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欽定四庫全書
徂徠集巻七 宋 石介 撰
雜文
可嗟貽趙𤕠
飲食者所以輔性命上古人未飲食故多夭疾殘折而死伏羲作網罟以畋以漁神農教之種黍稷人始知飲食得以不夭死今之嗜為佛者日一食為仙者累年不食日一食者病瘠累年不食者餓死吁可嗟矣自古皆有死而莫不飲食今不飲食以求長生惑之甚矣且為黄帝乎百五嵗而死為少昊乎百嵗而死為顓頊乎九十八嵗而死為帝嚳乎一百五嵗而死為帝堯乎百一十八嵗而死為帝舜乎百有十嵗而死為禹乎百嵗而死為湯乎亦百嵗而死為文王乎九十七嵗而死為武王乎九十三嵗而死為孔子乎七十二嵗而死兹十一聖人者聖人之至也猶皆有死彼匹夫乃欲求長生夫命於天地之間無不死松栢固也亦死龜鶴靈也亦死大凡有血氣有性命飛走生植衣服飲食皆死血氣有多少性命有虧實飛走有倦生植有㧞衣服飲食有窮何得不死唯元氣不死元氣大為天地小為日星融為川瀆結為山嶽天猶有時裂地猶有時陷日猶有時虧星猶有時隕川瀆猶有時涸山嶽猶有時崩人乃獨得不死斯實誑予此出於方士怪妄之説後生不知聖人大道愚惑至此趙𤕠者始受業於魯石介鄆士建中又學於泰山先生三人之道一出於孔氏離孔氏未嘗有一言及之者不知𤕠得妖誕荒悖之説於誰而亦甘心樂死求所謂神仙長生之道吾三人嘗力距之距終不去噫𤕠陷深穽大塹逢吾三人者援之不出𤕠其命矣乎予故作可嗟以貽之
畫箴貽君豫
吾家君豫才敏而少學為文字辭句健跳學為丹青形物微妙噫作無益而害有益古人所箴不有博奕言其飽食而無所用心禹為聖人又承堯舜之緒足以無為端居猶汲汲惜乎寸隂汝乃佚安嬉戯不務功名之如前人甘容身於牛蹄之涔吾浪浪而沾襟吁爾有采章與其丹青草木豈若丹青乃身式昭金玉爾有文藻與其丹青馬牛豈若丹青爾德勉為騫由聖有周孔次有孟韓孝有曾子忠有比干清和夷惠德行閔顔周吕伊召其立桓桓蕭張房杜謇峭直端其人雖死千載如存想其行事英風夏寒容貎日月德音琅玕爾以筆傳人神徒耳鼻衣冠豈如心傳聖賢髙蹈逺攀爾以手寫蟲鳥徒口啄羽毛豈如筆寫六經往行前言傳之於墨墨久則昏傳之於心心久益丹繪之於帛帛裂則殘繪之於身身死不刋女嗜於畫其名日刓女嗜於學其徳日完嗟夫易女嗜畫之心為嗜學之心聖賢何難女聽吾言馨如芝蘭擲膠折筆無汚輕紈
二大典
周禮春秋萬世之大典乎周公孔子制作至矣周自夷王以下寖衰寖㣲京師存乎位號而已然五六百年間綿綿延延不絶如線而諸侯卒不敢叛者周禮在故也王室益弱諸侯日彊又二百年亂臣賊子如麻然而畏未敢發者春秋作故也自堯舜三代唯周得八百有餘年雖后稷公劉積德自逺實以二大典矣嗚呼周禮明王制春秋明王道可謂盡矣執二大典以興堯舜三代之治如運諸掌後人無行之者悲夫董仲舒以春秋對其知王道之宗矣王仲淹以周禮對其知王制之本矣惜夫漢武孱弱隋文侮慢二君子卒不用二大典卒無施吾於此尤傷焉
讀原道
書之洪範周禮之六官春秋之十二經孟子之七篇原道之千三百八十八言其言王道盡矣箕子周公孔子之時三代王制尚在孟子去孔子且未逺能言王道也不為艱矣去孔子後千五百年間歴楊墨韓莊老佛之患王道絶矣雖曰洪範曰周官曰春秋曰孟子存而千歧萬徑逐逐競出詭邪淫僻荒唐放誕之説恣行於天地間無有禦之者大道破散銷亡睢睢然惟楊墨之歸而佛老之從吏部此時能言之難然推明洪範周禮春秋孟子之書深惟箕子周公孔子孟軻之功則吏部不為少矣余不敢厠吏部於二大聖人之間若箕子孟軻則余不敢後吏部
辨易
王績為負苓者傳載薛收之言曰伏羲畫八卦而文王繫之不見省文矣以為文王病也負苓曰文王焉病伏羲氏病甚矣昔者伏羲氏之未畫八卦也三才其不立乎四序其不行乎百物其不生乎萬象其不森乎以為伏羲氏泄道之密漏神之機為始兆亂者吁可怪也夫易之作救亂而作也聖人不得已也亂有深淺故文有繁省亂萌於伏羲故八卦已矣漸於文王故六十四已矣極於夫子故極其辭而後能止伏羲後有神農氏黄帝氏少昊氏顓頊氏髙辛氏唐堯氏虞舜氏禹湯皆聖人也豈獨不能繫易之一辭無亂以救也文王豈獨能過九聖人亂不可不救也作易非以為巧救亂也文王孔子非以僻辭明易也易不作天下至今亂不止文王孔子無述易至今不明薛收負苓者不達易甚矣
尊韓
道始於伏羲而成終於孔子道已成終矣不生聖人可也故自孔子來二千餘年矣不生聖人若孟軻氏揚雄氏王通氏韓愈氏祖述孔子而師尊之其智足以為賢孔子後道屢塞闢於孟子而大明於吏部道已大明矣不生賢人可也故自吏部來三百有年矣不生賢人若栁仲塗孫漢公張晦之賈公疎祖述吏部而歸尊之其智實降噫伏羲氏神農氏黄帝氏少昊氏顓頊氏髙辛氏唐堯氏虞舜氏禹湯文武周公孔子者十有四聖人孔子為聖人之至噫孟軻氏荀况氏揚雄氏王通氏韓愈氏五賢人吏部為賢人之卓不知更㡬千萬億年復有孔子不知更㡬千數百年復有吏部孔子之作春秋自聖人以來未有也吏部原道原仁原毁行難禹問佛骨表諍臣論自諸子以來未有也嗚呼至矣
釋汝墳卒章
汝墳卒章曰魴魚赬尾王室如燬箋云君子仕於亂世其顔色瘦病如魚勞則尾赤所以然者畏王室之酷烈是時紂存且末句云雖則如燬父母孔邇箋云此勤勞之處或時得罪父母甚近當念之以免於害不能為疏逺者計也子夏序曰汝墳道化行也文王之化行乎汝墳之國婦人能閔其君子猶勉之以正也其末句云父母孔邇康成謂此勤勞之處或時得罪父母甚近當念之以免於害夫紂之虐政亦甚矣烈如猛火不可嚮邇雖慈父慈母又豈能恤其子哉以為父母指文王之言王室雖酷烈民不堪其苦文王之化行乎汝墳之國被文王之德厚戴之如父母也詩曰愷悌君子民之父母傳曰春秋愛之如父母此慰勉其君子之辭言雖仕於亂世若紂之虐政紂之亡日可待也民望文王不逺矣亦如桀之民望湯曰徯我后后來其蘇康成似未達詩人之㫖故釋之
録蠧書魚辭
蠧書魚曰吾嘗㳺於文字間文字有所殘缺者人則曰吾蠧之故目予曰蠧書魚夫書豈吾蠧之耶昔者孔子修春秋明帝王之道取三代之政述而為經則謂之書其文要而簡其道正而一所以扶世而祐民亦萬世常行不易之道也後世人悖之者則其書或息其書息則聖人之道隳也壊也斯得不謂之蠧乎文中子曰九師興而易道微三傳作而春秋散齊韓毛鄭詩之末也大戴小戴禮之棄也又楊墨之言出而孔子之道塞佛老之教行而堯舜之道潛斯則易其九師為蠧乎春秋其三傳為蠧乎詩其齊韓毛鄭為蠧乎禮其大戴小戴為蠧乎孔子道其楊墨為蠧乎堯舜道其佛老為蠧乎魏百以降迄於今又有聲律對偶之道雕鏤文理刓刻典經浮華相淫工偽相衒劘削聖人之道離析六經之㫖道日以刻薄而不修六經之㫖日以解散而不合斯文其蠧也書之蠧有自來矣而謂予曰蠧書魚予敢辭
歸魯名張生
道士張生擲黄冠頂章甫衣服襜如趨吾階升吾堂請吾易其名夫求聖人之道者必自魯始魯周公之所封也孔子之所出也聖人之道盡在魯矣之於魯然後聖人之道可得而見也今夫人不之於魯而之於秦之於楚之於吳之於越去聖人之道不亦逺乎嗚呼甚矣亦有之於夷狄者去魯益為逺夫秦楚吳越將復於魯不逾月遂可至焉爾如此其易也吾未見其能復者焉夷與狄將復於魯窮時卒嵗不能至焉爾如此其難也吾今見其能復者焉春秋之義夷狄則夷狄之進於中國則中國之况能自至於魯者乎吾請以歸魯名張生歸魯所以宗聖人之道也生其勉之
宗儒名孟子
予向以春秋授諸生學中孟生衣道士服升吾堂上預諸生列受吾説焉日薫灼乎聖人之道久之相説以解於是大寤聖人之道一出於孔子遂棄其師事吾儒師裂其服被吾儒服斥其禮行吾儒禮擲其書讀吾儒書予願以宗儒名孟生嗚呼君臣父子皆出於儒也禮樂刑政皆出於儒也仁義忠信皆出於儒也生誠能宗儒生為君子矣
徂徠集巻七