音釋經
〈浚音峻〉傳
〈夫音扶朝馳遙反四季四時季月〉無教逸欲有
兢兢業業一日二日萬幾無曠庻官天工人其代之
〈無與毋通禁止之辭教非必教令謂上行而下效也言天子當以勤儉率諸侯不可以逸欲導之也兢兢戒謹也業業危懼也幾微也易曰惟幾也故能成天下之務盖禍患之幾蔵於細微而非常人之所豫見及其著也則雖智者不能善其後故聖人於幾則兢業以圖之所謂圖難於其易為大於其細者此也一日二日者言其日之至淺萬幾者言其幾事之至多也盖一日二日之間事幾之來且至萬焉是可一日而縱欲乎曠廢也言不可用非才而使庻官曠廢厥職也天工天之工也人君代天理物庻官所治無非天事苟一職之或曠則天工廢矣可不深戒哉〉音釋經
〈幾音機〉傳
〈令去聲易以䜴反治平聲〉天敘有典勑我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉同寅協恭和衷哉天命有德五服五章哉天討有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉
〈敘者君臣父子兄弟夫婦朋友之倫敘也秩者尊卑貴賤等級隆殺之品秩也勑正惇厚庸常也有庸馬本作五庸衷降衷之衷即所謂典禮也典禮雖天所敘秩然正之使敘倫而益厚用之使品秩而有常則在我而已故君臣當同其寅畏協其恭敬誠一無間融會流通而民
物則各得其正所謂和衷也章顯也五服五等之服自九章以至一章是也言天命有德之人則五等之服以彰顯之天討有罪之人則五等之刑以懲戒之盖爵賞刑罰乃人君之政事君主之臣用之當勉勉而不可怠者也楊氏曰典禮自天子出故言勑我自我若夫爵人於朝與衆共之刑人於市與衆棄之天子不得而私焉此其立言之異也〉音釋經
〈衷音中〉傳
〈兄弟當此長㓜説見武成篇殺所介反間去聲九章至一章周禮司服衮冕九章公之服鷩冕七章侯伯之服毳冕五章子男之服希冕四章孤之服𤣥冕一章卿大夫之服然此周制耳唐虞之制未必皆同也夫音扶朝馳遙反〉天聰明自我民聰明天明畏自我民明威逹于上下敬哉有土
〈威古文作畏二字通用明者顯其善畏者威其惡天之聰明非有視聰也因民之視聴以為聰明天之明畏非有好惡也因民之好惡以為明畏上下上天下民也敬心無所慢也有土有民社也言天人一理通逹無間民心所存即天理之所在而吾心之敬是又合天民而一之者也有天下者可不知所以敬之哉王氏應麟曰古文天明畏自我民明畏今文下畏字作威盖衛包所改當從古〉音釋傳
〈其惡如字好惡並去聲間去聲〉臯陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可績臯陶曰予未有知思曰贊贊襄哉
〈思曰之曰當作日襄成也臯陶謂我所言順於理可致於行禹然其言以為致之於行信可有功臯陶謙辭我未有所知言不敢計功也惟思日贊助於帝以成其治而巳〉
益稷
〈今文古文皆有但今文合於臯陶謨帝曰來禹汝亦昌言正與上篇末文勢接續古者簡册以竹為之而所編之簡不可以多故釐而二之非有意於其間也以下文禹稱益稷二人佐其成功因以名篇〉
帝曰來禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄陵下民昏墊予乘四載隨山刋木暨益奏庻鮮食予決九川距四海濬畎澮距川暨稷播奏庻艱食鮮食懋遷有無化居烝民乃粒萬
作乂臯陶曰俞師汝昌言
〈孜孜者勉力不怠之謂帝以臯陶既陳知人安民之謨因呼禹使陳其言禹拜而歎美謂臯陶之謨至矣我更何所言惟思日勉勉以務事功而巳觀此則上篇禹臯陶荅問者盖相與言於帝舜之前也如何者臯陶問其孜孜者何如也禹言往者洪水泛溢上漫于天浩浩盛大包山上陵下民昏瞀墊溺困於水災如此之甚也四載水乘舟陸乘車泥乘輴山乘樏也輴史記作橇漢書作毳以板為之其状如箕擿行泥上樏史記作橋漢書作梮以鐡為之其形如錐長半寸施之履下以上山不蹉跌也盖禹治水之時乘此四載以䟦履山川踐行險阻者隨循刋除也左傳云井堙木刋刋除木之義也盖水涌不洩泛濫瀰漫地之平者無非水也其可見者山耳故必循山伐木通蔽障開道路而後水工可興也奏進也血食曰鮮水土未平民未粒食與益進衆鳥獸魚龞之肉於民使食以充飽也九川九州之川也距至濬深也周禮一畆之間廣尺深尺曰畎一同之間廣二尋深二仞曰澮畎澮之間有遂有溝有洫皆通田間水道以小注大言畎澮而不及遂溝洫者舉小大以包其餘也先決九川之水使各通于海次濬畎澮之水使各通于川也播布也謂布種五穀也艱難也水平播種之𥘉民尚艱食也懋勉也懋勉其民徙有於無交易變化其所居積之貨也烝衆也米食曰粒盖水患悉平民得播種之利而山林川澤之貨又有無相通以濟匱乏然後庻民粒食萬
興起治功也禹因孜孜之義述其治水本末先後之詳而警戒之意實存於其間盖欲君臣上下相與勉力不怠以保其治於無窮而巳師法也臯陶以其言為可師法也〉音釋經
〈孜音兹墊都念反乘平聲載作代反刋丘寒反字本作栞鮮音仙下同畎古
反澮古外反〉傳
〈呼去聲漫謨宫反瞀音茂又音務目不明也輴敕倫反樏倫追反橇充芮反又丘妖反毳如淳音蕝師古音如字擿陟革反梮俱玉反漢書音九足反蹉倉何反跌徒結反治平聲下治水同堙音因瀰音彌廣深陸並音去聲度廣曰廣度深曰深然此特言其廣狹深淺之數音如字亦通洫忽域反考工記廣深二尺曰遂廣深四尺曰溝廣深八尺曰洫盖畎極小而澮極大故云舉大小以包其餘也積子智反起治去聲下保其治同〉禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟幾惟康其弼直惟動丕應徯志以昭受上帝天其申命用休
〈禹既歎美又特稱帝以告之所以起其聴也慎乃在位者謹其在天子之位也天位惟艱一念不謹或以貽四海之憂一日不謹或以致千百年之患帝深然之而禹又推其所以謹在位之意如下文所云也止者心之所止也人心之靈事事物物莫不各有至善之所而不可遷者人惟私欲之念動摇其中始有昧於理而不得其所止者安之云者順適乎道心之正而不䧟於人欲之危動静云為各得其當而無有止而不得其止者惟幾所以審其事之發惟康所以省其事之安即下文庶事康哉之義至於左右輔弼之臣又皆盡其繩愆紏繆之職内外交修無有不至若是則是惟無作作則天下無不丕應固有先意而徯我者以是昭受于天天豈不重命而用休美乎眞氏曰人之一心静而後能動定而後能應若其膠膠擾擾将為物役之不暇又何以宰萬物乎先儒謂心者人之北辰辰惟居其所故能為二十八宿之綱維心惟安所止故能為萬事之樞紐〉音釋經
〈幾音機應去聲〉傳
〈當去聲省息井反重儲用反〉帝曰吁臣哉鄰哉鄰哉臣哉禹曰俞
〈鄰左右輔弼也臣以人言鄰以職言帝深感上文弼直之語故曰吁臣哉鄰哉鄰哉臣哉反覆歎詠以見弼直之義如此其重而不可忽禹即俞而然之也〉音釋傳
〈復音腹乾卦云反復道也陸音芳服反亦作覆見形甸反〉帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝為予欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲作會宗𢑴藻火粉米黼黻絺繡以五采彰施于五色作服汝明予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝𦗟
〈此言臣所以為鄰之義也君元首也君資臣以為助猶元首須股肱耳目以為用也下文翼為明𦗟即作股肱耳目之義左右者輔翼也猶孟子所謂輔之翼之使自得之也宣力者宣布其力也言我欲左右有民則資汝以為助欲宣力四方則資汝以有為也象像也日月以下物象是也易曰黄帝堯舜垂衣裳而天下治盖取諸乾坤則上衣下裳之制創自黄帝而成於堯舜也日月星辰取其照臨也山取其鎮也龍取其變也華蟲雉取其文也會繪也宗𢑴虎蜼取其孝也藻水草取其潔也火取其明也粉米白米取其養也黼若斧形取其斷也黻為兩已相背取其辨也絺鄭氏讀為黹紩也紩以為繡也日也月也星辰也山也龍也華蟲也六者繪之於衣宗𢑴也藻也火也粉米也黼也黻也六者繡之於裳所謂十二章也衣之六章其序自上而下裳之六章其序自下而上采者青黄赤白黒也色者言施之於繒帛也繪於衣繡於裳皆雜施五采以為五色也汝明者汝當明其小大尊卑之差等也又按周制以日月星辰畫於旂冕服九章登龍於山登火於宗𢑴以龍山華蟲火宗𢑴五者繪於衣以藻粉黼黻四者繡於裳衮冕九章以龍為首鷩冕七章以華蟲為首毳冕五章以虎蜼為首盖以增損有虞之制而為之耳六律陽律也不言六吕者陽統隂也有律而後有聲有聲而後八音得以依據故六律五聲八音言之敘如此也在察也忽治之反也聲音之道與政通故審音以知樂審樂以知政而治之得失可知也五言者詩歌之協於五聲者也自上逹下謂之出自下逹上謂之納汝𦗟者言汝當審樂而察政治之得失者也〉音釋經
〈左右上子賀反下爰救反説文云俗作佐佑與左右手之音異觀如字黼音甫黻音弗絺與黹通展几反出如字又尺𩔖反〉傳
〈會繪古字通馬鄭本作繪宗𢑴虎蜼𢑴上尊也盛鬱鬯曰𢑴周禮宗廟𢑴器有虎𢑴蜼𢑴畫虎蜼於𢑴故以宗𢑴為虎蜼也蜼魯水反又以醉余救二反爾雅註蜼似獼猴而大黄黑色尾長數尺似獺尾末有歧鼻露向上雨即自懸於樹以尾塞鼻或以兩指取其孝謂宗廟祭器也周禮司尊𢑴䟽云禘祫用虎𢑴蜼𢑴又司服䟽云虎取其嚴猛蜼取其有智 新安羅端良曰風雲雷雨亦天象也而有難於取象者故借四物表見之風以虎雲以龍雷以雉雨以蜼也斷都玩反背音佩黹展几反説文云箴縷所紩衣從爾丵省象刺文也紩音秩縫也衣六章其序自上而下裳六章其序自下而上孔䟽云衣章日月尊而在上裳章黼黻尊而在下衣在上為陽陽統於上故所尊在先裳在下為隂隂統於下故所重在後五采為五色鄭註云性曰采施曰色差按字義當音初宜反今相承音初加反畫胡卦反鷩筆列反赤雉也毳充芮反〉予違汝弼汝無面從退有後言欽四鄰
〈違戾也言我有違戾於道爾當弼正其失爾無面䛕以為是而背毁以為非不可不敬爾鄰之職也申結上文弼直鄰哉之義而深責之禹者如此〉音釋傳
〈背音貝〉庻頑讒説若不在時侯以明之撻以記之書用識哉欲並生哉工以納言時而颺之格則承之庸之否則威之
〈此因上文而慮庶頑讒説之不忠不直也讒説即舜所堲者時是也在是指忠直為言侯射侯也明者欲明其果頑愚讒説與否也盖射所以觀德頑愚讒説之人其心不正則形乎四體布乎動静其容體必不能比於禮其節奏必不能比於樂其中必不能多審如是則其為頑愚讒説也必矣周禮王大射則供虎侯熊侯豹侯諸侯供熊侯豹侯卿大夫供麋侯皆設其鵠又梓人為侯廣與崇方三分其廣而鵠居一焉應古制亦不相逺也撻扑也即扑作教刑者盖懲之使記而不忘也識誌也錄其過惡以誌于册如周制鄉黨之官以時書民之孝悌睦婣有學者也聖人不忍以頑愚讒説而遽棄之用此三者之教啓其憤發其悱使之遷善改過欲其並生於天地之間也工掌樂之官也格有耻且格之格謂改過也承薦也聖人於庶頑讒説之人既有以啓發其憤悱遷善之心而又命掌樂之官以其所納之言時而颺之以觀其改過與否如其改也則進之用之如其不改然後刑以威之以見聖人之教無所不極其至必不得巳焉而後威之其不忍輕於棄人也如此此即龍之所典而此命伯禹總之也〉音釋經
〈識音志颺音
否俯乆反〉傳
〈堲疾力反射侯周禮註侯者其所射也以皮飾其側以鵠著侯中比毗至反中去聲供音恭鵠古毒反音與梏同射的也廣與崇方周禮註崇高也方等也高廣等者謂侯中也應平聲惡如字婣音因周禮註婣親和也悱敷尾反見形甸反〉禹曰俞哉帝光天之下至于海隅蒼生萬
黎獻共惟帝臣惟帝時舉敷納以言明庻以功車服以庸誰敢不讓敢不敬應帝不時敷同日奏罔功
〈俞哉者蘇氏曰與春秋傳公曰諾哉意同口然而心不然之辭也隅角也蒼生者蒼蒼然而生視逺之義也獻賢也𥠖獻者𥠖民之賢者也共同時是也敷納者下陳而上納也明庶者明其衆庻也禹雖俞帝之言而有未盡然之意謂庻頑讒説加之以威不若明之以德使帝德光輝逹於天下海隅蒼生之地莫不昭灼德之逺著如此則萬邦黎民之賢孰不感慕興起而皆有帝臣之願惟帝時舉而用之耳敷納以言而觀其藴明庶以功而考其成旌能命德以厚其報如此則誰敢不讓於善敢不精白一心敬應其上而庻頑讒説豈足慮乎帝不如是則今任用之臣逺近敷同率為誕謾日進於無功矣豈特庻頑讒説為可慮哉〉音釋經
〈庻朱子語録云此試字之誤按左傳趙襄引夏書賦納以言明試以功正作試字應去聲〉無若丹朱傲惟慢遊是好傲虐是作罔晝夜頟頟罔水行舟朋滛于家用殄厥世予創若時娶于塗山辛壬癸甲啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二師外薄四海咸建五長各迪有功苗頑弗即工帝其念哉帝曰迪朕德時乃功惟敘臯陶方祗厥敘方施象刑惟明
〈漢志堯處子朱於丹淵為諸侯丹朱之國名也頟頟不休息之狀罔水行舟如奡盪舟之𩔖朋滛者朋比小人而滛亂于家也殄絶也世者世堯之天下也丹朱不肖堯以天下與舜而不與朱故曰殄世程子曰夫聖莫聖於舜而禹之戒舜至曰無若丹朱好慢遊作傲虐且舜之不為慢遊傲虐雖愚者亦皆知之豈以禹而不知乎盖處崇高之位所以儆戒者當如是也創懲也禹自言懲丹朱之惡而不敢以慢遊也塗山國名在今夀春縣東北禹娶塗山氏之女也辛壬癸甲四日也禹娶塗山甫及四日即徃治水也啓禹之子呱呱泣聲荒大也言娶妻生子皆有所不暇顧念惟以大相度平治水土之功為急也孟子言禹八年於外三過其門而不入是也五服甸侯綏要荒也言非特平治水土又因地域之逺近以輔成五服之制也彊理宇内乃人君之事非人臣之所當專者故曰弼成也五千者毎服五百里五服之地東西南北相距五千里也十二師者毎州立十二諸侯以為之師使之相牧以紏羣后也薄迫也九州之外迫於四海每方各建五人以為之長而統率之也聖人經理之制其詳内略外者如此即就也謂十二師五長内而侯牧外而蕃夷皆蹈行有功惟三苖頑慢不率不肯就工帝當憂念之也帝言四海之内蹈行我之德教者是汝功惟敘之故其頑而弗率者則臯陶方敬承汝之功敘方施象刑惟明矣曰明者言其刑罰當罪可以畏服乎人也上文禹之意欲舜弛其鞭扑之威益廣其文教之及而帝以禹之功敘既已如此而猶有頑不即功如苖民者是豈刑法之所可廢哉或者乃謂苗之凶頑六師征之猶且逆命豈臯陶象刑之所能致是未知聖人兵刑之敘與帝舜治苖之本末也帝之此言乃在禹未攝位之前非徂征後事盖威以象刑而苗猶不服然後命禹征之征之不服以益之諫而又增修德教及其來格然後分背之舜之此言雖在三謨之末而實則禹未攝位之前也〉音釋經
〈傲魚到反陸云字又作奡好去聲傲虐上魚到反陸音五羔反頟鄂格反呱音孤度逹各反薄蒲各反音與博同詩蓼蕭註引此句陸氏直音博長上聲〉傳
〈處上聲奡音傲盪大浪待朗二反夫音扶治平聲下並同相去聲度逹各反要平聲罰當去聲背音佩〉䕫曰戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在位羣后德讓下管鼗鼔合止祝敔笙鏞以閒鳥獸蹌蹌簫韶九成鳯凰來儀
〈戞擊考擊也鳴球玉磬名也搏至拊循也樂之始作升歌於堂上則堂上之樂惟取其聲之輕清者與人聲相比故曰以詠盖戞擊鳴球搏拊琴瑟以合詠歌之聲也格神之格思之格虞賓丹朱也堯之後為賔於虞猶微子作賔於周也丹朱在位與助祭羣后以德相讓則人無不和可知矣下堂下之樂也管猶周禮所謂隂竹之管孤竹之管孫竹之管也鼗鼔如鼓而小有柄持而搖之則旁耳自擊柷敔郭璞云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底撞之令左右擊敔状如伏虎背上有二十七鉏鋙刻以籈櫟之籈長一尺以木為之始作也擊柷以合之及其将終也則櫟敔以止之盖節樂之器也笙以匏為之列管於匏中又施簧於管端鏞大鐘也葉氏曰鐘與笙相應者曰笙鐘與歌相應者曰頌鐘頌或謂之鏞詩賁鼓維鏞是也大射禮樂人宿縣于阼階東笙磬西面其南笙鐘西階之西頌磬東面其南頌鐘頌鐘即鏞鐘也上言以詠此言以間相對而言盖與詠歌迭奏也鄉飲酒禮云歌鹿鳴笙南陔間歌魚麗笙由庚或其遺制也蹌蹌行動之貌言樂音不獨感神人至於鳥獸無知亦且相率而舞蹌蹌然也簫古文作箾舞者所執之物説文云樂名箾韶季札觀周樂見舞韶箾者則箾韶盖舜樂之總名也今文作簫故先儒誤以簫管釋之九成者樂之九成也功以九敘故樂以九成九成猶周禮所謂九變也孔子曰樂者象成者也故曰成鳯凰羽族之靈者其雄為鳯其雌為凰來儀者來舞而有容儀也戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠堂上之樂也下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以間堂下之樂也唐孔氏曰樂之作也依上下而遞奏間合而後曲成祖考尊神故言於堂上之樂鳥獸微物故言於堂下之樂九成致鳯尊異靈瑞故别言之非堂上之樂獨致神格堂下之樂偏能舞獸也或曰笙之形如鳥翼鏞之虡為獸形故於笙鏞之間言鳥獸蹌蹌風俗通曰舜作簫笙以象鳯盖因其形聲之似以状其聲樂之和豈真有鳥獸鳯凰而蹌蹌來儀音乎曰是未知聲樂感通之妙也瓠巴鼓瑟而游魚出聴伯牙鼓琴而六馬仰秣聲之致祥召物見於傳者多矣况舜之徳致和於上䕫之樂召和於下其格神人舞獸鳯豈足疑哉今按季札觀周樂見舞韶箾者曰德至矣盡矣如天之無不覆如地之無不載雖甚盛德蔑以加矣夫韶樂之奏幽而感神則祖考來格明而感人則羣后德讓微而感物則鳯儀獸舞臣其所以能感召如此者皆由舜之德如天地之無不覆燾也其樂之傳歴千餘載孔子聞之於齊尚且三月不知肉味曰不圖為樂之至於斯則當時感召從可知矣又按此章䕫言作樂之效其文自為一叚不與上下文勢相屬盖舜之在位五十餘年其與禹臯陶䕫益相與荅問者多矣史官取其尤彰明者以詔後世則是其所言者自有先後史官集而記之非其一日之言也諸儒之説自臯陶謨至此篇末皆謂文勢相屬故其説牽合不通今皆不取〉音釋經
〈戞訖黠反球音求搏音博拊音撫鼗音桃柷昌六反敔偶許反鏞音庸間去聲蹌千羊反〉傳
〈搏至拊循至訓皆從説文又釋名云搏者指廣搏以繫之也拊與撫同廣韻云持也増韻云彈也按也以此釋搏拊二字似優於説文戞輕而擊重搏重而拊輕取其聲之高下大小也又孔傳云搏拊以韋為之實之以糠所以節樂孔䟽云漢初相傳為然也樂記云治亂以相註云相即拊也装之以糠糠一名相因以名焉形如鼓尚書大傳云帝王升歌清廟以韋為鼓即搏拊也樂書云或搏或拊聲有大小之辨書謂之搏拊明堂位謂之拊搏以其或拊或搏莫適先後也韻書云拊當作拊樂器名也諸書所載如此而蔡氏不取盖以上句文法例之亦從周禮大鄭註也姑詳録于此比毗至反隂竹生於山北者孤竹竹特生者孫竹竹枝根末生者見周禮大司樂撞傳江反令平聲鉏鋙上壯所反又牀吕反下偶許反籈音真爾雅云所以鼓敔者櫟音㦄又音落字當作轢輾也應去聲下同頌儀禮註音容言成功曰頌也賁音焚宿縣與懸通先一夕懸鐘磬也間去聲下並同季札呉公子事見左傳襄公二十九年箾與簫通古文書作箾韶按箾音簫為舜樂名音朔乃為舞竿蔡傳兼取二義以未當也遞大註反更易也别筆例反虡臼許反鐘鼓之拊也瓠巴伯牙並人名事見荀子勸學篇見於上形甸反傳柱戀反覆敷救反下同夫音扶屬音燭下同合音閤〉䕫曰於予擊石拊石百獸率舞庻尹允諧
〈重擊曰擊輕擊曰拊石磬也有大磬有編磬有歌磬磬有小大故擊有輕重八音獨言石者盖石音屬角最難和諧記曰磬以立辨夫樂以合為主而石聲獨立辨者以其難和也石聲既和則金絲竹匏土革木之聲無不和者矣詩曰既和且平依我磬聲則知言石者總樂之和而言之也或曰玉振之也者終條理之事故舉磬以終焉上言鳥獸此言百獸者考工記曰天下大獸五脂者膏者臝者羽者鱗者羽鱗總可謂之獸也百獸舞則物無不和可知矣尹正也庻尹者衆百官府之長也允諧者信皆和諧也庻尹諧則人無不和可知矣〉音釋經
〈於如字〉傳
〈夫音扶臝魯果反長上聲〉帝庸作歌曰勑天之命惟時惟幾乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉臯陶拜手稽首颺言曰念哉率作興事慎乃憲欽哉屢省乃成欽哉乃賡載歌曰元首明哉股肱良哉庻事康哉又歌曰元首叢脞哉股肱惰哉萬事墮哉帝拜曰俞往欽哉
〈庸用也歌詩歌也勑戒勑也幾事之微也惟時者無時而不戒勑也惟幾者無事而不戒勑也盖天命無常理亂安危相為倚伏今雖治定功成禮僃樂和然頃刻謹畏之不存則怠荒之所自起毫髪幾微之不察則禍患之所自生不可不戒也此舜将欲作歌而先述其所以歌之意也股肱臣也元首君也人臣樂於趨事赴功則人君之治為之興起而百官之功皆廣也拜手稽首者首至手又至地也大言而疾曰颺率總率也臯陶言人君當總率羣臣以起事功又必謹其所守之法度盖樂於興事者易至於紛更故深戒之也屢數也興事而數考其成則有課功覈實之效而無誕謾欺蔽之失兩言欽哉者興事考成二者皆所當深敬而不可怱者也此臯陶將欲賡歌而先述其所以歌之意也賡續載成也續帝歌以成其義也臯陶言君明則臣良而衆事皆安所以勸之也叢脞煩碎也惰懈怠也墮傾圯也言君行臣職煩𤨏細碎則臣下懈怠不肻任事而萬事廢壞所以戒之也舜作歌而責難於臣臯陶賡歌而責難於君君臣之相責難者如此有虞之治兹所以為不可及也歟帝拜者重其禮也重其禮然其言而曰汝等往治其職不可以不敬也林氏曰舜與臯陶之賡歌三百篇之權輿也學詩者當自此始浚儀王氏應麟曰烹魚煩則碎治民煩則亂故以叢脞為戒器乆不用則蠧政不常脩則壞故以屢省為戒多事非也不事事亦非也又曰大禹謨言念哉者二益稷言念哉者一皆禹告舜之詞心者治之本心斯須不存治忽分焉〉音釋經
〈幾音機熈虚其反叶許里反省息井反賡居孟反又居行反説文云古續字載作代反明叶音芒脞取果反惰徒果反墮陸音許規反蔡傳訓傾圯亦當音徒果反於韻為叶〉傳
〈治去聲下同臣樂音洛下同為之上去聲易以䜴反更平聲數色角反下同覈音核謾莫半反又音䐽往治平聲〉
書傳會選卷一
<經部,書類,書傳會選>