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欽定四庫全書
鶴山集巻一百一 宋 魏了翁 撰舉文
韓愈不及孟子論
凡天下欲為而不能者其辭厲衛道之君子視天下之小不正孰不欲大其門以受之哉然去聖賢愈逺私智曲學方視古為有加而已之才力氣量乃非古聖賢之比則心聲之發徃徃有峻厲而恨其不能者矣嘗觀韓昌黎荅孟簡一書始終憤世嫉邪類非平時雍容徐緩等語説者以其不及孟子之辭為愈之過乎謙吁以愈之身而慨然自謂韓愈不及之語愈之辭氣亦厲矣彼其意盖以為邪説之移人今已甚於孟子之時以堂堂韓愈之言乃不能如孟子之息邪説號呼大呌於語人之際愈誠有不足之恨哉其曰韓愈不及孟子恨之也今夫喜怒哀樂之情未有不自夫辭氣之發者見之然其意亦各有所向也成瞷謂彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉則是耻其不若人也顔淵謂舜何人也予何人也有為者亦若是則是必為而後已也韓愈謂彼能是我乃不能是則是欲為而不能也夫惟欲為而不能者其憤必深天下未有懐不能為之恨而泰然帖息於辭氣之表也而况愈當觝排異端之日又非若異時慕舜周公之心比也何則自昔異端之病天下莫烈於戰國然孟子以亞聖大才力閑先聖之道貉白圭夷許子直夷之妾婦儀衍羞比管晏又非止禽獸楊墨然當時邪説者不得作雖以楊墨之害牢不可破且能康色以受其歸而侏離左袵之未有後世猶頼之非軻之力於排擊也人心正而邪説自息公道明而私見不作軻之道葢有以受之也今也降漢魏而唐緇黄之徒風天下而惟已之從其為害又慘於孟子之時而愈乃以一世山斗顧乃不能如孟子之所以受正人心之責則以愈視軻愈當少降哉愈也學術所宗惟孟氏一人而其言一曰愈嘗推尊孟子平時推尊者乃使異端小道屏息而不敢肆今非惟不能息而又甚焉含憤抗腕宜其託諸孟簡慨嘆其遺恨也異時杏壇之語人循循然應對進退紆徐和緩宛然有温厚之意而今也愈之一書峻厲激發一則曰韓愈二則曰韓愈且凛然於辭氣之表而不及孟子等語所以致其不若人之恨者亦深矣雖然愈恨其不及孟子其意不為不切而夷攷其論議則愈與孟子固自有不容及者孟子謂性本善也愈則品而為三孟子謂墨亂孔也愈則合而為一孟子謂堯舜不偏愛而愈則有同仁之説孟子言必稱堯舜而愈則有易伯之論異時趦趄光範之門又靦顔於孟子之藐大人辭萬鍾者嘗使愈充其觝排攘斥之功以進於孟子純全之地則軻得其傳矣
唐文為一王法論
任斯道之託以統天下之異則不可無以尊其權天下惟一王之法最足以一天下之趨向彼其慶賞刑威之用於天下而天下莫與之抗者以其法之所存故也君子任斯道於一身以正天下之不正裁節矯揉而不使之差跌於吾規矩凖繩之所不能制則一王之法豈獨有天下者司之而斯文獨無之哉聖人不作學者無歸徃之地重之以八代之衰而道喪文敝後生曲學之於文僅如偏方小伯各主一隅而不覩王者之大全或主於王楊或主於燕許非無其主也然特宗於伯爾有韓子者作大開其門以受天下之歸反刓剗偽堂堂然特立一王之法則雖天下之小不正者不於王将誰歸史臣以唐文為一王法而歸之韓愈之倡是法也惟韓愈足以當之天下莫不有所主江海能為百谷主也而後百川歸之太山能為羣嶽主也而後羣目仰之天下之分自敵已以上毫髪不可妄踰而况於道之所統其去取予奪可無王法以裁正之乎孔孟一窶人爾魯史記一書孔子何為傲然立一王之法以刑賞天下之諸侯而當時謂之素王七篇之書孟子胡為司距放之權而天下亦謂為亞聖孔子豈不知華衮鈇鉞施之列國則為僭而禹周公執天下之勢孟子亦豈不知與己大相遼絶乎書以載道文以經世以言語代賞罰筆舌代鞭扑其所立之法雖儼然南面之尊有不能與之争衡者然後知一王之法吾孟孔立之以垂世乆矣非用空言而徒為記載也不幸聖人没而王法絶火於秦黄老於漢佛於晉宋齊梁之間間有文人才士以主持斯文攘臂鼓吻以自立其説然目離騷為奴婢指屈宋為衙官罵宋玉為罪人呼阮藉為俗吏其標立氣勢則有之矣而王法則吾不知也有唐之興絺章繪句尚存江左之失未宗燕許如翠微宫之頌啟母碣之銘洛寳書之頌周受命之頌皆迎合揣摩之文也未得王楊則韓休之薄滋味張九齡之窘邊幅王勃之多玷缺許景先之乏風骨皆未能粹然一出於正也是何也主王楊之伯主燕許之宗則蕞爾之國不足以一天下之異也有昌黎韓愈者出刋落陳言執六經之文以繩削天下之不吾合者原道一書汪洋大肆佛骨一表生意凛凛正聲勁氣巍然三代令王之法且遜之其始也王楊為之伯天下安其伯而不敢辭以為文章之法出於王楊也及其乆也燕許為之宗則天下宗其文而不敢異以為文章之法出於燕許也最后愈之為文法度勁正迫近盤誥宛然有王者之法下視燕許諸人直猶殘陋之曺檜皆大國之一方爾則凡天下之為文者誰敢不北面厥角以聴王法之予奪哉雖然天下之習沉涵浸漬之乆則其𡚁非一朝之可革變齊僅可以至魯變魯僅可以至道以聖人之才量豈不能直變一齊而且革之以漸焉况唐之文敝漸靡晉宋之餘習自貞觀後黜王師旦張昌齡裴盧駱賔王等輩雖太宗髙宗主之而斯文之𡚁且不能盡革使文章之變非燕許諸人為之先則一韓愈豈能以一髮挽千鈞哉雖然立一王之法以裁天下之異習此上之人為之愈何與焉大厯貞元徒事姑息而元和長慶戾吾道尤甚焉立唐文章之王法不出於時君而出於愈愈亦甚不得已也雖然史臣之説雖論愈也亦規唐也
鶴山集巻一百一