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丙午年 五月十有一日

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柳河東集注 (四庫全書本)
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柳河東集注
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柳河東集注 (四庫全書本)/卷06
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802年 (提及);PD-old
欽定四庫全書 柳河東集注巻六 宋 童宗說張敦頤潘緯 音釋 碑 曹溪第六祖賜諡大鑒禪師碑 〈六祖名惠能姓盧氏〉 扶風公廉問嶺南三年 〈馬總扶風人為嶺南節度使〉以佛氏第六祖未有稱號疏聞于上詔諡大鑒禪師塔曰靈照之塔 元和十年 十月十三日下尚書祠部符到都府公命部吏洎州司功掾告于其祠幢葢鍾鼓 〈幢傳江切〉增山盈谷萬人咸會若聞 神其時學者千有餘人莫不欣踴奮厲如師復生則又感悼涕慕如師始亡因言曰自有生物則好鬬奪相賊殺䘮其本實誖乖滛流 〈張云誖蒲昧切亂也〉莫克返于初孔子無大位沒以餘言持世更楊墨黄老益雜其術分裂而吾浮圗說後出推離還源合所謂生而静者 〈記樂記人生而静天之性也〉梁氏好作有為師逹摩譏之空術益顯 〈傳燈録梁武帝問達摩曰朕造寺冩經度僧不可勝紀有何功徳師曰並無功徳此但人天小果如影隨形雖有非實〉六傳至大鑒 〈逹摩本天竺王子得禪宗妙法云自釋迦相傳有衣鉢為記世稱傳授逹摩傳惠可為二祖惠可傳璨為三祖璨傳道信為四祖信傳𢎞忍為五祖忍傳惠能為六祖〉大鑒始以能勞苦服役 〈能即一耐字〉聽其言言希以究師用感動遂受信具 〈衣鉢也〉遁隱南海上人無聞知又十六年度其可行 〈度待洛切〉乃居曹溪 〈韶州地名唐咸亨末能住韶州寳林寺〉為人師會學去來嘗數千人其道以無為為有以空洞為實以廣大不蕩為歸其教人始以性善終以性善不假耘鋤本其静矣中宗聞名使幸臣再徴不能致取其言以為心術其說具在今布天下凡言禪皆本曹溪大鑒去世百有六年凡治廣部而以名聞者以十數莫能掲其號乃今始告天子得大諡豐佐吾道其可無辭公始立朝 〈謂馬總〉以儒重刺䖍州都䕶安南由海中大蠻夷連身毒之西 〈潘云身毒史記上音捐下音篤前漢下音篤一名天篤浮圗胡是也又西南夷傳注即天竺亦曰捐篤〉浮舶聽命咸被公徳受旂纛節㦸 〈童云纛杜皓切翳也舞者所執徒沃切羽葆幢又徒刀大到二切潘云大到切羽毛幢也以犛牛尾為之大如斗或在騑頭或在衡又音毒〉來莅南海屬國如林不殺不怒人畏無噩 〈逆各切譁訟也潘云周禮噩當為驚愕之愕〉允克光於有仁昭列大鍳莫如公宜其徒之老乃易石于宇下使來謁辭其辭曰 逹摩乾乾傳佛語心六承其授大鍳是臨勞勤専默終揖于深 〈揖一本作挹〉抱其信器行海之隂其道爰施在溪之曹龎合猥附不夷其髙傳告咸陳惟道之褒生而性善在物而具荒流奔軼 〈徒結切〉乃萬其趣匪思愈亂匪覺滋誤由師内鍳咸獲于素不植乎根不耘乎苖中一外融有粹孔昭在帝中宗聘言於朝隂翊王度俾人逍遥越百有六祀號諡不紀由扶風公告今天子尚書既復大行乃誄 〈潘云魯水切壘也壘述前人之功徳〉光于南土其法再起厥徒萬億同悼齊喜惟師教所被洎扶風公所履咸戴天子天子休命嘉公徳美溢于海夷浮圗是視師以仁傳公以仁理謁辭圗堅永𦙍不已 南岳彌陁和尚碑 〈陁一本作陀〉 在代宗時有僧法照為國師乃言其師南岳大長老有異徳天子南嚮而禮焉度其道不可徴乃名其居曰般舟道 〈般舟和尚盖日悟也〉用尊其位公始居山西南巖石之下人遺之食則食不遺則食土泥茹草木其取衣類是南極海裔北自幽都來求厥道或值之崖谷羸形垢靣躬負薪槱 〈音酉以九切〉以為僕役而媟之 〈媟音薛〉乃公也凡化人立中道而教之權俾得以疾至故示専念書塗巷刻谿谷丕勤誘掖以援于下不求而道備不言而物成人皆負布帛斬木石委之巖户不拒不營祠宇既具以洎于徳宗申詔褒立是為彌陁寺施之餘則與餓疾者 〈施式智切〉不尸其功公始學成都唐公次資川詵公詵公學于東山忍公 〈姓周黄梅人即五祖〉皆有道至荆州進學玉泉真公真公授公以衡山俾為教魁人從而化者以萬計初法照居廬山由正定趣安樂國 〈由一本作中〉見䝉惡衣侍佛者佛告曰此衡山承逺也出而求之肖焉乃從而學傳教天下由公之訓公為僧凡五十六年其夀九十一 貞元十八年 七月十九日終于寺葬于寺之南岡刻石于寺大門之右銘曰 一氣廻薄茫無窮其上無初下無終離而為合蔽而通始末或異今焉同虚無混㝠道乃融聖神無跡示教功公之率衆峻以容公之立誠放其中 〈放本或作教〉服庇草木蔽穹隆仰攀俯取食以充形遊無極交大雄天子稽首師順風四方奔走雲之從經始尋尺成靈宫始自蜀道至臨洪咨謀往復窮真宗子弟傳教國師公化流萬億代所崇奉公寓形於南岡㓜曰𢎞願惟孝恭立之兹石書𤣥蹤 岳州聖安寺無姓和尚碑 維某年月日岳州大和尚終於聖安寺凡為僧若干年年若干有名無姓世莫知其閭里宗族所設施者有問焉而以告曰性吾姓也其原無初其胄無終承于釋師以系道本吾無姓耶法劒云者我名也實且不有名惡乎存吾有名耶性海吾鄉也法界吾宇也戒為之墉惠為之戸以守則固以居則安吾閭里不具乎度門道品其數無極菩薩大士其衆無涯 〈潘云菩薄胡切薩桑葛切佛書云菩提薩埵唐言覺冇情也從簡稱菩薩〉吾與之戚而不吾異也吾宗族不大乎其道可聞者如此而止讀法華經金剛般若經數逾千萬 〈潘云般北末切若而也切梵語謂智惠也〉或譏以有為曰吾未嘗作嗚呼佛道逾逺異端競起唯天台大師為得其說和尚紹承本統以順中道凡受教者不失其宗生物流動趣向混亂惟極樂正路為得其歸和尚勤求端慤以成至願凡聽信者不惑其道或譏以有跡曰吾未嘗行始居房州龍興寺中徙居是州作道 於楞伽北峯 〈楞音稜伽音茄〉不越閫者五十祀和尚凢所嚴事皆世髙徳始出家事而依者曰卓然師居南陽立山葬岳州就受戒者曰道頴師居荆州弟子之首曰懷逺師居長沙安國寺為南岳戒法歳來侍師會其終遂以某日葬於卓然師塔東若干歩銘曰 道本於一離為異門以性為姓乃歸其根無名而名師教是尊假以示物非吾所存大鄉不居大族不親淵懿内朗沖虛外仁聖有遺言是究是勤惟動惟黙逝如浮雲教乆益微世罕究陳爰有大智出其真門 〈一本作論〉師以顯示俾民惟新情動生變物由湮淪爰授樂國參乎化原師以誘導俾民不昏道用不作神行無迹晦明俱如生死偕寂法付後學施之無斁 〈夷益切厭也〉𦵏從我師無忘真宅薦是昭銘刻兹貞石 碑隂記 無姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不動矣𢎞農楊公炎自道州以宰相徵過焉以為宜居京師強以行不可將以聞曰願間歳乃往明年楊去相位竄謫南海上終如其志趙郡李萼辯博人也為岳州盛氣欲屈其道聞一言服為弟子河東裴藏之舉族受教京兆尹𢎞農楊公某 〈楊慿〉以其隠地為道 奉和州刺史張惟儉買西峯廣其居凡以貨利委堂下者不可選紀受之亦無言將終命其大弟子懷逺授以道妙終不告其姓或曰周人也信州刺史李某為之傳 〈李位〉長沙謝楚為行狀博陵崔行儉為性守一篇凡以文辭道和尚功徳者不可悉數𢎞農公自餘杭 〈楊慿自臨賀尉徙杭州刺史〉命以行狀來懷逺師自長沙以傳來使余為碑既書其辭故又假其隂以記 龍安海禪師碑 佛之生也逺中國僅二萬里其沒也距今兹僅二千歳故傳道益㣲而言禪最病拘則泥乎物誕則離乎真真離而誕益勝故今之空愚 〈一作空空愚夫〉失惑縱傲自我者皆誣禪以亂其教冒于嚚昏 〈嚚魚巾切〉放于滛荒其異是者長沙之南曰龍安師師之言曰由迦葉至師子二十三世而離離而為逹摩 〈潘云迦居牙切葉書涉切是釋迦大弟子一名飲光逹摩摩當作磨莫卧切西天第二十八祖東震旦士謂之初祖〉由逹摩至忍五世而益離離而為秀為能 〈神秀姓李氏隋末出家事𢎞忍𢎞忍卒秀乃居常陽山同學僧惠能姓盧氏𢎞忍卒住韶州寳林寺天下散傳其道謂秀為北宗能為南宗〉南北相訾 〈音紫毁也〉反戾鬭狠其道遂隠嗚呼吾將合焉且世之傳書者皆馬鳴龍樹道也二師之道其書具存徵其書合於志可以不慁 〈胡困切〉於是北學於惠隠南求於馬素咸黜其異以蹈乎中乖離而愈同空洞而益實作安禪通明論推一而適萬則事無非真混萬而歸一則真無非事推而未嘗推故無適混而未嘗混故無歸塊然趣定至于旬時是之謂施用茫然同俗極乎流動是之謂真常居長沙在定十四日人即其處而成室宇遂為寳應寺去於湘之西人又從之負大木礱宻石以益其居 〈礱音聾〉又為龍安寺焉尚書裴公某李公某侍郎吕公某楊公某 〈裴冑李巽吕渭楊慿〉御史中丞房公某咸尊師之道執弟子禮凡年八十一為僧五十三朞 元和三年 二月九日而沒其弟子𤣥覺洎懐直浩初等狀其師之行謁余為碑曰師周姓如海名也世為士父曰擇交同州録事參軍叔曰擇從尚書禮部侍郎師始為釋其父奪之志使仕至成都主簿不樂也天寳之亂復其初心嘗居京師西明寺又居岣嶁山 〈張云岣嶁拘縷二音岣又音古后切嶁力后切〉終龍安寺𦵏其原銘曰 浮圗之修其奥為禪殊區異世誰得其傳遁隠乖離浮游散遷莫徵旁行 〈胡郎切〉徒聽浮言空有互鬬南北相殘誰其㑹之楚有龍安龍安之徳惟覺是則苞并絶異表正失惑貌昧形靜功流無極動言有為彌寂而黙祠廟之嚴我居不飾貴賤之來我道無得逝耶匪追至耶誰抑惟世之幾惟道之微既陳而明乃去而歸象物徒設真源無依後學誰師嗚呼兹碑 〈一作動言事為〉 柳河東集注巻六