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欽定四庫全書
成都文類巻三十八
宋 扈仲榮等 編
記
寺觀三
四菩薩閣記 蘇軾
始吾先君於物無所好燕居如齋言笑有時顧嘗嗜畫弟子門人無以悦之則爭致其所嗜庶幾一解其顔故雖為布衣而致畫與公卿等長安有故藏經龕唐明皇帝所建其門四達八板皆吳道子畫陽為菩薩隂為天王凡十有六軀廣明之亂為賊所焚有僧忘其名於兵火中取其四板以逃既重不可負又迫於賊恐不能皆全遂竅其兩板以受荷西奔於岐而寄死於烏牙之僧舎板留於是百八十年矣客有以錢十萬得之以示軾者軾歸其直而取之以獻諸先君先君之所嗜百有餘品一旦以是四板為甲
治平四年
先君没於京師軾自汴入淮泝於江載是四板以歸既免喪所嘗與往來浮屠惟簡誦其師之言教軾為先君捨施必所甚愛與所不忍捨者軾用其説思先君之所甚愛軾之所不忍捨者莫若是板故遂以與之且告之曰此明皇帝之所不能守而焚於賊者也而况於予乎予視天下之蓄此者多矣有能及三世者乎其始求之若不及既得惟恐失之而其子孫不以易衣食者鮮矣予惟自度不能長守此也是以與子子將何以守之簡曰吾以身守之吾眼可霍吾足可斮吾畫不可奪若是足以守之歟軾曰未也足以終子之世而已簡曰吾又盟於佛而以鬼守之凡取是者與凡以是予人者其罪如律若是足以守之歟軾曰未也世有無佛而蔑鬼者然則何以守之曰軾之以是予子者凡以為先君捨也天下豈有無父之人歟其誰忍取之若其聞是而不悛不惟一觀而已將必取之然後為快則其人之賢愚與廣明之焚此者一也全其子孫多矣而况能久有此乎且夫不可取者存乎子取不取者存乎人子勉之矣為子之不可取者而已又何知焉既以予簡簡以錢百萬度為大閣以藏之且畫先君像其上軾助錢二十之一期以明年冬閣成大聖慈寺大悲圜通閣記 前人
大悲者觀世音之變也觀世音由聞而覺始於聞而能無所聞始於無所聞而能無所不聞能無所聞雖無身可也能無所不聞雖千萬億身可也而况於手與目乎雖然非無身無以舉千萬億身之衆非千萬億身無以示無身之至故散而為千萬億身聚而為八萬四千毋陀羅臂八萬四千清淨寳目其道一耳昔吾嘗觀於此吾頭髮不可勝數而身毛孔亦不可勝數牽一髪而頭為之動拔一毛而身為之變然則髮皆吾頭而毛孔皆吾身也彼皆吾頭而不能為頭之用彼皆吾身而不能具身之智則物有以亂之矣吾將使世人左手運斤而右手執削目數飛鴈而耳節鳴皷首肯旁人而足識梯級雖有智者有所不暇矣而况千手異執而千目各視乎及吾宴坐寂然心念凝黙湛然如大明鏡人鬼鳥獸雜陳乎吾前色聲香味交遘乎吾體心雖不起而物無不接接必有道即千手之出千目之運雖未可得見而理則可具矣彼佛菩薩亦然雖一身不成二佛而一佛能遍河沙諸國非有他也觸而不亂至而能應理有必至而何獨疑於大悲乎成都西南大都㑹也佛事最勝而大悲之像未覩其傑有法師敏行者能讀内外教博通其義欲以如幻三昧為一方首乃以大旃檀作菩薩像端嚴妙麗具慈悲相手臂錯出開合捧執指彈摩拊千態具備手各有目無妄舉者復作大閣以覆菩薩雄偉壯峙工與像稱都人作禮因敬生悟予游於四方二十餘年矣雖未得歸而想見其處敏行使其徒法震乞文為道其所以然者且頌之曰
吾觀世間人兩目兩手臂物至不能應狂惑失所措其有欲應者顛倒作思慮思慮非真實無異無手目菩薩千手目與一手目同物至心亦至曽不作思慮隨其所當應無不得其當引弓挾白羽劒盾諸械器經巻及香華盂水青楊柳珊瑚大寳炬白拂朱藤杖所遇無不執所執無有疑縁何得無疑以我心無故若猶有心者千手當千心一人而千心内自相攫攘何暇能應千手無一心千千得其處稽首大悲尊願度一切衆皆證無心法皆具千手目
聖興寺護淨門屋記 李大臨
成都府城之東偏有寺曰聖興御史大夫王承俊之宅也大厯初杜鴻漸領東西川節度使改為永泰寺武宗時例毁廢
大中三年
僧定蘭華陽人苦行精進能外形骸蚊蚋嘬膚雖終夜不之却曰我報慈母恩也宣宗聞之詔至長安得對稱㫖賜予優加遂丐西還復構此寺塔殿堂廊無慮四百楹定蘭之功徳行業唐翰林學士鄭處誨贊序甚詳此不盡紀府城地狹人繁物夥又寺宇迫民簷寔為闤闠故三門之外中除隙地乃溲溺之場耳溷濯委積曽無隔閡犬豕馬牛踐蹂習常監寺大師文爽有道行博通經論每開慈憫心惡其不清淨之甚欲創屋翼張而蔽掩之庶幾寳坊香刹蚤莫焚修祈福於四衆因建白府帥翰林侍讀書士王公素乃命簽書節度判官吳師服度地按視利病昭然若師之説不誣師自發私囊千六百緡造外舎十有八間於三門左右序且以護淨市民占止月僦直萬錢師告予曰底處無由産資給欀桶率皆摧圯今獲月租願以完葺充用決不可為齋蔬之費來者主之不易其承則我之志行矣一有不如是神明殛之當墜無間獄永刼沈淪無有出期可不慎哉可不慎哉予得而書之以深戒後之主者
中和勝相禪院記 蘇軾
佛之道難成言之使人悲酸愁苦其始學之皆入山林踐荆棘虵虺袒裸雪霜或刲割屠膾燔燒烹煑以肉飼虎豹鳥烏蚊蚋無所不至茹苦含辛更百千萬億生而後成其不能此者猶棄絶骨肉衣麻布食草木之實書日力作以給薪水糞除莫夜持膏火熏香事其師如生務苦瘠其身自身口意莫不有禁其畧十其詳無數終身念之寢食見之如是僅可以稱沙門比丘雖名為不耕而食然其勞苦卑辱則過於農工遠矣計其利害非僥倖小民之所樂今何其棄家毁服壊毛髮者之多也意亦有所便歟寒耕暑耘官又召而役作之凡民之所患苦者我皆免焉吾師之所謂戒者為愚夫未達者設也若我何用是為剟其患專取其利不如是而已又愛其名治其荒唐之説攝衣升坐問荅自若謂之長老吾嘗究其語矣大抵務為不可知設械以應敵匿形以備敗窘則推墮滉漾中不可捕捉如是而已矣吾遊四方見輒反覆折困之度其所從遁而逆閉其塗往往面頸發赤然業已為是道勢不得以惡聲相反則笑曰是外道魔人也吾之於僧慢侮不信如此今寳月大師惟簡乃以其所居院之本末求吾文為記豈不謬哉然吾昔者始遊成都見文雅大師惟度器宇落落可愛渾厚人也能言唐末五代事傳記所不載者因是與之遊甚熟惟簡則其同門友也其為人精敏過人事佛齊衆謹嚴如官府二僧皆吾之所愛而此院又有唐僖宗皇帝像及其從官文武七十五人其奔走失國與其所以將亡而不遂滅者既足以感㮣大息而畫又皆精妙冠世有足稱者故强為記之始居此者京兆人廣寂大師希讓傳六世至度與簡簡姓蘇氏眉山人吾逺宗子也今主是院而度亡矣
熙寧元年
記
壽寧院記 侯溥
儒之心迹佛之性相一也道不以心性為體故求道於心性而不可得然所以冥於道者心性也迹相亦然道不存乎迹相故求道於迹相而不可見然所以行於道者迹相也宇之之謂廟層之累之之謂塔指廟與塔而問人曰此道乎雖至庸俚其荅之也必謂之塔廟而不謂之道試反之曰非道也則盍摧之彼其人必將鳴指膜拜而不敢作推之之意推此則塔廟其佛之所以行道之迹相乎釋氏自永平迄今繇天子公卿士大夫或信而愛或詆而斥或泥而佞或毁滅而欲其忘其為更閲多矣蓋周唐之二武以君天下之重勢盡力而除之勢宜不得復興方是之時桑門蒲塞涕目洟鼻相與齎咨憤戚於隱伏之中居未幾而塔廟之嚴復興於天下而厚費生民之力不翅膏油之沃炭雖暫灰死而卒之逾熾於前也意者禍福縁報必有形驗而生民之震畏忻慕淪浹肌體所不可得去邪佛以靜為樂故凡塔廟皆潔精謹嚴屏遠俗紛獨成都大聖慈寺據闤闠之腹商列賈次茶爐藥榜逢占筳專倡優雜戱之類坌然其中以遊觀之多而知一方之樂也以施予之多而知民生之給也以興葺之多而知太平之久也此固壽寧院荒蕪於著而盛於今歟何謂之盛院莫大乎繼承而僧患夫寡今有文皇仁廟之灑翰章聖之文章以恩嵗祴一人師徒綿綿日營日修是故書有完藏象有宏宇入其門而柱石潔然及其中霤而草木脩然其為殊尤絶勝而得之天人者有石盈尺而塔之形影皜焉發乎蒼穹之表此得之天也有孫知微之筆鬼神恐其暴形日星恐其運行林木恐其發生濤浪恐其奔鳴瘠者為僧僂者為道趍翔者為衣冠之士此得之人者也其為生者有温江四夫之田始於張忠定公詠之所畀而成於馬正惠公知節之所奏此其所為日盛也初淳化㓂竊之後院為廢田吏民植碑乎其中以頌上徳於是内臣王繼恩領招安而忠定作鎮乃議蒐擇名行僧使筦是碑而得僧希白遂奏求賜今院名白華陽人也姓羅氏其教外通吾儒經善草𨽻有詩行於時安文惠王元傑始封益見而器之貽之以詩奏授師名文鑒凡院之所繇盛皆文鑒為之也獨完藏經成於其孫文蕰大師重巽而藏經之堂繼成於重復之手巽復皆言行謹厚人也復今為都僧正而求予記因書其本末云
熙寧元年
記
聖壽寺重裝靈感觀音記 前人
始天聖庚午先人嘗禱嗣於觀音既寢而夢焉慈顔法相與世之繪塐者無以異葢談縁報感召者久之且示後年所當有子之兆先人寤而喜遽呼工繪其事於繒手筆以識已而壬申春僕以生如始夢之言既成人先人嘗戒曰汝它日凡見觀音象唯謹無少忽有求汝為觀音贊記亦唯謹無少忽溥恭服戒訓刻在心肺烏乎先人没且二年小子未嘗吐一言以文觀音之靈徳而荅先人之心惟是恐恐不敢放竊欲求觀音驗應之地以導發愚素而未之獲今年夏四月聖壽寺靈感觀音院僧守賢袖謁以見僕自言陵州貴平李氏子幼隨師為佛學寄大慈寺一室湫陋不足以登講學之徒治平中嘗作世之所謂詩書啟事者以干府帥南陽趙公願丐帡幪之所㑹兹院之所以住持者公以為畀院有觀音塐像則唐奬三藏蚤歳行道乞靈之地久歴年所象以坋晻肯此春始議完飾嚮佛之人相與施助今兹觀音大士與奬公侍立之象熠然以新願求文記以詳其傳僕惟先人之戒其敢少避又况求之之勤哉謹紬其事惟觀音圓通妙湛普護一切含識隨縁應見為一十九身其權與修道固不可得言今靈感之象雖發於奬而象之經始固亦不可得知葢寺建於晉而廢於後周意者兹象其塐於宣帝大象之際乎按奬公頴川人俗姓陳氏隋末出家唐武徳初入蜀至成都寓今院院有觀音塐像師夙宵行道環遶䖍肅凡三年其地為之没踝一日師行道有僧衣𡚁瘍穢癯焉而至師告曰以爾不蠲勿觸汚吾道場僧復之曰子不讀普門品乎應以比丘身得度者云何師悟乃膜拜則皇然既已化為觀自在菩薩之形矣因授師以般若心經且教之曰它日逢苦戹誠心誦此吾必汝護言訖忽不見正觀初師往西域求法至河沙無復輪蹄之行魑魅憧憧妖形怪儀或後或先師誠心念觀音名不能却乃誦嚮所授經甫云鉢囉誐攘而四顧潔然矣凡師得以達給園親戒賢獲釋氏書六百五十七部以還震旦皆般若心經之力也初師環遶没踝之迹自唐歴五季二姓之僭嚴嚴具存今求之無有也既甎之矣詢之耆老蓋往因㓂亂有所圯毁主者從而堙之吁圯而存不猶愈於堙乎居其居食其食滅其靈感之迹視今賢公厲力篤志以完飾其象彼獨無愧於地下哉賢公門弟子三人曰勤曰遜已祝髮曰遠者未焉皆能扶助其師方將修復堂廡㕑室之頺缺甚者雖靈感之象而盛衰興廢亦且有定數邪不然何前日之坋晻而今日之光明也賢公世儒家佛學外嘗以儒術為講説其得有此院而尊大其教者亦業儒之功也
熙寧三年
記
靈泉縣瑞應院祈雨記 前人
府之邑曰靈泉而邑之聚曰洛帶者有佛廟其名瑞應廟之所以名此以祥符中樞直任公中正奏之名之所以得此以開皇中信相菩薩致之信相菩薩名也菩薩隋蜀郡青城縣黒水溪褚氏女也其傳曰麻衣竹筓善説法要㑹歳飢以龍頭小鼎為粥以飼人日飫千萬不竭不盈人始異之死之日用竺法火化異香彌山舎利晶瑩㑹昌擯佛其塔亦圯大中中白丞相敏中節度劒南始命法潤禪師訪其塔之舊石而刻其象自爾迄今其驗益神凡時之旱暵必禱焉今年春二月雨膏弗時甲者弗牙苞者弗葩民吁以嗟知府事大資政諫議南陽公曰久矣吾聞褚菩薩之為靈也盍請禱焉乃命試主將作簿樊靖款瑞應具香供以菩薩之象歸於府蓋十有三日辛巳發自洛帶條風隨車自東而西距府十里密雨遽作通夕霈灑潤可一尺公前期戒屬吏齋謹越翼日帥屬吏以笙歌皷逆於門外而設供於大慈佛廟炬密煙乳蔬麫方丈且告之曰民旱久矣是以有今日之請願留七日以祈甘澤是夕又大雨越三日乙酉通夕大雨非特一尺之潤而已原隰鏬發今合以濡草木焦秃今榮以𤕠既七日復命靖奉之以歸於瑞應公送之如始逆焉葢嘗思之道無所不在而佛無所不是翠竹黄花同歸妙用故雖塔石之象亦足以為惠澤於一方夫誠者在我則應者在彼苟我之不誠而求彼之應其亦難矣乎今夫石象之應豈菩薩惓惓於其間哉南陽公之純誠所召耳溥目是靈感輒書其事使人知菩薩之驗與公之誠為表裏不以不誠而專恃於乞靈云
熙寧七年
五月日記
壽量禪院十方住持記 前人
永平初佛氏之書甫入於漢雖四十二章而性相二宗參然已具其曰心不繫道亦不結業無念無作非修非證不歴諸位而自崇最名之為道此佛之所以言性而後世指而謂之禪者也蓋嘗推二宗之説以謂猶儒氏之四科顔子請事非禮勿言得不長於言語乎用之則行得不長於政事乎好學不二過得不長於文學乎聖人獨以徳行目之何也從其大者焉爾禪之為禪妙湛圓通而莫之閡此其本也今夫衫乹陁而名長老者視肉不食得蒜不食昳午不食此其與戒律之士奚以異哉其獨得名禪者是猶徳行之科足以兼三長乎始四十二章之文雖有性説而學者溺於淺近以教自纒不知己之無垢乃外求清淨不知佛之在我乃從事土木有大通人曰達摩為法隱痛聿來兹土始於一花而枝傳葉布乃浹天下在王蜀時有若洪杲禪師至自青州棲於東禪方是時二衆錯居蜀主仰師重徳以一宫奚曰道真道粉為之侍使後有娼道玉聞師説法言下有得遂祝髮事師玉府娼之尤者物論填然朋詈族噱蜀主震怒命鞫之知師純固精確愈深器之師因以所棲畀貫休而卜宅於府郊之東南普通山距府十數里誅茅夷林上下棟宇玉留於城市今俗所謂大胡坊青州尼院則其居也蜀人號鵩鴒為連㸃七華陽隱士田逍遥訪師於山而見之問師曰如何是連㸃七師曰屈指數不及地上無蹤跡此景徳傳燈録之所遺者自本朝
太平興國六年
有澄廣者由卭之大邑演法於此而昭善者繼之自時厥後師徒代襲法亦罔克傳前此春院僧仁鑒守堅者自列於府願延道行耆老闡揚宗風追復青州之前躅知府大資政南陽公是之命有司精擇其人而以無為山長老惟迪充選迪平生布衣蔬食怡怡如也法傳雲門啟道明切嘗荅問佛者曰日出東方卯再乞指道師曰三日後看又僧問諸佛未出世時如何師曰富嫌千口少出世後如何師曰貧恨一身多南陽公嘗作賓主語師亦繼焉曰賓中賓日月無故新賓中主杖長三尺五主中賓問荅是何人主中主正眼誰敢覷其語大略如此其迹可異者凡三居名山而三紹真身始居馬溪則有水觀和尚次居無為則有寛恵和尚今兹普通則有青州和尚皆結膝趺坐儀相莊重豈人事之適然乎迪之來也成都之人激躍感勸皆曰南陽公自青州鎮全蜀而青州之法紹興其縁㑹乎此又尤異於迪之三紹乎真身也議者以為普通復青州之高風而革其代襲自今日始不可以不記故為書之
熙寧七年
記
大中祥符禪院記 吳師孟
一真無相窮理則非空萬法有為要終則不實然而證於無者孰能離相資於有者安得不為諸器世間一切法爾勑賜大中祥符禪院者唐元和聖壽寺三十院之一也然自係賜勑額不𨽻於寺焉孟昶為蜀檀越主樞密使王處回字亞賢之所建也偽
廣政九年
丙午嵗實晉少帝
開運三年
也亞賢捨私帑買毗盧百合法寳羅漢七俱眡等五院合而為一其年七月二十四日僝工締構之初鼎新大壯一椽一甓皆不即舊至十三年庚戌歳二月迄成土木之盛冠諸羅摩號曰崇真禪院佛殿法堂僧堂客館齋㕔淨㕑乃至波演那舎應用什物及諸犍稚罔不備具自開運以來名畫事相徧滿其間輪奐蕭洒實大殊勝無慮四百楹有畸僧堂南北構二堂二龕蓄秘典兩藏時有一老人自來應募頗矜其能伐石為龍磐繞龕下活狀蜿蜒巧製精絶夜輒光怪觀者駭異而老人不取傭直唯日食須魚及水中之物功既畢而不知所詣人皆以為龍所化現自鑴其像云僧童之籌七十成都縣文學鄉負郭水田七頃華陽縣金城坊賃院一所皆充常住歳入租斛月斂僦緡以備蒲尼繕葺之費始亞賢之子曰秘書少監徳琦建白知府侍郎吕公餘慶請靈龕山諗諲禪師住持諲傳小師懿爽爽傳徳嚴為都監寺至道乙未順賊既殱徳嚴詣闕陛見之日太宗嘉奬面賜紫衣號圓明大師仍許復歸住持本院祥符元年嵗次戊申轉運使刑部員外郎施公護奏賜今額嚴既圓寂院付小師仁璲以管内都僧正主之璲傳崇教教傳守則則傳守謙則謙皆八十餘歳矣知府龍圖劉公庠以今都表白賜紫惟古淨行純裕緇白信向特給符牒俾之住持先是崇教舊已磐石欲俾師孟紀叙建院賜額之因久而未克今兹古師又能追繼祖師之志復以識文及書丹見屬師孟自念昔者先大父與圓明有方外之契嘗為親題院額於今手澤存焉重媿二師之勤其敢以淺陋為解熙寧十九年記
普通寺記 張商英
普通寺在成都東郭之二十里寺之不寺久矣熙寧初惟迪禪師自緜竹無為大衆請始來住持予為之記曰昔如來以一大事因緣見於五濁惡世與其初學十地之徒敷衍微密之教及其究竟成就則徧滿十方各從五體同放寳光交加相羅猶如寳網葢道至於融則光無不照義至於了則神無不通悲夫道不逺人人非離道而羣生積障浩刼傳迷聚如法水之氷散若七中之馬自取狂惑摽為長久出没漂流胡可勝弔屠坦操刀則牛羊觳觫由基調矢則㣪狖哀號滯魄戀於幽隂妖魅憑於木石此不悔厭向何妙明迪師以六祖二宗之真風誘接開示倒洞庭於九疑之野泛獨月於四溟之水下根傳聞猶將超越何况神驥略施鞭策夫扣牀倚仗合掌盤足曲折縱横皆師之機也必欲求之於應對酬酢之間譬猶辯説之際斯所謂鹿還幽谷犬吠荒茅者矣嗚呼言之於無所言聽之於無所聽則師之㫖其在兹乎
嘉佑禪院記 馮京
成都府嘉佑禪院古名毗盧本偽蜀近密王處回所捨宅也兵火之餘有敝屋十數楹在頽墉荒榛間雖邇通衢而門無車馬之迹
嘉祐二年
端明殿學士宋公守都始命長老齊海開堂演法十方住持七年詔賜今額初海師之來也召參學門人峩眉紹紀而議曰今吾與爾俱被府命以興梵刹非大法堂不足以倡吾宗非香積食不足以具供施非鉅厦不足以安清衆於是募信者建法堂僧堂香積㕑六年而後成
治平二年
海師移席長松山府尹端明殿學士韓公命紀師嗣領其衆紀師營繕日勤一日乃建寳殿以嚴尊像購經典以備誦持闢三門以示趣向立丈室以延叩請有太廟齋郎游之才為起藏殿以秘教乘新津張氏壽享施田七十畝以助歳供都人王守慶入圃畦八畝以廣院基凡為屋百五十楹居者得所安學者䝉所益始於都㑹號大道場遊方之徒歸者如市遠邇檀信靡然嚮風非紀師智力安能至是哉西蜀士民繁多人心樂善然禪林之興殆無二世使繼而主之者皆如師之勤則法㑹有不興乎使釋氏子皆如師之心則祖道有不隆乎紀師以余鄉守是邦屢嘗訪師廢興本末聞見最詳不憚數千里之勞而以記文見託因直書以貽之云
元豐三年
記
成都文類卷三十八