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欽定四庫全書
眉山文集巻八 宋 唐庚 撰書
上蔡司空書
司空相公閣下十五年前吕丞相用事當此之時某布衣為諸生吕丞相罷章丞相用事當此之時某為利州治獄掾章丞相罷韓丞相用事當此之時某為閬中令韓丞相罷曾丞相用事當此之時某為督郵曾丞相罷而閣下當軸某自常調䝉朝廷記錄脫之于刀筆之間而處之于師儒之任自念徃時閣下鎮蜀某遊太學閣下還朝而某已歸蜀一迹不涉于門館一字不通於几格流落西南四千里外平生交友皆不在要路不知誰薦而得聞于左右也當此之時其感恩為何如而其責豈易塞哉昨自到任以來日夜黽勉職事庶幾有以補報萬一而才調學術止於如此所作講義率皆敷衍前軰舊說無一言一句能自立門户亦嘗推究學校利病意欲有所建明而勅令格式周悉備具乃至無有毫髪未盡可以藉口獨有一事今試言之閣下少加意焉邇來士大夫崇尚經術以義理相髙而忽略文章不以為意夫崇尚經術是矣文章於道有離有合不可一槩忽也唐世韓退之栁子厚近世歐陽永叔尹師魯王深父輩皆有文在人間其詞何嘗不合於經其㫖何嘗不入於道行之於世豈得無補而可以忽畧都不加意乎竊觀閣下輔政旣以經術取士又使習律習射而醫筭書畫悉皆置博士此其用意豈獨遺文章乎而自頃以來此道幾廢塲屋之間人自為體立意造語無復法度宜詔有司取士以古文為法所謂古文雖不用偶儷而散語之中暗有聲調其步驟馳騁亦皆有節奏非但如今日茍然而已今士大夫間亦有知此道者而時所不尚皆相率遁去不能自見於世宜稍稍收聚而進用之使學者知所趨向不過數年文體自變使後世論宋朝古文復興自閣下始此亦閣下之所願也某久不談世事感閣下屢記其姓名敢復一言或行或否惟閣下裁之
上鄧左丞書
尚書左丞閣下某學術空虚不能盡知前世事自建隆以來數之蜀蜀之先進仕至兩府者衆矣其行藏出處是非長短非後進小子所得輕議然大抵畏避形迹不敢援引蜀人蓋起逺方孤立無與過於慮患不得不爾天聖中閬人陳鴻漸以文章知名於世制䇿入等以季父當軸不得召試擯棄流落飲恨至死引嫌之風其由來久矣自閣下執政不復㳂襲前事每見蜀人未嘗不訪問人物雖不以天下名器私於蜀人而蜀人之善未有棄而不錄者老成宿徳後生晩學隨宜錄用各當其理至於甚愚無知如某等輩猶得備員學校閣下旣不自疑而天下之人亦不以為私何其自任之重自信之篤也某
紹聖元年
自太學歸從事州縣三任於此勤苦於簿書獄訟而不以為勞奔走於車塵馬足而不以為卑十年之間遂無一字入國門者意謂古之為貧而仕止當如此旣無以取知於人遂不敢求於人知而人亦無有知者不知閣下得之於誰遽有薦引得非過於採聽而好事者遂得以欺左右乎不然何緣記憶也某自到此忽忽嵗餘事稍閒不廢讀書俸入差厚足以為養比之輩流最為僥倖所不滿者勢有不便耳風土氣𠉀非所宜而飲食醫藥多不如意此其所以戚戚思蜀而輒布腹心于受恩之地也古語有之為浮屠者必合其尖此言雖小亦自有理惟閣下留意焉
上席侍郎書
知府侍郎閣下某備員學校三載於此在輩流中年齒最為老大詞氣學術最為淺陋敎養訓導之方最為疎拙所以未即逐去正賴主人以為重今閣下還朝曉夕大用為執政為宰相為公為師此誠門下小子之所願聞然孤宦小官遽奪所依此其胷中不能無介然者日夜思慮求所以補報萬一而書生門户無有他技因効其所得於古人者惟閣下裁擇某初讀書時未習時事意謂古之聖賢例須建立功名其後涉世益深更事益多考論前代經史益見首尾乃知古人之心本不如此舟遇險則有功燭遇夜則有功藥遇病則有功桔橰遇旱則有功戈弩劍㦸臨衝兜鍪遇戰鬭則有功凡物有功悉非得已龍蛇雜處而禹有功草木障塞而益有功民不粒食而稷有功天理人倫顛倒失次而契有功夷蠻賊寇干紀亂治而咎繇有功自此以降不可勝舉然皆因時立功非聖賢本意伊陟臣扈巫咸相太戊無他竒功以格上帝乂王家為功巫賢甘盤傅說相祖乙武丁不聞有功以保乂有商為功君陳相成王畢公相康王不自立功以循周公之業為功後世知有功之為功而不知無功之為功其去道已逺至謂聖賢有心於功名其探聖賢亦淺矣天下承平日久綱紀文章纖毫備具無有毛髪未盡未便一部周禮舉行略遍但不姓姬爾竊謂今日正當持循法度不宜復有増廣建置歌呼於吏舍者勿問醉吐於車茵者勿逐客至欲有所關說者飲以醇酒勿聽擇士唯取通大體知古誼者用之雖不立功功在其中矣某之所得於古人者如此不知其當否也閤下倘以為然歸見何丞相其亦以此說告之
上監司書
某聞管仲相齊奪伯氏駢邑三百而没齒無怨言諸葛孔明相蜀廢廖立為民至死不敢恨古之人以徳服人者蓋如此某誠不肖䝉諸公誤知過有論薦遂得循資作邑於此其人雖微其位雖卑其中雖空虚無有然有民有社亦一邑之長也到官二年前日治一豪右而不勝其忿狂怒詆誖移文紛然逮今未已今之人誠不及古人逺矣賴執事聰明不以為過在於微賤無復可言者然念朝廷責成於監司監司責成於郡縣郡縣乃朝廷事也今姦人大姓敗羣亂法刺史縣令不敢迕視稍繩以法便起異論或責其量力度徳犯五不韙或賞其奉公嫉惡不屈於勢噫此特職所當為不得不然耳責之賞之皆過也使今世人親見漢時何益董宣輩行事當作何等駭怪耶某固不才何足議此然切思比來州縣孱弱紀綱廢壊上下習熟恬不為怪潁昌寄屋彭傑毆縣尉張讀新繁百姓毆縣令李注環州監押潘演毆知州种師中殆非治世所當聞見兹蓋法度陵遲漬染至此此所以言之於左右者誠望執事入為侍從首當論此爾非獨為今日設也區區之心執事察之
上憲使書
某竊惟閣下奉使入蜀首尾三年於兹矣蜀中縉紳士大夫與夫四方之遊宦於蜀者不知其幾何人揚眉吐氣求出於門下者亦不知其幾何人求而得者幾何人求而不得者幾何人應者有盡而求者無窮意者閤下亦厭而鄙之否乎某嘗思之此非獨士人之罪時使然也先王之世所以進退天下人材之術與今大異蓋自堯舜時已有三載考績三考黜陟幽明之說至於成周而其法大備官府羣吏日考其成月考其要嵗終則冢宰考其會而議廢置三嵗則王者大計而誅賞之當是之時才者有所勸不才者無所容凡所以正其位進其治作其事制其食者莫不有先後之序故士皆安分樂業惟上之所進退曷嘗有此奔競馳騖之風哉周道衰先王之法壊凡上之所以進退天下之士者一切出于保任薦舉嗟夫保任薦舉之法行則奔競馳騖之風作此理之自然勢之必致也豈獨士人之罪哉孟子曰士之仕也猶農夫之耕也其失位也猶諸侯之失國家也無田則不祭出疆則載質士之進取固不足多責獨論其正與不正爾某迂昧寡合衆所非笑獨閤下惻然以為可敎奬借誨諭似非偶然方此依賴而遽聞閣下有使吳之命雖欲長侍下風可復得乎是用忘其鄙陋而妄有說於左右伏惟閣下觀先王所以進退人材與近世不同憐士之進取實繫於時而寛假之不勝幸願
上翟提舉書
某暗塞不通世務獨於諸書粗知首尾而平生所篤好者惟孟子七篇因其言以推其為心則其去取畧可見矣其書曰求則得之舍則失之求有益於得也求之有道得之有命求無益於得也所謂求有益於得者果何物也在我之固有者也我固有是惻隠也我固有是羞惡也我固有是辭遜也我固有是是非也反而求之則萬物皆備為仁義為禮智聚而為浩然之氣散而充塞乎天地之間舍而不求則集義所生者遂至於梏亡而不用之心不免於茅塞日夜之所息雨露之所潤者萌蘖不勝於斧斤牛羊而終歸於濯濯也故曰求則得之舍則失之求有益於得也所謂求無益於得者果何物也在彼之儻來者也是物也如遊塵如野馬如蚊虻之過耳如風雨寒暑如空中之浮雲來莫知其所至去莫知其所適來不可得而留去不可得而追求之未必得而不求者或得焉故曰求之有道得之有命求無益於得者也然則孟子之去取其亦可見矣有益於得者孟子求之無益於得者孟子不求也某自幼讀書於家事師於鄉求友於京師從當世士大夫遊僅二十年旣而倦之黙坐終日觀一性之初以求孟子之所求者而茫然竟未有所得今復置此而從事馳騖以求孟子之所不求者不亦昩其初心為知道者所非笑哉然竊聞之孔子曰可與言而不與之言謂之失人不可與言而與之言謂之失言說易者曰豫之初六未可豫而豫故有鳴豫之凶六三可豫而不豫故有盱豫之悔恭惟閣下負俊聲二十年今為天子奉使萬里聰明通達如明鑑止水而某於此時効官左右得以朝夕受誨真孔子所謂可言而易所謂可豫之鳴矣若不稍自振發以投一時之機會則不亦失人而有盱豫之悔乎用是忘其鄙陋而妄有干說於左右幸閣下少垂意而加察之不勝願幸
上俞漕書
某以章句書生備員屬部官府之務十掌其八刑禁法令簿書錢穀芻秣市井無所不隸而兼領權攝者蓋不與焉雖日夜焦心勞思惟馬上得休息而思慮之表有不應三尺律者多矣賴上官慈仁未忍汰去使月得五斗紅腐以祭以養固已僥倖豈宜開口求進為不知分人耶然念趨事以來忽忽半載每以職事進見必䝉敎誨慰諭惻然有憫憐之意私自揆度似見知於左右者冐昩自陳而執事試觀焉某自少暗塞不通曉世務獨好觀古人經籍傳記上自堯舜三代下迄隋唐五季數千年事僅能涉獵凡所論著實非有以過人而一時輩流謬見推借年十八始遊京師遂與羣俊並驅争先未嘗少卻鼔吹虚譽相扇於塲屋間是時年少氣銳未歴世事遂以功名唾手可得而不信造物之能厄已也年二十四始得一官隨牒推移十載於此平生相知零替畧盡一落選調不能自脫今三十四矣蒼顔白髪奔走塵埃中雖名從八品實胥校市評爾憂患摧折曾不得吐氣此皆曩時盜名無實大言妄想為造物者所憎以至於此復何言哉今兹所陳誠以閣下聰明通達敦厚和粹道徳之氣見於面目此西南之士所以歸心而某亦不能無望於門墻也昔騏驥伏櫪聞伯樂足音而長鳴某非騏驥而閣下士之伯樂也有伏櫪而長鳴者其亦少垂意而察焉幸甚
上監司書
某宦學四方從縉紳士大夫遊僅二十年聞執事之賢有日矣然未知其所以為賢者前日黨事起朝廷元老大臣與夫當世賢人君子一切貶竄斥逐方是時執事由某官謫為某官洎黨事罷向之所謂元老大臣與夫賢人君子者皆起於嶺嶠江湖荒逺之地以次收敘甄拔錄用落落然布列中外方是時執事由某官擢為某官昔之觀人者必於用舍進退之間以求其向背去就之志蓋觀其所以逐而其節可見觀其所以復而其才可知嗚呼此執事之所以為賢者歟乃者執事下車之初某自顧疎淺不敢造次奉書猶覬按部過邑得以瞻望顔色今旣除代恐其遂去而不得一見也因寫近著文若干以獻執事以謂旣不得一見猶欲執事知其姓名耳文字不工初不喜示人徃在益昌五年自念方在困中其言不足以取信未嘗一出所學以伸於不知巳者其出可謂不偶然矣澄按有暇庶隠几而閱之莞然一笑即付之火干瀆尊重慙汗不已
答陳聖從書
公名家子博學有才此固鄙人之所願交而惟恐其不可得也惠然辱書相待過厚使人讀之面熱汗下且承示以所疑以公之明豈不到此耶意者將自有所說耶古人有言多聞守之以約多見守之以卓蓋聞見旣廣然後收斂反約此入道之序也子路曰何必讀書然後為學孔子曰是故惡夫佞者子路之言孔子之所惡也公何疑焉讀醫書而不能為醫者有之矣未有不讀醫書而能為醫者世人徒見嘗讀醫書而不能為醫便以醫書為不足學而一切從其臆決此其殺人嘗毒于梃刃矣自頃學者多以紙上語為殺人芻狗務欲超然自得于不可言傳之際聞某此說當見詬然佛言無有一法自虚空入者此所謂其實語也公更思之切磋琢磨乃是朋友之常分公有問難願得反覆講究某有所疑亦當質於左右師範之說止作笑端置之勿道千萬千萬
眉山文集巻八