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欽定四庫全書
臨川文集巻四十二 宋 王安石 撰劄子
相度牧馬所舉薛向劄子
論許舉留守令勑劄子
乞朝陵劄子
乞免修實錄劄子
乞改科條制劄子
廟議劄子
議服劄子
議南郊三聖並侑劄子
議郊祀壇制劄子
議郊廟太牢劄子
議皇地示神州地示不合燎燔事劄子
進鄴𠉀遺事劄子
相度牧馬所舉薛向劄子
臣等竊觀自古國馬盛衰皆以所任得人失人而已汧渭之間未嘗無牧而非子獨能蕃息於周河隴之間未嘗無牧而張萬嵗獨能蕃息於唐此前世得人之明效也使得人而不久其官久其官而不使得專其事使得專其事而不臨之以賞罰亦不可以成功今臣等相度陜西一路買馬監牧利害大綱已具奏聞伏見權陜西轉運副使薛向精力强果逹於政事河北便糴陜西𣙜鹽皆有已試之效今來相度陜西馬事尤為詳悉臣等前奏已乞就委薛向提舉陜西買馬及監牧公事今欲乞降指揮許令久任緣今來馬價多出於解池鹽利三司所支銀紬絹等又許令於陜西轉運司兊換見錢今薛向旣掌解鹽又領陜西財賦則通融變轉於事為便兼臣等訪問得薛向陜西係官空地可以興置監牧處甚多若將來稍成次第即可以漸興置蓋得西戎之馬牧之於西方不失其土性一利也因未嘗耕懇之地無傷於民二利也因向之材而就令經始三利也又河北有河防塘泊之患而土多舄鹵不毛戎馬所屯地利不足諸監牧多在此路所占草地多是肥饒而馬又不堪未嘗大段孳息若陜西興置監牧漸成次第即河北諸監有可存者悉以陜西良馬易其惡種有可廢者悉以肥饒之地賦民於地不足而馬所不宜之費以肥饒之地賦民而收其課租以助戎馬之費於地有餘而馬所宜之處以未嘗耕墾之地牧馬而無傷於民此又利之大者也如允臣等所奏即乞薛向所奏舉官貟及論改舊弊朝廷一切應副成功則無愛賞敗事則無憚罰如此則臣等保任薛向必能上副朝廷改法之意如將來敗事臣等各甘同辠取進止
論許舉留守令勑劄子
臣伏奉今月二十九日中書降到勑語諸州知州知軍知縣縣令内有清白不擾而政迹尤異實惠及民有如係三周年或三十箇月替到任已及成資係二周年替到任已及一年已上其知州軍許本路安撫轉運使副判官提㸃刑獄知縣縣令即更與本處知州軍通判並連署同辠保舉再任仍湏於奏狀内將本官到任以來政迹可紀實狀一一條列奏委中書門下更加察訪如不是妄舉即進呈取㫖當議量所述政迹及合入資序推恩許令再任令臣撰勑辭者臣竊以謂朝廷欲使守令之宜民者久於其官誠亦方今政務之先急然勑意有於方今事變尚未合者今審官除知州軍皆待一年八月闕知縣縣令亦大抵待闕一年以上今若使係三年及三十月替者湏𠉀成資方得舉留再任比及朝廷報許即其人係三十月替者巳及替期係三年替者亦已去替期不逺待闕之人亦已赴任雖未赴任亦多已待闕一年方復使之還就審官别求差遣即於人情有所未安兼朝廷欲使守令久於其官為其自知勢可以久則果於有為而又上下相安莫有苟且之意則必𠉀成資然後許之再任孰若一年以上即皆許之舉留如此則已除待闕之人免徃返之勞弊而被留之守令又早自知其當久而於興利除害敢有所為所有勑詞臣雖已具草如以臣議為允只乞於所降勑語内除去如係三周年或三十箇月替到任已及成資係二周年替二十二字取進止
乞朝陵劄子
臣當仁宗皇帝英宗皇帝遷坐之時方以遭䘮疾病在外今䝉召還復備從官伏見朝廷將命官朝拜諸陵臣欲備使冀得少紓螻蟻區區感慕之情伏望聖慈特賜矜許取進止
乞免修實錄劄子
臣准閤門報勑差臣與吳充同修英宗皇帝實錄竊緣臣於吳充為正親家慮有共事之嫌今來實錄院止闕呂公著一人臣於討論綴緝不如吳充精宻若止差吳充一人以代公著自足辦事伏望聖恩詳酌指揮所有勑牒臣未敢受取進止
乞改科條制劄子
伏以古之取士皆本於學校故道德一於上而習俗成於下其人材皆足以有為於世自先王之澤竭教養之法無所本士雖有美材而無學校師友以成就之議者之所患也今欲追復古制以革其弊則患於無漸宜先除去聲病對偶之文使學者得以專意經義以俟朝廷興建學校然後講求三代所以教育選舉之法施於天下庻幾可復古矣所對明經科欲行廢罷并諸科元額内解明經人數添解進士及更俟一次科場不許新應諸科人投下文字漸令改習進士仍於京東陜西河東河北京西五路先置學官使之教導於南省所添進士奏名仍具别作一項止取上件京東等五路應舉人并府監諸路曾應諸科改應進士人數所貴合格者多可以誘進諸科嚮習進士科業如允所奏乞降勑命施行
廟議劄子
准中書門下奏准
治平四年
閏三月八日勑遷僖祖廟主藏之夾室臣等聞萬物本乎天人本乎祖故先王廟祀之制有疏而無絶有逺而無遺商周之王斷自稷契以下者非絶嚳以上遺之以其自有本統承之故也若夫尊卑之位先後之序則子孫雖齊聖有功不得以加其祖考天下萬世之通道也竊以本朝自僖祖以上世次不可得而知則僖祖有廟與稷契疑無以異今毀其廟而藏其主夾室替祖考之尊而下附於子孫殆非所以順祖宗孝心事亡如事存之義求之前載雖或有然考合於經乃無成憲因情制禮實在聖時伏惟皇帝陛下仁孝聰明紹天稽古動容周旋惟道之從宗祀重事所宜博考乞以臣等所奏付之兩制詳議而擇取其當
議服劄子
先王制服也順性命之理而為之節恩之深淺義之逺近禮之所與奪刑之所生殺皆於此乎權之傳曰三年之䘮未有知其所從來者也蓋朞年及緦麻緣是以為衰而其輕重遲速之制非得與時變易唯貴之於賤或降或絶或否蓋在先王之時諸侯大夫各君其父兄欲尊尊之義有所伸則宜親親之恩有所屈此其所以降絶之意也自封建之法廢諸侯大夫降絶之禮無所復施士大夫無宗其適孫傳重之屬不可純用周制臣愚以謂方今惟諸侯大夫降絶之禮可廢而適子死非傳爵者無衆子乃可於適孫承重自餘䘮服當用周制而已何則先王制服三年之䘮以為差非得與時變易故也然自秦漢以來言禮者或失經㫖而歴代承用傳守至今與夫近世改制亦皆有說非以義折𠂻則不明故臣於所欲定則為議以辯之末學寡陋獨用已見决千嵗以來之所惑恐不能盡伏乞以付學士大夫博議令臣得與反復
議南郊三聖並侑劄子
臣等聞推尊尊以享帝義之至推親親以享親仁之極尊尊不可以瀆故郊無二主親親不可以僭故廟止其先今三后並配欲以致孝也而適所以瀆乎享帝後宫有廟欲以廣恩也而適所以僭乎享親推存事亡則非所以寧親也臣等今詳議欲乞各如禮官所議
議郊祀壇制劄子
先王所以交於神明壇坎牲幣噐服時日形色度數莫不依其象類易曰一隂一陽之謂道乾陽物也坤隂物也冬日至祀天於地上之圜丘所謂為髙必因丘陵而因天事天也夏日至祭地於澤中之方丘所謂為下必因川澤而因地事地也蓋陽以圎為形其性動隂以方為體其性静天陽而動故祀於地上之圜丘而禮神以蒼璧璧亦圎也地隂而静故祭於澤中之方丘而禮神以黄琮琮亦方也合祀天地為圎壇而於國陽之地上豈聖人以類求神之意哉熈寧郊儀祭皇地示壇八角祭神州地示壇廣四十八歩髙五尺今則變方為圎壇神州築方壇而復無坎皆不應禮伏請皇地示神州地示為方壇壇之外為坎庻協古制
議郊廟太牢劄子
謹按禮記王制祭宗廟之牛角握周禮小司徒凡小祭祀奉牛牲古者諸侯五廟礿祠烝嘗每廟一太牢大夫三廟有天子之大夫故曰大夫用索牛謂之索者求得而用之但不在滌而已諸侯之祔祭用太牢吉祭則少牢自諸侯與天子之大夫時祭用牲如此然則天子之祭用牛者可知矣唐郊祀并宗廟社稷等祭悉用太牢其後稍易舊制九廟時享有攝事共用一犢國朝開寳初冬至親郊詔有司宗廟共用犢一郊壇用犢三又詔其常祀惟昊天上帝用犢自餘大祀悉以羊豕代之嘉祐中仁宗親祫即每室用太牢自餘三年親祀八室共用一犢有司攝事惟以羊豕記曰先王之制禮也不可多也不可寡也唯其稱也是故君子太牢而祭謂之禮曰君子謂大夫以上也夫以天下奉其祖禰而廟享牲牢用過乎儉不可謂稱今三年親祠而八室共用一犢及祫享盛祭有司攝事而少牢則非稱欲乞三年親祠并食饗有司攝事伏請太廟每室並用太牢一貼黄竊恐朝廷以牛數多或乞時饗且仍舊制右奉聖㫖唯親祠并祫享毎室用太牢
議皇地示神州地示不合燎燔事劄子
伏惟北郊所祭皇地示并神州地示秪合坎瘞自來郤如祭天升煙之義别建一壇燔祝版臣昨累㳄具狀奏聞乞行改正雖䝉聖㫖下有司詳定又縁所定壇壝儀注條件不少考求典故未能遽革伏覩今月二十一日神州地示亦依襲故常泥飾壇燎依舊行事臣昨亦備述自古以來祭祀皆為瘞坎蓋取就下求隂之義及考先儒所祭地示即無槱燎之文伏覩國朝祀儀所載祀辭亦曰瘞儀却行燔燎之禮顯是從來差錯恐瀆于神欲乞不𠉀議定諸壇壝等制度先次考正今來瘞埋之義更不於壇上燔燎祝版以别天神地示之異上副陛下修誠致孝肅恭祠享之意奏聞𠉀勑㫖狀前批送太常禮院本所謹案古者祀天神燔柴登煙祭皇地示埋瘞蓋燔柴則升煙于上瘞埋則逹氣于下求神必以其類故也王涇唐郊祀錄凡祭祀地示則為瘞埳於神壇之壬地方深取足容物祭訖置牲幣祀饌於其中而埋之熈寧祀儀皇地示神州地示皆為燎壇方一丈髙一丈有二尺開上南出方六尺在壇南二十歩丙地祭太社太稷又設燎柴於西神門外道北以地示而同之天神之祀殊悖於禮所有今來王某起請實合禮制伏請自今祭皇地示神州地示太社太稷其祝版與牲幣饌物並瘞於埳更不設燎所有皇地示神州地示燎壇並乞除去
進鄴侯遺事劄子
臣前日伏奉聖㫖許進鄴侯遺事今繕錄已具然無别本叅校恐不能無脫誤竊以宇文黒獺之中材遇傾側窮困之時而輔之以區區之蘇綽然其為法尚有可取伏惟陛下天縱上智卓然之材全有百年無事萬里之中國欲剏業垂統追堯舜三代在明道制衆運之而已如李泌所稱豈足道哉顧求多聞以考古今得失之數則此書亦或可備省覽謹隨劄子上進
臨川文集巻四十二