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欽定四庫全書
鶴山集巻五十三 宋 魏了翁 撰序
彭山李肩吾
〈從周〉字通序
書有六體或指其事或象其形或諧諸聲或會以意或轉注相受也或假借相成也凡以極天地萬物之變而與八卦九章並行扵兩間者也古之為教必由小學者将以㕘稽象類涵養本初為格物致知求仁入徳之本此如兵法逺交近攻具有次第其在學者孰非所當知而後世師友道闕髙者騖於上達卑者安於小成於是禮樂射御書數咸失其傳焉乃有以書學名家者則徃徃僅出於一技一能之士而他亡所進也余每病此思欲發明文字之本始聊以集思醜類為用力之端本而未能有述焉一日彭山李肩吾従周以一編書示余大較取俗之所易諭而不察焉者以㸃畫偏旁粹類為目而質以古文名曰字通凡予所病於俗者皆已開巻瞭然留與語旬有七日則肩吾蓋甞博觀千載歴覽八紘而能返諸義理之歸者也嗚呼斯其為學豈以一技一能而可名者比乎肩吾行屬余叙所以為書将與學者共之余又謂之曰子之為是也傷小學之湮㣲而古文之不復見也雖然子亦知其然乎自秦斯髙以来是學也徃徃滯於偏旁訓故而不知止於明徳止善之歸故非徇末以流於藝則必曲學以誤其身且曰近世博通古文刋别聲韻宜莫如夏文莊也逮其所行曽不得一字之力以會意一體貫通六書王文公亦自謂有得於今文矣而施諸有政則反不若未甞知書者遂使世謂書學為不足多問非書學果亡益扵人也范忠文司馬文正類篇之作比音擇字其明扵宫羽之輕重篆籀之後先視夏若王殆有過之而學術行誼為世標表盖二老者由下學小成而充之者也夏若王則滯佔畢而不知充之以是也終其身焉者也肩吾其必有擇扵斯矣乎肩吾曰善非子不足以發子其遂以此併識于篇端也於是乎書
朱文公語類序
開禧中余始識輔漢卿于都城漢卿從朱文公最久盡得公平生語言文字每過余相與熟復誦味輒移晷弗去余既補外漢卿悉舉以相畀
嘉定元年
余屆成都度周卿請刻本以恵後學余曰余非敢靳也所為弗敢傳者恐以誤後學耳周卿艴然曰奚至是余曰子知今之學者之病乎凡千數百年不得其傳者今諸儒先之講析既精後學之粹類亦廣而閩淛庸蜀之鋟刻者已徧于天下若稍損貲用則立可以充厨牣几茍有小慧纎能涉其大指則亦能以綴說緝文或以語諸人則亦若稍甞從事焉者奚必誦先聖書而後為學乎亦取諸此而足矣且張宣公以程子之意類聚孔孟言仁而文公猶恐其長學者欲速好徑之心滋入耳出口之弊脫是書之行其無乃非公所云云者乎吾甚懼焉周卿由是姑徐之後數年竟從余乞本刋諸肯依彼不過余所藏十之二三耳然余且謂周卿曰子其以此意著于篇端俾學者毋襲是弊也其後李貫之刋于江東則已十之六七今史亷叔所得黄子洪類本則公之說至是幾無復遺餘矣亷叔將板行以余有志扵斯也屬叙所以作余為言甞所以告周卿者亷叔曰然則已諸曰已之無傷雖然安於小成甘於自棄者氣質之偏而無以矯之也而秉彞好徳之心誰獨無之余前所憂盖為世之専事乎耳目口鼻以譁衆取寵而無志乎逺且大者也儻不忍自薄其身則無寧深體熟玩以為求端用力之標凖者乎今未可槩以是為疑而閟其傳盍遂以此冠篇而併刻之將聴學者之自擇焉子洪名士榖姑蘇人甞類文公集百五十巻今藏之䇿府又類注儀禮未成書云
周元公程純公正公諡告序
臣自
嘉定八年
司臬劍東兼攝漕事厥明年春上疏請下禮官為周頥及程顥程頥議所以易其名者璽封下都省省下春官時少常伯亦上疏請謚二程遂併以下奉常博士曰事關名教議不可輕宜下都省集議由是議久不决厥十年臣自漕臣再申述前奏併以横渠張載為請久之禮官議以周頥謚元程顥謚純頥謚正上悉賜可厥十有三年六月乃以命書與其貳付元奏請官臣遂得受而藏之臣謂是舉也百年間鴻儒碩士偶未及言今乃白發於一介外小臣而聖斷髙明不以人廢亶謂盛典然而郡國邸吏不得而傳也臣慮四方學者未能徧睹則無以仰稱聖上崇儒重道之指乃摹勒樂石龕置潼川教官復鋟板以廣其傳俾凡承學之士有觀焉若夫張載易名之請諸儒従祀之議則嗣此以聞期於獲命乃已也
勾易之書記之父
〈如埏〉文集序
故廣都簿正勾君如埏曩嘗次其先人達齋集劉起居為識其首廣都沒其子易之又裒其遺文二十巻而屬序於余嗚呼廣都端人也文詞小技惡足以盡其藴而孝子之事親茍可以致其愛與慤焉者則不敢不盡也思其居處笑語庶其見之矧發於心聲著在手澤兹其為見不已多乎雖然是豈惟易之可以自致其愛且慤也夫孰非人子之心其必有發於是編者矣故喜為之書
黄太史文集序
山谷黄公之文先正鉅公稱許者衆矣江淛閩蜀間亦多善本今古戎黄侯又欲刻諸郡之墨妙亭以致懐賢尚徳之意而屬了翁識之顧淺陋何敢措詞昔者幸甞有攷于先民之言行切歎夫世之以詩知公者末也公年三十有四上蘇長公詩其志已卓犖不凡然猶是少作也迨元祐初與衆賢彚進博文蓄徳大非前比元祐中末涉歴憂患極於紹聖元符以後流落黔戎浮沈于荆鄂永宜之間則閱理益多落葉就實直造簡逺前輩所謂黔州以後句法尤髙雖然是猶其形見於詞章者然也元祐史筆守正不阿迨章蔡用事摘所書王介甫事將以瑕衆正而殄焉公扵是有黔戎之役鼪狖之所嘷木石之與居間闗百罹然自今誦其遺文則慮澹氣夷無一毫憔悴隕穫之態以草木文章發帝杼機以花竹和氣騐人安樂雖百世之相後猶使人躍躍興起也至其聞龔鄒冠豸張董上坡則喜溢詞端荆江亭以後諸詩又何其恢廣而平實樂不至滛怨不及懟也然而猶為小人承望時好捃摭承天院記語竄之宜陽雖洊離險艱而行安節和純終不疵嗚呼以其所養若是設見用於建中靖國之初將不弭蔡鄧之萌而銷崇觀之紛紛乎是惡可以詞人目之也國朝以記覽詞章譁衆取寵非無丁夏王吕之儔而施諸用則悖二蘇公以詞章擅天下其時如黄陳晁張諸賢亦皆有聞于時人孰不曰此詞人之傑也是惡知蘇氏以正學直道周旋於熈豐祐聖間雖見愠於小人而亦不茍同於君子盖視世之富貴利達曽不足以易其守者其為可傳將不在兹乎諸賢亦以是行諸世皆坐廢棄無所悔恨其間如後山不予王氏不見章惇於邢趙婣婭也亦未甞假以詞色禇無副衣匪煥匪安寧死無辱則山谷一等人也張文潛之詩曰黄郎蕭蕭日下鶴陳子峭峭霜中竹是其為可傳真在此而不在彼矣余懼世之以詩知山谷也故以余所自得于山谷者復于黄侯侯其謂然則刻諸篇端以補先儒之偶未及者焉侯名申余同郡人
朱氏語孟集注序
王師北伐之嵗余請郡以歸輔漢卿廣以語孟集註為贈曰此先生晚年所授也余拜而授之較以閩淛間書肆所刋則十已易其二三趙忠定公帥蜀日成都所刋則十易六七矣前輩講學工夫皆扵躬行日用間真實體驗以自明厥徳非以資口筆也故歴年久閱天下之義理多則知行互發日造平實語若近而指益逺余讀之累嵗每讀輒異他日故不敢秘其本以均淑同志之士云
李伯勇
〈明復〉春秋集議序
天地之運盪摩屈信為五行四時感遇聚結為風雨霜露所以接人耳目切人體膚告曉扵人者真不啻口訓而面命矣人盖有由之而弗察者夫子之政布春秋正邪善惡有目皆睹其為五行四時風雨霜露不已多乎學士大夫生乎百世之後有能尚論古人考求義例㕘訂事實則以為是誦經已耳扵己之所存反而思之以求其合或鮮能焉孟子曰孔子懼作春秋又曰孔子成春秋而亂臣賊子懼春秋由懼而作書成而亂賊懼亂賊盖陷溺之深者而猶懼焉則人性固不相逺也學士大夫習讀是書而已之所存則未甞切近求之異端所怵利禄所誘所以陷溺其良心者固不减於亂賊矣而莫之知懼焉余為之懼又以自懼自諸儒之傳至本朝先正始謂此為經世之大法為傳心之要典又曰非理明義精殆未可學然則是使人切已近思以求為遷善逺罪之歸非以考義例訂事實為足也余聞其說而懼益深乃裒粹以附于經將以反諸身而益求其所可懼者尚慮觀書未廣擇理不精又慮開巻瞭然祗以資口耳之見故未敢輕出也合陽李君明復乃亦先我心之所懼而為是書且諗余為序嗚呼余安能知春秋亦庶㡬知懼焉者耳以授之
送虞仲易
〈剛簡〉赴䕫路提刑序
雍忠肅公之孫虞侯仲易甫前後凡六授郡守最後㕘謀蜀閫自請行邉紀綱邉吏振業流移屹立扵人心横潰之衝卓有可稱迨守陽安會叛卒薄境又能與民死守勵士氣而老賊謀訖保蜀西以無秋毫之犯而賊由是殱績用轉聞擢提㸃䕫州路刑獄人之知扵侯何所損益雖引而為公為卿皆儒生分内事侯之燭此則甚明未甞㡬㣲為見於言面矜矜兢兢惟以職之不修為懼獨薦紳士大夫則曰公論固未當泯於世也頗為之喜聞樂道而其親友臨卭魏了翁聞命于潼則前辛巳忠肅公采石卻敵之日也歎曰使朝廷分道置使其能人人若是民其庶幾乎則亦為之増氣徒以守郡不得祖送而贈言之義固不可已也迺誦所聞以告之曰易之大象言刑獄者凡五則噬嗑賁旅豐是也然皆因離體以發其義中孚風澤之卦也以外實内虚其象似離故亦曰議獄緩死解雷雨之卦也互體有離故亦有赦過宥罪之文嗚呼刑獄法令之設昔人所以聳善戢惡成裁成輔相之功所闗至不小故惟天下之大明至正者乃可以任其事離也者先天之位則正東東陽之中也後天之位則正南南天地之中也其位既大且正其本體則在天為日日行乎晝宇宙之内無纎㣲弗燭也在地為火火行乎夜闇室之中無幽枉可欺也位大且正而光明若此人心之本明實肖之人之扵聴訟也若盡心而求則兩造五詞之来雖貌稽氣聴亦可瞭然坐判夫安得而遁然愚甞於離之繇反覆究玩而深有感焉且二明相續麗乎乾陽之正以照四方而其詞乃曰畜牝牛吉牛土物也坤為牛順也土物而又牝焉中順之至也以離火之光而上下二陽養至中至順之坤土於内以養之則沈潛藴蓄其明在内乃義理之明也嗚呼世以赫赫為光察察為明而離以中順之養為光明世以熇熇為氣炎炎為勢而離以中順之養為勢氣世所謂光明所謂勢氣非不曄然震耀也而非本明也外暴火失其性為學則浮華臨事則血氣居位則驕矜猶之燎原焚崗之火薪盡煙息在我無復有存焉者矣可不甚懼矣夫侯之資分甚髙自始歴官遇事涉變機神峻健知略輻凑人鮮及之今二十年来益以講學之深更事之久深自収歛以求諸内其扵性命鬼神之賾聖賢心法之祕靡㣲弗燭而愚尚持牝牛之義以勉之矧侯之得於易加余數等有不待余言而知然亦每以是自警久而益知其言之味永也故取以効芹曝之獻侯其謂然則是理也不特用之刑獄而已嗇用精神以養身也制節謹度以持滿也多識言行以蓄徳也自衣錦尚綗不愧屋漏以極於無聲無臭之妙也皆此理之推也嗚呼非惟侯也凡我同志之士尚皆敬哉
四明胡
〈謙〉易說序
易之書自秦漢以来何翅數千家四明胡牧之又為之科别圖指㕘稽為義萃說成編尚慮所見未廣則贏糧千里介余友袁廣㣲將就正於余甚矣牧之之嗜學也而余非其人也牧之謂文王重卦雖不為無據而余以為是自伏羲以卦變皆自乾坤雖本諸先儒余謂其於六畫卦之義有所未盡牧之於先天之易咸無取焉而余謂繫辭之說為先天而發者非一牧之於中爻互體象數占筮說或未有取余謂此惡可盡廢不然則易中如觀山困紱壯羊屯馬此類甚廣皆無所取象此其不同之大略若此至扵要言精義未能盡合者則又未能以殫舉方將與之切問而精講焉牧之倦于役願得一言以歸余謂古之學道者雖分古今越宇宙而義理之會若合符節今牧之於余乃有未可强同者固亦足以交警互發抑必有一是非於此者矣聖人之道如寘尊衢中取之不禁隨其淺深髙下皆足以有得寧可限以一律然而盈宇宙間莫非太極流行之妙而人物得之以各正性命則易固我之所自出無須臾可離者也學易者要在内反諸心精體淺近之實則遷善逺罪之歸充之而至於位天地立生民命萬物皆分之所得為者盖不敢惟文字故訓之泥以自絶于道自薄其身况皆資之以羔雉乎邵子曰先天學心法也萬化萬物生于心也每味其言先儒之所謂學者盖如此故更願牧之歸而求之而余亦以是自警焉
楊濟道鈍齋集序
江出徼外至岷山其氣清淑以舒士生其間矜行義多才觀文人秀士肩項相望鈍齋楊侯最後出才思華贍頡頏前修公卿侯牧属治牋記名章麗藻泉激電發余雖生晚猶及與之接且知其得又不専在語言文字間也方小人託偽學之名排擯異己侯較藝南宫胡紘為主舉怙長茂惡莫之敢攫侯據正無所撓余時入承大問聞其事而偉之未幾權臣使人怵君將寘諸言路君謝不可至為歌詩以見志盖自是不得久居中矣士生斯世將以宅天衷而奠人極非以記覽詞章矜多鬬靡為恱者也本之則無纎能小恵蔓詞以相挻此如蟪菌之感人耳目倐然而腐草朽壤矣侯之子鉉銓將以侯平生所為文鋟諸木而屬書其篇首乃不果辭侯名某字濟道嘗長右掖兼吏部郎歴漢東太守終潼川路轉運判官
潘舎人
〈昌年〉集篆韻序
求字之法必本於形聲未有韻書之前訓纂字林等書則以形相沿者也韻書既作學者趨便就簡不復知有造書之意則不過比聲以求之或形存而聲亡則茫無所考而韻書窮矣徐鼎臣兄弟著書以行于世可謂許氏忠臣乃亦分類韻譜以從世好豈勢之所趨不得不然耶潘侯之書集韻也依楚金部叙而加詳焉既具形體又推其聲之所從或同音而異形或同形而異聲或變古而從今或非今而是古者兼舉而備錄之嗚呼聖門之學志道據徳依仁固也而必藝之游盖物雖有本末學雖有大小而交養互發則固未甞相離也記曰息焉游焉鄭氏曰閒暇無事謂之㳺此最為善發聖門之㫖而去聖既逺禮樂失傳射御與數亦罕有知者惟六書之學猶見於篆籀僅存之餘而舉世忽之寧十字九舛安於晉魏以後之俗書而恬不為怪也偉哉潘侯乃獨用力于此以余之幸甞有聞也益知侯用心之獨苦也今學者縱未能力探本始而因聲求形因形得意循是以知類焉其於求仁入徳庶幾亦有發乎
范正獻公文集序
國朝自祖宗以来嵩髙豐水之積暨于數世風氣開造人物鍾萃至昭陵之代希聖紹道之學濟時經國之才皆為時用其砥柱熈豐羽儀元祐者亦基於斯時于時成都三范氏出焉蜀公榮公植立光顯既各以别業垂世太史正獻公後出而生長聞見氣質夙成壻于吕正獻公客于司馬文正公日當熈豐之際洛中諸賢大抵kao家食而公以書局留洛凡十有五年觀摩麗習所資所以成徳者非一矧如富文忠程正公親炙之吕原明劉道原諸公則共學焉今之人以科舉之文譁世希寵幸而有獲則計日月以為功十五年間欲為何等官職而公也惟大本先立淹逰所不暇計兹其志為何如令龍水見諸詠歌固已芳潤簡䇿洛師以後短篇大句益就醇深逮泰陵踐阼崇慶垂簾公始見用扵時首以唐鑑上之兩宫隨事正救又二百四十餘疏大要務學以保王躬格心以植治本遴賢以永天命正始以絶亂萌其氣明理夷日星垂而江漢流也語切情真疾痛號而家人謀也然而獻替太數邪正太辨而公之禍始矣夫開之以宇宙清明之氣培之以父祖詩書之澤瀹之以師友道義之淵其成材之難若此而僅僅自見於九年之間就九年而言則四年以後皆禍幾之伏也後世自黨論之興君子小人番休迭上故常以其半用天下然而君子難進而鮮能久小人易入而不搖君子守道必得時而後動小人放利寧斃國而不戚故君子制治之時少而小人養亂之時多君子夙講豫慮而不得大行小人僥倖嘗試而必如所欲公之文集玉山汪公應辰既甞板行于某所矣今公之諸孫子長守潼川又以刻諸郡齋而屬叙所以識諸篇端倘庶幾世道之補云
鄒淮百中經序
百中經者所以紀七政四暗曜之躔次也七政之說既見扵上古之書暗曜者何人之生也嵗月日時各有所直之休咎而以是推測焉耳或曰古所謂六物吉凶我辰安在者疑即此類然恐不若是之拘拘也越人鄒淮長於星厯以其能食太史氏之禄有年矣其續此書自
紹興十四年
甲子始每嵗加以太隂入宿入宫度分新舊行百中經精宻有加焉雖然古人之為是星厯也亦曰天命不已物生無窮不為之品節才正焉則混淪茫昧靡所端倪扵是仰以觀扵日星寒暑之度俯以察諸草木鳥獸之變以氣命律以律起厯以厯正時以時授事凡以建兩儀而命萬物盡吾之職分焉耳堯舜相授禹箕子相傳夫孰非是道而中世以降乃有假之以為推驗人生通塞之術者人與天地一本而生是身也為隂陽之會為五行之端則吉凶之幾驗諸祲煇闗諸風氣見乎蓍龜亦理之所當有然星厯之初意為不止是也程正公甞言三命是律五星是厯前輩大儒似亦不廢其說然亦即其末流以遡其源非謂律厯之果見乎此也今使是書斷自紹興甲子以下存之以其他别為一書而聴用者之所擇則是書之行尚庶幾不混於末流之說而予亦有辭於學者焉故更願與鄒君商之
閱静老人文集序
余年二十餘舉進士㕘知政事張公時在言路一見器重恵之文曰江漢世載其英獨主斯文之統余謝不敢當後數年入直館學公在政府又忝不凡之遇厥二十年再来為史官則公之墓草凡十易以公之子佖侃裒公之遺文俾序其篇端因得盡閱公之出處盖自早嵗於趙忠定公朱文公咸知師慕其䇿進士也孜孜於中庸之書其贈陳膚仲亦惓惓於伊洛之學始自植立盖若此而卒不能盡如其治也詩曰善人載尸又曰靡哲不愚善人而尸哲人而愚然則人才之成壊固不闗諸世好乎撫時感事因以自儆云
毛義甫
〈居正〉六經正誤序
自秦政滅學經籍道熄迨隸書之作又舉先王文字而併棄之承訛襲舛愈傳愈失蔡伯喈書石經有意正捄之旋亦焚蕩張序所見石經又不知果為蔡本否其所引石經文多失字體魏晉以来則又厭朴拙嗜姿媚隨意遷改義訓混淆漫不可考重以避就名諱如操之為撡昭之為佋此類不可勝舉况唐人統承西魏尤為謬亂陸徳明孔頴達同與登瀛之選而釋文與正義自多背馳至開元新書五經則又以俗字易舊文如以頗為陂以平為便之類又不可勝舉而古書益邈五季而後鏤版繙印經籍之傳雖廣而㸃畫義訓謬誤自若本朝胄監經史多仍周舊今故家徃徃有之而與俗本無大相逺南渡草創則僅取版籍於江南諸州與京師承平監本大有逕庭與潭撫閩蜀諸本互為異同而監本
〈闕〉柯山毛居正義甫以其先人甞増註禮部韻奏
御於阜陵遂又校讎増益以申明於寧考更化之日其於經屬亦既博覽精擇
嘉定十六年
春會朝廷命胄監刋正經籍司成謂無以易義甫馳書幣致之盡取六經三傳諸本㕘以子史字書選萃文集研究異同凡字義音切毫釐必校儒官稱歎莫有異辭旬嵗間刋修者凡四經乃猶以工人憚煩詭竄墨本以紿有司而版之誤字實未甞改者什二三也繼欲修禮記春秋三傳義甫以病目移告其事中輟或者謂縱令盡正其誤而諸本不同何所取證豈若錄其正誤之本而刋傳之俾後學得以㕘考余觀其書念今之有功于經者豈無經典釋文六經文字九經字様之等然此書後出殆將過之無不及者其於後生晚學祛蔽寤疑為益不淺因從臾其成而序識之書曰若升髙必自下若陟遐必自邇學者其毋忽於斯
鶴山集巻五十三