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欽定四庫全書
文選巻四十八
梁 昭 明 太 子 蕭 統 編
唐李善吕延濟劉良張銑吕向李周翰注
符命
封禪文
司馬長卿
〈善曰史記曰長卿病甚武帝使所忠往求其書及至長卿已卒其妻曰長卿未死時為一巻書曰有使来求書奏之其遺札書言封禪事所忠奏言 濟曰封者封泰山禪者禪梁父皆築土為壇因高以事天告王者之功成銘於金石以示後代知其盛徳也〉
伊上古之初肇自昊穹之
〈善本無之字〉生民
〈善曰張揖曰昊穹春夏天名郭璞爾雅注曰伊發語辭也 銑曰伊惟肇始也昊穹天也〉歴選列辟以迄於秦
〈五臣注作于 善曰文頴曰選數也辟君也 向曰迄至也〉率邇者踵武逖聽者風聲
〈善曰漢書音義曰率循也邇近也踵蹈也武迹也逖逺也近者蹈其迹逺者聽其風聲 良曰踵繼也言歴選列代之君則循其近者繼跡可知逺聽者但聞風聲善惡而已〉紛綸威蕤湮滅而不稱者不可勝數也
〈善本無也字 善曰張揖曰紛綸亂貌湮殁也勝盡也 翰曰紛綸威蕤言衆多也言自昔之君衆多其湮没磨滅不稱紀於載籍者不可勝計〉繼韶
〈五臣本作昭〉夏崇號諡略可道者七十有二君
〈善曰文頴曰韶明也夏大也徳明大相繼封禪於太山者七十有二人也管子曰封太山禪梁父者七十有二家 向曰韶明夏大也自古之君有繼明大道崇其號諡歴世可稱道者七十二君有封禪之事〉罔若淑而不昌疇逆失而能存
〈善曰應劭曰罔無也若順也淑善也疇誰也服䖍曰無有始善而後不昌者又無逆失而能存之者罔與⿴同 翰曰言為君之道無有順美而不昌盛者誰復有逆失之道而求其存乎皆以有道乃可為也〉軒轅之前遐哉邈乎其詳不可
〈五臣本無可字〉得
〈五臣本有而字〉聞已
〈銑曰軒轅黄帝也遐邈逺也詳求也〉五三六經載籍之傳維風
〈五臣作見〉可觀也
〈善曰漢書音義曰五五帝也三三王也經籍所載善惡可知也 良曰五帝三皇之道六經典籍之所傳述美惡亦可見也維語辭也〉書曰元首明哉股肱良哉
〈善曰尚書益稷之文也翰曰元首君也股肱臣也〉因斯以談君莫盛於唐
〈五臣無唐〉堯臣莫賢於后稷后稷創業於唐
〈五臣本有堯字善曰漢書音義曰唐堯之世播植百穀 向曰后稷堯臣周之始祖 銑曰創始也〉公劉發跡於西戎
〈善曰漢書音義曰公劉后稷曾孫 濟曰公劉后稷之孫也居於西戎人咸歸其徳〉文王改制爰周郅
〈質〉隆大行越成
〈善曰文頴曰郅至也行道也文王始開王業改正朔易服色太平之道於是成也如淳曰越於也 翰曰爰於郅大越逾也言文王改制遂為西伯於周大盛大道遂行仁化愈成其功也〉而後陵遲衰微千載亡聲豈不善始善終哉
〈善曰鄭氏曰無聲無有惡聲也漢書音義曰美周家終始相副若一也莊子曰善始善終人猶効之 銑注同〉然無異端慎所由於前謹遺教於後耳
〈善曰言周之先王創制垂業既慎其規模又謹其遺教也 良曰言周所以無惡者亦更無異端盖慎守先王之遺教〉故軌迹夷易易遵也
〈善曰夷易皆平也言周之軌迹平易易可遵奉也二易並盈豉切向注同〉湛恩龎
〈莫江〉鴻易豐也
〈善曰湛深也龎鴻皆大也言湛㤙廣大易可豐厚也湛音沈 濟曰豐備也言深恩大而備用也〉憲度著明易則也垂統理順易繼也
〈善曰張揖曰垂懸也統緒也理通也文王重易六爻窮理盡性懸於後世其道和順易續而明孔子得錯其象而彖其辭 翰曰憲法也〉是以業隆於襁褓而崇冠於二后揆厥所元終都攸卒
〈善曰孟康曰襁褓謂成王也二后謂文武也周公輔成王以致太平功徳冠於文武者遵法易故張揖曰都於也卒終也爾雅曰元始也 翰曰襁褓嬰兒衣也言成王之位在於襁褓而周公攝政以致太平崇盛之功出於文武二君也度其發始之理終見美徳盡歸於周矣冠出后君揆度元始都美攸所卒盡也〉未有殊尤絶跡可考於今者也
〈良曰尤甚也言周徳雖已盡美未有殊甚絶逺之跡可考量於今者今謂漢也〉然猶躡梁父登泰山建顯號施尊名
〈善曰顯號尊名謂封禪也 向曰言周猶有封禪之建明聖之號施行尊上之名漢亦宜然〉大漢之徳逢
〈五臣作㷭音蜂〉涌原泉沕
〈勿〉潏
〈聿〉曼羨
〈善曰張揖曰逢遇也喻其徳盛若遇原泉之涌出也服䖍曰潏泉貌徐廣曰沕没也亡必反音義或曰曼羨廣散也 向曰㷭火也言漢之盛徳若火原泉之涌出流潤不絶也沕潏泉流貌曼羨長多貌〉旁魄
〈蒲莫〉四塞雲布霧散
〈善曰張揖曰旁魄布衍也 翰曰旁魄通達也言徳澤通達於四方如雲霧布散無所不至〉上暢九垓
〈古来〉下泝八埏
〈延 善曰孟康曰暢達也垓重也泝流也埏若瓮埏地之八際也言其徳上達於九重之天流於地之八際 銑曰八埏謂八方也言聖化上達九重之天下流八方之極〉懷生之類霑濡浸潤
〈善曰懐生氣之類皆被恩澤濟曰萬物皆沾天子之徳澤〉協氣横流武節猋逝
〈善曰協氣和氣也横流多也猋逝逺也 濟曰協和也威武之節如疾風之逝也猋疾風也〉邇陿
〈五臣本作狹〉遊原遐闊泳
〈音詠〉沫
〈音末 善曰孟康曰邇近也原本也遐逺也闊廣也泳浮也恩徳比之於水近者遊其原逺者浮其沫 向曰邇狹近也遐闊逺也泳浮沫波也言天子惠澤近者遊其原流逺者浮其波也〉首惡鬱没晻
〈五臣本作闇〉昧昭晣
〈支列反 善曰孟康曰始為惡者皆湮滅晻昧喻夷狄皆化之也穀梁傳曰諸侯不首惡 翰曰天下沐仁恵之積澤則大惡之積者皆自流没闇昧之人皆變而為明也首大鬱積也昭晣明也〉昆蟲闓
〈苦改〉懌
〈善本作澤〉回首面内
〈善曰文頴曰闓懌皆樂也韋昭曰面向也闓音愷懌音驛 濟曰闥歌也回首靣内皆調懐天子之仁徳也〉然後囿騶虞之珍羣徼麋鹿之怪獸
〈善曰言騶虞之羣在於苑囿之中毛萇詩傳曰騶虞義獸有至信之徳則應也漢書音義曰徼遮也遮麋鹿得其竒怪者謂獲白麟也 良曰囿養獸處也騶虞瑞獸也徼遮也麋鹿麟也天子有徳祥瑞畢見〉導一莖六穂於庖犧雙觡
〈格〉共柢
〈丁禮〉之獸
〈善曰鄭𤣥曰導擇也一莖六穗謂嘉禾之米於庖厨以供祭祀服䖍曰犧牲也觡角也柢木也武帝獲白麟角共一本用以為牲 銑曰言擇嘉禾之米用之於庖厨用麟以供祭祀也明至徳所感有此瑞也〉獲周餘珍
〈五臣無珍〉放龜于岐
〈善曰文頴曰周放畜餘龜於沼池之中至漢得之於岐山之旁龜能吐故納新千嵗不死 向曰獲得也珍寳也放畜也〉招翠黄乘龍於沼
〈善曰漢書音義曰翠黄乗黄也龍翼馬身黄帝乗之而仙言見乗黄而招呼之也禮樂志曰訾黄其何不来下余吾渥洼水中出神馬故言乗龍於沼 翰同善注〉鬼神接靈圉
〈語〉賔於閒
〈閑〉館
〈善曰文頴曰是時上求神仙之人得上郡之巫長陵女子能與鬼神交接療病輒愈置於上林苑中號曰神君有似於古靈圉禮待之於閒館舍中 濟曰靈圉猶所居之處也是時武帝求神仙禱鬼神之事故鬼神接於所居而方士巫人之輩賔禮之於閒館之内也〉竒物譎詭俶
〈惕〉儻窮變
〈善曰漢書音義或曰俶儻卓異也竒偉之物譎詭非常卓然絶異窮極事變良曰詭譎謂非常也俶儻謂竒異也〉欽哉符瑞臻兹猶以為徳薄不敢道封禪
〈向曰欽美臻至也言武帝美哉衆瑞至此尚謙徳薄不敢述封禪之事〉葢周躍魚隕航休之以燎
〈力照〉微夫斯
〈善本作此〉之為符也以登介丘不亦恧
〈女六〉乎進讓之道何其爽歟
〈善曰應劭曰航舟也休美也尚書璇璣鈐曰武得兵鈐謀東觀白魚入舟俯取魚以燎也服䖍曰介大丘也言周以白魚為瑞登泰山封禪不以慙乎小雅曰心慙曰恧張揖曰進周也譲漢也爽差也言周末可封禪為進漢可封禪而不為為譲 翰曰隕落航舟也休美也燎謂祭天也微無也介丘泰山也恧慙爽差也言周武之伐紂濟河有魚躍落王舟王以為瑞乃以祭天且無如我漢家諸瑞以為符應乃登泰山不亦慙乎進譲之道又亦差矣謂武帝時羣臣請封泰山帝譲之〉於是大司馬進曰陛下仁育羣生義征不譓
〈音恵 善曰文頴曰大司馬上公也故先進議譓順也 向曰大司馬官號也相如假立之以發後辭〉諸夏樂貢百蠻執贄
〈銑曰諸夏中國也言中國之人樂輸貢賦蠻夷執貨而進也贄夷貨名〉徳侔往初功無與二
〈濟曰言徳齊上古之君功美無雙〉休烈
〈善本作列〉浹洽符瑞衆變期應
〈五臣本作應期〉紹至不特創見
〈善曰文頴曰不獨一物造見也創初創也 良曰休美烈盛浹及洽徧紹續特獨創初也言美盛之徳乃徧天 下符瑞衆變如應期而續至不獨初見而已葢常有也〉意者
〈善本無者〉泰山梁甫
〈五臣作父〉設壇場望幸葢號以况榮
〈善曰漢書音義曰意者言太山梁甫設壇場望帝封禪紀號以表榮也望幸望帝之臨幸也葢者發語之辭也 翰曰望天子幸于泰山以修封禪之禮紀聖號以為萬代之善美也葢者辭也况善也榮美也〉上帝垂恩儲祉將以慶成
〈善本無此二句 向曰帝天儲多祉福慶善也〉陛下謙讓而弗發也
〈善本無也 銑曰惡發封禪之制讓而不為文頴曰弗發往意〉契
〈挈〉三神之歡缺王道之儀
〈善曰應劭曰挈絶也李竒曰缺闕也韋昭曰三神上帝太山梁父也 濟曰三神天地人也缺闕也言不封不禪絶三神之意〉羣臣恧焉
〈良曰恧耻也〉或謂
〈善本作曰〉且天為質闇示珍符固不可辭
〈善曰孟康曰天道質昧以符瑞見意不可辭讓 翰曰天道闇昧而不言故以珍符之異瑞以示王者使知至化之道此天命固不可辭也〉若然辭之是泰山靡記而梁父罔幾也
〈善曰漢書音義曰泰山之上無所表記梁父壇場無所庶幾向曰自帝王若如此辭之則是泰山無七十二人之記而梁父之禮亦無幾何之跡〉亦各並時而榮咸濟厥世而屈説者尚何
〈五臣作可〉稱於後而云七十二君哉
〈善曰應劭曰屈絶也言古帝王若但作一時之榮畢世而絶者則説無従顯稱於後世也 翰曰言自昔之君若辭天命不崇封禪之道亦當各取一時之榮皆度其世則屈指而説者尚何得稱有七十二君矣言武帝不可譲也〉夫脩徳以錫符奉命
〈五臣作符〉以行事不為進越也
〈向曰錫賜符應越踰也言天子脩徳則天賜以瑞應也天子乃奉瑞應以行封禪之事不為苟進以踰禮也〉故聖王不替而修禮地祇謁款天神勒功中嶽
〈善曰漢書音義曰謁告也款誠也言不廢修禮地祇告誠天神之義也張揖曰葢先禮中嶽而幸太山 向曰替廢謁申款誠也言聖王之徳不廢則修禮於天地神祇以申其誠也将有事於太山必先禮中嶽以其處中而尊也〉以章至尊舒盛徳發號榮受厚福以浸黎元
〈濟曰章明也至尊天子也浸潤也黎元百姓也〉皇皇哉斯事
〈善本斯作此兼無事字〉天下之壮觀王者之丕
〈善本作卒〉業不可貶也願陛下全之
〈善曰皇皇美也卒終也貶損也卒或為本張揖曰願以封禪全其終翰曰皇皇大也丕亦大也貶輕也〉而後因雜搢紳先生之略術使獲曜
〈善本従火〉日月之末光絶炎
〈焰〉以展宷錯
〈措〉事
〈善曰漢書音義曰宷官也使諸儒記功著業得覩日月末光殊絶之明以展其官職設錯事業也銑曰搢紳先生謂經儒之人也略教絶逺炎照展申宷官錯致也言雜用經儒之士行其教術使得天子之恵如日月之光逺照也以展其官司以致其事業〉猶兼正列其義祓
〈犬勿〉飾厥文作春秋一藝将襲舊六為七攄之無
〈善本作亡〉窮
〈善曰孟康曰猶因也春秋者正天時别人事諸儒既得展事業因兼正天時别人事叙述大義為一經也服䖍曰舊為六經漢欲七經孔安國尚書傳曰襲因也 翰曰春秋之義正天時列人義故将欲祓飾文辭作述此理以為一經将繼舊六經以為七經行之於終古謂漢欲使諸儒著書也藝經也襲繼也攄猶行也無窮謂終古也〉俾萬世得激清流揚微波飛
〈善本作蜚〉英聲騰茂實
〈善曰蜚古飛字也良曰俾使騰傳也言使萬世之後激揚大漢之餘波傳茂實之徳也〉前聖所以永保鴻名而常為稱首者用此
〈向曰永長也鴻大也言古先聖帝明王所以長保大名為王者之首者用此道也〉宜命掌故悉奏其儀而覽焉
〈善曰漢書音義曰掌故太史官屬主故事者也 向曰掌故謂掌禮樂之故事者也〉於是天子沛
〈普葢切善本作俙〉然改容曰俞乎朕其試
〈五臣作誠〉哉
〈善曰張揖曰俙感動之意也許背切俙或為沛 銑曰沛然温潤貌俞然也朕我也言我誠往哉将然封禪之意〉乃遷思廻慮揔公卿之議詢封禪之事
〈向曰揔納詢謀也〉詩大澤之博廣符瑞之富
〈善曰漢書音義曰詩歌詠功徳下四章之頌也大澤之博謂自我天覆雲之油油廣博也符瑞之富謂班班之獸以下三章言符應廣大之富饒也 翰曰詩者歌詠美徳也大澤謂天子之恵澤〉遂作頌曰
自我天覆雲之油油
〈善曰漢書音義曰油油雲行貌孟子曰油然作雲 向曰天子之徳如天覆萬物雲行天下也〉甘露時雨厥壤可游
〈善曰遊遨也言羣瑞屢臻故可遊遨也濟曰壌土也游作也謂風雨時可行其農作也〉滋液滲
〈䟽禁〉漉何生不育
〈善曰説文曰滲下漉也又曰漉水下貌韋昭曰漉音鹿 良曰雨露滋液潤澤滲下於土何物之生者不養也〉嘉穀六穂我穡曷蓄
〈善曰李竒曰我之稼穡何等不蓄積 翰曰言我之稼穡既豐何所不蓄積也曷何也〉非唯雨之又潤澤之
〈銑曰此非唯雨也則君之恵化所為潤澤也〉非惟徧之我汜
〈似〉布䕶之
〈向曰潤澤非惟徧我下人而已葢君化分散萬物皆霑也汜猶君也布䕶分散貌〉萬物熙熙懐而慕思
〈五臣作之〉名山顯位望君之来
〈善曰周書王子晉曰萬物熙熙非舜而誰韋昭曰名山泰山也顯位封禪之事 濟曰名山泰山也言此山禮明神之位望天子之来幸〉君乎君乎侯不邁哉
〈善曰李竒曰侯何也言君何不行封禪 良曰邁往也〉般般
〈班〉之獸樂我君圃
〈五臣作囿〉白質黑章其儀可嘉
〈善曰謂騶虞也春秋考異郵曰虎斑文 隂陽雜也毛萇詩傳曰騶虞白虎黑文 翰曰般般雜色貌樂遊也是時有瑞獸見名曰騶虞身被白黑文也章文也〉旼旼
〈旻〉穆穆君子之態葢聞其聲今親其来
〈去聲協韻 善曰漢書音義曰旼旼和也穆穆敬也言容態和且敬有似君子也態他代切親見其来 向曰旼旼明貌穆穆美也態貌也言瑞獸之形明美如君子之貌葢曾聞有之今乃親見其来也〉厥塗靡従天瑞之徴
〈善曰文頴曰其道従乎此乃天瑞之應 銑曰言其来見之道無従他應葢天瑞以示明君之徴〉兹亦
〈五臣作尔〉於舜虞氏以興
〈善曰文頴曰百獸率舞則騶虞在其中濟曰言此獸於舜亦見也〉濯濯之麟游彼靈畤孟冬十月君徂郊祀馳我君與
〈五臣作輿〉帝用享祉
〈善曰漢書音義曰武帝祠五畤獲白麟故言遊靈畤也毛詩曰麀鹿濯濯帝天帝也白麟馳我君車之前因取燎祭於天天用歆享之荅以祉福也 良曰濯濯游貌武帝
元狩元年
十月往五畤祭祀有白麟見馳於帝車之側此乃上帝享君福也徂往輿車祉福也〉三代之前葢未嘗
〈五臣本作曾字〉有
〈向曰三代謂夏殷周也〉宛宛黄龍興徳而升
〈善曰文頴曰起至徳而見也楚辭曰駕八龍之宛宛 向曰時有黄龍見也宛宛龍貌〉采色
〈縣〉燿
〈五臣本従日〉煥炳煇
〈胡本〉煌
〈向曰龍光也〉正陽顯見覺悟黎蒸於傳載之云受命所乘
〈善曰文頴曰陽明也如淳曰書傳揆其比類或以漢土徳則宜有黄龍之應於成紀是也故言受命者所乗 銑曰陽龍也言龍見乃覺悟下人知天子之徳也又於書傳所載黄龍土徳也漢本火也今黄龍見當改為土故云受命所乗也〉厥之有章不必諄諄
〈之純反 善曰漢書音義曰天之所命表以符瑞章明其徳不必諄諄然有語言也孟子萬章曰舜之有天下孰與之孟子曰天與之曰天與之者諄諄然命之乎曰否 濟曰厥其章明也言天以其有徳示之祥瑞不必衆言以美其道也諄諄衆言也〉依類託寓喻以封巒
〈善曰漢書音義曰寓寄也巒山也言依事類託寄以喻封禪翰曰言依祥瑞之類託寓其事當諫喻以封山之事巒山也〉披藝觀之天人之際已交上下相發允荅聖王之徳兢兢翼翼
〈善曰尚書曰兢兢業業毛詩曰小心翼翼爾雅曰翼翼敬也 向曰披覽藝文圖書以觀國家之事天意人事已相交㑹 銑曰上下謂百姓百官也言其相起發意信欲荅天子之徳而天子猶兢兢而懼翼翼而恭恐天下未致和平〉故曰於
〈音烏 良曰歎美之辭也〉興必慮衰安必思危
〈善曰太公隂謀機之書曰安不忘危存不忘亡向曰此言天子能致和平化尚猶恭懼此興而慮衰安而思危也〉是以湯武至尊嚴不失肅祗舜在假
〈格〉典顧省闕遺此之謂也
〈善曰徐廣曰假大也湯武雖居至尊嚴之位而猶不失肅祗之道舜所以在於大典謂能顧省其遺失言漢亦當不失恭敬而自省也祭天是不忘敬也不封禪是遺失也毛詩曰湯降不遲上帝是祗 向曰祗敬也 濟曰假大也大典謂重位也言舜居重位常自顧省察恐政治有所闕遺言武帝亦然也〉
劇秦美新
〈并序 善曰李充翰林論曰揚子論秦之劇稱新之美此乃計其勝負比其優
劣之義漢書王莽下書曰定有天下之號曰新〉
揚子雲
〈善曰王莽潛移龜鼎子雲進不能辟㦸丹墀亢辭鯁議退不能草𤣥虛室頤性全真而反露才以耽寵詭情以懐禄素餐所刺何以加焉抱朴方之仲尼斯為過矣 翰曰劇甚也王莽簒漢位自立為皇帝國號新室是時雄仕莽朝見莽數害正直之臣恐已見害故著此文以秦酷暴之甚以新室為美将恱莽意求免於禍非本情也〉
諸吏
〈善曰漢書曰左右曹諸吏皆加官所加或列侯将軍卿大夫 良曰謂諸官也此雄自稱〉中散大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下
〈銑曰謂莽也〉臣雄經術淺薄行能無異數𫎇渥恩
〈五臣本作恵〉拔擢倫比與羣賢並位
〈善本無位〉愧無以稱職
〈濟曰渥澤恵恩比類也言𫎇澤恩拔於倫類與羣臣並位自愧無才以當職事也稱當也〉臣伏惟陛下
〈善本有以〉至聖之徳龍興登庸欽明尚古
〈善曰書曰若時登庸又曰欽明文思 翰曰庸用也欽敬也尚庶幾也言敬明之徳庶幾於古道〉作民父母為天下主
〈善曰尚書曰天子作民父母又曰為天下君〉執粹精
〈善本作清〉之道鏡照四海聽聆風俗博覽廣包參天貳地兼並神明
〈善曰難蜀父老曰勤思乎參天貳地周易曰聖人以神明其徳 良曰參合也言明徳方於天厚徳比於地如更有一地故云貳地也〉配五帝冠三王開闢以来未之聞也
〈善曰尚書考靈耀曰天地開闢〉臣誠樂昭著新徳光之罔極
〈向曰新徳謂莽之徳也罔無也〉往時司馬相如作封禪文
〈善本無文〉一篇以彰漢氏之休臣嘗
〈善本作常〉有顛眴
〈縣〉病恐一旦先犬馬填溝壑
〈善曰賈逵國語注曰
惑也眴與
古字通史記丞相翟青曰臣不勝犬馬之心 銑曰顛眴謂風疾也犬馬雄自謙賤比於莽所乘玩之犬馬也言有疾病恐一朝先於犬馬而死填於溝壑〉所懐不章長恨黄泉
〈善曰左氏傳鄭伯曰不及黄泉無相見也服䖍曰天𤣥地黄泉在地中故言黄泉 濟曰章見也〉敢竭肝膽冩腹心作劇秦美新一篇雖未究萬分之一亦臣之極思也
〈善曰荘子弇州子曰今於道秋毛之端萬分未得處一焉 向曰究盡也〉臣雄稽首再拜以聞曰
權輿天地未祛睢睢
〈許惟〉盱盱
〈音吁 善曰言混沌之始天地未開萬物睢盱而不定也爾雅曰權輿始也魯靈光殿賦曰鴻荒樸略厥状睢盱西京賦曰睢盱跋扈字林曰睢仰目也盱張目也翰曰權輿始也祛開也睢睢盱旴視不分明貌言始天地形未開之時混沌不分也〉或𤣥而萌或黄而牙
〈善曰言天地方開故𤣥黄異色而生萌牙也易曰𤣥黄者天地之雜也 良曰𤣥天也黄地也言其色𫎇籠始生萌牙〉𤣥黄剖判上下相嘔
〈音吁 善曰言天地既開𤣥黄分判故天地上下相與嘔養萬物也易曰天𤣥而地黄禮記曰煦嫗覆育萬物鄭𤣥曰以氣曰煦煦與嘔同 向曰剖判分也上下天地也言天地之氣相蒸而生萬物也嘔蒸也〉爰初生民帝王始存
〈善曰言初有生民之時帝王之義始存也易曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有父子有父子然後有君臣 銑曰天地既分是育萬物乃生其人則有帝王存焉盖将治也〉在乎混混茫茫
〈五臣本作混茫混茫〉之時釁
〈善本作舋〉聞罕漫而不昭
〈五臣本作照〉察世莫得而云也
〈善曰混混茫茫天地未分舋聞罕漫不明之貌也言天地肇開君臣始樹善惡罕漫而不昭察故世莫得而言之也荘子曰古之人在混茫之中與一時而得澹漠焉 翰曰混茫混沌之氣也釁聞罕漫不明貌言此當時事物不得明察後世之人不可得言其實〉厥有云者
〈五臣無此一句〉上罔顯於犧
〈善本作羲〉皇
〈善曰罔無也顯明也伏羲為三皇故曰羲皇 向曰其有可云者無有明於伏犧之皇者也罔無也〉中莫盛於唐虞邇靡著於成周
〈善曰左氏傳召公曰糾合宗族于成周 銑曰邇近靡無著盛也〉仲尼不遭用春秋因斯發
〈善曰司馬遷書曰仲尼厄而作春秋 翰曰孔子不見用於時故脩春秋因而發思也〉言神明所祚兆民所託罔不云道徳仁義禮智
〈善曰言有斯四徳乃為神明所祚兆民所託 良曰孔子作春秋皆言神明所以垂福也人所以依託者無不云道徳仁義禮智之君惟秦皆棄此而暴虐〉獨秦崛
〈求勿切善本作屈〉起西戎邠
〈斌〉荒岐雍之疆
〈善曰史記曰秦自非子為附庸之邑秦號曰秦嬴 濟曰邠岐雍皆地名荒外也疆界也〉因襄文宣靈之
跡
〈善曰史記曰秦荘公卒襄公立卒文公立卒徳公立卒宣公立又曰懐公卒懐公太子靈公立 良曰襄文宣靈並秦公諡也言始皇因此跡而起〉立基
〈五臣本無立〉孝公茂恵文奮昭荘
〈善曰史記曰獻公卒子孝公立孝公卒子恵文君立武王卒立異母弟為昭襄王文王卒子荘襄王立 翰曰秦至孝公始稱王恵文昭荘並秦王諡也茂盛奮起也言秦盛起本従此諸王為首也〉至政破縦
〈五臣本作従子容切〉擅衡
〈横〉并吞六國遂稱乎始皇
〈五臣本作皇帝〉盛従鞅
〈於仰〉儀韋斯之邪政
〈善曰史記曰荘襄卒子政立初并天下號始皇帝韋昭曰従人合之助六國者衡人散之佐秦者也商鞅張儀吕不韋李斯皆秦相良曰政始皇名關東為従關西為横皆諸侯連為援助之名始皇皆破之自專擅其威也 向曰始皇盛從商鞅張儀吕不韋李斯之計以邪為政〉馳騖起翦恬賁
〈奔〉之用兵
〈善曰史記曰白起攻楚拔鄢郢又曰王翦攻趙拔之翦子賁破定燕齊地又曰𫎇恬攻齊大破之 翰曰馳驅白起王翦𫎇恬王賁以為将故云用兵也〉剗
〈楚簡〉滅古文刮
〈古八〉語燒書
〈善曰史記李斯曰請非博士官所職天下敢有蔵書詩百家語者詣守尉雜燒之 向曰剗削也刮除也言除百家之言〉弛禮崩樂塗民耳目
〈善曰禮稽命徴曰文王見禮廢樂崩道孤而無主也六韜曰先塗民耳目銑曰弛廢塗塞也欲使人愚也〉遂欲流唐漂虞滌殷蕩周
〈善曰流漂滌蕩謂除之也 濟曰流漂滌蕩並謂除去其禮法也〉㸐
〈然〉除仲尼之篇籍自勒功
〈善本作公〉業
〈善曰㸐古然字 翰曰㸐燒也勒記也〉改制度軌量咸稽之於秦紀
〈善曰稽考也紀本紀也言考校而著之秦紀 向曰稽述紀記也言述之於秦史以記其事〉是以耆儒碩老抱其書而逺遜
〈良曰耆舊碩大也大老謂老儒也遜逃也〉禮官博士巻其舌而不談来儀之鳥肉角之獸狙
〈七余〉獷
〈古孟〉而不臻
〈善曰来儀鳯也肉角麟也説文曰狙犬齧人也又曰獷犬不可親附也銑曰鳯凰麒麟皆以秦如惡狗而不至也狙獷犬齧人者也〉甘露嘉醴景曜浸
〈侵〉潭
〈滛〉之瑞濳
〈善曰嘉醴醴泉也景曜景星有光曜也浸潭謂滋液浸潤能生萬物也潜蔵也 濟曰此瑞潜而不出〉大茀
〈浦没〉經霣
〈隕〉巨狄鬼信之妖發
〈善曰茀彗星也穀梁傳曰星孛入北斗孛之為言猶茀也歩内切茀步忽切史記始皇本紀曰彗星光見東方北方漢書音義曰經謂星出東入西出西入東也史記始皇本紀曰有墜星下東郡至地為石漢書曰秦始皇有大人身長五丈夷狄服出於臨洮鬼信謂告祖龍死也 向曰茀妖星也霣落也始皇時彗星見餘同善注〉神歇靈液
〈善本作繹〉海水羣飛二世而亡何其劇與
〈平聲 善曰繹猶緒也言神靈歇其舊緒不福佑之繹或為液海水喻萬民羣飛言亂二世胡亥也為趙高所弑劇甚也言促甚也 良曰天地神祇以秦無道之甚故歇其靈潤滋液不降福祥海水羣飛喻天下亂也〉帝王之道兢兢乎不可離已
〈善曰尚書曰兢兢業業 銑曰兢兢懼也言為君之道兢兢恐懼不可離於身也〉夫能貞而明之者窮祥瑞回而昧之者極妖愆
〈善曰貞正也言既正且明故祥瑞咸格回邪也言既邪且闇故妖愆兢集也昧或為薎 濟曰窮極皆多也回邪也言帝王貞明者多祥瑞邪而暗昧者多妖愆也〉上覽古在昔有憑應而尚缺焉壊徹而能全
〈善曰言古帝王之興有憑依瑞應而尚毁缺焉有行壊徹之道而全立者乎言無也 向曰覽古者憑仁義而感應瑞而尚聞有䘮缺之理何有為壊廢之道而能全乎言必無全者也徹猶廢也此亦微有意言漢有仁義之徳尚缺矣〉故若古者稱堯舜威侮者陷桀紂
〈善曰尚書曰若稽古帝堯又云若稽古帝舜夏桀殷紂也尚書曰威侮五行翰曰若順也又曰有談人君威暴侮亂者則必比跡於桀紂之王〉況盡汛
〈五臣作訊音信〉埽前聖數千載功業專用己之私而能享祐者哉
〈善曰況況始皇也私私所為也而能享祐言不能也毛詩曰洒掃庭内毛萇曰洒灑也洒與汛同所買切 良曰言除掃前聖之書專用己之私以為酷暴安能享福久逺者乎訊除也〉㑹漢祖龍騰豐沛奮迅宛
〈寃〉葉
〈音攝 善曰漢髙祖發跡在於豐沛滅秦道自宛葉 向曰奮迅威武貌宛葉地名〉自武闗與項羽
〈五臣無羽〉戮力咸陽
〈善曰漢書曰初高祖將西入武闗欲以二萬人擊嶢下秦軍沛公謝羽曰與将軍戮力攻秦不自意先入闗 銑曰項項羽也言與項羽戮力攻秦也〉創業蜀漢發跡三秦
〈善曰漢書曰項羽立沛公為漢王王巴蜀漢中又曰韓信因陳三秦易并之計漢王聽信策〉克項山東而帝天下
〈善曰漢書曰灌嬰追斬羽東城漢王即皇帝位於汜水之陽〉擿秦政慘酷尤煩者應時而蠲
〈古𤣥反 善曰蠲除也漢書沛公召秦豪傑曰父老苦秦苛法久矣與父老約法三章餘悉除秦法 濟曰尤甚蠲除也〉如
〈五臣作始〉儒林刑
〈五臣作形〉辟厯紀圖典之用稍増焉
〈善曰厯紀厯數綱紀也 向曰辟法也言始開學校定刑法也厯紀謂歴代之紀及圖書經典稍益興焉〉秦餘制度項氏爵號雖違古而猶襲之
〈善曰其秦政制度及項羽爵號雖知違古而猶襲之也孔安國尚書傳曰襲猶因也 良曰言漢繼秦餘近項羽爵起之號雖知其違於古道不便於人而猶因而襲之未能盡除絶也〉是以帝典闕而不補王綱弛而未張
〈善曰為襲秦項故闕者不補弛者未張也 濟曰典則弛廢也〉道極數殫闇忽不還
〈善曰言天道既極厯數又殫故闇忽而滅不能自還也銑曰漢道已極厯數窮盡闇昧忽亂道散不還〉逮至大新受命上帝還資后土顧懐
〈善曰大新王莽也莽字巨君王皇后之弟子也言上帝廻還而資助后土顧眷而懐歸言天地福祐之也 向曰上帝天也后土地也言秦為酷暴漢興稍寛其猶未能至治道極數盡朴散不還故大新受命上天還祥以為資助地祇眷顧而懐之〉𤣥符靈契黄瑞涌出
〈善曰𤣥符天符也靈契地契也黄瑞謂王莽承黄虞之後黄氣之瑞也漢書王莽曰予前在攝黄氣薰蒸以著黄虞之烈焉涌出瑞多 翰曰𤣥天黄地也言天地符氣祥瑞皆見於時也〉津
〈必〉渤
〈善本作浡〉沕
〈勿〉潏
〈聿〉川流海渟
〈音庭 良曰言祥瑞多如川流海水之渟貯也餘皆水流貌〉雲動風偃霧集雨散
〈善曰言衆瑞之多也〉誕彌八圻
〈五臣作坼〉上陳天庭
〈善曰八圻猶八埏言下終八圻上列天庭 濟曰誕大彌廣也八圻八方也言雲行雨施萬國従化如風偃草霧露潤集布散天下大廣於八方之境徳聲上陳於天庭〉震聲日景炎光飛響盈塞天淵之間必有不可辭讓云爾
〈善曰言威聲如雷光景若日也易曰震為雷炎光日景也飛響震聲也塞乎天淵所及逺也天淵達於天下塞於深淵項岱曰上達皇天下洞重泉不可辭譲言難也 向曰震動明徳之聲天下所仰如日景在天炎盛之光萬國歌謡響飛滿於天淵之間故受命於漢必不可辭譲也〉於是乃奉若天命窮寵極崇
〈善曰尚書曰明王奉若天道 向曰若順也窮寵極崇謂至尊之位也〉與天剖神符地合靈契創億兆規萬世
〈善曰分天之符合地之契言應録而王也創業經乎億兆規模至於萬世也 銑曰剖分也言創治下人規萬世也〉竒偉倜
〈天歴〉儻譎詭天祭
〈五臣作際〉地事
〈善曰言衆瑞所以咸臻者由能祭天事地 翰曰竒大卓異變化之應天地之間亦屢出焉偉大也倜儻謂卓異也譎詭謂變化之速也〉其異物殊怪存乎五威將帥班乎天下四十有八章
〈善曰漢書曰莽遣五威將軍王竒等班符命四十二篇於天下 向曰莽遣五威将軍王竒等班示符瑞異物殊怪之事於天下四十八章謂録之為書如篇章然也〉登假
〈格〉皇穹鋪衍下土非新家
〈五臣本作室〉其疇離之
〈善曰假至也言衆瑞升至於皇天鋪衍於下土離應也良曰登上格至穹天鋪布衍廣疇誰離治也言美聲上至皇天廣布天下非新室其誰能治之若此〉卓哉煌煌真天子之表也
〈五臣本無也字善曰表儀也濟曰卓大煌明表儀也〉若夫白鳩丹烏素魚斷虵方斯蔑矣
〈善曰吳録曰孫䇿使張紘與袁紹書曰殷湯有白鳩之祥然古者此事未詳其本尚書帝驗曰太子發渡河中流火流為烏其色赤素魚白魚也周以白魚為瑞漢書曰髙祖夜經澤中有大虵當徑髙祖杖劔斬虵分為兩道開也 銑曰湯有白鳩丹烏之瑞武王有白魚之祥髙祖有斬白虵之應比之於此為輕蔑也〉受命甚易格来甚勤
〈善曰格至也言莽徳盛故受天命甚易令衆瑞咸至甚勤也翰曰格至勤多也言祥瑞来現甚多也〉昔帝纘
〈祖管〉皇王纘帝
〈五臣本無纘帝二字〉隨前踵古或無為而治或損益而亡
〈五臣本作已〉豈如
〈善本作知〉新室委心積意儲思垂務
〈善曰論語子曰無為而治者其舜也與又曰殷因於夏禮所損益可知也委亦積也 向曰纉繼也踵追也昔者五帝繼跡三皇三王繼跡五帝皆隨前亊追於古道而舜則無為而治殷因於夏禮法有所損益其後紂乃亡之豈如新室委積意思垂拱治事也〉旁作穆穆明旦也
〈五臣作亦〉不寐勤勤懇懇者非秦之為與
〈平聲 善曰言新室所以旁作穆穆勤勤懇懇者以秦之所為為非故欲勤修徳政也尚書曰勤施於四方旁作穆穆司馬遷書曰勤勤懇懇 銑曰穆穆美也言莽勤勤懇懇整治非秦皇自用心驕逸〉夫不勤勤則前人不當不懇懇則覺徳不愷
〈善曰言不勤勤則不能當先王之意不懇懇則覺徳不和也尚書曰篤前人成烈毛詩曰有覺徳行左氏傳注曰愷和也良曰前人謂先王也若不勤勤則前王不當天心矣不懇懇則悟大徳不和其化也覺悟也愷和也〉是
以發秘府覽書林遥集乎文雅之囿翺翔乎禮樂之場𦙍殷周之失業紹唐虞之絶風
〈善曰言以文雅為園囿以禮樂為場圃𦙍續也紹繼也 翰曰秘書之府 良曰𦙍嗣紹繼也言禮樂法制有所失絶者皆繼之〉懿律嘉量金科玉條神卦靈兆古文畢發炳煥
〈善曰作煥炳〉照耀靡不宣臻
〈善曰律六律也嘉量斗斛也金科玉條謂法令也言金玉貴之也蓍曰卦龜曰兆神靈尊之也古文先王之典籍也宣徧也臻至也 翰曰懿美也律謂正時月之節者神卦靈兆卜文也言此諸事於國政之要皆美而正之均而平之崇而行之古文前典盡發而明之炳煥照耀明徳也言如此明徳宣之無所不至臻至也〉式軨軒旂旗以示之
〈善曰式用也漢書曰莽立大夫卿車服黻冕各有差軨軒皆車也尚書大傳曰未命為士車不得有飛軨鄭𤣥曰如今䆫車也周禮曰交龍為旂熊虎為旗 向曰式用也軨軒車也旂旗旗名也車服有差以示百官有節〉揚和鸞肆夏以節之
〈善曰大戴禮曰行以和鸞趨中肆夏鄭𤣥周禮注曰鸞和皆金鈴也漢書音義曰肆夏詩樂也步則歌之以中節 銑曰揚動也和鸞金鈴以節車行也肆夏樂名步則歌之以中節也〉施黼黻衮冕以昭之
〈善曰言制服有差亦明貴賤也尚書曰黼黻絺繡周禮曰公之服自衮冕而下 濟曰以衣服昭其等差也〉正嫁娶送終以尊之
〈善曰漢書曰莽請考論五經定娶禮 良曰正天下吉凶之禮以知人之次序焉〉親九族淑賢以穆之
〈善曰漢書莽詔曰姚媯陳田王予之同族也尚書曰惇叙九族五姓世世復無有所與 翰曰淑美穆和也〉夫改定神祇上儀也
〈善曰漢書曰莽奏定南郊 良曰改定祭神祇之禮使得其中〉欽脩百祀咸秩也
〈善曰漢書曰莽奏定羣神之禮尚書召誥曰祀于新邑咸秩無文 銑曰欽敬咸皆秩序也謂敬百祀皆得次序也〉明堂雍臺
〈五臣本作辟雍〉壯觀也
〈善曰漢書曰莽奏起明堂辟雍 向曰明堂布政室辟雍講藝之所〉九廟長夀極孝也
〈善曰九廟一曰黄帝二曰虞帝三曰陳王四曰齊敬王五曰濟北愍王六曰濟南伯王七曰元城孺王八曰陽平頃王九曰新都顯王漢書曰王莽隳壊孝元廟獨置孝元廟故殿以為文母籑食堂既成名曰長夀宫籑士巻切與饌同 銑曰天子七廟莽加黄帝虞舜二廟是為九矣又置長夀宫以為文母籑食之堂〉制成六經洪業也
〈善曰漢書莽奏立樂經然經有五而又立樂故云六經也 翰曰洪大也〉北懐單于廣徳也
〈善曰漢書曰莽重賂匈奴上書慕従聖制以誑曜太后 濟曰懐来也單于匈奴也〉若復五爵度三壤
〈善曰晉灼漢書注曰若預及之辭漢書曰莽奏曰周爵五等地四等臣請受爵者爵五等地四等尚書曰列爵惟五分土惟三 向曰若順也五爵公侯伯子男也壤田也言民田有三等之給〉經井田
〈善曰漢書曰莽令天下公田口井其男口不盈八而田過一井者分餘田與九族周禮曰九夫為井 良曰經營也謂田之畆數營而均之〉免人役
〈善曰漢書曰莽令更名天下奴婢曰私屬皆不得賣之〉方甫刑
〈善曰漢書曰莽分移律令儀法尚書曰穆王作吕刑孔安國曰後為甫侯 良曰方比也甫刑尚書篇名言制刑法以比之〉匡馬法
〈善曰馬法司馬穰苴之法也謂成出革車一乘教戎備也史記曰司馬穰苴者田完之苗裔也齊景公以為将軍将兵扞燕晉之師其後田和因自立為齊威王用兵行威大放穰苴之法而諸侯朝齊威王使大夫追論古者司馬法而附穰苴其中因號曰司馬穰苴兵法 良曰匡正也司馬法兵革之事将正而行也〉恢崇祗庸爍徳懿和之風
〈善曰周禮曰以樂徳教國子中和祗庸孝友爾雅曰懿爍美也 翰曰恢大祗敬庸用爍盛懿美也崇賢良敬而用之此盛徳美和之風也〉廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗
〈善曰搢紳謂經儒之人也漢書賈山上疏曰古者工誦箴諫瞽誦詩士傳言諫過也 向曰搢紳儒生也言廣用儒生講習經義以為箴規諷誦之道也塗道也〉振鷺之聲充庭鴻鸞之黨漸階
〈善曰毛詩曰振鷺于飛于彼西雍我客戾止亦有斯容易曰鴻漸于陸 銑曰振鷺鴻鸞皆喻賢人也充庭漸階言多也漸進也〉俾前聖之緒布濩流衍而不韞櫝
〈善本作韣善曰論語子貢曰有美玉於斯韞櫝而蔵諸櫝與韣古字通音讀 翰曰俾使緒業也布濩分散貌衍廣也韞櫝蔵也言使前古聖帝之業分散流廣興行於時而不藏也〉郁郁乎煥哉
〈善曰論語曰郁郁乎文哉又曰煥乎其有文章 濟曰郁郁乎煥哉盛美之言也〉天人之事盛矣鬼神之望允塞
〈善曰言有聖徳信能允塞鬼神之望 濟曰允信塞滿也〉羣公先正罔不夷儀
〈善曰尚書曰羣公既皆聽命又曰亦惟先正夷儀言有常儀也 良曰百官羣公之治既正無不端平有等差也罔無夷平也〉姦宄寇賊罔不振威
〈善曰尚書曰蠻夷猾夏寇賊姦宄 向曰無不振懼威徳〉紹少典之苗著黄虞之裔
〈善曰史記曰黄帝者少典之子姓公孫河圖著命曰握登見大虹意生黄帝漢書曰予惟黄帝舜帝咸有聖徳營求其後将祚厥祀於是封姚恂為初睦侯奉黄帝後媯昌為始睦侯奉虞帝後 向曰黄帝少典之子也著盛也黄帝虞舜莽之先祖〉帝典闕者已
〈五臣本作以〉補王綱弛者已
〈五臣本作既〉張炳炳麟麟
〈五臣本作煒煒〉豈不懿哉
〈善曰麟麟光明也麟與燐古字同用翰曰炳炳煒煒盛明也懿美也〉厥被風濡化者京師沈潛甸内帀洽侯衛厲揭
〈綺例〉要荒濯沐
〈善曰言風化所被近者逾深逺者稍淺故京師沈濳而要荒濯沐也論語曰深則厲淺則揭 銑曰被及仁風霑濡淳化者則帝都且深矣沈潜深也 良曰甸内謂近都邑也币洽謂被霑風也侯衛要荒逺服也厲深霑也揭淺霑也濯沐微霑也近者深逺者漸淺也〉而述
〈善本作術〉前典廵四民迄四嶽
〈善曰言法術前典而廵四民至於四嶽也管子曰士農工商四民者國之正民也尚書曰二月東廵狩至于岱宗五月南廵狩至于南嶽八月西廵狩至于西嶽十有一月朔廵狩至于北嶽 翰曰術法也四民四方之民也迄至也言法前代帝王之典禮廵省四方之人 問百年考農務至于四嶽申宗祀之儀〉增封泰山廣
〈善本無廣〉禪梁甫斯受命者之典業也
〈善曰典常也言封禪之事王者常業也管子曰昔封泰山禪梁甫者七十有二家漢書音義項岱曰梁父者泰山下小山也 向曰典常也〉葢受命日不暇給或不受命然猶有事矣
〈善曰受命謂高祖也言髙祖受命而不封禪始皇不受命猶有事乎泰山言俱失也史記曰始皇之上泰山中阪遇暴風雨 向曰言自古有受命為君者四方未寕營營不暇惜日不足亦不及有事於封禪則漢髙也或不受天命祥瑞之應猶或登山有禮者則始皇也〉況堂堂有新正丁厥時崇嶽渟
〈庭〉海通瀆之神咸設壇場望受
〈五臣無受〉命之臻焉
〈善曰言莽既受命故岳瀆之神皆設壇場而望来祭也堂堂盛也晏子齊景公曰将去此堂堂國者而死乎 向曰堂堂盛貌丁當厥其也 銑曰髙山深海四瀆之神皆設壇場以祭之而望新君之至淳深也受命謂莽也臻至也〉海外遐方信延頸企踵回面内嚮
〈五臣作向〉喁喁
〈魚恭〉如也
〈善曰吕氏春秋曰聖人南靣而立天下延頸舉踵矣論語素王受命䜟曰莫不喁喁延頸歸徳 翰曰企舉踵足也回靣内向謂順服於君喁喁衆口喜悦貌〉帝者雖勤讓
〈善本無讓〉惡
〈烏〉可以已乎
〈善曰何休公羊傳注惡猶於何也 翰曰帝者謂莽也惡辭也已止也言天下傾心帝者雖欲勤為辭讓不事封禪之禮可以止乎言不可止也〉宜命賢哲作帝
〈五臣本無帝字〉典一篇奮
〈善本作舊〉三為一襲以示来人摛之罔極
〈善曰言宜命賢智作帝典一篇足舊二典而成三典也謂堯典舜典 良曰宜作帝典一篇述至徳令振堯舜之典合三篇以為一書襲行於時以示来世舒於臣下之心使無極也摛舒奮振罔無也〉令萬世常戴巍巍履栗栗
〈善曰巍巍髙大也論語子曰巍巍乎其有成功尚書曰栗栗危懼 濟曰令萬世之後常戴荷巍巍髙大之徳履其敬謹之道也栗栗謹敬也〉臭
〈許又〉馨香含甘實
〈善曰言明徳比於馨香甘實故臭而含之 向曰令天下常臭聞馨香之譽含甘美之實徳〉鏡純粹之至精聆清和之正聲
〈善曰易曰剛健中正純粹精也 翰曰鏡鑒也聆聽也言天下謌謡清和之正聲〉則百工伊凝庶績越熙
〈善本作庶績咸喜 善曰尚書曰允釐百工庶績咸熙又曰庶績其凝喜與古熙字通 銑曰工官伊惟凝成庶衆績功越逾熙廣也〉荷天衢提地釐
〈善曰孔安國尚書傳曰釐理也上荷天道而下提地理言則而效之 向曰天下之士皆欣荷天道之亨通統其地理以助君之安人也地為臣道提統也釐理也〉斯天下之上則已庶可試哉
〈良曰言封禪盛事此天下之上則也近可試為之〉
典引
〈并序蔡邕曰典引者篇名也典者常也法也引者伸也長也尚書疏堯之常法謂之堯典
漢紹其緒伸而長之也〉
班孟堅
〈翰曰典者堯典也漢為堯後故班生将引堯事以述漢徳是命曰典引〉蔡邕注
臣固言
永平十七年
臣與賈逵傅毅杜矩展隆郗
〈五臣本作郤〉萌等召詣雲龍門
〈善曰范
後漢書曰賈逵字景伯為侍中七畧曰尚書郎北海展隆然七略之作雖在哀平之際展隆夀或至永平之中 翰曰謂帝召固等六人詣此門〉小黄門趙宣
〈向曰小黄門宦者〉持秦始皇帝本紀問臣等曰太史遷下贊語中寜有非邪
〈銑曰天子令問固等云太史司馬遷賛始皇語中何處有非也寜猶何也〉臣等對曰
〈善本無等字曰字〉此贊賈誼過秦篇
〈向曰司馬遷秦始皇賛中全述賈誼此篇以明秦亊〉言
〈善本作云〉向使子嬰有庸主之才僅得中佐
〈翰曰僅劣也言若劣得中庸之人以為輔佐秦亦未滅謂是時無賢佐〉秦之社稷未宜絶也此言非是
〈翰曰固對此賛以過秦篇為非是也〉即召臣入問本聞此論非邪將見問意開寤耶
〈五臣本無將見問意開寤耶七字〉臣具對素聞知狀
〈銑曰既有此對天子召入更問之固終奏聞此論為非也固又具對本所聞知是非之狀於帝矣素本也〉詔因曰司馬遷著書成一家言揚名後世
〈善曰司馬遷書曰通古今之變成一家之言孝經曰揚名於後世〉至以身陷刑之故反微文刺譏貶損當世非誼士也
〈良曰帝言司馬遷以陷刑故乃反微其文譏刺朝廷貶損漢世非義士也〉司馬相如洿行無節
〈濟曰謂私於卓氏女〉但有浮華之詞不周於用
〈向曰周備也〉至於疾病而遺忠
〈翰曰謂将死之時述天子之徳遺其忠跡而死〉主上求取其書竟得頌述功徳言封禪事忠臣效也至是賢遷逺矣
〈銑曰言相如以此賢於遷相去逺也〉臣固常伏刻誦聖論昭明好惡不遺細微
〈善本作微細〉縁事斷誼動有規矩雖仲尼之因史見意亦無以加
〈良曰刻治也聖論云司馬遷非義士之論也因史見意謂修春秋褒貶之事〉臣固被學最舊受恩浸深誠思畢力竭情昊天罔極
〈翰曰被學謂為學官也最舊言久也浸深極深也畢盡也言報天子之恩如天之無極〉臣固頓首
〈善本又有頓首二字〉伏惟相如封禪靡而不典揚雄美新典而無
〈善本作亡〉實
〈向曰惟思靡美也〉然皆游揚後世垂為舊式臣固才朽不及前人葢詠雲門者難為音觀隨和者難為珍
〈自才朽不及前人至觀隨和者難為珍五臣本無此一段〉不勝區區竊作典引一篇雖不足雍容明盛萬分之一
〈濟曰雍容美也言不足以言天子美明之盛徳所冀萬分而得其一分也〉猶樂
〈善本無樂〉啓發憤懣
〈善本作滿〉覺悟童𫎇
〈銑曰樂謂樂為其事也〉光揚大漢軼聲前代
〈五臣本作世 良曰軼過也言光揚大漢之美過聲於前世聖帝明王也〉然後退入溝壑死而不朽臣固愚戇頓首頓首曰太極之元兩儀始分烟烟
〈因〉煴煴
〈於云反 蔡邕曰易太極是生兩儀烟烟煴煴隂陽和一相扶貌也 翰曰太極混沌氣之初也元始也兩儀天地也烟煴天地之氣〉有沈而奥有浮而清
〈蔡邕曰奥濁也言兩儀始分之時其氣和同沈而濁者為地浮而清者為天 善同邕注向曰奥深也言混沌氣有重濁而沉深為地有浮輕而清為天也〉沈浮交錯庶類混成
〈蔡邕曰地體沈而氣升天道浮而氣降升降交錯則衆類同矣 善曰國語曰夏禹能平水土以品處庶類者也老子曰有物混成先天地也 銑曰沈浮之氣相交雜衆類混合而成其形〉肇命民主五徳初起
〈蔡邕曰民主者天子也尚書曰成湯簡代夏作民主五徳五行之徳自伏羲以下帝王相代各據其一行始於木終於水則復始也 銑曰肇始也五徳謂五行也言帝王以五行相承乃初起足法也〉同于草昧𤣥混之中
〈蔡邕曰易曰天造草昧混猶溷濁 翰曰天地初開至理無名之君則同經于草創㝠昧𤣥混之中〉踰繩越契寂寥而亡
〈無〉詔者系不得而綴也
〈蔡邕曰言結繩書契以往其道寂寥而亡聲莫能以相告故易系不得綴連也綴知銳切 翰曰踰越常理寂寥無言而後世之君系之不連綴也詔言也〉厥有氏號紹天闡繹
〈亦〉莫不開元於太昊皇初之首上哉夐乎其書猶可
〈善本無可〉得而脩也
〈蔡邕曰所依為氏也號功之表也號太昊曰伏羲炎帝曰神農黄帝曰軒轅少昊曰金天顓頊曰髙陽帝嚳曰髙辛堯曰陶唐舜曰有虞紹天闡繹宗紹天地開道人事 向曰其有名氏號令之君紹繼天下開治萬物者莫不始於太昊之主以為帝皇之首上古逺乎其書尚可得脩治也闡開也繹治也夐逺也〉亞斯之世
〈善本作代〉通變神化函光而未曜
〈翰曰亞次也言次此太昊以上變通神化其光不見則難可知也〉若夫上稽乾則降承龍翼而炳諸典謨以冠徳卓綽
〈善本作絶〉者莫崇乎陶唐
〈善曰翼法也言陶唐上能考天之則下能承龍之法也龍法龍圖也春秋合誠圖黄帝徳冠帝位 銑曰稽考乾天降下也龍翼謂龍飛也炳明卓髙綽寛冠首也陶唐堯也言上考天道之則下承龍飛利物之道則明著於典謨以為百王之首高大寛逺者莫崇於堯也〉陶唐舍𦙍而禪有虞有虞
〈五臣本作有虞虞〉亦命夏后稷契熙載越成湯武股肱既周天廼歸功元首將授漢劉
〈蔡邕曰天有五行之序堯與四臣各據其一行而堯為之正四臣已徧故歸功元首之子孫而授漢劉也髙祖始於沛公起兵入闗後為漢王以即尊位故遂曰漢也春秋左氏傳曰陶唐氏既衰其後劉累者在夏為御龍氏在商為豕韋氏在周為唐杜氏成王滅唐宣王殺杜伯杜伯之子隰叔奔晉其後士㑹奔秦而復歸其子留秦者為劉氏以是明之漢為堯後 善曰尚書曰熙帝之載尚書咎繇歌曰元首明哉股肱良哉 翰曰堯位不授其子禪舜舜亦不授其子而讓禹稷契佐治能廣堯事夏氏之後逺成湯之業湯復逺成武王之祚夏殷周悉有至徳股肱備也則堯之道廣知舜禹賢聖之資以至於此而天乃歸功於堯将授漢命以為天子也熙廣載事越逺也元首謂堯也〉俾其承三季之荒末值亢龍之災孽懸象闇而恒文乖彛倫斁而舊章缺
〈善曰國語郭偃曰夫三季王之亡宜也韋昭曰季末也三季王桀紂幽王也易曰亢龍有悔窮之災也又曰易曰懸象著明莫大乎日月尚書曰帝乃震怒弗畀洪範九疇彛倫攸斁左氏傳曰季桓子命藏象魏曰舊章不可忘也 向曰俾使也三季謂夏殷周之末也言使漢承三代荒亂之末值亢龍悔窮之災日月暗昧星辰乖錯常理敗壞古書虧缺聖教䘮矣而漢能脩之易云亢龍有悔窮之災也孽亦災也懸象恒文日月星也彛常倫理斁敗也舊章古書也〉故先命𤣥聖使綴學立制
〈善曰𤣥聖孔子也荘子曰夫虚静恬淡𤣥聖素王之道也春秋孔演圖曰𤣥丘制命帝卯行也 銑曰言漢室既興先命習𤣥聖之教者使綴於學斆立其制度補其缺治其亂〉宏亮洪業表相祖宗贊揚廸哲
〈善本作喆 蔡邕曰相助也始受命為祖繼中為宗皆不毁廟之稱也言仲尼之作亦顯助祖宗揚明其蹈喆之徳 向曰宏大亮舉表立相助廸蹈哲智也言大舉洪業立助祖宗賛揚前古以蹈聖哲之跡謂聖王之道〉備哉粲爛真聖
〈善本作神〉明之式
〈善本有也字 向曰古道既備粲爛然其有文章也式法也〉雖臯䕫衡旦宻勿之輔比兹
〈善本無兹〉褊矣
〈蔡邕曰兹孔子也 善曰謂臯陶后䕫阿衡周旦也宻勿僶俛也 銑曰褊小也言古道之興皆由孔子神明之法式則雖臯陶之徒僶俛同心為之輔佐功成徳廣比此亦小也〉是以髙光二聖宸
〈五臣本作辰〉居其域
〈蔡邕曰言髙祖光武如北辰居其所而衆星共之 翰曰同蔡注言有徳也域所也〉時至氣動乃龍見淵躍
〈善曰易曰見龍在田或躍于淵 向曰天命既至則候時而動其出也如龍潛而見天下文明而人利見之似龍躍於淵自試欲飛之意也易乾卦九四云或躍在淵自試也〉拊翼而未舉則威靈紛紜
〈銑曰拊翼未舉欲飛也紛紜盛多貌〉海内雲蒸雷動電熛
〈必摇反 良曰威徳振動也熛飛也〉胡縊
〈一智〉莽分尚
〈五臣作上〉不涖其誅
〈蔡邕曰言二祖即位胡亥王莽皆先已誅天之所為先除也 善曰史記曰始皇崩趙髙立子胡亥為太子襲位為二世皇帝後陳勝等反趙髙乃使閻樂誅二世二世自殺漢書曰王莽
地皇四年
十月漢兵従宣平城門入城中少年朱弟等恐見虜掠私燒其室門呼曰虜王莽何不出来降莽避火之漸臺衆兵上臺商人杜吴殺莽軍人裂莽尸 向曰髙光二聖威靈之盛故胡亥死而王莽誅分散謂身首相離也言天子亦不臨而殺之者皆已自誅縊而死涖臨也〉然後欽若上下恭輯
〈善本作揖〉羣后正位度宗
〈蔡邕曰度居也宗尊也言二王既除亂諸侯推而尊之然後敬順天地恭揖諸侯正位居尊也 善曰易曰君子正位凝命 向曰欽敬若順也敬順天地之義集其諸侯正位而就其尊號也謂即天子位也羣后諸侯也度就宗尊也〉有于徳不台
〈五臣本台作怠字兼有嗣字〉淵穆之讓
〈蔡邕曰淵穆深美之辭也 善曰尚書曰舜讓于徳不嗣漢書音義韋昭曰古文台為嗣 翰曰二聖既除暴亂諸侯推而尊之乃將讓于有徳者自謙不能嗣於古先聖帝明王之列此深美之讓也淵深穆美也〉靡號師矢敦奮撝之容
〈蔡邕曰矢陳也敦勉也毛詩曰矢於牧野 善曰言漢取天下無名號師衆陳兵誥誓勸勉秉旄奮撝之容撝與麾音義同 銑曰靡無師衆矢陳敦勉也言二聖取天下無號令兵衆陳列勉勞奮擊指撝之容也盖以威徳自定也撝與麾同〉葢以膺當天之正統受克讓之歸運
〈善曰尚書曰誕膺天命又曰允恭克讓 向曰言當天心之正理以膺天命授堯堯能讓歸功之運也言堯允恭克讓漢受其福也〉蓄炎上之烈精藴孔佐之𢎞陳云爾
〈蔡邕曰謂火漢之徳也蓄聚也 善曰尚書曰火曰炎上孔佐即孔子也能表相祖宗故曰佐 翰曰蓄藴皆積也言漢徳之盛如火炎上有其光明孔子垂詩書禮樂以助相於時大陳王道亦如輔佐漢室矣禮樂既盛故云藴也〉洋洋乎若徳
〈良曰洋洋美也若順也〉帝者之上儀誥誓所不及已
〈蔡邕曰本事曰誥戎事曰誓 濟曰誥誓謂尚書也言漢帝之儀則尚書所載亦不及也〉鋪觀二代洪纎之度其賾
〈士責〉可探也
〈蔡邕曰洪大也纎細也 善曰周易曰探賾索隱 銑曰鋪布也言布觀殷周二代大小之度其幽深之跡亦可探究也洪大纎細也賾幽深也〉並開迹於一簣
〈善本作匱〉同受侯甸之
〈五臣本有所〉服奕世勤民以方伯統牧
〈善曰言殷周二代初皆微開迹於一簣並受夏殷侯甸之服勤勞治人或為方伯或為統牧也論語曰雖覆一簣桓子新論曰湯武則久居諸侯方伯之位徳恵加於百姓紀年曰武乙即位周王季命為殷牧師也 翰曰湯及文王累世開迹自於卑微如起一簣之土以成其山漸為諸侯奕世勤勞以撫下人為一方之長統養百姓也簣土籠也侯甸諸侯之國也伯長牧養也〉乘其命賜彤弧黄鉞之威用討韋顧黎崇之不恪
〈蔡邕曰韋豕韋顧已姓之國皆夏諸侯黎崇殷諸侯也湯文王誅之毛詩曰韋顧既伐又曰既伐於崇作邑於豐書曰西伯既戡黎 善曰乗因也言因其命賜以彤弓黄鉞乃始征伐也 向曰湯文二王皆承夏殷之盛用討不敬也弧弓也黄鉞金飾斧也韋顧黎崇皆國名也皆不敬天子之命湯文奉命征之恪敬也〉至于參
〈三〉五華夏京遷鎬
〈皓〉亳
〈善曰參五謂參五分之也言殷周參五而分華夏之地然後乃始遷京於鎬亳也論語曰參分天下有其二以服事殷解嘲曰四分五割並為戰國毛詩曰考卜惟王宅是鎬京毛萇曰武王作邑於鎬京尚書湯誥曰王歸自夏至于亳孔安國傳曰湯遷於亳 良曰周后稷至公劉遭夏亂去邰之豳一也至太王為戎狄所偪遷于岐二也又居鎬三也殷湯至盤庚凡五遷都故曰三五也天子所居曰華夏京大也鎬亳地名〉遂自北面虎螭其師革滅天邑
〈蔡邕曰天邑天子邑也 善曰北面臣位也虎螭如虎如螭也史記武王曰勉哉夫子如虎如羆如豺如離徐廣曰離音義訓並與螭字同尚書曰肆予敢求爾于天邑啇 濟曰湯武王自北面臣位用龍虎之兵攻滅桀紂以升天子之位也螭龍也言其兵猛如虎威如龍也師兵也革改也天邑天子之邑也〉是故誼士華而不敦武稱未盡濩有慙徳不其然與
〈蔡邕曰武周樂也濩殷樂也孔子曰韶盡美矣又盡善也謂武盡美矣未盡善也舜禪而周伐故未盡善也延陵季子聘魯觀樂見舞大濩者曰聖人之𢎞也而猶有慙徳恥於始伐也豈不然乎 善曰左氏傳臧哀伯曰武王克商遷九鼎于雒邑義士猶或非之 銑曰湯以臣伐君故古今義士以為華薄之事不為敦厚之道也武濩同蔡註皆以臣伐君也不其然與猶豈不如此〉亦猶於
〈烏〉穆猗那翕純皦
〈皎〉繹
〈亦 蔡邕曰周頌曰於穆清廟商頌曰猗歟那歟孔子曰始作翕如也従之純如也皦如也繹如也 翰曰此商頌周頌美殷周用樂於宗廟之中也於穆猗那皆美也翕純皦繹盛明之貌皆謂大也〉以崇嚴祖考殷薦宗配帝
〈善曰周易曰先王作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考 向曰嚴敬殷厚薦進宗尊帝天也言所以崇敬祖考厚進馨香尊配享於上帝也〉發祥流慶對越天地者
〈蔡邕曰對答也 善曰毛詩曰對越在天鄭𤣥曰越於也 濟注同〉舄奕乎千載豈不克自神明哉
〈蔡邕曰舄奕光曜流行貌 善曰言二代以臣伐君尚能作樂配天豈不能自神明其道哉周易曰聖人以此齋戒以神明其徳 向曰舄長奕盛克能也自猶事也言所以長盛千載者豈不由能事鬼神哉〉誕略有常審言行於篇籍光藻朗而不渝耳
〈五臣本無耳字 善曰言二代神明其道大略有常但審言行於篇籍光藻明而不變言無殊功也 銑曰誕大朗明渝變也言大略有古之常道審言行於禮樂篇籍光其文藻明而不變〉矧夫赫赫聖漢巍巍唐基泝測其源乃先孕虞育夏甄殷陶周
〈蔡邕曰言測度漢本至唐乃任舜育禹化契成稷皆為之父母模範也 善曰揚子法言曰甄陶天下其在和乎李注曰埏埴為器曰甄陶 向曰矧况也泝上也况我大漢以堯為基上測源流以至深逺乃孕育舜禹而作為殷周矣謂舜禹堯臣也契湯之先祖亦事堯也稷周之祖亦堯臣也故如孕而生之育而長之甄陶而成也甄謂以土燒器也〉然後宣二祖之重光襲四宗之緝熙
〈蔡邕曰宣徧也襲因也髙祖光武為二祖孝文曰太宗孝武曰世宗孝宣曰中宗孝明曰顯宗二祖重光天下四宗盛美相因而起也 善曰尚書王曰昔我君文王武王宣重光毛詩曰維清緝熙文王之典 良曰緝熙明也〉神靈日照光被六幽
〈蔡邕曰六幽謂上下四方也尚書曰光被四表格于上下 向曰言天子神靈如日照天下 也六幽謂天地四方幽逺之處〉仁風翔乎
〈五臣作于〉海表威靈行乎鬼區
〈蔡邕曰鬼區絶逺之區也 善曰尚書曰方行天下至于海表鬼區即鬼方也毛詩曰覃及鬼方毛萇傳曰鬼方逺方也銑曰區方也鬼方蠻夷逺國也〉慝
〈善本作匿〉亡
〈無〉回而不泯微胡⿰
〈五臣本作瑣〉而不頥
〈善曰頥養也何細而不養言皆養也 濟曰邪惡者無不絶而殺之微細者無不安而養之慝惡回邪𤨏細頥養也〉故夫顯定三才昭登之績匪堯不興
〈蔡邕曰言明定天地人之道明登天之功非堯莫能興也尚書曰昭登于上 善曰周易曰易有天道焉有地道焉兼三才而兩之 良曰三才天地人也昭明登成績功也言明定三才明成其功非堯不能興也〉鋪聞遺策在下之訓匪漢不𢎞厥道
〈善曰言布聞古之遺䇿聖徳在下之訓非漢不能𢎞道毛詩曰明明在下毛萇詩傳曰文王之徳明明在天下謂天之下也翰曰鋪布也遺䇿謂古之典䇿有所闕遺者也在下之訓謂政教流訓於下也言布脩古者闕遺之䇿使聞於天下政教流訓於時則非漢徳不𢎞其道也〉至於經緯乾坤出入三光
〈蔡邕曰言使日月星辰出以其節入以其期亡朒朓側匿盈縮之異也 善曰言漢之道能經緯天地出入三光也淮南子曰覆天載地紘宇宙而章三光也 向曰經緯猶政治也三光日月星也使其出入躔次不出其道〉外運渾元内霑豪
〈五臣作毫〉芒
〈善曰言漢道外則運行於渾元内則沾潤於豪芒言巨細咸被也 濟曰外則運行造化之氣内則渥恩霑於微細也渾元造化之氣毫芒物之微細也〉性類循
〈五臣作脩〉理品物咸亨其已久矣
〈善曰易曰品物咸亨 銑曰性生也品物謂萬物也亨通也言物得所其已久矣〉盛哉皇家帝世徳臣列辟功君百王榮鏡宇宙尊亡與亢
〈蔡邕曰上下四表曰宇往古来今曰宙 善曰言漢之徳能臣古之列辟其功又為百王之君也 良曰帝世謂與堯繼世也 翰曰徳臣謂有徳之臣也列辟謂百官也功君謂有功之君也百王謂諸侯王也皆得其才能榮名鏡照于宇宙則天子之道尊榮自古帝王無與敵者亢敵也〉乃始䖍鞏勞謙兢兢業業貶成抑定不敢論制作
〈蔡邕曰鞏亦勞也 善曰易曰勞謙君子有終吉尚書曰兢兢業業一日二日萬幾禮記曰王者功成作樂治定制禮 向曰䖍敬也鞏勞也言漢有此威徳乃猶謹敬勞謙戒慎自貶其成功之議自抑其安定之理不敢論制作封禪之事言至謙也〉至於遷正黜色賔監
〈平〉之事渙揚㝢内
〈蔡邕曰漢承周後當就夏正以十二月為年首而秦以十月為年首高祖又以十月至霸上因而不改至武帝太初始改焉賈誼公孫臣等議以漢土徳服色尚黄至光武中乃黜黄而尚赤立殷後曰紹嘉公周後曰承休公以賔而監二代矣於四者宣揚海内制作之事猶未章也 善曰禮記曰聖人南面而治天下也改正朔易服色 銑曰遷正改正朔也黜色易服色也賔監謂光武封殷後曰紹嘉公周後曰承休公以賔客禮之所以敬視此二代之禮樂渙然盛揚於天下也監視也㝢内天下也〉而禮官儒林屯用篤誨之士不傳祖宗之髣髴雖云優慎無乃葸
〈死〉與於是三事岳牧之寮僉爾
〈五臣作人〉而進曰
〈蔡邕曰慎而無禮則葸 善曰優謂優游也尚書大傳曰周公作樂優游三年毛詩曰三事大夫莫肯夙夜尚書曰内有百揆四岳外有州牧侯伯 向曰言禮官既不能傳述帝道三公岳牧之官皆欲進言於帝也三事三公也寮官僉皆也〉陛下仰監唐典中述祖則
〈向曰髙祖之則也〉俯蹈宗軌
〈銑曰俯下也世宗武帝封禪之軌則也〉躬奉天經
〈善曰孝經曰夫孝天之經也 良曰孝者天地之經言天子身行孝道〉惇
〈敦〉睦辨章之化洽
〈善曰尚書曰惇叙九族九族既睦平章百姓辨與平古字通也 翰曰惇厚九族和睦上下辨析章服其化已洽矣〉廵靖黎蒸懐保鰥寡之恵浹
〈祖頰反 蔡邕曰懐安也保養也 善曰廵靖廵狩而安之也毛詩曰日靖四方尚書周公曰懷保小民恵鮮鰥寡 濟曰廵謀天下衆庶之人懐安鰥寡之徒其恵浹也浹洽也〉燔
〈扶元〉瘞懸
〈善本作縣〉沈肅祗羣神之禮備
〈善曰爾雅曰祭天曰燔柴祭地曰瘞埋祭山曰庋懸祭川曰浮沈 向曰此言祭天地山川也肅秪皆敬也〉是以来儀集羽族於觀魏
〈蔡邕曰貌恭體仁則鳯皇来儀 善曰尚書曰鳯皇来儀家語子夏曰商聞山書曰羽蟲三百有六十而鳯為之長 銑曰来儀鳯也言感天子之徳乃與常鳥之族集於闕下觀魏皆闕也〉肉角馴毛宗於外囿
〈蔡邕曰視明禮脩則麒麟来應善曰廣雅曰麒麟狼題肉角家語子夏曰毛蟲三百有六十而麟為之長良曰肉角麟也乃與常獸之類馴於外囿之中馴順也毛謂獸也養獸之處曰囿〉擾緇文皓質於郊
〈蔡邕曰思睿信立則白虎擾善曰騶虞也 翰曰擾游緇黑皓白也郭外曰郊此謂騶虞瑞獸黑文白質也〉升黄輝采鱗於沼
〈蔡邕曰聼徳知正則黄龍見 善曰禮記曰龜龍在宫沼 濟曰此謂黄龍也天子有至徳則黄龍見〉甘露宵零於豐草
〈蔡邕曰徳至天則甘露降 善曰毛詩曰湛湛露斯在彼豐草 銑曰宵夜豐盛也〉三足軒翥於茂樹
〈蔡邕曰烏反哺之烏至孝之應也 善曰楚辭曰鸞鳥軒翥而翔飛 向曰三足烏也軒飛貌翥飛也〉若乃嘉穀靈草竒獸神禽應圖合牒窮祥極瑞者朝夕坰牧
〈蔡邕曰天子寰内也 良曰圖牒皆圖書之類也言祥瑞朝夕見於坰牧也林外曰坰郊外曰牧〉日月邦畿卓犖方州洋溢乎要荒
〈翰曰日月之下邦畿之内竒異卓犖之瑞生於帝都洋溢於逺國也方州帝都也洋溢言多也要荒逺國也〉昔周
〈善本無周〉姬有素雉朱烏𤣥秬黄𪍓
〈莫侯〉之事耳
〈善曰素雉白雉也太公金匱曰武王代殷四夷聞各以来貢越裳獻白雉重譯而至尚書帝驗曰太子發渡河中流火流為烏其色赤毛詩曰誕降嘉穀惟秬惟秠爾雅曰秬黑黍也韓詩外傳曰貽我嘉𪍓薛君曰𪍓大麥也 向曰昔周成之時有白雉赤烏之瑞黑黍黃麥之秀皆為瑞也秬黍𪍓麥也〉君臣動色左右相趨
〈銑曰謂周之君臣喜悦其嘉瑞故動色而相趨也〉濟濟翼翼峨峨如也
〈善曰毛詩濟濟多士又曰小心翼翼爾雅曰翼翼敬也毛詩曰奉璋峨峨 向曰皆盛多貌也〉葢用昭明夤畏承聿懐之福
〈蔡邕曰毛詩曰昭事上帝聿懐多福 善曰尚書曰嚴恭夤畏 濟曰夤敬聿脩懷安也言嘉此瑞者葢用昭明鬼神之感敬畏上天之命奉脩先王之美安於兆人以成多福故作封禪〉亦以寵靈文武貽燕
〈五臣作宴〉後昆覆以懿鑠
〈善曰左氏傳薳啓疆曰辱見寡君寵靈楚國毛詩曰貽厥孫謀以燕翼子尚書曰垂裕後昆 良曰又益神靈於文武二王遺安後嗣覆以美盛之徳也寵益貽遺宴安昆嗣懿美鑠盛也〉豈其為身而有顓
〈五臣本無而有二字顓作專〉辭也
〈向曰成王所以封禪者豈為其身而為專擅之辭也葢以光祖考之徳〉若然受之亦宜勤恁
〈而深〉旅力以充厥道
〈蔡邕曰恁思也旅陳也 向曰若如此受命之事漢亦宜勤思陳力以受封禪之事以充美祖考之道也恁思旅陳也〉啓恭館之金縢御東序之秘寳以流其占
〈蔡邕曰恭館宗廟金縢之所在東序牆也尚書曰顓頊河圖雒書在東序流演也雒書皆存亡之事尚覽之以演禍福之驗也 向曰啓開也恭館置金縢之所也金縢周公請命之書藏之於匱緘之以金書云天球河圖在東序東序東廂也秘寳則河圖也此二物皆可以占驗受命之事故開而進之以流傳其占也〉夫圖書亮章天哲也
〈蔡邕曰亮信也章明也言河圖洛書至信至明而出天賜之使視而行之 翰曰亮信章明哲智也言圖書者所以示信天命以明賢哲之道也〉孔繇先命聖孚也
〈蔡邕曰繇道也言孔子先定道誠至信也 濟曰孔子之道先王教命聖人信而行之也孔謂孔子也繇道孚信也〉體行徳本正性也
〈蔡邕曰體行正性習堯所履今天子復蹈之〉逢吉丁辰景命也
〈蔡邕曰言逢此吉當此時者皇天之大命也 良曰丁當也景明也言逢其吉瑞當於嘉辰此王者之明命也〉順命以創制
〈蔡邕曰易曰湯武革命順乎天應乎人 銑曰順天命以創立封禪之制〉因定以和神
〈蔡邕曰制定作樂以和人神 向曰因天下治定以和鬼神以事封禪〉荅三靈之蕃
〈煩〉祉展放唐之明文
〈善曰三靈天地人也已見陸機髙祖功臣頌尚書璇璣鈐曰平制禮樂放唐之文 翰曰封禪者所以荅天地人之多福廣帝堯之明徳矣蕃多祉福展廣也放唐謂堯也〉兹事體大而允寤寐次於
〈五臣本作聖〉心瞻前顧後
〈善曰允信也次止也言此事體大式張大信能寤寐常止於聖心不可忘也大戴禮曰神明自得聖心備矣前謂前代帝王後謂子孫也 向注同〉豈蔑清廟憚勑天命也
〈五臣本無命字也作乎 善曰蔑輕憚難也勑正也言封禪之事皆述祖宗之徳今乃推讓豈輕清廟而難正天命乎毛詩序曰清廟祀文王也尚書曰勑天之命 翰曰言天子可以瞻前顧後封禪之事皆以光揚宗廟以開洪業以示萬代豈復輕祖而難告天者乎清廟祖考廟也勑告也〉伊考自遂古乃降戾爰兹作者七十有四人
〈善曰伊維也遂古逺古也戾至也言自逺古以来至於此也楚辭曰遂古之初誰傳道之古封禪者七十二君今加之二漢是七十四人也 向注同降下爰於此謂漢也〉有不俾而假素罔光度
〈五臣作慶〉而遺章
〈善曰言前封禪之君有天不使之而尚假竹素未有告之以光明之度而遺其篇章 銑曰言自古君王有天命不使封禪而假勒素牒無大慶之瑞亦妄遺跡於書傳俾使罔無光大也章謂書傳也〉今其
〈五臣本作有〉如台
〈貽〉而獨闕也
〈善曰尚書曰夏罪其如台孔安國傳曰台我也 良曰自封禪之君豈有如我天子之徳者我安可獨闕於此禮也〉是時聖上固以
〈五臣作已〉垂精遊神苞舉藝文
〈濟曰将脩封禪也〉屢訪羣儒俞
〈善本作諭〉咨故老
〈翰曰訪問也俞然也咨謀也言天子然納封禪之事謀於故老問以可否〉與之斟酌道徳之淵源餚
〈善本作肴〉覈
〈胡革〉仁義
〈善本作誼〉之林藪以望元符之臻焉
〈蔡邕曰斟酌飲也肴覈食也肉曰肴骨曰覈水深曰淵水本曰源叢木曰林澤無水曰藪言六藝者道徳之深本而仁義之叢藪也天子與羣儒故老斟酌肴覈而行以天應之至也詩曰泂酌彼行潦又曰肴覈惟旅 向曰斟酌飲也餚覈食也言與羣儒故老求道徳之深源尋仁義之林藪以望符瑞之至亦如飲食以求其醉飽也餚肉也覈木實也臻至也〉既感羣后之讜辭又悉經
〈五臣無經〉五繇
〈宙〉之碩慮矣
〈蔡邕曰讜當也經常也繇占也王者廵狩預十五年嵗習其祥習則行不則修徳而改卜言天下已舉五卜之占而習吉也 銑曰羣后百官也讜正悉盡也五繇卜辭也碩大也言感百官之正辭知其可以也又盡卜者之大慮以知吉也〉將絣
〈五臣本作伻蒲萌切〉萬嗣揚洪輝奮景炎
〈蔡邕曰揚奮皆振布之意善曰絣使也絣與伻古字通也 翰曰伻使洪大輝光奮振景明炎盛也言將使萬世揚漢徳之大光振大漢之明盛也〉扇遺風播芳烈
〈良曰扇動播布烈業也〉久而逾
〈善本作愈〉新用而不竭
〈翰曰徳利於人而人不厭故雖久而逾新也其徳廣逺故不竭也〉汪汪乎丕天之大律其疇能亘之哉唐哉皇哉皇哉唐哉
〈蔡邕曰言誰能竟此道惟唐堯與漢漢與唐堯而已濟曰汪汪深廣貌丕大律法疇誰亘終也言其徳深如水道大如天又立大法其誰能知其深極之理言不〉
〈可測也 良曰唐羨唐皇大也再言之美之甚也〉
文選巻四十八