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Work: 詩本義 (四庫全書本)
Display Title: 詩本義
Page title: 詩本義 (四庫全書本)/卷15
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欽定四庫全書詩本義卷十五宋歐陽修撰詩解統序五經之書世人號為難通者易與春秋夫豈然乎經皆聖人之言固無難易繫人之所得有深淺今考於詩其難亦不讓二經然世人反不難而易之用是通者亦罕使其存心一則人人皆能明而經無不通矣大扺謂詩為不足通者有三曰章句之書也曰淫䙝之辭也曰猥細之記也若然孔子為泛儒矣非唯今人易而不習之考於先儒亦無幾人是果不足通與唐韓文公最為知道之篤者然亦不過議其序之是否豈足明聖人本意乎易書禮樂春秋道所存也詩闗此五者而明聖人之用焉迹其道不知其用之與奪猶不辨其物之曲直而欲制其方圎是果成乎故二南牽於聖賢國風惑於先後豳居變風之末惑者溺於私見而謂之兼上下二雅混於小大而不明三頌昧於商魯而無辨此一經大槩之體皆所未正者先儒既無所取捨後人因不得其詳由是難易之說興焉毛鄭二學其說熾辭辨固已廣博然不合於經者亦不為少或失於疎略或失於繆妄蓋詩載闗雎上兼商世下及武成平桓之間君臣得失風俗善惡之事廣闊遼邈有不失者鮮矣是亦可疑也予欲志鄭學之妄益毛氏疎略而不至者合之於經故先明其統要十篇庻不為之蕪泥云爾二南為正風解天子諸侯當大治之世不得有風風之生天下無王矣故曰諸侯無正風然則周召可為正乎曰可與不可非聖人不能斷其疑當文王與紂之時可疑也二南之詩正變之間可疑也可疑之際雖惡紂而主文王然文王不得全有天下爾亦曰服事於紂焉則二南之詩作於事紂之時號令征伐不止於受命之後爾豈所謂周室衰而闗雎始作乎史氏之失也推而别之二十五篇之詩在商不得為正在周不得為變焉上無明天子號令由已出其可謂之正乎二南起王業文王正天下其可謂之變乎此不得不疑而輕其與奪也學詩者多推於周而不辨於商故正變不分焉以治亂本之二南之詩在商為變而在周為正乎或曰未諭曰推治亂而迹之當不誣矣周召分聖賢解聖人之治無異也一也統天下而言之有異焉者非聖人之治然也由其民之所得有淺深焉文王之化出乎其心施乎其民豈異乎然孔子以周召為别者蓋上下不得兼而民之所化有淺深爾文王之心則一也無異也而說者以為由周召聖賢之異而分之何哉大抵周南之民得之者深故因周公之治而繫之豈謂周公能行聖人之化乎召南之民得之者淺故因召公之治而繫之豈謂召公能行賢人之化乎殆不然矣或曰不繫於雅頌何也曰謂其本諸侯之詩也又曰不統於變風何也曰謂其周迹之始也列於雅頌則終始之道混矣雜於變風則文王之迹殆矣雅頌不可混周迹之始其將略而不具乎聖人所以慮之也由是假周召而分焉非因周召聖賢之異而别其稱號爾蓋民之得者深故其心厚心之感者厚故其詩切感之薄者亦猶其深故其心淺心之淺者故其詩略是以有異焉非聖人私於天下而淺深厚薄殊矣二南之作當紂之中世而文王之初是文王受命之前也世人多謂受命之前則大姒不得有后妃之號夫后妃之號非詩人之言先儒序之云爾考於其詩惑於其序是以異同之論爭起而聖人之意不明矣王國風解六經之法所以法不法正不正由不法與不正然後聖人者出而六經之書作焉周之衰也始之以夷懿終之以平桓平桓而後不復支矣故書止文侯之命而不復録春秋起周平之年而治其事詩自黍離之什而降於風絶於文侯之命謂敎令不足行也起於周平之年謂正朔不足加也降於黍離之什謂雅頌不足興也敎令不行天下無王矣正朔不加禮樂徧出矣雅頌不興王者之迹息矣詩書貶其失春秋憫其微無異焉爾然則詩處於衞後而不次於二南惡其近於正而不明也其體不加周姓而存王號嫌其混於諸侯而無王也近正則貶之不著矣無王則絶之太遽矣不著云者周召二南至正之詩也次於至正之詩是不得貶其微弱而無異二南之詩爾若然豈降之乎太遽云者春秋之法書王以加正月言王人雖微必尊於上周室雖弱不絶其正苟絶而不與豈尊周乎故曰王號之存黜諸侯也次衞之下别正變也桓王而後雖欲其正風不可得也詩不降於厲幽之年亦猶春秋之作不在惠公之世爾春秋之作傷典誥之絶也黍離之降憫雅頌之不復也幽平而後苟有如宣王者出則禮樂征伐不在諸侯而雅頌可知矣奈何推波助瀾縱風止燎乎十五國次解國風之號起周終豳皆有所次聖人豈徒云哉而明詩者多泥於䟽說而不通或者又以為聖人之意不在於先後之次是皆不足為訓法者大抵國風之次以兩而合之分其次以為比則賢善者著而醜惡者明矣或曰何如其謂之比乎曰周召以淺深比也衞王以世爵比也鄭齊以族氏比也魏唐以土地比也秦陳以祖裔比也檜曹以美惡比也豳能終之以正故居末焉淺深云者周得之深故先於召世爵云者衞為紂都而紂不能有之周幽東遷無異是也加衞於先明幽紂之惡同而不得近於正焉姓族云者周法尊其同姓而異姓者為後鄭先於齊其理然也土地云者魏本舜地唐為堯封以舜先堯明晉之亂非魏褊儉之等也祖裔云者陳不能興舜而襄公能大於秦子孫之功陳不如矣穆姜卜而遇艮之隨乃引文言之辭以為卦說夫穆姜始筮時去孔子之生尚十四年爾是文言先於孔子而有乎不然左氏不為誕妄也推此以迹其事則季札觀樂之次明白可驗而不足為疑矣夫黍離以下皆平王東遷桓王失位之詩是以列於國風言其不足正也借使周天子至甚無道則周之樂工敢以周王之詩降同諸侯乎是皆不近人情不可為法者昔孔子大聖人其作春秋也既微其辭然猶不欲公傳於人第口授而已况一樂工而敢明白彰顯其君之惡哉此又可驗孔子分定為信也本其事而推之以著其妄庻不為無據云定風雅頌解詩之息久矣天子諸侯莫得而自正也古詩之作有天下焉有一國焉有神明焉觀天下而成者人不得而私也體一國而成者衆不得而違也㑹神明而成者物不得而欺也不私焉雅著矣不違焉風一矣不欺焉頌明矣然則風生於文王而雅頌雜於武王之間風之變自夷懿始雅之變自厲幽始霸者興變風息焉王道廢詩不作焉秦漢而後何其滅然也王通謂諸侯不貢詩天子不採風樂官不達雅國史不明變非民之不作也詩出於民之情性情性其能無哉職詩者之罪也通之言其幾於聖人之心矣或問成王周公之際風有變乎曰豳是矣幸而成王悟也不然則變而不能復矣豳之去雅一息焉蓋周公之心也故能終之以正十月之交解小雅無厲王之詩著其惡之甚也而鄭氏自十月之交已下分其篇以為當刺厲王又妄指毛公為詁訓時移其篇第因引前後之詩以為據其說有三一曰節彼刺師尹不平此不當譏皇父擅恣予謂非大亂之世者必不容二人之專不然李斯趙髙不同生於秦也其二曰正月惡襃姒滅周此不當疾艷妻之說出於鄭氏非史傳所聞況襃姒之惡天下萬世皆同疾而共醜者二篇譏之殆豈過哉其三曰幽王時司徒乃鄭桓公友此不當云番維司徒予謂史記所載鄭桓公在幽王八年方為司徒爾豈止桓公哉是三說皆不合於經不可案法為鄭氏者猶不能自信而欲指他人之非斯亦惑矣今考雨無正已下三篇之詩又其亂落歸向皆無刺厲王之文不知鄭氏之說何從而為據也孟子曰說詩者不以文害辭不以辭害志非如是其能通詩乎魯頌解或問諸侯無正風而魯有頌何也曰非頌也不得已而名之也四篇之體不免變風之例爾何頌乎頌惟一章而魯頌章句不等頌無頌字之號而今四篇皆有其序曰季孫行父請命于周而史克作之亦未離乎彊也頌之體一人是之未可作焉訪于衆人衆人可之猶曰天下有非之者又訪于天下天下人亦曰可然後作之無疑矣僖公之政國人猶未全其惠而春秋之貶尚不能逃未知其頌何從而興乎頌之美者不過文武文武之頌非當其存而作者也皆追述也僖公之德孰與文武而曰有頌乎先儒謂名生於不足宜矣然聖人所以列為頌者其說有二貶魯之彊一也勸諸侯之不及二也請於天子其非彊乎特取於魯其非勸乎或曰何謂勸曰僖公之善不過復土宇修宫室大牧養之法爾聖人猶不敢遺之使當時諸侯有過於僖公之善者聖人忍絶去而不存之乎故曰勸爾而鄭氏謂之備三頌何哉大抵不列於風而與其為頌者所謂憫周之失貶魯之彊是矣豈鄭氏之云乎商頌解古詩三百篇始終於周而仲尼兼以商頌豈多記而廣録者哉聖人之意存一頌而有三益大商祖之德其益一也予紂之不憾其益二也明武王周公之心其益三也曷謂大商祖之德曰頌具矣曷謂予紂之不憾曰憫廢矣曷謂明武王周公之心曰存商矣案周本紀稱武王伐紂下車而封武庚于宋以為商後及武庚叛周公又以微子繼之是聖人之意雖惡紂之暴而不忘湯之德故始終不絶其為後焉或曰商頌之存豈異是乎曰其然也而人莫之知矣非仲尼武王周公之心殆而成湯之德微毒紂之惡有不得而著矣向所謂存一頌而有三益焉者豈妄云哉詩本義卷十五詩圖總序周之詩自文王始成王之際頌聲與焉周之盛德之極文王之詩三十七篇其二十三篇繫之周公召公為周南召南其八篇為小雅六篇為大雅武王之詩六篇四篇為小雅二篇在召南之風成王之詩五十三篇其十篇為小雅十二篇為大雅三十一篇為頌是為詩之正經其後二世昭王立而周道微缺又六世厲王政益衰變雅始作厲王死于彘天下無君周公召公行政謂之共和凡十四年而厲王之下太子宜臼遷于洛邑號東周周室益微而平王之時貶為風下同列國至于桓莊而詩止矣初成王立周公攝政管蔡作亂周公及其大夫作詩七篇周之太史以為周公詩主道豳國公劉太王之事故繫之豳謂國變風而詩侯之詩無正風其變風自懿王始作懿王時齊風始變夷王時衛風始變次厲王時陳風始變厲王崩周召共和唐風始變次宣王時秦風始變至平王時鄭風始變恵王時曹風始變陳最後至頃王時猶有靈公之詩于是止矣蓋自文王至頃凡二十世王澤竭而詩不作今鄭之次比考于舊史先後不同周召王豳皆出於周邶鄘合於衛檜魏世家絶其可考者七國而已陳齊衛晉曹鄭魏此變風之先後也周召邶鄘衛王鄭齊豳秦魏唐陳檜曹此孔子未刪詩之前季札所聽周樂次第也周召邶鄘衛王鄭齊魏唐秦陳檜曹豳此今詩之次第也考其得封之先後為國之大小與其詩作之時皆有其次説者莫能究焉其外魯之頌四篇商頌五篇鄭康成以為魯得用天子之禮樂故有頌而商頌至孔子之時存者五篇而夏頌已亡故録魯詩以備三頌著為後王之法監三代之成功法莫大於夏矣康成所作詩譜圖自共和而後始得春秋次序今其圖亡今略準鄭遺説而依其次第推之以見前儒之得失今既依鄭為圖故風雅變正與其序所不言而説者推定世次皆且從鄭之意其所失者可指而見焉司馬遷謂古詩三十餘篇孔子刪之存者三百鄭學之徒皆以遷説之謬言古詩雖多不容十分去九以予考之遷説然也何以知之今書傳所載逸詩何可數焉以圖推之有更十君而取其一篇者又有二十餘君而取其一篇者由是言之何啻乎三千詩三百一十一篇亡者六篇存者三百五篇云欽定四庫全書鄭氏詩譜歐陽修補亡鄭氏譜序云自共和以後得太史年表接於春秋而次序乃明今詩諸國惟衛齊變風在共和前餘皆宣王已後予之舊圖起自諸國得封而止於詩止之君旁繫於周以世相當而詩列右方依鄭所謂循其上而省其下及旁行而考之之説也然有一君之世當周數王者則考其詩當在某王之世隨事而列之如鄘柏舟衛淇澳皆衛武公之詩柏舟之作乃武公即位之初年當繫宣王之世淇澳美其入相當在平王之時則繫之平王之世其詩不可知其早晚其君又當數世之王則皆列於最後如曹共公身歴恵襄頃三世之王其詩四篇頃王之世之類是也今既補之鄭則第取有詩之君而略其上下不復次之而粗述其興滅於後以見其終始若周之詩失其世次者多今為鄭補譜且從其説而次之亦可據以見其失在予之别論此不著焉周召文王武王關雎甘棠葛覃何彼穠矣卷耳樛木螽斯桃夭兔罝芣苢漢廣汝墳麟趾鵲巢采蘩草蟲采蘋行露羔羊殷其靁摽有梅小星江有汜野有死麕騶虞周詩世次依毛鄭説則如此考於實則其失尤多已具予之别論大小論亦然自邶鄘已下或有依毛鄭之説而又失錯者各隨而正之如後邶鄘衛夷王厲共和宣幽平桓莊釐惠襄頃侯釐侯釐侯釐侯武公武公州吁黔牟惠公惠公文公邶柏舟武公莊公宣公惠公懿公鄘蝃蝀鄘柏舟宣公惠公戴公相鼠右武公衛淇澳邶燕燕文公右武公日月鄘載馳邶緑衣終風右戴公衛考槃擊鼓定之方中衛碩人凱風右文公右莊公右州吁邶雄雉匏葉谷風式微旄丘簡兮泉水北門北風静女新臺二子乗舟衛氓竹竿伯兮有狐右宣公衛牆茨鄘偕老桑中鶉奔芄蘭右恵公修據史記年表及衛世家云周武王封康叔於衛康叔卒子康伯立卒子孝伯立卒子嗣伯立卒子建伯〈靖伯立卒子貞伯立卒頃侯立當〉〈夷王時衛之變風始作至於襄公凡十二君而有詩者七次於譜自〉〈成公已下無詩又二十四君至於君角為秦始皇帝所滅鄘栢舟衛〉〈淇澳已解於左恵公歴桓莊釐恵四王之世而詩皆在初年蓋皆恵〉〈公幼時之詩也文公歴恵襄二王之世而定之方〉〈中乃〉〈其即位二年之時故繫於恵王之時檜鄭夷王厲共和宣幽平桓莊羔裘桓公桓公武公莊公昭公昭公厲公厲公素冠莊〉〈公仲子厲公子亹東門文公隰有萇楚緇衣叔于田有女子儀蔓草溱洧〉立卒子詩在右莊公東門之墠夷厲風雨之際子衿之水右昭公修曰鄭桓公以周宣王二十二年始封於鄭立三十五年為犬戎所殺子武公立當平王時而鄭之變風始作至於文公凡七君而有詩者五次於譜自穆公已無詩凡十六君至於君乙而為韓哀所滅莊公共叔段之亂在平王之世則大叔于田已上三篇當繫平王時有女同車昭公前立時事褰裳厲公未㑹諸侯已前亦前立之事故皆繫於桓世齊懿孝夷厲共和宣幽平桓莊哀公胡公武公武公莊公莊公釐公襄公胡公獻公厲公釐公襄公南山雞鳴武公文公甫田還成公盧令著莊公敝笱東方之日載驅東方未明猗嗟右哀公修據周武王封大公於齊卒子乙公立卒子癸公立卒子哀公立當懿王時齊之變風始作凡十君至於襄公而有詩者二次於譜自桓公已下無詩凡十六君至於康公貸為田和所簒魏平桓葛屨汾沮洳園有桃十畝之間伐檀碩䑕右魏無世家其詩在平桓之間唐共和宣幽平桓莊釐惠靖侯僖侯殤侯文侯鄂侯晉侯晉侯獻公僖侯獻侯文侯昭侯小子侯武公葛生穆侯孝侯哀侯無衣采苓殤侯鄂侯晉侯有杕之杜蟋蟀山有樞右僖侯之水椒聊綢繆枤杜羔裘鴇羽右昭侯修據周成王封弟叔虞於唐卒子燮立改為晉侯卒子武侯立卒子成侯立卒子厲侯立卒子靖侯立卒子僖侯立當宣王時唐之變風始作凡十三君至於獻公有詩者四次於譜自恵公已下無詩又十九君至於靖公為韓魏趙所滅秦厲共和宣幽平桓莊釐惠襄秦仲秦仲秦仲莊公襄公文公武公武公徳公穆公莊公襄公文公靈公徳公宣公康公駟鐡出公成公晨風小戎武公穆公無衣蒹葭渭陽終南權輿右襄公右康公修據周孝王封非子於秦邑為附庸非子卒秦侯立〈伯立卒子秦仲立當周宣王時命〉〈為大夫而變風始作凡十一君至〉〈于康公有詩者二次於譜共公已下無詩又二十一君是為〉〈始皇帝陳共和宣幽平桓莊〉〈釐惠襄頃幽公釐公武公平〉〈公桓公莊公宣公宣公共〉〈公釐公武公夷公文公厲公宣公穆公靈公〉〈宛㐀衡門平公桓公莊〉〈公共公株林東門之枌東門之池防有鵲巢澤陂右幽公東門之楊月出右靈公右釐公右宣公修據周武王封媯滿於〉〈陳是為胡公卒子申公立卒弟相公立卒申公子孝公立卒子慎公〉〈立卒子幽公立當周厲王時陳之〉〈變風始作凡十三君至於靈公有〉卒子公曹惠王襄頃莊公共公共公僖公𠉀人昭公鳲鳩共公下泉蜉蝣右昭公修據周武王封叔振鐸於曹卒子太伯脾立卒子仲君立卒子宫伯立卒子素伯立卒弟幽伯立卒弟戴伯立卒子恵伯立卒子碩角立卒弟繆公立卒子桓公立卒子莊公立卒子釐公立卒子昭公立當周恵王時曹之變風始作至於共公凡二君有詩次於譜共公已下無詩又十君至於伯陽宋景公滅曹豳成王周公七月鴟鴞伐柯九罭破斧東山狼跋王平王桓王莊王黍離兔爰丘中有麻君子于役采葛君子陽陽大車之水中谷有蓷葛藟二雅文武成康昭穆共懿孝夷厲宣幽四牡南陔常棣十月之交六月節南山皇皇者華白華南有嘉魚雨無正采芑正月伐木華黍南山有臺小旻車攻小弁天保由庚小宛吉日巧言采薇崇丘民勞鴻雁何人斯出車由儀板庭燎巷伯枤杜蓼蕭蕩沔水谷風棫樸湛露抑鶴鳴蓼莪旱麓彤弓桑柔祈父大東靈臺菁菁者莪白駒四月緜文王黄鳥北山思齊大明我行其野無將大車下武斯干小明文王有聲無羊鼓鍾生民雲漢楚茨行葦崧髙信南山既醉烝民甫田鳬鷖韓奕大田假樂江漢瞻彼洛矣公劉常武裳裳者華泂酌桑扈卷阿鴛鴦頍弁車舝青蠅賓之初筵魚藻采菽角弓菀柳都人士采緑黍苗隰桑白華緜蠻瓠葉漸漸之石苕之華何草不黄瞻卬召旻詩譜補亡後序歐陽子曰昔者聖人已沒六經之道幾熄於戰國而焚於秦自漢以來收拾亡逸發明遺義而正其譌謬得以粗備傳於今者豈止一人之力哉後之學者因迹前世之所傳而較其得失或有之矣若使徒抱焚餘殘脱之經倀倀於去聖人千百年後不見先儒中間之説而欲特立一家之學者果有能哉吾未之信也先儒之論苟非詳其終始而牴牾質諸聖人而悖理害經之甚有不得已而後改易者何以徒為異論以相訾也毛鄭於詩其學亦已博矣予嘗依其箋傳考之於經而證以序譜惜其不合者頗多蓋詩述商周自生民𤣥鳥上陳稷契下迄陳靈公千五六百歳之間旁及列國君臣世次國地山川封域圖牒鳥獸草木蟲魚之名與其風俗善惡方言訓詁盛衰治亂美刺之由無所不載然則孰能無失於其間哉予疑毛鄭之失既多然不敢輕為改易之意其為説不止於箋傳而已恨不得盡見二家之書不能徧通其㫖夫不盡見其書而欲折其是非猶不盡人之辨而欲斷其訟之曲直其能果於自決乎其能使之自服乎世言鄭氏詩譜最詳求之乆矣不可得雖崇文總目秘書所藏亦無之慶厯四年奉使河東至於絳州偶得焉其文有注而不見名氏然首尾殘缺自周公致太平已上皆亡之其國譜旁行尤易為訛舛悉皆顛倒錯亂不可復序凡詩雅頌兼列商魯其正變之風十有四國而其次比莫詳其義惟封國變風之先後不可以不知周召王豳同出於周邶鄘并於衛檜魏無世家其可考者陳齊衛晉曹鄭秦此封國之先後也豳齊衛檜陳唐秦鄭魏曹此變風之先後也周南召南邶鄘衛王鄭齊豳秦魏唐陳曹此孔子未刪之前周大師樂歌之次第也周召邶鄘衛王鄭齊魏唐秦陳檜曹豳此鄭氏詩譜次第也黜檜後陳此今詩次第也初予未見鄭譜嘗略考春秋史記本紀世家年表而合以毛鄭之説為詩圖十四篇今因取以補鄭譜之亡者足以見二家所説世次先後甚備因據而求其得失較然矣而仍存其圖庶幾一見予於鄭氏之學盡心焉爾夫盡其説而不通然得以論正予豈好為異論哉凡補譜十有五補其文字二百七〈譜序自周公致太平已上皆亡其文予取孔穎達正義所載之文補足因為之注自周公已下即用舊注云〉增損塗乙改正者八百八十三而鄭氏之譜復完矣鄭氏詩譜

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