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欽定四庫全書
禮經㑹元巻四上 宋 葉時 撰
卜筮
龜為卜筴為筮卜筮者先王所以使民信時日敬鬼神畏法令也洪範九疇七曰稽疑拳拳於卜筮之用先王之重卜筮可知矣此周官所以有太筮卜人也古者卜筮皆有三書曰乃卜三龜一習吉是卜用三也太卜掌三兆之法曰玉兆曰瓦兆曰原兆其經體皆百有二十其頌皆千有二百此豈非三兆卜之制乎書曰三人占則從二人之言是筮亦用三也太卜掌三易之法曰連山曰歸藏曰周易其經卦皆八其别皆六十有四此豈非三筮之制乎案杜子春説三兆謂玉兆顓帝之兆瓦兆堯兆原兆周兆又説三易謂連山伏羲歸藏黄帝易説既非三兆亦不足據矣三兆漫不可考惟三易之名可得而辨者或曰連山神農歸藏黄帝周易伏羲
〈皇甫諡誌〉或曰連山夏禹歸藏商湯周易文王易賛連山始於艮歸藏始於坤周易始於乾三易之首不同於是有三正三統之
或者又曰伏羲始畫八卦文王始重六爻今三易經卦皆八别皆六十有四豈止文王而後傳乎宋元豐中毛漸奉使契丹於民間得書有山墳形墳氣墳此古三墳書也山墳即連山易形墳即歸藏易氣墳即周易三墳為伏羲神農黄帝之書只有卦名未有卦繇至三代因之為易始有爻辭山墳神農書夏因之為連山易始於艮故名連山形墳黄帝書商因之為歸藏易始於坤故曰歸藏氣墳伏羲書周因之為周易始於乾故名周易此三者皆卜筮之書周人兼而用之孔子曰以占筮者尚其卜是也然就卜筮而分之則筮短而龜長筮人曰凡卜之大事先筮而後卜蓋先筮以占之而後卜以決之也周掌卜筮凡六官太卜為卜筮之長而特以太卜名開龜兆則有卜師辨六龜則有龜人共燋契則有華氏皆卜官也易筮則惟簭人一人而已占人惟兼卜筮而首曰掌占龜鄭氏謂取其長是也是以虞朝讓位則曰卜盤庚遷都則曰卜武王伐商則曰卜成王黜殷則曰卜周公營洛則曰卜言卜而不言筮其亦從長之謂乎甞觀太卜有八命之名是邦事有八者之疑而後卜非八者則勿卜矣簭人有九筮之名是國事有九者之疑而後筮非九者則勿筮矣故洪範稽疑曰汝則有大疑謀及乃心謀及卜筮是也太卜曰大貞大封大祭祀大遷大師則作龜命龜貞龜筮人曰凡國之大事則筮之又曰凡小事涖卜國事共筮是無事而不卜筮也不幾於大䙝乎吁此猶先王謹微之意也一事之微則必稽之卜筮而後決是其不敢自專矣是故祭日有期而必卜祭牲可用而必卜葬兆可窐而必卜豈非欲致其誠敬之意乎或者曰凡祀大神祭大示享大鬼帥執事以卜日冬至圜㐀夏至方𠀌之祭亦大矣卜而不吉則遂已乎曰宗伯所謂大享大祀大祭者必旅上帝旅四望與禘太廟之祭也非常祭而卜日亦奚不可圜𠀌方𠀌之祭必以二至豈待卜乎抑甞考之肆師曰甞之日涖卜来嵗之芟獮之日涖卜来嵗之戒社之日涖卜来嵗之稼嗣嵗未興美惡未萌預而卜之何邪曰先事而為備也春秋時鄭石𡙟言於子囊曰先王卜征五年嵗習其祥祥習則行不習則增脩徳而改卜石𡙟雖為征伐設言然而不吉則增脩徳而改卜亦先王自警之意今也卜来嵗於秋甞獮社之日豈非因其卜之㐫吉而預為備乎當此秋之甞而預為来嵗芟田荒治之備當此秋之獮而預為来嵗冦賊不虞之備當此秋之社而預為来嵗稼穡水旱之備先時而預備思患而預防故太卜曰以八命者賛三兆三易三夢之占以觀國家之吉㐫以詔救政救政者因其事而救之非徒卜之而遂已也雖然三卜三筮亦云足矣且有三夢之法占夢所掌且有六夢之占何邪曰此又天地之㑹隂陽之氣黙有所交而人之精神心術皆有所感也昔髙宗以夢而得説武王以夢而克商豈虚也哉宣王考室考牧之詩以熊羆之夢而占男以蛇虺之夢而占女以夢魚而占豐年以夢𣄣而占家室則夢之有占尚矣是故致夢之法夏后氏作焉觭夢之法殷人作焉咸陟之法周人作焉三書經運皆十其别皆九十此占書也太卜又賛以八命之事以之占夢吉㐫亦足以詔王而救政事矣然夢之所感有六或出於正噩或出於思寤或出於喜懼占夢乃以日月星辰占之葢精神心術之運與日月星辰之行相交感鄭氏釋經運以為如眡祲之十煇夜有夢則畫視日旁之煇以占其吉㐫此以日占夢之一法也月與星辰亦可以此法推之以此見夢之吉㐫猶神於卜筮也書曰朕夢協朕卜襲於休祥古人之重夢如此不然占夢何以曰季冬聘王夢聘之者問焉而奉幣以慶之也獻吉夢於王王何以拜而受之拜云者受焉而屈躬以禮之也此豈先王欲神其夢而徒為是禮哉
史官
昔司馬遷父子為漢太史乃以文史星歴為近卜祝之門彼徒見周官太史列太卜太祝之後而在馮相保章之列故有此言爾不知周之太卜太祝太史皆以下大夫為之内史又以中大夫為之秩尊而權重矣成王封康叔乃曰太史司㓂蘇公是以太史而得預司㓂刑獄之事其權豈不重乎康王即位太保太史太宗皆麻冕彤裳是以太史而與公卿同服其秩豈不尊乎周書曰太史友内史友武王以太史内史為友則史職之不可輕也可知矣今觀太史所掌六典法則即太宰之所掌者太宰以之待邦國官府都鄙之治太史以之逆邦國官府都鄙之治内宰所掌八柄之法亦太宰之所掌者太宰以之詔王馭羣臣内史以之詔王治太史内史雖為宗伯屬官而其權則與大臣相將矣法則有所辨而不信者刑之約劑有所藏而不信者刑之位常有所攷而不信者誅之太史雖為史官之長而實得以刑誅百官矣法令政事㑹計則攷逆之諸侯
卿大夫則䇿命之制禄賞罰則賛為之内史雖處史官之列而實得以禄命百官矣自漢以来史職往往見輕司馬遷為太史令且下腐刑故曰主上之所戲弄倡優畜之流俗所輕宜也周之史職有二等太史下大夫為小史等官之長一也内史中大夫為外史御史之長二也然皆以史名官則皆史也古者天子有史言則右史書之動則左史書之今太史内史等官曾無一語及天子言動之書何邪葢記言動於既形不若謹善惡於未𤼵垂得失於將来不若明是非於未萌今也一居必以詔王一動必以詔王一忌諱必以詔王一納訪必以詔王是皆随事而謹微随時而正始其於言動之間葢已審之熟矣及其祭祀讀禮則有書㑹朝協禮則有書昭穆之叙則有書四方之事則有書是又以書而正王事也豈徒載筆螭坳執簡柱下聞王言動而特書之邪其有所書者若内史有王命則書之外史有外令則書之所謂書者只此二事而已葢内史掌書王命猶今之内制外史掌書外令猶今之外制故内史曰凡命諸侯及
卿大夫則策命之是策命内史掌之也外史曰若以書使於四方則書其令是命令外史掌之也御史一官掌賛書謂凡治者来受法令於冡宰則賛書之故其史有百二十人鄭氏謂若尚書作詔文非也周人制誥詔文出於内史外史非御史也或者則曰周史掌為制誥而周人之史籍何獨藏之史氏乎曰此則史官之掌也小史掌邦國之志謂諸侯邦國之圖籍文書也外史掌四方之志謂四方蠻夷之圖籍文書也世繫昭穆之書亦掌於小史三皇五帝之書亦掌於小史又況邦之盟書則太史内史貳而藏之大比民數内史則貳之以制國用是盟書民數亦藏之史官也故韓宣子聘魯觀書於太史氏豈非以書籍為史官之所掌乎然侯國皆有史官齊之太史魯之史克晉之董狐史蘇史黯是也侯國皆有國史晉之乗魯之春秋楚之檮杌是也國史掌書國中之事以達於王故周禮曰凡四方之事書内史讀之可也所謂事書者豈非如小行人利害逆順暴亂㐫札康樂五書之類乎内史讀四方事書則諸侯國史藏在史官可知矣漢人以郡國計書先上太史亦此意也王國之書侯國之志皆藏之史氏則作史非史官之職而誰歟夷攷周之史職自太史至御史凡七官馮相保章之掌天文猶星歴也内史外史之書命令猶制誥也詔王有言責之𭔃掌志有書籍之藏雖名為史而實叢是四者之職於以見史官之為重任矣後世置史徒知有左右言動之記而已其地則有星臺有祕閣有諫垣有翰苑之别職分而意不相屬名别而事不相干成周史館之任恐不如是狹也
明堂
月令有春居青陽夏居明堂秋居緫章冬居𤣥堂中央居太室之文
者多疑吕氏之
為妄及觀周禮有閏月詔王居門之文則知先王每月各有攸居順時布政皆於此乎出也周之祭祀四方圭幣且放其色五帝郊兆必因其方豈於居處而獨無所取法邪葢明堂有五室室有三居青陽緫章𤣥堂太室皆明堂也王者南靣而立向明而治故緫謂之明堂匠人曰夏世室殷重屋周人明堂鄭氏謂世室宗廟也重屋正寢也三代各舉其一明其制同也案孝經周公宗祀文王於明堂明堂乃宗祀之地則亦為宗廟矣有明堂則有太室書曰王入太室祼孔安國以太室為清廟清廟亦明堂也則亦為太室矣月令五室所居之中皆謂之太廟則亦為太廟可知矣古人建國左立祖廟乃在雉門之左此天子七廟之制而明堂乃在南門之外有五廟之寢則明堂非祖廟即寢廟也夏官𨽻僕掌五寢鄭氏以為五廟之寢是也又引天子七廟惟祧無廟則非矣先王先公之廟祧乃守祧掌之非𨽻僕也明堂有五室故有五寢明堂之名不見於周禮而見於考工記意在當時或稱為寢廟歟天子十二月既有常居閏月非常月則太史詔王居門終月説者謂聽朔於明堂門中退處路寢門中玉藻曰天子聽朔於南門之外是明堂在南門之外每月則聽朔於此又曰閏月則闔門左扉立於其中彼謂之立是閏月聽朔則立於明堂門中此謂之居是聽朔而退則居於路寢門中如此則明堂與路寢門相通故知其為寢廟矣世室謂之宗廟重屋謂之正寢同此制也周禮十二月所居之制固無明文然上文曰頌告朔於邦國下文曰閏月詔王居門則知每月聽朔必於明堂而閏月則在門矣先王重告朔之禮而閏月亦謹所居者葢閏以正時時以序事書曰以閏月定四時成嵗時以閏定事以閏成閏月其不可謹乎魯文公閏月不告朔猶朝於廟春秋書之案鄭氏註周禮曰天子班朔於諸侯諸侯藏之祖廟至朔朝於廟告而受行之是諸侯告朔於廟也魯文不視朔多矣而首於閏月書之閏不告朔而朝廟之禮猶講此亦餼羊存禮之意也周禮雖不言十二月告朔之地而獨於閏月居門之禮致謹焉則先王重閏月之意可見矣不然則古人制字何取
〈於王在門謂之閏〉
繫世
繫世之書重矣天子有帝繫諸侯有世本繫世不定則親疎何由而别昭穆何由而叙同姓異姓庶姓何由而辨乎商之祖也以契周之祖也以稷此亦可以定其帝繫之所從出也太伯之後為呉胡滿之後為陳此亦可以定其世本之所自来也然周人繫世之奠必屬之春官一諷之瞽矇一奠之小史厥有㫖哉小史掌讀禮者也讀禮而掌奠繫世則教以禮之序瞽矇掌誦詩者也誦詩而掌世奠繫則教以樂之和序故有别和故有親有别則昭穆不相亂有親則親疎不相離周人定繫世之意葢如此豈徒原本繫之有逺近取閥閲之有髙下而已哉司馬遷作史記推帝劉之繫出於唐是帝繫猶有可考也叙司馬氏之元出於重黎是世本猶有可稽也葢司馬遷世為太史氏小史掌定繫世乃太史之屬故采世本而作史記明周譜而著世家是其繫世之書至漢猶存邪然甞讀尚書正義孔氏案帝繫云黄帝生昌意昌意生顓帝顓帝生窮蟬窮蟬生敬康敬康生勾芒勾芒生蟜牛蟜牛生瞽叟瞽叟生舜又案帝繫及世本云黄帝生𤣥囂𤣥囂生僑極僑極生帝嚳帝嚳生堯此繫世之書至後世猶存焉孔氏又曰案世本堯是黄帝之孫舜是黄帝八代之孫堯女於舜之曾祖為四從姊妹以之為妻於義不可世本之言未可憑信如此則後世所謂繫世之書非小史所奠瞽矇所諷之書矣後世之繫世不明獨有氏族志存焉爾然自小史之職廢瞽矇之官缺繫世既不復明則昭穆失其序親疎失其和而本支之所從出者已不可得而辨雖有氏族誰有氏族哉夫樂樂其所自生禮不忘其本瞽矇諷而誦之則人知其生之有可樂小史奠而序之則人知其本之不可忘先王習民於和序之教而陶民於忠厚之風繫世之功多矣不然何以𨽻之禮官樂官之掌邪
名諱
小史曰有事則詔王忌諱王制亦曰太史執簡記奉諱惡小史太史之屬故奉諱詔諱之職同夫周人以諱事神名終將諱之此左氏之語也然達孝莫如周公周公作周禮名茍可諱則周公知所避矣今考之周禮文王名昌而醢人亦曰昌本麋臡武王名𤼵而小行人則曰時聘以𤼵四方之禁周公名旦雞人曰掌呼旦以嘂百官是猶曰君前不自諱也成王名誦大司樂曰興道諷誦言語撢人曰誦王志瞽矇曰諷誦詩甚至官名謂之誦訓胡為而亦不為君諱乎由是而觀之則周人以諱事神之説左氏之語誣也不思文王名昌武王名𤼵而詩曰克昌厥後駿𤼵爾私周人不諱於詩矣魯莊公名同襄公名午而春秋曰同盟於幽陳侯午卒孔子不諱於春秋矣漢儒記禮乃曰詩書不諱臨文不諱廟中不諱嫌名不諱二名不偏諱亦知其諱之非而廣為是説爾孟子諱名不諱姓之語毋亦為人子者不忍自斥其父祖之名而他則未甞諱也然則太史之奉諱惡小史之詔忌諱果為何事邪曰此則如地官誦訓所謂掌道方慝以詔辟忌之類是也人君行事當知就善而避惡即吉而忌㐫所謂忌者非謂忌日也君子有終身之憂故忌日不樂此則孝子慈孫之心尚何待於小史之詔彼鄭康成徒見忌諱之文屬於繫世昭穆之下故以死日為忌名為諱豈知王之所謂諱惡者以惡事之當諱避爾小史之所謂忌諱者其亦諱惡忌避之義歟自此義不明後世乃有以諱而易人之名者以諱而易人之姓者漢史之書蒯徹為通莊周為嚴是也嫌名而諱荀卿為孫是也二名而諱世民為人是也甚至諱惡益繁辟忌愈衆有廣行之諱有梁山壤之諱愚者違禮以為孝謟者獻諛以為忠吾恐周公孔子之愛君父不如是之屑也故因小史之詔忌諱而為是論以祛漢儒之惑而明周禮之疑以附韓文公胡定公之辯
天文
太史内史皆史也馮相氏保章氏何以列於史官之中案春秋傳曰楚有雲如衆赤鳥夾日以飛楚子使問諸周太史則是太史固司天道矣月令曰太史守典奉法司天日月星辰之行是以司天日月星辰為太史之職然則馮相保章氏不屬之太史而屬之何官邪二官皆稱氏以其有世功則以官名氏猶重黎之世序天地也掌天文而世其官猶有廢時亂日如夏仲康之羲和者况不世乎馮相氏曰掌嵗月日星之位而辨其叙事以㑹天位保章氏曰志星辰日月之變動以觀天下之遷辯其吉㐫以二職考之馮相氏則司天文之常保章氏則司天文之變者也司其常以辨叙事所以敬授人時司其變以詔救政所以克謹天戒自子丑至戍亥十二嵗也自孟春至季冬十二月也自𤣥
至娵訾十二辰也自甲乙至壬癸十日也自角亢至翼軫二十八宿也周天三百六十五度四分度之一嵗日月星辰之行俱不失其度是之謂㑹大位而可以為時事之候冬至日在牽牛景長三尺長至也夏至日在東井景長五寸短至也日者實也必於長短極時致之故以冬夏致日春分日在婁月上
於東井圓於角下
於牽牛秋分日在角月上
於牽牛圓於婁下
於東井月者闕也必以長短中時致之故以春秋致月日之長短月之盈闕以四時致之罔有差忒是之謂辯四時之叙而可以為時叙之期此馮相氏之辯叙事者以此也天位得其㑹四時得其叙固天文之常或者人事未脩天理未得而有日月星辰之變動保章氏因以辯其吉㐫又以星土之分而觀妖祥以嵗星所居而觀妖祥以五雲之色而辯吉㐫之祲象以十有二風而命乖别之妖祥且如星見大辰梓慎知宋之將火此以星土觀妖祥也嵗紀𤣥
禆竈知楚子之將死此以嵗相觀妖祥也梓慎望氛而知宋鄭之多䘮則以雲而辯其吉㐫矣師曠歌風而知楚師之無功則以風而命乖别矣此保章氏之詔救政者以此也叙事者馮相之常救政者保章之變以保章之詔救政而訪馮相之叙事以此見保章之於馮相其職實相通也不惟此爾太史正嵗年以叙事是定四時以叙授人時之事今保章氏之訪叙事以人時為重則其叙事又與太史通也然而吉凶妖祥保章掌之足矣眡祲一官掌十煇之法亦以辨吉凶觀妖祥乃以列之卜祝之間何邪葢星史卜祝職本相通古者設官分職其於吉凶妖祥之事若是拳拳而不敢忘者為備故也一則曰觀妖祥二則曰辨吉凶以此見保章之於眡祲其職又相通也至於太卜賛三卜三筮三夢之占以觀國家之吉凶而亦曰以詔救政今保章之詔救政見天象而先為之備則其救政又與太卜通也或者則曰周官吉凶妖祥之占曰訪叙事曰詔救政足矣有如日月之眚非細故也胡為有救日月之鼓又胡為有救日月之弓矢此何益於救災之政邪葢先王克謹天戒人臣克有常憲非不知鳴鼓張弓無補於日月之救然亦不忍坐視薄蝕而不之救也至如大烖大變則不舉大烖大變則弛樂大荒大烖則素服亦非徒具虚文也其所以脩身恐懼思荅天戒者無所不用其極也豈徒區區桴鼓弓矢之救而已哉後世之君子不惟叙事不訪救政不詔至於救災之禮亦不復講孔子作春秋故於日食之變必詳記而備録之以戒人君遇災而不知懼也間有伐鼓用牲又違其禮聖人屢致意焉然猶愈於坐視而不之救也他如夜星不見星隕如雨星孛入斗星孛東方之𩔖此皆天文之變者而時君世主恬不之畏毋亦馮相保章之職不舉歟
分星
分野之疑何如乎曰二鄭之釋周禮也案大司徒曰以土宜之法辨十有二土之名物康成以為十二土分野十二邦繫十二次各有所宜保章氏曰以星土辨九州之地所封封域各有分星司農引春秋傳曰參為晉星商主大火國語曰嵗之所在則我有周之分野是也康成則曰今其存可言者十二次之分也此分野之辨所以紛紛而不一歟自時厥後或以十二州配之或以列郡配之或以山河兩界配之或以七星主九州
〈後天文志劉昭〉或以七星主七國
〈晉志〉或繫之二十八宿或繫之五星紛紛異論是以學者多疑焉主分野之是者則曰自栁九度至張十六度為鶉火之次當周之分武王克商嵗在鶉火伶州鳩曰嵗之所在則我有周之分野則周屬鶉火可知自畢十二度至東井十五度為實沈之次當晉之分晉文即位嵗在實沈董固曰實沈之次晉人是居則晉屬實沈可知自張十七度至軫十七度為鶉尾之次當楚之分
魯襄公二十八年
嵗淫於𤣥
而禆竈知楚子之將死且曰嵗棄其次而旅於明年之次以害鳥帑周楚惡之説者謂帑鳥尾也則楚屬鶉尾可知自氐五度至尾九度為大火之次當宋之分昭公十七年星見大辰而梓慎知宋之將火且曰宋大辰之墟鄭祝融之墟也皆火房也説者謂辰大火也則宋屬大火可知此則分野之説為不疑矣辨分野之非者則曰呉越南而星紀北齊東而𤣥枵北衛東而娵訾北魯東而降婁西周宅中土而栁星乃位於南以栁星為周可乎秦在西北而井鬼乃在乎西南以井鬼為秦可乎觜參在西魏在東北以觜參為魏可乎角亢東宿鄭在滎陽而屬於角亢可乎𭥦畢西宿趙居河朔而屬於𭥦畢可乎又曰牛女北也史記謂之
州虚危北也史記謂之青州𭥦畢西也史記謂之冀州奎婁西也史記謂之徐州魏冀州之國也晉則不屬於冀而屬於益魯兖州之國也魯則不屬於兖而屬於徐此則分野之説為可疑矣然略分野之説而不信則周禮不應有星土之辨拘分野之説以為驗則左氏未免有傅㑹之誣更以左氏考之無冰之災何闗於元枵星紀而梓慎以為宋鄭之饑
〈襄二十八年〉日食之變何與於豕韋降婁而士文伯以為魯衛之惡
〈昭七年〉星紀果同為呉分則呉亦得嵗史墨何以謂之越得嵗而呉伐之必受其凶
〈昭三十二年〉參墟果為晉分則實沈為星子産何以謂之髙辛之子而能為晉侯之崇
〈昭元年〉此又左氏之説又不足信也又以史冊觀之四星聚牛女而晉元王呉四星聚觜參而齊祖王魏彗星掃東井而苻堅亡秦景星見箕尾而慕容徳復燕此又分野之驗而未可以盡略之也葢星土分星本不可以州國拘也且以職方氏言地理必指其東西南北之所在山鎮川澤之所分民畜榖利之所有獨於天文之紀如司徒只言十有二土未甞斥言其所應者何次保章氏言星土辨九州之地不明言其所辨者何星是星土分星不可以州國定名亦明矣愚以保章觀之随其土之所屬應其星之所臨故謂之星土辨九州之地非如鄭氏言十二邦繫十二次也随其國之所封屬其星之所在故謂之所封封域皆有分星亦非如賈氏言受封之日嵗星所在國屬焉夫九州上應星土則三百餘度皆有其驗豈特十二次而已乎封域皆有分星則千八百國皆有所屬豈特十二國而已乎九州之土皆配星九州之國皆有分故因其星可以辨其州之地因其分可以觀其國之妖祥保章氏之
如是而已
者何必牽合傅㑹而定指後世郡國之名以求配之也昔孔子作春秋日食隕星之變無所不記豈必皆周魯之分而後言之乎五星聚東井漢入秦之應也崔浩甞言其不在十月司馬公作通鑑乃異之而不取而歐陽志唐天文凡日食星孛之變一一記之而獨不言其事應亦豈拘拘於分野之説哉大扺周官所辨者欲以觀妖祥爾天子之所觀者九州也諸𠉀之所觀者一國也諸侯以一國分星而驗一國天子以九州星土而辨九州諸侯觀一國之妖祥而為一國之備可也天子可以諉之一國分星之所屬而不為之救政序事乎知乎此則可以言星土分星之説矣
<經部,禮類,周禮之屬,禮經會元,卷四上>
車旗
車旗所以彰徳而辨等藏禮而正名一毫不容僣越也巾車掌車司常掌旗二職雖分而實通故其官相聫案巾車曰掌公車之政與其旗物而辨之則車旗之職通矣葢王與王后之路有等而
卿大夫士庶人之車亦有等王與諸侯之旗有名而卿大夫士師州里縣鄙之旗亦有名名物之頒等級之叙章其有徳之别而禮存焉此巾車司常所以屬於禮官也且以路車言之玉路大路也大馭馭之金路綴路也
〈依孔安國説〉一名齊車僕馭之齊右前之象路先路也一名道車道僕馭之道右掌之木路亦次路也一曰斿車田僕馭之革路戎路也一名戎車戎僕馭之戎右掌之玉路木路無右者鄭註云齊右與僕齊同車有祭祀則兼玉路之右然則戎右兼田右歟此王之五路也重翟后從王祭祀所乗厭翟后從王賔諸侯所乗安車朝見於王所乗翟車王后出桑所乗輦車后居宫中所乗内司服掌后六服而三服以翟為飾巾車掌后五路而三車以翟為飾豈非取其明歟然周禮不言后車之用鄭氏約五路而言之玉路以祀金路以賔象路以朝故鄭氏以三翟車當之此后之五路也至於
卿大夫士庶人之車謂之服車五乗言服事之所乗也巾車不言公侯伯子男之車者以其服下王一等則其車亦下王一等也金路繁纓九就則上公金路矣象路七就則侯伯象路矣革路異姓以封革路以封四衛木路以封蕃國此四路之用有同異内外之别也以詩觀之采芑曰路車有奭鉤應鞗革者方叔也崧髙曰鉤膺濯濯路車乗馬者申伯也韓奕曰鉤膺鏤錫乗馬路車者韓侯也三者皆非同姓而得乗金路矣豈非詩人所言以上公以九為節得乗金路侯伯以七為節當乗象路而巾車所謂以封者乃其賞賜之特恩而非所乗之制歟春秋傳曰武王封魯衛唐叔以大路杜預謂金路也王之大路曰玉路諸侯之大路曰金路此則以封同姓之車也又以旗常言之日月為常王建之蛟龍為旂諸侯建之通帛為旜
卿建之雜帛為物大夫士建之熊虎為旗師都建之鳥隼為旟州里建之龜蛇為旐縣都建之金羽為旞道車載之析羽為旌斿車載之此司常頒旗物之名也巾車曰玉路建大常金路建大旂象路建大赤革路建大白木路建大麾鄭註曰大赤周之正色大白殷之正色大赤通帛之旜大白雜帛之物大麾不在九旗之數愚案禮記言行前朱雀而後𤣥武左青龍而右白虎今五路所建既有日月之常此必中央所建之旗矣蛟龍為旂安知大旂非左青龍乎鳥隼為旟安知大赤非前朱雀乎龍虎為旗安知大白非右白虎乎龜蛇為旐安知大麾非後𤣥武乎此巾車叙旗物之名也然司常言國之大閲賛司馬頒旗物而司馬教治兵言王載太常諸侯載旂與此同其他則否此言
卿建旜彼則師都載之此言大夫士建物彼則鄉遂載之此言師都建旗彼則羣吏載之此言州里建旟彼則百官載之此言縣鄙建旐彼則郊野載之此言載旞載旌而司馬又闕之葢司常主大閲而言司馬主治兵而言大閲大禮也
卿大夫士與鄉遂采地之大夫咸在師都將都縣之兵州里縣鄙將鄉遂之兵此師都所以有旟州里所以有旗縣鄙所以有旐
卿大夫士則從王爾所以建旜建物也治兵常禮也
卿大夫士未必盡出其所從王者百官也命卿之為軍吏者也采地鄉遂之兵皆屬於命卿故雖師都不過載旜鄉遂不過載物至於郊野載旐特以采邑大夫將采邑之兵不屬乎命卿故也此其所載之旗或有不同歟故於司常司馬互言之也道車象路斿車木路此王路之所載故司馬闕之而與巾車所建之旗亦不同也然路車則有繁纓旂常則有斿案巾車玉路樊纓十有二就太常十有二斿自此降殺以兩金路九就大旂九斿象路七就大赤七斿革路五就大白五斿木路則當三就大麾則當三斿可知矣鄭氏謂不言就與革路同非也考工記又曰熊旗六斿龜蛇四斿亦非也典命曰上公九命宫室車旗衣服皆以九為節侯伯七命以七為節子男五命以五為節三公八命卿六命大夫四命公之孤四命卿大夫士三命再命一命皆可以是推之郊特牲乃云大路樊纓一就先路三就次路五就毋乃惑於漢儒事天尚質之説歟不思司常言大路以祀非祀天乎玉路一就則大常亦可一斿矣郊特牲又曰旂十有二斿龍章而設日月則旂常之制又皆無辨矣尚何足信哉周人以大裘祀天而漢儒謂裘冕無旒周人以大路祀天而漢儒謂路纓一就如此四圭尺有二寸以祀天胡亦不降而為一寸乎儒者欲明衣服車旗之制要當以周禮為定
兵政
大宰人知其掌治也司徒人知其掌教也宗伯人知其掌禮也司馬治軍掌兵也今乃言掌邦政而不言兵政正也以正而帥不正也不得已而用兵則有征而無戰征之為言正也亦以正天下之不正者歟易曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之夫師出於正而猶曰毒天下葢才説用兵便未免一毒字兵豈先王所樂用也哉是故司馬一職首以建邦九法以佐王平邦國平之所以使正也正以畿國使固封域等以儀位使安分守作以功賢使勉事功牧監以使之相維軍禁以使之相糾任之以職貢則無曠土用之以簡稽則無遊民均守平則使尊卑不得以相踰比大事小使小大不得以相陵如是則天下無有不正者矣於斯時也諸侯猶有違命者有憑陵暴犯盜賊者有放弑賊殺亂行者有負固不服犯陵不循荒散不治者則不得已随其罪之小大輕重而以九伐之法正之伐而言正豈非以上伐下而有正之之義邪觀此則司馬雖曰掌兵而未甞明民以用武也又況軍藏於六卿而弗謂軍將藏於六卿而弗謂將以蒐田獮狩而隱其振旅茇舍治兵大閲之名以比閭族黨州鄉而易其伍兩卒旅師軍之名以井邑丘甸縣鄙而晦其車馬甲士步卒軍賦之名以軍伍而㑹於教官之司徒以軍禮而掌於禮官之大宗伯以大軍禁而徇於刑官之士師司馬雖有統兵之職拳拳於政象之垂汲汲於政職之施而於兵政若不敢專焉以至軍司馬輿司馬行司馬雖有其名而無其職則先王不樂用兵之意概可知矣大扺先王以天下之不可去兵於是乎有治兵之法以武事之不可明民於是乎有寓兵之意四時有田則教兵不為不先六卿皆將則蓄將不為不豫尚何待刻畫兵號而明示之以毒天下之具哉是故徒役可盡起而所調惟一人鄉遂皆為兵而所制惟六軍先王不忍用兵之意已見於此愚故因小司徒之令賦而知先王之不忍用民因大司馬之掌政而知先王之不樂用兵
將權
大司馬制六軍則兵屬大司馬矣至於軍旅大事則五官預有事焉冡宰掌政典是政與司馬通也宗伯掌軍禮是禮與司馬通也司冦掌軍刑是刑與司馬通也司徒一職乃統六鄉六遂之民六軍之所自出也故大軍旅大田役司徒以旗致之則民與司馬之軍通矣司空雖不可考然鄉師大役帥民徒而至以考司空之辟以逆役事則司空與司馬相通可知然此特六官預執事於軍旅爾大司馬曰凡制軍萬有二千五百人為軍王六軍軍將皆命卿則是六軍軍將皆六卿為之也且如有扈之師六事咸在牧野之戰三軍並行皆將也豈特預執事而已哉葢古者寓兵於農寓將於卿愚於軍賦甞言及此矣然古人命卿為將此有事之時也無事而統兵亦不專屬之司馬不欲其權之專屬一人也甞考之書大保命仲桓南宫毛俾爰齊侯吕伋以二干戈虎賁百人逆子釗齊侯司馬掌兵也非有宰臣之命則不敢一擅𤼵召公冡宰制命也非有二卿將命以往則不得以專行此則守衛之兵權不專屬於一人也又觀之詩王命卿士南仲太祖太師皇父整我六師王謂尹氏命程伯休父左右陳行戒我師旅程伯司馬出征者也非有尹氏之命則不得以戒旅尹氏世大夫出令者也非有卿士王命則不得以整師此則征伐之兵權不專屬於一人也古者兵無專將將無專權觀此亦可見矣是故周人制兵之法國子宿衛之士則屬之冡宰虎賁宿衛之兵則屬之司馬師保四翟之𨽻既屬之地官又屬之秋官至如國有大事國子游倅雖屬於夏官之諸子而又弗征於司馬其衛兵之權散出可知也鄉遂之民皆軍也則屬之司徒四時之田皆兵也則屬之司馬閭師地官之屬軍旅之戒則受法於司馬至於鄉師帥民徒而致政令受役要可也而必致辟於司空其畿兵之權散出可知也葢古兵制自衛民之外六軍之制皆寓兵於農本無兵之可統寓將於卿本無將之可名又況兵權散出不專屬之一人有事調兵則天子遣使一牙璋𤼵之其權又屬於天子是以兵滿中外居然若無迨及數世司馬世官爰以命氏馴至諸侯更伯列國專征世卿帥師大夫藏甲孔子作春秋凡書帥師譏權臣也聚民而為兵則兵安得而不惰聚兵而專將則將安得而不驕此其為患也久矣唐人府兵號為得井田大意然井田寓兵於農府兵寓農於兵其意已異而況兵有定額將有定貟更畨再世安能無將驕卒惰之患府兵且爾而況不為府兵哉
師田
王制曰天子無事則嵗三田一為乾豆二為賔客三為充君之庖若然則田獵特為三事講也今觀大司馬四時之田皆因田而講武豈徒為賔客庖豆之奉而已哉葢王制特為𫉬禽設也非為講武言也周禮非區區於𫉬禽而實拳拳於講武也然知古人因田事而講武而不知古人因武事而寓田講武本非古人之得已而殺禽亦豈古人之本心哉古人不以無事而講武亦不以無事而殺獸是以因振旅茇舍治兵大閲之教而寓蒐苗獮狩之儀因蒐苗獮狩之田而為社礿祊烝之祭如此則講武為有名而殺獸為有禮也且成周田獵之制見於地官如大司徒則以旗致民小司徒則㑹卒伍以作田役鄉師則前期出田法簡其鼓鐸兵器脩其卒伍州長則帥民而致之黨正則作民而治其政事族師則合其卒伍簡其兵器以鼓鐸旗物帥而至縣師則受法於司馬作其衆庶牛馬車輦㑹其卒伍旗鼔兵器帥而至遂人則作野民帥而至遂師則平野民縣正則用野民帥而至稍人則以縣師之法作其同徒輂輦帥而至以聽於司馬鼓人則掌六鼔四金以正田役司常則賛司馬頒旗物及致民置旗𡚁之此田獵致民之禁令見於他官者然也山虞則莱山田之野及𡚁田植旗於中致禽而珥焉澤虞則莱澤野及弊田植虞旌以屬禽迹人則掌邦田之地為厲禁而守之牧師則賛焚莱獸人則時田守𦊙及𡚁田令禽注於虞中小宗伯則帥有司而饁獸於郊遂頒禽肆師則四時田獵祭表貉則為位甸祝則致禽於虞中乃屬禽及郊饁獸合奠於祖禰乃頒禽田僕則設驅逆之車小子則斬牲左右徇陳此田獵致禽之禁令見於他官者然也成周田政必分掌於六官之屬以其皆預田也而四時教法則大司馬實緫之是以仲春而教振旅平列陳辨鼓鐸鐲鐃之用遂以蒐田祭社仲夏而教茇舍撰車徒讀書契辨號名之用遂以苗田以享礿中秋而教治兵辨旗物之用遂以彌田以祀祊中冬而教大閲則合三時之所辨者而皆辨之遂以狩田以享烝此則大司馬因講武以寓田因致禽以脩祀其禮然也然四時之田鼓鐸鐲鐃必皆備旗物號名必皆舉今三時各辨其一而不辨其二則何以令六軍乎曰四時之田無不辨而随時所教各有所主每於一事加詳焉故迭言之而實皆辨也或者則曰春蒐夏苗秋獮冬狩雖云農隙以講事然古者寓兵於農農民趨事赴功析因夷隩各順其時少有隙暇亦欲自休息也今以四時而講武使民奔走服役之不暇將恐春不及耕夏不及耘秋不及収冬不及藏終身擾擾而不得休息豈先王使民之政乎大扺成周制軍其於六鄉六遂之民本不盡用也雖曰田與追胥竭作必随逺近之地而遞征之何甞一一盡致於司徒而聽教於司馬也辨鼓鐸則有諸侯將軍師帥旅師卒長兩司馬公司馬之屬辨號令則有羣吏百官帥家縣鄙鄉野之屬辨旗物則有諸侯羣吏師都郷遂郊野百官之屬四時必随其地之逺近帥屬而遞教之矣大司馬於四時之田亦姑緫其大綱言之爾如此盡舉畿内之民而教之吾恐所田之野四表相去才三百五十步爾雖容百官且不足況六軍乎都鄙去王城五百里雖一年調𤼵且不可況四時乎雖然亦觀先王教兵致禽之意可也凡師出曰治兵入曰振旅草止則曰茇舍簡兵則曰大閱今以仲春而教振旅則是教民之始而已為還兵之期以此見先王之不樂用兵也特以戰不可以雖安而忘民不可以不教而戰由是乎有四時之教然茇舍則曰如振旅治兵則曰如振旅雖曰坐作進退疾徐䟽數之節皆如振旅之陳而不用兵之意已黙寓乎其中矣凡田搜擇取獸曰蒐為苗除害曰苗獸多可殺曰獮圍守不釋曰狩今以中春而行蒐田則是致苗之始已有愛物之心以此見先王之不忍殺獸也特以兵不可以無名而習田不可以無事而講於是乎有四時之田然夏苗則曰如蒐秋獮則曰如蒐雖曰有司表貉誓民鼓遂圍禁皆如蒐田之法而不殺獸之仁已迭行乎其間矣觀此則講武豈先王之得已而殺獸豈先王之本心哉
禮經㑹元巻四上
<經部,禮類,周禮之屬,禮經會元>