Corpus Viewer
Root / 四庫全書 / clean / 經部 / 禮類 / 周禮之屬 / 禮經會元 / 禮經會元__juan_08.txt
欽定四庫全書
禮經㑹元卷四下 宋 葉時 撰功賞
春官内宰稽功㑹食則制禄食必視功夏官司士以功詔禄則頒禄秩必視功至如小宗伯衣服車旗宫室之賞賜鄭氏亦云王以賞賜有功則是車服宫室之賞必視功也而況司勲六卿賞地之法如載師所謂賞田者賞之以土地可不眡其功以為輕重乎司勲所謂功者何如哉王功曰勲以其定䇿立之功有勲於王者也國功曰功以其建邦設都有功於國者也民功曰庸為民興利而有不窮之用故曰庸事功曰勞奉公從事而有勲勞之績故曰勞治功曰力以其有治理効之力戰功曰多以其効首虜之多此六者特随其事而殊其名視其功而異其等爾緫而謂之功鄭氏以伊周禹稷臯陶韓信之功比之則拘矣功有六等則賞法必有六等功之大者賞必重功之小者賞必輕故曰凡賞無常輕重眡功司勲之賞無常猶司勲之賜無常也葢以徳詔爵則爵有常品以功詔禄則禄有常秩以能詔事則事有常職以久奠食則食有常廩惟賞賜出於人君非常之恩如冡宰所謂匪頒如玉府所謂賜予皆一時之特恩茍有常額而無輕重多寡之裁則人人可以僥倖而得之矣今司勲所掌者賞地之法也猶詩所謂錫之山川土田附庸者也以地賞有功亦如采地之制必有稅法載師賞田在逺郊之地其稅二十而三今曰凡頒賞地三之一食三分其地王食其一而受賞者禽其二是十而稅三也又何倍於賞田之稅乎案載師曰賞田此言賞地又曰惟加田無國正是田以實數言而地則不止為田亦如司徒封疆之謂爾故其言稅不同歟賞地之稅雖倍而如田無正安知其不為二十而二也然此特賞地之法爾而先王報功之意豈特錫以土田而遂已哉凡有功者必銘於王之太常祭之大烝是先王念功之意不忘也生則銘書於太常如書所謂服勞王家厥有成績紀於太常是敬之如日月也死則祭於大烝如書所謂兹予大享于先王爾祖其從與享之是敬之如祖宗也先王報功既賞之以地又銘之以旂又享之以祭其拳拳念功之意葢將與國咸休相為終始豈若後世書劵之符方剖而葅醢之誅已随圖繪之象未形而赤族之禍已慘吁司勲賞地之法固已不敢望報而司冦功辟之議亦豈無可宥者哉然司勲猶今吏部司封司勲之職宜以屬天官也否則掌六鄉之賞地宜以屬地官也今以屬之夏官司馬之後何邪葢六功雖以戰功居其末然人之蒙霜雪冐矢石出萬死一生之地而甘心不辭者為國家衛社稷爾其功不亦多乎先王用兵行師首以功賞為重甘誓有用命之賞鳴條有從誓之賞牧野有功多之賞出師無功何以為社稷之衛有功不賞何以為士卒之勸司馬法曰軍賞不踰旬如屬之地官則司存散隔文告回復而壅底之患生況有害功者乎馮唐言李牧為將賞賜決於外不從中覆乃能成功魏尚以上功差首虜六級而文吏以法繩之其賞大輕則非所以用將由此觀之戰功之賞猶為急也周人固無害功之事而周公為後世慮故以司勲
司馬之後厥有㫖哉
馬政
夏官制軍而以大司馬名官其次有軍司馬輿司馬行司馬其下有公司馬兩司馬又其外有都司馬家司馬設官命名皆曰司馬豈非軍政以馬為重乎成周六軍之賦不知用若干馬考之稍人掌令𠀌乗之政若有㑹同師田行役之事則以縣師之法作其同徒輂輦帥而至治其政令以聽於司馬案縣師若有軍旅㑹同田役則受法於司馬作其衆庶及馬牛車輦㑹其居人之卒伍此司馬頒法於縣師而稍人則以縣師之法帥而聽於司馬也縣師掌邦國都鄙郊里地域稍人乃掌甸稍之人受司馬之法令𠀌乘之政則是法通行乎王畿侯國矣然則𠀌乗之政車馬之賦也鄭氏讀乗為甸非也彼徒見司馬法曰甸出長轂一乗馬四匹以為車乘非𠀌所供也不知司馬法言甸出一乗調兵之數也周禮言𠀌供一乘畜兵之數也畜之多所以存武備調之寡所以優民力況司馬法未必周制也何必於𠀌乘而疑之乎𠀌十六井一井八家共百二十八家共出車一乗馬四匹成周軍賦不可得見獨稍人𠀌乘一法可得而推之𠀌出一乘則甸當四乘縣十六乗都六十四乘共二百五十六匹馬矣以六鄉計之萬二千五百家約出四百匹馬六鄉約得二千四百匹馬矣或者則曰魯作𠀌甲聖人譏之以其賦役之重也今令𠀌出車一乘馬四匹得無甚於𠀌甲乎葢成公作𠀌甲者令一𠀌之家皆為甲士盡數調兵也𠀌乗之法畜之而非盡調也鄭氏亦曰凡用役者不必一時皆徧以人數調之使勞逸遞焉然則𠀌乗必有遞征之法也況軍政以馬為重今六鄉所出僅二千四百匹爾亦豈為多馬乎先王寓兵於農故亦藏馬於民特設馬質一官
於司馬之後使之為民平馬價之髙下而使民自畜焉一以為戎馬軍旅用之一以為田馬田役用之一以為駑馬給後用之田戎分為二物則其遞征可知矣校人謂駑馬三良馬之數則此駑馬當亦如之鄭氏以此三馬為給官府之役則非也曰受馬於有司者謂有司買其馬以授民也馬死則甸内必買馬以代之恐其久而缺備也甸外則入馬耳於有司恐其久而無信也更以其物欲其如本色也其外則否謂馬之難同則不必如本色也惡馬則綱之所以調馬性馬行則齊之所以寛馬力有以馬争訟者則馬質聽之禁原蠶者欲其馬息之蕃也案鄭氏曰天文辰為馬蠶為龍精是馬與蠶同氣物莫能兩大禁原蠶者為傷馬歟凡此皆所以教民畜馬之政也至如校人所掌之六廐所辨之六種所養之十二閑則王馬之政也校人所謂凡軍事物馬而頒之謂頒之官府卿大夫共軍事者耳其於民馬無預如曰以共六軍則天子之馬一廐二百一十匹既欲以給郡吏又何以供六軍乎且以周之馬數合鄉遂不滿五千匹與王馬共得八千匹爾詩人歌宣王則曰其車三千三千則當萬二千匹不知宣王安得有此馬也蓋詩人歌詠言大槩爾未必果有三千車也衛人歌文公而曰騋牝三千騋牝果有三千乎魯人歌僖公而曰公車千乗公車果有千乘乎或曰天子萬乘當馬四萬匹諸侯千乗當馬四千匹卿大夫百乗當馬四百匹今言若是然則彼皆非歟葢天子六軍指六卿也萬乗則合王畿千里言之大國三軍指三卿也千乗則合封疆五百里而言之大夫采地視子男卿采地視伯則百乗宜未為過也考之校人天子十二閑分為左右三千四百五十六匹邦國半天子之閑馬四種則三良馬居二廐六百四十八匹駑馬三之一種亦六百四十八匹并千二百九十六匹爾卿大夫二閑良馬一百一十六匹駑馬三之為六百四十八匹并為八百六十四匹故家以實數言不啻百乗而侯國千乗天子萬乗是合言之凡此皆言馬乗之數爾然甞疑之成周設官民馬之政特設馬質一職王馬之政乃有校人僕夫趣馬巫馬牧師廋人圉師圉人何其略於民牧而詳於王牧也葢民馬民自備而自畜之其畜也則有司授之其用也則有司帥之王馬則自為牧廐不有數官分任其責則孰為之畜牧乎是故校人緫馬政趣馬正良馬巫馬養疾馬牧師廋人則掌牧閑圉師圉人則掌芻養然後校人春祭馬祖夏祭先牧秋祭馬社冬祭馬歩豈特為王馬祭而不及民馬乎巫馬與醫合為一官雖特為王馬設亦豈聽民馬之自為豐耗而不設巫醫乎馬質之禁原蠶廋人之祭馬祖亦互言之未必重此而遺彼也抑嘗因是而觀周人牧馬之職牧人以中大夫二人為之趣馬而下皆上士中士下士先王以士大夫而任牧廐之𭔃不幾於太䙝乎吁不如是不足以見馬政之重也天下事須還士大夫為之趣馬得人周政以立蹶惟趣馬詩人刺之一趣馬之職而必為吉士之是用豈若後世一付之輿𨽻皂牧之手乎大抵馬政非得人則畜牧不蕃士大夫之心術不良則畜牧不蕃成周之士大夫皆徳行道藝之選以徳行道藝之人而𨽻師趣馭僕之職吾知其蓄牧之必善矣不然衛人美文公騋牝之富何以曰秉心塞淵魯人頌僖公駉牧之盛何以歸之曰思無邪信矣馬政之蕃不可無士大夫心術之良也
火禁
周官水火皆有禁水親而不尊易以溺人川游之人狎於水者秋官萍氏禁之宜也火之有禁既有天官宫正以脩之又有秋官司烜脩之亦云足矣夏官司爟又特設一官以掌之何邪葢火之為物炎上就燥尊而不親又非水之比也不得其齊則疾不得其性則災故火星之伏見有時國火之變易亦有時過焉為災此司爟所以因時而施令變火以救時疾也先鄭云三月昬心星見辰上使民出火九月昬心星伏戍上使民内火春秋傳曰以出内火夫出以季春内以季秋則是二時出入火矣又曰四時變國火以救時疾何邪葢季春出火非出火於民也火星昬見司爟乃禮而出之猶羲叔寅賔出日也季秋内火非令民内火也火星昬伏司爟乃以禮而内之猶和叔寅餞内日也二時之出内火星猶祭祀之祭爟不忘本也曰民咸從之民亦如之亦令民知有出内之禮也故宫正春秋以木鐸脩火禁以火星出入而脩禁也司烜中春以木鐸脩火禁於國中為火星將出而脩禁也宫正特嚴宫中之禁司烜泛脩國中之禁故或以春秋或以中春有不同歟若夫四時變國火以救時疾則是順四時而改國火也鄭司農引鄒子之説春取榆栁之火夏取棗杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火是有五時變火此惑於五行五色之説也周人取火之制司烜惟曰以夫遂取明火於日以共祭祀而司烜實預國中之火禁則司爟四時之變國火安知夫不以遂取火而易之乎取於日則為明火國火則不取於日爾語曰鑚燧改火是也然司爟上士二人徒六人司烜下士六人徒十二人安能盡變國中之火盡脩國中之禁毋亦司爟施其令司烜施其禁而使民自易之歟司爟司烜二官分屬夏官秋官者司爟行火南方之事故司爟𨽻於夏司烜取水火司冦奉明水火故司烜𨽻於秋抑甞因火禁之脩宫正司烜皆以木鐸脩之木鐸振文教者也文事奮木鐸武事奮金鐸鼓人以金鐸通鼓司馬振鐸摝鐲奮武事也若非武事皆以木鐸徇之是以文教警衆不特脩火禁為然書曰每嵗孟春遒人以木鐸徇於路古人將有新令無有不奮木鐸者是以小宰帥治官之屬而聽治象之法則徇於木鐸小司徒小司冦帥屬觀象亦如之鄉師四時召令以木鐸徇於市朝士師左右刑罰以木鐸徇之於朝一木鐸之徇而人心皆知有文教之警則孰不脩職攷法以共王事奉令道禁以從王命哉
險固
聖人設卦觀象坎有重險之象故聖人
之曰天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉聖人守國豈不知固國不以山谿之險顧為設險之説以遺後世是豈恃險以為固哉葢險者天地之所設聖人固不恃險以立國亦未甞不因險而守國而其所以用險之道則大矣是故成周設官掌固一職掌脩城郭溝池𣗳渠之固而使士庶子及其衆庶守之此掌王畿之固也司險一職掌九州之圖以周知山林川澤之險設國溝涂而𣗳之林以為阻固皆有守禁此司天下之險也二官屬於司馬者蓋將謹固封守而預為備也其亦如萃之除戎器以戒不虞豫之重門擊柝以待暴客之義與昔者周公營洛且曰有徳者易以興無徳者易以亡周公初非恃險以立國也今也險固二官𠋣城郭溝池以為固視山林川澤以為阻蓋亦因其天地之所設而使之為守爾今以掌固考之城郭溝池𣗳渠之固必脩也此守之必得地利也士庶子衆庶之守必頒也此守之必得人和也飾器之設材器之用是城守之具必備也財用之分稍食之均是兵食之財必足也役則必移守政必通恐其力之有不足則人得以乗其鏬也晝必三巡夜必三鼜恐其守之不嚴則人得以投其隙也至於司險一官無事則通達其道路所以絶侯國負固之原有故則藩塞其阻路所以杜姦冦入侵之道周人之於守備必為是纎悉委曲者豈非以形勢為不可專恃而守備為不可暫弛邪若夫周之所以守國者則又不專在是六典皆守國之法六官皆守國之人九畿有職則守在九畿四夷有衛則守在四夷三百六十屬之官無非周人所恃以守國者也如山林之有虎豹川澤之有蛇龍伏乎其中而凛乎其外國之險固孰有大於此者不然則山河魏國之寶呉起且知其在徳不在險豈以周公之智而不及此哉
射儀
射有三一曰大射二曰賔射三曰燕射大射者梓人曰張皮侯而棲鵠則春以功註謂天子將祭必與羣臣諸侯射以作其容體合於禮樂者與之事鬼神是也賔射者梓人曰張五采之侯則逺國屬註謂諸侯朝㑹王張此侯與之射所謂賔射是也燕射者梓人曰張獸侯則王以息燕註謂燕勞使臣若與羣臣閒暇飲食則射是也案掌次賈疏曰天子大射六耦在郊賔射亦六耦在朝燕射三耦在寢此三射之所也射法射儀散見於六官而射人則專掌之也説者謂射人主賔射而言然曰王大射曰王射則三射皆掌之矣今以他官考之司裘王大射則共虎熊豹三侯諸侯則共熊豹二侯卿大夫則共麋一侯皆射其鵠士射豻侯不言士侯以士不預祭故略之此射侯之别也樂師凡射王以騶虞為節諸侯以貍首大夫采蘋士采蘩此射節之異也司弓矢天子之弓合九而成規諸侯合七而成規大夫五士三大射燕射共弓矢如數并夾此射弓之分也樂師則大射令奏王夏騶虞燕射帥射夫以弓矢舞太師則大射帥瞽歌射節眡瞭則賔射奏鐘鼓鐘師奏射節笙師共鐘笙鎛師鼓金奏車僕大射共三乏司常共𫉬旌掌次張耦次太僕王射則賛弓矢小臣賔射則掌事如太僕服不氏則賛張侯以旌居乏而待𫉬繕人則詔王射賛王弓矢之事太史則飾中舍筭而射入與太史數射中大司馬合諸侯六耦而射人佐司馬治射正凡此皆分掌王射之儀法也射人一職乃正射位而詔射事以射法而法射儀耦即掌次所張之次侯即司裘所共之侯𫉬即司常所共之旌容即車僕所共之乏節即樂師所歌之節正即司馬所治之正而射人兼緫之此周之射法然也然古人享諸侯必以射宴羣臣必以射葢射可以觀徳也内志正外體直其容比於禮其節比於樂故射中者可以觀其徳之成射不中者必其徳之有未全也豈徒視其巧之能中與其力之能至而已哉中庸曰射有似乎君子失諸正鵠反求諸其身一射之不中而反身之學存焉此古人所以貴乎射也是故王與諸侯羣臣有大射燕射賔射之三禮至於教人之禮則有鄉射存焉鄉老五物之禮而射行焉鄉大夫保氏六藝之教而射寓焉州長州序之㑹民必㑹於射諸子國子之考藝必合諸射其教人也以射其取士也以射異時得與於祭得為諸侯皆由此其選也此豈與羿𫎇由基之技可同日而語哉後世小學之制不存而五射之教無有鄉飲之禮可講而五物之儀不閑冠帶縉紳之流類以張弓挾矢為甲胄之事雖曰上庠有矍圃之名殿庭存澤官之制亦徒具虚文而已吾何以觀徳哉
久任
司士掌羣臣之版嵗登下其損益之數以詔王治而屬於司馬何也案王制曰司馬辨論官材論選士之賢者以告於王而定其論論定然後官之任官然後爵之位定然後禄之今司士曰以徳詔爵以功詔禄以能詔事以久奠食此司馬論定而官任官而爵位定而禄之意也以司士而屬司馬不亦可乎然司士之定稍食必以久何也蓋古人爵人以徳不觀其暫而觀其常禄人以功不觀其驟而觀其素任事以能不揆其始而揆其終議論要諸久而後定功効要諸久而後成此先王所以久於任人而不驟遷也是故唐虞用人之法必三載而後考績必三考而後黜陟幽明皆久任也唐虞之官簡故九載而後黜陟成周之官衆故三年而誅賞愚於考課甞言之矣今司士以久奠食又曰凡邦國三嵗則稽士任而進退其爵禄以三年為任官之定制而升降黜陟之法乃視此而為進退歟是法也不惟行於朝廷王畿而通行於天下都鄙矣所謂嵗登辨其損益之數者鄭氏謂用功過黜陟非也羣臣之在仕版或老或少或貴或賤或多或寡各随其嵗而上下其數爾大宰雖曰嵗終詔王廢置而羣吏之法亦必待三年之久然後大計而誅賞之吏治大計必以三嵗故司士亦以三嵗稽士任而進退其爵禄豈以一嵗功勞而遽為遷轉之序邪昔子産從政一年輿人誦而欲殺之迨至三年輿人誦而思嗣之方其謗而未誦也若驟去之雖子産亦無所施其技矣故孔子曰如有用我三年有成子路曰比及三年可使足民要皆以三年而觀政也是故小司徒以三年而大比鄉老以三年而賔興州長以三年而賛廢興豈非以三年為中制而可以為賢能選舉官吏遷轉之敘乎然司士所掌者羣臣之版所稽者士任爾公卿侯伯有功徳者初豈可以例遷乎周公為太師及公為太保是則内而公卿蓋終其身而任也康叔之治殷民君陳之正周郊則是外而侯伯蓋老於國而任也豈若後之任於内者銖功勞以計進仕於外者寸嵗月以希遷而已哉漢有嵗中超遷至中大夫者有旬月取宰相封侯者穹官隆秩可以驟致何其速也又有十年不得調者有三世不徙官者底僚下吏無以旌擢何其淹也故不待三年而驟遷者必有以起士大夫奔競之風有踰三年而不遷者必有以召士大夫淹滯之嘆有能以司士三年稽任進退爵禄之法行焉庶乎可得而言矣
圖籍
土地有圖所以知天下地域廣輪之制人民有數所以知天下戸口登耗之由地官司徒佐王安擾邦國則掌土地之圖與夫人民之數可也然職方氏亦掌天下之圖辨邦國都鄙夷蠻閩貉戎狄之人民與夫財用九榖六畜之數要而乃𨽻於夏官司馬司民亦掌萬民之數自生齒以上皆出於版辨國中都鄙郊野異其男女嵗登下其死生而乃𨽻之於秋官司冦其故何邪葢司馬辨邦政者也既有九法以平邦國又有九伐以正邦國又有九畿之籍以施政職又有四時之田以教民兵其所以謹固封守克詰戎兵者可謂嚴矣懐方氏又為之致貢物合方氏又為之達道路訓方氏又為之道政事形方氏又為之正封疆如此則職方氏得以土地之圖而辨九州之地使同貫利而九服之制乃得而辨馬則以地圖之掌而𨽻於夏官宜也司冦掌邦刑者也既有三典詰四方五刑糾萬民又有兩造禁民訟兩劑禁民獄又有嘉石平罷民肺石達窮民其所以愛惜民命不輕刑殺者亦云至矣小司冦又為之登民數鄉士又為之掌鄉數遂士又為之掌遂數縣士又為之掌縣數如此則司民得以生齒之版而登萬民之數嵗登下其死生而三年大比乃得而獻焉則以民數之掌而𨽻於刑官宜也大扺夏官政職本以正封疆封疆不正始不得已而用兵秋官刑典本以禁暴亂暴亂不禁始不得已而用刑政官不知有土地之圖則不謹固封守刑官不知有人民之數則不知愛惜民命雖有司徒掌教之職而欲以土地之圖人民之數以佐王安擾邦國得乎且如掌地圖者不止一二職也司書掌邦中之版土地之圖内宰掌書版圖之法遂人掌以土地之圖經田野土訓掌道地圖以詔地守司險掌九州之圖此皆掌地圖之官也民數不惟鄉士遂士縣士掌之如小司徒則稽人民之數閭師則掌民人之數縣師則辨人民之數此皆掌民數之官也然地圖則分掌之而已至於民數則猶極其詳焉小司冦曰三年大比登民數於天府内史司㑹冡宰貳之以制國用又曰孟冬祀司民獻民數於王王拜受之以圖國用而進退之司民亦曰獻其數於王王拜受之登於天府内史司㑹冢宰貳之以賛王治一民數也國用之豐耗繫焉王治之興廢繫焉數官掌而辨之可也三官貳而圖之可也然必拜而受之如受賢能之書登於天府與司冦獄訟之登中者而與祖廟寶器俱藏焉以此見民數之與刑中皆同天物其愛民恤刑之意葢常相闗也以刑官登民數以天子拜民數以天府藏民數猶足以見周人重民之意歟
地理
古者言九州者三禹貢之冀兖青徐
荆豫梁雍夏制也爾雅之冀幽營兖徐
荆豫雍商制也職方之
荆豫青兖雍幽冀并周制也商有幽營而無禹貢之青梁周有幽并而無禹貢之徐梁此三代九州之不同也爾雅何以知其為商制以郭璞詩云也賈氏乃謂之夏制葢以詩譜所謂梁雍荆豫徐
之民被文王之化文王當商之末有雍梁之名爾雅無梁州則不可為商制不如鄭譜但言文王三分天下有其二州名不足憑也若以爾雅為夏制則禹貢當為何制乎然爾雅有九州之名無九州之界而禹貢職方之界有相侵者請得而言之且職方冀州視禹貢為小以分冀為幽并如舜時制是一分而為三也雖無徐州而青兖之閒是已雖無梁州而雍豫之間是已禹貢曰海岱及淮惟徐州又曰大野既豬今職方青州之川淮泗兖州之澤大野是以徐而入青兖可知矣禹貢曰華陽黒水惟梁州又曰厥貢璆鐡銀鏤砮磬今職方豫州之山華山雍州之利玉石是以梁而入於雍豫可知矣職方既以青兖而包徐故青州多入禹貢之豫兖州多入禹貢之青禹貢豫州曰被孟豬而職方青州曰其澤望諸豈非青之入豫乎禹貢青州曰鹽絺海物而職方兖州曰其利蒲魚豈非兖之入青乎職方既分冀而為幽并故幽州多入禹貢之青徐冀州多入禹貢之雍職方曰幽州其山醫無閭醫無閭在遼東漢光以遼東屬青州後又屬幽州兹非幽之入青乎職方曰幽州其澤貕養其浸菑時貕養在長廣菑出萊蕪地里志以長廣屬徐州琅邪自萊山兹非幽之入徐乎職方曰冀州其澤楊紆爾雅謂秦有楊紆李淳以為在扶風兹非冀之入雍乎大扺周以禹之一冀州分而為三以禹之八州合而為六其𫝑必不能如禹之舊杜氏與二鄭不本此説不改職方之字則改職方之意後鄭以潁宜屬豫溠宜屬荆不知幽青雍梁兖豫尚多侵入況荆豫相距之州乎改其意而釋者此也先鄭以青之淮字當為睢沭當為洙直謂宋有次睢魯有洙泗曽不謂青之包徐也先鄭謂雍之
當為汧蒲當為浦直謂雍有汧水曽不謂呉山在汧而有
蒲之藪杜氏以荆之湛當為淮後鄭以兖之盧維為雷雍直以湛與盧維無所經見曽不謂地名變易不一不可一一知也改其字而釋者此也至如山鎮藪澤又有可得而辨者九州山鎮分言之則曰四鎮五嶽緫言之皆曰山鎮
之㑹稽青之沂山幽之醫無閭冀之霍山固為四鎮矣而五嶽在虞夏商周與漢世有不同舜典南嶽孔安國以為衡山職方曰山鎮曰衡山是衡為南嶽明矣而爾雅有二説河南衡山為南嶽又以霍山為南嶽葢漢武帝
元封五年
巡南郡禮天柱山號曰南嶽是以衡山之神遼逺又移其神於霍山也説者謂一山兩名則失之此漢嶽之與虞周不同也王制有恒山衡山而不言太華嵩山舜典有四嶽而不言中嶽葢王制南北以山為至東西以水為至故五嶽言其二舜典言四方巡守所至之地故五嶽言其四泰山為東嶽華山為西嶽恒山為北嶽衡山為南嶽嵩山為中嶽嵩髙太室也即禹貢之外方也初無嶽山之名職方山鎮有恒有岱有華有衡不言嵩髙而有嶽山葢周都在五嶽之外故以雍之呉山為嶽山此周嶽之與虞夏商不同也故曰山鎮之有可辨者此也九州澤藪在職方為九在爾雅為十葢職方以州言爾雅以國言也爾雅以呉越有其區即此
也楚有雲夢即此荆也鄭有圃田即此豫也宋有孟瀦即此青也魯有大野即此兖也秦有楊紆即此冀也燕有昭餘祁即此并也此藪澤之名同也獨晉之大陸齊之海嵎周之焦穫爾雅與職方不同然爾雅之濟即職方之幽以其幽之澤藪貕養而貕養在徐也爾雅之燕為職方之并以其并之昭餘祁而燕為幽州也爾雅之周為職方之雍爾雅之秦亦為職方之雍職方既以
蒲為雍所以不受焦穫爾雅之晉為職方之冀職方既以冀之界入於秦以楊紆為冀所以不受大陸此澤藪之名異也故曰澤藪之可辨者此也然甞考之禹貢之别九州随山濬川而終之曰庶土交正底慎財賦咸則三壤成賦中邦故夏書謂之禹貢今職方之辨九州制畿封國而終之曰制其職各以其所能制其貢各以其所有故周官謂之職方氏鄭氏曰職主也主四方之職貢者其知成周設官之意乎周人設官以職貢為名而制貢又曰各以其所有此正禹貢任土作貢之意也不原周人設官制貢之意而徒區區於九州山川之辨是特一地理書爾而於治道何益
刑罰
觀舜命臯陶蠻夷猾夏冦賊姦宄皆以為明刑之責今周官既以大司馬掌兵又以大司冦掌刑是以兵刑分而為二也葢大刑用甲兵小刑用刀鋸甲兵以威蠻夷猾夏者刀鋸以威冦賊姦宄者虞之官簡周之官衆故以司馬掌兵司冦掌刑二者並行而不相悖歟且以刑官之屬自小司冦而下至禁暴氏其為職事亦詳矣曰墨曰劓曰宫曰刖曰殺此刑之有五罪也曰宫曰官曰國曰野曰軍此刑之有五禁也曰誓曰誥曰禁曰糾曰憲此刑之有五戒也曰辭曰色曰氣曰耳曰目此刑之有五聽也然刑者侀也侀者成也一成而不可易故君子盡心焉淺深之必測輕重之必論必原其情必權其義初豈徒法之是任邪是故舊染方新必以柔克乂之故曰刑新國用輕典暴亂不馴必以剛克乂之故曰刑亂國用重典教化已明習俗已成必以正直乂之故曰刑平國用中典此刑典随時而為輕重也司冦以五刑之法詔刑罰而辨罪之輕重此詔刑而審輕重也司刺以三法求民情㫁民中而施上服下服之刑此訊刑而度輕重也掌囚掌守盜賊凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪梏此因刑而量輕重也以嘉石平罷民弗施刑也而且有重罪次罪下罪之别此非坐而役之亦察輕重乎以圜土教罷民不虧體也而且有上罪中罪下罪之分此非收而教之亦測輕重乎葢刑者所以教中也權其輕重所以取中也司刺則曰㫁中士師則曰受中小司冦則曰登中無非以中用刑也然為政而必至於用刑豈聖人之得已哉姦慝必詰暴亂必刑非刑無以格其非心而使之遷善逺罪政官之後
以刑官先王豈得已哉臯陶作士舜必告之以刑期無刑康叔司冦成王必告之以辟以止辟如必察察焉以治獄聽訟為能事是非王政之所尚也是故司冦掌刑之官以五刑糾萬民吾意其必用刑罰也今也野刑則上功糾力軍刑則上命糾守鄉刑則上徳糾孝官刑則上能糾職國刑則上愿糾恭不施其刑而惟功命徳能愿之是上不察其罪而惟力守孝職恭之是守曰上者開其善而使向慕也曰糾者糾其過而使歸正也初何心於用刑乎以八辟麗邦法附刑罰吾意其必施刑罰也今也議親議故有辟議賢議能有辟議功議貴有辟議勤議賔有辟以八辟之當刑固不可狥情而違法以八辟之當宥又不可記過而忘功麗於法者不出於私情附於刑者實在乎公議初何心於用辟乎此猶曰刑不上大夫士節不可不厲也至於萬民之有獄訟者司冦必思有以禁止之兩造具備使入束矢於朝取其辭之直而後聽之所以禁民訟兩劵俱至使入鈞金於朝取其信之堅而後聽之所以禁民獄豈非使民無訟者乎萬民之麗刑罰者士師必先有以佐助之以五禁左右刑罰狥之於朝而又垂於門閭使之知所禁止也以五戒先後刑罰用之於其所而使無麗於罪使之知所警戒也此非刑期無刑者乎大司冦正月則垂刑象而使觀小司冦正嵗則帥官屬而憲刑禁士師正嵗則帥其屬而憲禁令布憲則以正月之吉執旌節而憲刑禁又有禁殺戮之官禁暴民之官禁其殺止其暴惟恐斯民之䧟乎罪也及其䧟乎罪也司刺則訊之羣臣又訊之羣吏又訊之萬民必其左右大夫與諸國人皆曰可刑然後刑之如吏民以為不可刑小則宥之大則赦之宥之則以其不識過失遺忘也赦之則以其幼弱老耄惷愚也至於死刑之不可免也而猶欲免之鄉則王親㑹其期遂則王命三公㑹其期縣則王命六卿㑹其期㑹其期欲合衆議而免之也此非辟以止辟者乎詳觀司冦數官大抵恤刑之意多而用刑之意少施刑之語略而免刑之意詳故大司冦一官雖曰掌刑不言掌邦刑而曰掌邦禁成王周官亦如之則其設官分職之意葢以刑禁民而非以刑刑民也雖然禁民以刑者固可遏其惡於未萌導民以教者斯足以格其非於無過書曰明於五刑以弼五教又曰勿庸殺之姑惟教之是先王先有以教之於其始而不待禁之於其終也教官之屬司諫一職糾其徳而勸之朋友正其行而强之道藝是有以驅民於善也驅之於善則有徳行道藝之可書國事有能之可任而廢置可得而詔赦宥可得而行司救一官衺惡過失則誅之以禮防禁而救之是又有以懲民於惡也懲之以惡則有衺惡者三責而後罰三罰而未恥則以嘉石坐之有過失者三責而後罰三罰而未改則以圜土納之先王始拳拳於教官之救諌而後凛凛刑官之詰禁況大司冦之職嘉石則曰平罷民圜土則曰聚教罷民司圜一職亦曰收教罷民任之以事而收教之不惟教之於未犯刑之先而且教之於既麗刑之後是雖國有五刑而未甞輕用之也然甞疑周公制刑五刑之法各五百凡二千五百屬穆王訓夏贖刑五刑之屬三千穆王為周子孫周公之刑果輕其欲祥刑則守周公之法可也然夏刑三千而死罪二百周刑二千五百而殺罪五百周之刑為重矣周公制刑之仁反不若穆王訓刑之仁哉班固乃以司刑二千五百為中典吕刑三千為重典以周刑為中典猶可豈有夏之死刑僅二百爾而可為重典乎孔子曰五刑之屬三千葢見穆王之刑為言也而周公乃有二千五百者豈非刑罰世輕世重乎葢五刑肉辟也肉辟之用虧人刑體聖人誠有甚不得已也惟其不得而用肉形也於是乎有每降而為輕刑五刑以象之五流以宥之流宥不足降而為金贖金贖不足降而為鞭扑鞭扑不足又降而為肆赦如此則肉刑之用亦希矣況職金掌受士之金罰則刑之有贖可知矣司厲曰其奴男子入於罪𨽻則刑之有流可知矣條狼氏之誓曰鞭猶鞭刑也司市之罰曰扑亦扑刑也其有可赦者則司刺有三赦三宥之法在焉必不得已而用五刑死者猶欲免之墨者且使守門劓者且使守闗宫者且使守内刖者且使守囿髠者且使守積而各以其器食之雖五刑之罪各五百輕者常見其輕重者亦不見其為重也以此見肉刑之法自唐虞三代以来相承而不敢廢者正以寓人主不忍用刑之仁也自文帝除肉刑而定笞今後世人主始有輕用刑之心彼其感一女子一時之言而輕變數聖人千百載之法是豈舜禹臯陶成王周公之智反不若一女子之智舜禹臯陶成王周公之仁反不及文帝之仁邪故曰肉刑之刑刑也雖然肉刑所以濟乎治也井田所以立乎治也封建所以行乎治也秦漢以来井田廢而阡陌封建易而郡縣先王之制掃地迨盡而獨肉刑存焉是忽其所立廢其所行而徒恃其所濟以毒天下則其變而為笞箠亦宜矣不井田不封建皆置不問而徒曰不肉刑則不足以行周公之道是豈為知本之論哉
詛盟
榖梁子曰誥誓不及五帝盟詛不及三王愚謂五帝非無詛盟也而後之誥誓則不及五帝之時三王非無盟詛也而後之盟詛則不及三王之時葢虞氏未施信而民信夏后氏未施敬而民敬商人作誓而民始叛周人作㑹而民始疑商人且爾他可知也故曰誥誓不及五帝蚩尤惟始作亂苗民弗用靈民興胥漸泯泯棼棼罔中於信以覆詛盟苗民且爾他可知也故曰詛盟不及三王今周官有詛祝有司盟先正横渠亦甞疑之以為王法不行人無所取直故要之於神決非周公之意亦不可以此病周公之法又不可以此病周禮夫既不以盟詛病周公之意而又曰不可以此病周公之法葢周公立法非為當時慮為後世慮也周公知時變之不可回人情之不可遏故事為之制曲為之防如韁馬隄川庶其無□踶濫溢之患雖其□踶濫溢有不可遏不猶愈於壊隄徹韁乎詩云侯詛侯祝靡届靡究君子屢盟亂是用長周公逆知後之必至此也是故詛祝有官掌作盟詛之載辭以叙國之信用以質邦國之劑信司盟有官掌盟載之法與盟約之禮儀邦國之有疑㑹同者則北面詔明神盟萬民之犯命者詛其不信者有獄訟者使之盟詛焉夫所以盟詛者獄訟一也有疑㑹同二也萬民犯命不信三也有是三事而盟詛焉則詔之於明神歃之於牲血祈之以酒脯約之以載辭亦期於相信而已故詛祝盟詛之辭亦惟叙信用爾曰質劑信爾此所以先結其信於未叛之前也既盟詛矣而又有不信者則司約如所掌若有訟者則珥而辟藏其不信者服墨刑若大亂則六官辟藏其不信者殺也又以太史所掌邦國官府都鄙辨法者考焉不信者刑之六官之所登若約劑亂則辟法不信者刑之也此所以
施其刑於不信之後也豈有王法不行人無所處置而姑一聽之神邪且以詛祝一官固為禮之屬而在大史之前司盟一職是為刑官之屬而
於司約之後是其始焉之不信者固有盟終焉之不信者則有刑也不然則大司冦凡大盟約涖其盟書登於天府以司冦而涖盟特以天府而藏盟書亦已重矣又何以使太史内史司㑹及六官皆受其貳而藏之何邪昔展禽有言曰周公太公股肱王室成王勞而賜之盟曰世世子孫無相害也載在盟府太史職之周公太公固無待於盟載然後人必以盟而為據則人心之賴盟者亦固矣迨至春秋之時斯盟替矣春秋之作始於隱公元年所書未遑他事首之以邾之盟
之以宋之盟自時厥後有書来盟有書涖盟有書同盟然盟墨牲血之未乾使聘邦交之未反而相侵相伐之兵已環四境是盟也果有信用之叙果有劑信之質否乎觀周禮之司盟而知世變之猶可防觀春秋之書盟而嘆世變之不可遏故甞謂周公立法為衰世慮而孔子作春秋亦所以救周禮之壊而拯世道之窮不獨詛盟一事為然也田制壊而春秋以稅畝田賦書軍賦壊而春秋以丘甲三軍書三日之役不均而春秋以城築書九伐之法不正而春秋以侵伐書講武之田不時而春秋以大蒐大閲書救荒之政不施而春秋以大饑請糴書宗伯之賔禮廢而春秋有来朝来聘之書司徒之封疆廢而春秋有歸田易田之書太史之告朔不頒而春秋書不視朔司烜之火禁不脩而春秋書宣榭火保章失其官而春秋書日食書星孛職方失其官而春秋書彭城書虎牢圜丘之祀不典而春秋以卜郊書以猶望書廟祧之序不明而春秋以立宫書以躋祀書昏姻之禮失而春秋書曰夫人於齊曰季姬歸鄫貢獻之禮失而春秋書曰家父求車毛伯求金典命之職不脩而春秋書曰天王使来錫命天府之藏不謹而春秋書曰盜竊寶玉大弓此類實繁未易殫舉無非以權衡一字之微而救禮經三百之壊也周公慮後世之深於是乎詳曲防之制孔子救後世之力於是乎嚴直筆之書世道盛衰實賴二聖人先後為之維持也不然孔子何拳拳於周公之夢而戚戚於周公之衰歟
鳥獸
觀天官獸醫一職凡獸有病痬者為之療養有以見先王養物之仁葢仁者以天地萬物為一體牛羊犬馬之類一有不遂其生皆吾痒疴疾痛也其可坐視而不恤也哉不特此爾地官之辨物生必求其鱗介羽毛蠃物之得宜春官之作樂舞必求其鱗介羽毛蠃物之有所致藪牧必求其鳥獸之阜土地必求其鳥獸之蕃至於奉養有不可闕者則獸人以時田獸魚人以時田魚鼈人以時簎鼈推是心也以往則為舜之恩被動植湯之徳及禽獸禹之鳥獸魚鼈咸若文王之徳及鳥獸昆蟲皆此心也然而夏官之屬掌養猛獸而教擾之則有服不氏掌養鳥而阜蕃教養之則有掌畜射鳥敺烏鳶則有射鳥氏作羅羅烏鳥則有羅氏不特養而擾之又必射而羅之何邪秋官之屬冥氏攻猛獸庶氏除毒蟲穴氏攻蟄獸翨氏攻猛鳥硩蔟氏以方書去夭鳥翦氏以榮莾草除蠧物赤犮氏以灰炭除貍物蟈氏以牡蘜去鼃黽壺涿氏以牡橭象齒殺淵神庭氏以救日月之弓矢射夭鳥不曰除而去之則曰攻而殺之何邪蓋奉養有節而不忍暴殄天物者先王愛物之仁患害必除而不使紛擾民居者先王制物之義先王之於民物必使之相安而後得其所必使之相生而各遂其宜茍有猛摯而不馴大惡而不利者此先王刑政之所不容也是故夏官掌政而以服不氏等官𨽻之以見鳥獸之微雖非政令之所及而有惡必去焉不獨侵負固正賊殺之民而已秋官掌刑而以
氏數官𨽻之以見昆蟲之微雖非刑罰之所加而有害必除焉不獨詰姦慝刑暴之民而已説者則曰夏為養育之時故養育者屬夏官秋為刑殺之時故刑殺者屬秋官然而射鳥羅鳥豈皆養育之事乎秋官閩𨽻則掌役養畜鳥而阜蕃教擾之貉𨽻則役服不氏養獸而教擾之是秋官未甞不養育也觀此則刑政之説明矣甞觀孟子言禹抑洪水而及於驅龍蛇言周公兼夷狄而及於驅猛獸且與孔子之作春秋而亂臣賊子懼者並言之乃知鳥獸之為民害與洪水夷狄亂臣賊子同周公於百姓既寧之後明政刑於閒暇之日安得不為天下無窮之慮哉周衰而政刑失先王興利除害之意已不復存服不氏廢則冬多麋矣壺涿氏廢則秋有𧌒矣硩蔟氏廢則鸜鵒来巢矣射鳥氏廢則爰居有祀矣蓋其刑政不明是不足以弭民人之害而況能消鳥獸昆蟲之患邪漢有一宋均能去九江之虎唐有一韓愈能馴潮陽之鱷魚則當時以為創見駭聞之事獨不見禹之驅龍蛇周公之治猛獸與周官之攻治鳥獸昆蟲者哉
遣使
甞讀詩至四牡皇華見周人以遣使為重事其遣之也歌皇華其勞之也歌四牡遣詩言送以禮樂勞詩言有功而見知夫遣使以循行天下本何功之可言況又求人君之見知邪然詩人且先勞詩而後遣詩者葢為民遣使非徒為禮樂光華而為美觀也生靈之休戚國家之利病風俗之美惡皆使者所當究心者焉驅馳之勞咨詢之博茍有功於其民而見知於其君則人君必因使者之来而知究心於民事矣茍不見知則使臣之遣也為虚文使臣之行也為應故事其来也敷同日奏罔功而已而於事何補哉今觀周禮一書無非究心民事而於遣使一事必致其詳典瑞則有珍圭牙璋糓圭琬圭琰圭之瑞掌節則有虎節人節龍節英蕩之節此使臣之所持以為信者也若以書使於四方書其令則外史掌之凡國之使者共其幣馬則校人掌之此使臣之所將以為命者也作士適四方使為介則司士掌之適四方使從士大夫則虎賁氏掌之此使臣之所藉以為伴也訓方氏則掌道四方之政事與上下之志匡人則掌達法則匡邦國而觀其慝撢人則掌誦王志道國之政事以巡天下之
國而語之行夫凡其使也必以旌節使則介之掌交則掌以節與幣巡邦國之諸侯而道王之徳意志慮此皆奉王命而使於四方者也小行人一官固待四方之使者而王有事適四方則小行人實行焉夫行人之適四方也豈徒達六節而齊以為式邪豈徒成六瑞而執以為信邪又豈徒合六幣而和以為好邪曰禮喪則賻補之凶荒則賙委之師役則稿禬之福事則慶賀之禍烖則哀弔之凡此五物者治其事故則小行人奉命以往者無非究心於邦國之民事也及其萬民之利害為一書其禮俗政事教治刑禁之逆順為一書悖逆暴亂作慝猶犯令為一書札喪凶荒貧厄為一書康樂和親安平為一書凡此五物者每國辯異之以反命於王以周知天下之故則小行人反命以告者亦無非究心於邦國之民事者也觀小行人奉命以往之日與夫反命以告之時拳拳以民事為重則其周爰咨諏周爰咨詢者亦可謂詳緻矣豈若後世之朝辭禁門情態即異莫宿州縣威福便行者可同日語哉故曰觀周禮行人之職則知周之遣使者為究心於民觀小雅皇華之詩則知周之奉使者為有功於民
夷狄
司馬言九畿其外曰蠻夷藩鎮是天下封疆極四夷也職方言九服其外亦曰蠻夷藩鎮是四夷皆服事天子也夷鎮藩服在行人緫謂之蕃國蠻服在行人變謂之要服是其要荒無常也且以職方地圖觀之言邦國都鄙而不及於四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民如此則周家疆理通乎蠻夷閩貉戎狄矣行人何以謂之九州之外乎案王制謂西不盡流沙東不盡東海南不盡衡山北不盡恒山凡四海之内截長補短凡三千里說者謂言九州之實地也今職方九州之地荆州曰衡山并州曰恒山則是盡東西南北言之矣而行人謂蕃國在九州之外者以其在六服外而非九州内地爾夫既在九州之外則其朝貢不常宜其一世以見而不及以中國之政也然周人所以待夷狄者豈以不在内地不及以政而盡置之度外乎夏官懐方氏掌来逺方之民致方貢逺物而送逆之治其委積館舍飲食則是待夷狄之民猶吾民也秋官象胥掌蠻夷閩貉戎狄之國使傳王言而諭說焉以和親之若以時入賔則協其禮與其辭言傳之則是待夷狄之使猶中國使也不特此爾韎師掌教韎樂旄人掌舞夷樂鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌祭祀燕享則龡而歌之是以夷狄之樂舞與中國之樂舞並陳於祭祀燕享之時矣司𨽻帥四翟之𨽻使服其服執其兵掌王宫蠻𨽻執兵以守王宫閩𨽻掌立世子則取𨽻夷𨽻貉𨽻則守王宫如蠻𨽻之事是以夷狄之兵衛而與王宫之兵衛共列於門庭宫禁之内矣夫逺民之来固宜有送逆之官逺使之至固宜有傳諭之官若夫歌舞雜施於燕享豈能無耳目之
兵服混處於守衛豈能無肘腋之虞漢安帝作西南夷樂而陳禪争之唐𤣥宗作潑寒胡戲而張
争之誠以夷樂之不可以亂華也宣帝金城之處降而殘羗猶為患光武玉門之謝質而侍子必遣還誠以非類必有異心也而周人不慮及此何哉葢王者洽四海以為和作夷樂以燕享所以說逺人天子合四夷以為守帥夷兵而守衛所以柔逺人古人雖曰内華而外夷貴中國而賤夷狄而其所以待之之心未嘗不厚也此夷狄所以懐徳慕義而莫敢不來王也與雖然先王亦未嘗汲汲於夷狄之来王也懐方氏之来逺民其貢物則曰致致者聽其貢物之自至也象胥之論夷狄其和親則以言言者欲其志慮之相孚也西旅獻獒召公作誥巢伯来朝芮伯旅命周家法也此懐方氏之所以致逺象胥之所以和親是為周家待夷狄之法與知懐方氏之致物則張騫之使不必通廣利之師不必遣矣知象胥之和親則婁敬之議不必行而賈誼之策不必施矣
補亡
六經更秦火缺裂而不全者多矣書亡四十三篇周雅亡六篇魯雅亡六篇不獨周禮為然夫秦人之心何心哉已則不行先王之道而恐天下後世之人執經以議已故取聖經而寘之烈焰使後世不及見全書安得不追仇於秦火之酷雖然六經無全書固可以為秦人之罪而周禮一經不得其全不可獨咎秦人也葢自王道既衰伯圖迭起入春秋以来周公之禮雖不盡用而猶可盡傳周禮之經雖不盡行而猶可盡見戰國暴君汙吏將欲肆其所為以求遂其所欲惡其害己而去其籍故至孟子之時井田之問爵禄之問孟子已不得其詳戰國諸侯之酷葢已先秦火矣漢室龍興山巖屋壁之間稍稍間出周禮六官缺一而五存天之未喪斯文亦幸矣河間獻王得之不啻如𫉬圭璧不吝千金重賞募求全書獻王之意厚矣然全書竟不可致獻王悵之乃求考工記以足其書謂可以備周官之缺不知以考工記而補周禮何異拾賤醫之方以補盧扁之書庸人案之適足為病五官尚存武帝且以為末世瀆亂不驗之書則武帝之忽略聖經未必不自考工記一篇啓之也嗟夫書亡而張伯偽書作詩亡而束晢補詩作適資識者一捧腹爾曾謂考工記而可補禮經乎且百工細事爾固非周官所可無而於周官設官之意何補又況秋官有典瑞玉人不必補可也夏官有量人匠人不必補可也天官有染人鍾氏㡛氏雖缺何害乎地官有鼔人鮑人韗人雖亡何損乎雖無車人而巾車之職尚存雖無弓人而司弓矢之職猶在匠人溝洫之制已見於遂人鼓人射侯之制已見於射人有如攻皮之工五既補以三而又闕其二不知韋氏裘氏豈非天官司裘掌皮之職乎周禮無待於考工記獻王以此補之亦陋矣大扺獻王之補亡也漢儒之習未脫也樂記一篇欲以備樂書之闕考工記一篇欲以補禮書之亡獻王之見然爾然而周禮廢興有不係是昔者仲孫湫来省魯難退而曰魯秉周禮未可動也且魯當春秋之時非能盡秉周禮者也然於周禮雖未能盡用茍未至於盡亡而亦可以立國周禮六官雖缺其一不猶愈於盡亡乎後世誠能因五官之存而講求周禮之遺典而施行焉則西周之美可尋矣而況冬官之書雖亡冬官之意實未甞亡也太宰事典以富邦國以任百官以生萬民小宰事職以富邦國以養萬民以生百物則事官之意在周禮可考也書之周官亦曰司空掌邦土居四民時地利則司空之意在周官可覆也觀此則司空職雖亡而未甞亡考工記不必補也愚既以考工記為不必補則區區百工之事亦不必論也
禮經㑹元卷四下