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欽定四庫全書
欽定續通志卷九十一
六書略
〈三〉
諧聲五
〈臣〉等謹按諧聲一曰形聲鄭志謂觸聲成字不可勝舉是也然鄭志所列諸字仍各分主子母引𩔖載之則義例滋多而莫可統紀實則諧聲之最易見者無過許慎説文原注从某某聲是則諧聲之法毋庸别起𩔖例者矣且古人論諧聲舉江河以見例其義本自簡明而鄭樵分别子母諸例但因文以訓義而於所以得聲之故轉有未盡明者攷説文始一終亥部叙雖繁然即江河之例推之則就其部字之中因聲解字者𩔖舉一二已足備諧
聲之大凡矣如示部之祜从示古聲禧从示喜聲玉部之璠从玉畨聲璵从玉與聲又有从某某亦
聲者此即鄭樵所云或因義而兼聲或因形而兼聲者也然鄭志既從附見而其詳亦已具該於說文各部之中如必就各部之字一一臚叙未免渉於繁贅若於各部之外别舉諧聲之法則轉生枝節又非六書正指是以今但舉説文从某某聲一條以期符合江河諧聲成字之義故諧聲一門不另摘編諸字
漢許慎曰形聲者以事為名取譬相成江河是也晉衛恒曰形聲江河是也以𩔖為形配以聲也
唐賈公彦曰諧聲者即形聲一也江河之𩔖是也皆以水為形以工可為聲書有六體形聲實多若江河之𩔖是左形右聲鳩鴿之𩔖是右形左聲草藻之𩔖是上形下聲婆娑之𩔖是上聲下形圃國之𩔖是外形内聲闤闠衡銜之𩔖是外聲内形此形聲之等有六也
〈臣〉等謹按闤闠二字皆外形内聲銜字説文訓馬勒口中从金从行銜以行馬者也又當為㑹意字賈公彦皆入之外聲内形恐誤趙宧光說文長箋
改為問聞衡徽
〈中从糸外从微省聲〉四字
南唐徐鍇曰諧聲第四無形可象無事可指無意可㑹故作諧聲江河四瀆名以地分□岱五岳號隨境異逶迤峻極其狀本同故立體於側各以聲韻别之六書之中最為淺末故後代滋益多附焉
宋張有曰諧聲者或主母以定形或因母以主意而附他字為子以調合其聲者也如鵝鴨江河之𩔖
王應麟曰諧聲六書之一也聲韻之學尚矣夾漈謂五書有窮諧聲無窮五書尚義諧聲尚聲釋文序錄云古人音書止為譬况之説孫炎始為反語攷古編謂周顒始有翻切非也
〈臣〉等謹按王應麟之論諧聲及於反語翻切乃音韻之學非諧聲之本㫖
元戴侗曰何謂諧聲从一而諧以白聲為百从晶而諧以生聲為曐
〈即星字〉以甘而諧以匕聲為㫖从又而諧以卜聲為攴之𩔖是也
〈臣〉等謹按説文百字
〈古文作□篆文作□考□字即古自字與黒白之白别〉从一从自戴侗謂從白聲為百者與説文不合
楊桓曰形聲者何形者非専指象形而言也葢總其象形㑹意以賔主言之也主為形賓為聲也葢有此形必有聲以為之稱呼而轉注不足以明其稱呼之義故必於形之旁取一文一字直附其聲使人呼之而自知其何形何意也故謂之形聲
又曰形聲者承轉注不足而作也聲者名也謂萬事萬物之名也物主乎形事主乎意葢有此形必有此聲以為之名别其稱呼以明其形有異體而意有異用也劉泰曰諧聲者物之形意非轉注所能盡故於形之旁附之以或文或字因聲以明之如曈曨之𩔖从日以童龍為聲也
周伯琦曰意不可盡則諧諸聲江河是也
明趙古則曰六書之要在乎諧聲聲原於虚妙於物而無不諧故也然其為字則主母以定形因母以主意而附他字為子以調和其聲者也原夫造諧聲之法或取聲以成字或取音以成字聲者平上去入四聲也音者宮商角徴羽半徴半商七音也有同聲者則取同聲而諧如倥銅而諧空同聲之𩔖是也無同聲者則取轉聲而諧如控洞而諧空同聲之𩔖是也無轉聲者則取旁聲而諧如叨江而諧刀工聲之𩔖是也無旁聲者則取正音而諧如簫昵而諧肅尼音之𩔖是也無正音者則取旁音而諧如知威而諧矢戍音之𩔖是也有惟取同音而諧者如風開而諧凡幵之𩔖是也此其大略也若其别則有聲兼意如禮貫之𩔖三體四體如歸微之𩔖又有左定意而右諧聲者松柏之𩔖是也右定意而左諧聲者雞都之𩔖是也其或定意於上而諧聲於下者蓮䨮之𩔖是也定意於下而諧聲於上者帬常之𩔖是也有形定於外而聲諧於内者園圃之𩔖是也意定於内而聲諧於外者徽輿之𩔖是也有從聲之文散居而卒難認者□
〈音幹从旦从㫃聲㫃音偃〉黄
〈从田从炗聲炗古文光字〉之𩔖是也其言之於語論寸之於寺専之𩔖則謂之因母以主意其口
〈音圉〉之於園圃晶之於曑
〈星名同參〉曟
〈星名同辰〉之𩔖則謂之主母以定形又有所謂从聲而省者葢省文有聲闗乎義者有義闗乎聲者如甜之从舌以為義舌之所嗜者甘故也謂恬之从舌則非矣葢从甜省為聲而闗於義故也如營之从熒省聲也以吕為義而闗於聲故也謂勞之从熒則非矣葢以營省為義而闗於聲故也諧聲之道既有無不諧之妙又有累加之妙如讀字主言以為意從賣以為聲則賣字主貝以為意從□以為聲又□字乃主冏以為意從□以為聲矣斆字主攴以為意從學以為聲則學字主□以為意從□以為聲又𡥈字乃主子以為意從爻以為聲矣此又累相加而不厭煩者此諧聲之道所以無窮也
王應電曰主一字之形而以他字之聲合之因其形之同而知為是𩔖因其聲之異而知為是物是義故曰形聲非本聲而諧之故又曰諧聲
朱謀瑋曰諧聲因名以定意楓諷从風需黍从雨
〈説文黍字从禾从雨省聲〉
張位曰諧聲謂本一字以定其體而附他字以諧其聲也如江河左从水以定其體而諧聲在右鵝鴨右从鳥以定其體而諧聲在左裠裳諧聲在上
箔諧聲在下園圃諧聲在内徽輿諧聲在外之𩔖是也
吳元滿曰未立文字先有聲音意有盡而聲無窮故因聲以補意之所不足立部為母以定意附他字為子以調協其聲音故曰諧聲或諧聲轉聲以成字或諧音轉音以成字或叶音轉音以成字其正生者二種一曰諧本聲二曰諧轉聲其變生者二種一曰諧本音二曰諧轉音其兼生者二種一曰叶本音二曰叶轉音以是六𩔖求之而諧聲之義得矣
〈臣〉等謹按鄭志謂五書有窮諧聲無窮五書尚義諧聲尚聲然五書莫不有聲其中象形指事居先為文字之本假借居末所以通字義字音之用於不窮惟㑹意轉注諧聲三者則上承乎象形指事而下生乎假借必其字有非㑹意轉注之所能該者而後屬之諧聲鄭志謂諧聲之字多不能紀約舉其總數為二萬一千三百四十一字未免過於汎濫至其所分六𩔖中曰子母
〈鄭志謂母主義子主聲〉同聲如□
〈从十从咠聲以十字為母咠字為子而十字亦同聲〉□
〈从隶从奈聲以隶字為母奈字為子而隶字亦同聲〉之𩔖曰子母為聲如靡
〈从麻从非聲以麻字為母非字為子既从非得聲而音骳音䴢亦从麻得聲而音摩音蟆〉蜼
〈从虫从隹聲以虫字為母隹字為子既从隹得聲而音壘音□亦从虫得聲而音誨〉之𩔖曰三體諧聲如雁
〈从隹从人从厂聲〉槱
〈从木从火从酉聲〉之𩔖皆諧聲中之變體也其所謂母主聲一𩔖中如隹與䀠
〈音句〉為瞿字瞿為鷹隼之視仍當以隹為母主義以䀠為子主聲
〈説文别立瞿部〉嗇與爿
〈即
字之省文〉為牆字牆取垣蔽之象仍當以嗇為母主義以爿為子主聲
〈説文本無爿部〉非盡母主聲也其所謂主聲不主義一𩔖中如尸與夷為□字□者踞也故亦得尸義包與夸為匏字匏者瓠也
故亦得包義非盡主聲不主義也若夫申與柬為□字𠂤與垂為□字
〈鄭志在母主聲一𩔖中〉尸與匕為尼字委與鬼為魏字
〈鄭志在主聲不主義一𩔖中〉又當在子母同聲之例者也至其所列聲兼意一𩔖中如禮
〈説文示字訓示神事也豊字訓行禮之器世禮字訓所以事神致福也葢豊為祭器本有事神之義故以示合之與諧聲字之一主義一主聲者不同也以示合豊為禮而禮字仍不離示字之原義與㑹意字之以彼合此各自為義者亦不同也故當為轉注字以下祰祫禘諸字俱倣此〉祰祫禘之𩔖多為轉注字又不當以諧聲例之矣
假借六
示
〈周伯琦曰古文作□即今旗字象飛斿之形借為神示字又借為昭示字神至切 按古人制字多本同而未異故凡後世言六書者究諸古文篆書之始多與今楷法不同輒以假借為言實則大輅椎輪之指無字不然豈得皆以假借目之今擇其實屬義借者摘數條於此以發其凡其餘根極篆籀不盡通於今文之用者槩省不載〉𢦏
〈周伯琦曰𢦏傷也从戈才聲戈有傷害之義又借為語詞𨽻作哉加口以别之〉干
〈周伯琦曰干木之身也从木去其支象木干之形故十干之義取此又數竹木亦曰干猶言簡也干楯干犯干求皆假借也俗又作竿〉譌
〈譌言也徐鍇曰今詩假借作訛〉省
〈視也本作□从日从屮周伯琦曰徹於目者省也𨽻作省假借作禁省簡省字所景切〉雇
〈周伯琦曰農桑候鳥通作扈假借作雇庸字〉難
〈本作□鳥也从烏𦰩聲或从隹作難徐鍇曰今借為難易之難〉焉
〈烏黄色象形假借為語助〉於
〈周伯琦曰古烏字孝鳥也借為烏乎字又借為語詞既為借義所専後世復作烏字以别之〉兹
〈黒也春秋𫝊何故使吾水兹徐鍇曰借為兹此也〉臚
〈周伯琦曰臚皮也从月盧聲假借作𫝊也陳也〉猒
〈周伯琦曰飽也借為獻斁之獻〉弟
〈韋束之次第也从韋省指事也周伯琦曰因聲借為兄弟字又借為豈弟字〉某
〈周伯琦曰酸果也古梅字从木甘㑹意也又莫厚切凡不知名者皆言某後人借用也〉財
〈人所寳也假借為僅能意又纔字徐鍇曰僅能如此是纔能如此則纔才裁皆財借為如字才始詞也本借無正字〉□
〈南陽□縣从邑襄聲徐鍇曰即秦穰侯魏冉所封假借字也〉䣁
〈南陽舞隂亭名从邑羽聲徐鍇按漢書藝文志有别栩陽亭賦䣁之假借也〉□
〈合五采鮮色也从□虘聲徐鍇曰今詩衣裳楚楚作楚假借也〉伸
〈屈伸徐鍇曰周易假借作信〉望
〈月滿也與日相望徐鍇曰假借作望今經典通作望〉頃
〈周伯琦曰頭不正也从反人从頁首也借為俄頃字〉㲦
〈獸豪從毛倝聲徐鍇曰翰林之翰皆當作㲦羽翰則作翰古多假借〉□
〈履下从履省厯聲徐鍇按周禮注繶者以采絲礫履之下臣以為履牆下連厎處采絲編刺之厯厯然假借作礫〉般
〈周伯琦曰旋辟也从舟从殳楫屬令周旋者也假借作般樂般數〉□
〈盡酒从欠□聲徐鍇按史記郭解姊子與人飲使之□作醮字假借也子妙反〉顛
〈木頂也从木真聲本作槙徐鍇曰按槙樹杪也假借作顛仆字〉顉
〈低頭也从頁金聲春秋𫝊迎于門顉之而已徐鍇曰㸃頭以應也令左𫝊作頷假借也〉須
〈周伯琦曰面毛也頁首也借為所須字〉䯸
〈用梳比也从髟次聲徐鍇曰此即周禮所謂次今作次假借也〉厝
〈厲右也从厂昔聲詩曰他山之石可以為厝徐鍇曰今詩假借錯字孝經又借為措字操各反〉倐
〈是也从犬攸聲讀若叔徐鍇曰倐忽也張衡賦儵
兮返常閭假借作儵〉能
〈周伯琦曰熊屬足似鹿堅中象形借為賢能字又借為乃代切堅忍也别作耐〉頻
〈周伯琦曰眉目之交也借為頻數字别作顰頻〉非
〈周伯琦曰象鳥翼奮起形借為是非字〉渝
〈周伯琦曰水名假借為變也〉威
〈姑也从女戍聲漢律婦告威姑徐鍇曰今借為威權字〉率
〈周伯琦曰劣戌切大索也上下兩端絞索之形中象索旁象麻枲之餘假借為率循字朔律切〉雖
〈周伯琦曰雖蟲名似蜥蜴而大借為設兩辭之雖字〉略
〈包希魯曰經略土地也假借為聊且大略之字〉錄
〈金色也从金彔聲徐鍇曰假借為領錄字〉矜
〈周伯琦曰矛柄也借為矜伐矜憐矜持之字〉臾
〈周伯琦曰束縳捽抴為臾从□从乙□束縳也乙屈也假借為須臾字〉尊
〈周伯琦曰盛酒器也从酋□奉之也借為尊卑字〉
漢許慎曰假借者本無其字依聲託事令長是也晉衛恒曰假借令長是也數言同字其聲雖異文意一也
唐賈公彦曰假借者令長之𩔖是也一字兩用故名假借也
南唐徐鍇曰假借第六五者不足則假借之古人簡易之意也出令
〈去聲〉所以使令
〈平聲〉或長
〈平聲〉於徳或長
〈上聲〉於年皆可為長故因而假之若依在體為衣巾車為巾之𩔖也此聖人制字之大倫而中古之後師有愚智學有才拙智者據義而借令長之𩔖是也淺者逺而假之若山海經以俊為舜列子以進為盡也又有本文已沒假借獨行若春秋莅盟本宜作䇐今則為莅省者減𡞞之字本當从女今之𡞞字世所不行
宋張有曰假借者本非已有因他所授而借其聲義者也如亦非西朋之𩔖
〈臣〉等謹按亦
〈古文作□篆文作□〉字即古腋字象人之臂腋
也後乃借為語詞非
〈古文作□篆文作□〉字取鳥飛下翅因
借為是非之非西
〈古文作鹵篆文作□〉字象鳥在巢上
〈因〉借為東西之西朋
〈古文作□〉字即古鳯字象形後乃借為朋字此皆同聲借義為假借之一𩔖張有於假借之中既分轉聲别義者為轉注故但以同聲别義者為假借與説文令長之説不合以下趙古則王應電楊慎朱謀㙔吳元滿諸家之説皆與張氏同
元戴侗曰何謂假借本無正文假借以為用博之為博奕爾之為爾汝辭助之𩔖是也
〈臣〉等謹按戴侗之論轉注本不主轉聲之説至其論假借則不取令長之轉聲而别取博爾之同聲者為例亦同張有之説
楊桓曰假借者何本分之所無而適須其必用乃託取他之所有以權我之用之謂也葢文字之藴凡言語之聲義固有難為形貌者故象形㑹意指事轉注形聲五者既皆不足形貌以成字故必借其同近而用之使人因其聲義以應其用亦足以因彼而明此也故謂之假借
又曰假借者承形聲不足而作也取彼之所有濟我之所無之謂也六書之假借猶五行之器用焉其體一十有四曰聲義兼借曰借聲不借義曰借義不借聲曰借諧聲兼義曰借諧聲曰借近聲兼義曰借近聲曰借諧近聲兼義曰借諧近聲曰因借而借曰因省而借曰借同形曰借同體曰借而復借
〈臣〉等謹按楊桓所分假借十四𩔖其取意多與鄭
志之十二𩔖相同而其稱名互異大指不越鄭志所謂有義之假借無義之假借二者而已
劉泰曰假借者其聲義於上五者俱不能詳故取一字兩用以足之也如去取之𩔖去徃也借為上聲除去字取善聽也借為取舍字
周伯琦曰因音義而假借焉令長是也
明趙古則曰假借之所以别有五而生有三曰因義之借曰無義之借曰因借而借曰同音並義不為假借曰轉注而假借此五者假借之所以别也因義之借者如初本裁衣之始而借為凡物之始狀本犬出之形而借為凡物之形是也無義之借者如易本蜥易之易而借為變易之易財本貨財之財而借為財成之財是也因借而借者如商本商度之商既借為宮商之商又借為商賈之商
〈商賈之商本作□从貝與宫商之商别〉之本之
〈説文之字訓出也象艸過屮枝莖益大〉艸之之既借為之徃之之又借為語詞之之是也是謂託生同音並義不為假借者如台説之台
〈同怡〉即台我之台皆得从口而為義从㠯而為聲壬儋之壬
〈同任〉既象治任之形壬娠之壬
〈同妊〉亦象懐壬之形是也是謂反生轉注而假借者如頃本夨
〈音側〉頃之頃
〈平聲同傾〉轉為頃刻之頃
〈上聲〉因頃刻之聲而借為頃畝之頃過本過踰之過
〈平聲〉轉為既踰曰過之過
〈去聲〉因既踰曰過之聲而借為過失之過是也是謂兼生假借之㫖不明於世以至書然燎之然更加火州渚之州復加水果字有艸須字有髟如此之𩔖何可枚舉尚奚論丁寕之𩔖不用口車渠馬□之𩔖不須石哉
〈臣〉等謹按趙古則所分假借五𩔖中所謂因義之借無義之借因借而借及同音並義不為假借四者皆假借中之同聲者也所謂轉注而假借乃假借中之轉聲者也二者皆假借之正義惟是趙古則之論轉注本主張有轉聲之説而復以轉聲者入之假借未免自相矛盾即如頂側之頃
〈平聲〉又為頃畝之頃
〈上聲〉過踰之過
〈平聲〉又為過失之過
〈去聲〉趙氏屬之假借者也至於長短之長
〈平聲〉又為年長之長
〈上聲〉行止之行
〈平聲〉又為徳行之行
〈去聲〉與頃過等字並無分别何以又屬之轉注乎是趙氏之説本無定見要而言之所論假借則是而所論轉注則非也
王應電曰聲之不足也一聲而或兼數義不能義為之制字也有一字而借為數義故曰假借
楊慎曰假借借義不借音如兵甲之甲借為天干之甲魚膓之乙借為天干之乙義雖借而音不變故曰假借轉注轉音而注義如敦本敦大之敦既轉音頓而為爾雅敦㐀之敦又轉音對而為周禮玉敦之敦所謂一字數音也假借如假物於鄰或宋或吳各從主人轉注如注水行地為浦為溆各有名字矣是奚可同哉
〈臣〉等謹按楊慎以借音者為轉注故但以借義者為假借亦與説文不合
朱謀㙔曰假借因義理相通而該括同異甲乙子丑之𩔖
張位曰假借謂本無其事因字聲意而借用之也如能豪獸也今借為賢能英豪之𩔖此聲借也如内外之内
〈去聲〉作收内
〈入聲同納〉之内伯仲之伯
〈入聲〉作王伯
〈去聲同覇〉之伯有惡
〈入聲〉而可惡
〈去聲〉有好
〈上聲〉而可好
〈去聲〉之𩔖此意借也又如占卜之占
〈平聲〉為占
〈去聲〉奪女子之女為爾女
〈同汝〉房舍之舍
〈去聲〉為取舍
〈上聲同捨〉肉骨之肉
〈入聲〉為肉
〈去聲〉好之𩔖但借聲不借義是也
〈臣〉等謹按張位所舉能字即同聲之假借内伯好惡等字即轉聲之假借但張位之論轉注亦主轉聲之説者其所舉轉注中長行等字與内伯好惡等字亦無分别其失與趙古則同
吳元滿曰自象形指事以至㑹意諧聲而文字之體備矣宇宙之内事物多端以文字配物不勝其繁矣文字有盡而事物無窮因形事意聲四體
〈吳元滿亦分假借中之轉聲者為轉注則轉注亦假借之𩔖故但言形事意聲四體〉聲音相同借為他義之用故曰假借有有義借無義借借復借俗字借聨字借其正生者二種一曰因義假借二曰因聲假借其變生者三種一 曰借而復借二曰俗字假借三曰聨字假借以是五𩔖求之而假借之義得矣
趙宧光曰假借者五義不足借聲為之用聲不用義也其有義之借轉注未加聲是矣半為古今之用事法其無義之借惟聲為用則全假借也又有字形先定物名後立勢所難移若此𩔖者借不能通不得不轉其音以命之有一轉以至多轉者有同毋轉者有同韻轉者有南音轉北北音轉南者故長白等字南北互轉得三呼亞辟等字母韻互轉得一十餘呼隨世遷移逐方變易低昻多寡無有定則撝謙諸家謬改此𩔖作轉注非矣造書本㫖故當畫一後世始有南北之分四聲之辨爾又曰假借諸𩔖古今言之詳矣而用借諸門則無有及者因疏以志之有本無其字不得不借者如禪
〈説文本訓祭天也去聲借為平聲談禪之禪〉佛
〈説文本訓見不審也借為神佛之佛〉緣
〈説文本訓衣純也去聲借為平聲因緣之緣〉縣
〈説文本訓繋也平聲借為去聲郡縣之縣〉樂
〈説文本訓五聲八音總名借為娱樂之樂〉理
〈説文本訓治玉也昔為義理之理〉之
〈説文本訓出也借為語詞〉也
〈説文本訓女隂也借為語詞〉其
〈趙氏原注曰箕正考説文其即古箕字借為彼其之其〉云
〈趙氏原注曰雲正考説文云即古雲字借為語云之云〉之𩔖有古無其字後世已増而説文不見者終為俗體如説
〈趙氏原注曰悦俗考説文説字本訓釋也一曰談説此字凡詞説之説及喜悦之悦皆用之後増悦字〉止
〈趙氏原注曰趾俗考説文止字本訓下基也此字凡行止之止及足趾之止皆用之後增趾字〉埶
〈趙氏原注曰藝勢並俗考説文埶字本訓種也此字凡樹藝之藝及時勢之勢皆用之後分藝勢二 趙氏原注曰享亨並俗考説文亯字本訓獻也字 亯此字凡祭享之享及元亨之亨皆用之後分享亨二字〉之𩔖有兩有其字各主本義而古今或分或借不以為誤者如尟
〈説文本訓是少也〉鮮
〈説文本訓魚名後亦通作尟〉歟
〈説文本訓安氣也〉與
〈説文本訓黨與也後亦通作歟〉捨
〈説文本訓釋也〉舍
〈説文本訓市居曰舍後亦通作捨〉彣
〈説文本訓㦽也考㦽字乃有章也此彣字乃古文章之文〉文
〈説文本訓錯畫也後亦通作彣〉彰
〈説文本訓文彰也此彰字乃古文章之章〉章
〈説文本訓樂竟為一章後亦通作彰〉□
〈趙氏原注曰智俗考説文□字本訓識詞也即古仁知之知〉知
〈説文本訓詞也後亦通作□〉之𩔖有兩有其字各主本義而古今通將本字廢置而混借為用者如亂
〈説文亂字本訓治也又有𤔔字亦訓治也又有□字訓煩也後通書作亂〉稱
〈説文稱字本訓作銓也又有爯字訓并舉也又有偁字訓楊也後遁書作稱〉省
〈説文省字本訓視也又有渻字訓少減也又有𡞞字訓減也後通書作省〉易
〈説文易字本訓蜥易又有㑥字訓輕也一曰交惕又有𫾻字訓侮也後通書作易〉興
〈説文興字本訓起也又有嬹字訓説也後通書作興〉逆
〈説文逆字本訓迎也又有屰字訓不順也後通書作逆〉兩
〈説文兩字本訓二十四銖為一兩又有□字訓再也後通書作兩〉之𩔖有兩有其字而本文為借所奪廢置不用而反増俗字以應世用者如□蕐
〈趙氏原注曰花俗考説文□字本訓艸木蕐也華字本訓榮也俗増花字〉閑閒
〈趙氏原注曰閒俗考説文閑字本訓闌也間字本訓隙也俗增閒字〉之𩔖又有義可強通而聲不協此古今从省之法而混若假借者如齊
〈説文本訓禾麥吐穗上平也〉齋
〈説文本訓戒潔也〉□
〈説文本訓行□徑也音由〉□
〈説文本訓隨从也音遥〉之𩔖有聲義逺甚而俗書混亂謬作假借者如斁
〈説文本訓解也音繹〉□
〈説文本訓敗也音妒〉□
〈説文本訓深也音深〉突
〈説文本訓犬从穴中暫出也音腯〉之𩔖有古人兩用聲義偶混似借非借者如□
〈籕文員字〉爰
〈趙氏原注曰石鼓文考石鼓文□爰二字互見義同〉了
〈篆文乃字〉迺
〈趙氏原注曰嶧山碑考嶧山碑乃迺二字互見義同〉𨖍我
〈二字亦互見石鼓文〉于於
〈二字亦互見嶧山碑〉之𩔖有古借漢分今不必借者如又有寺時
〈又通作有寺通作時俱見石鼓文〉之𩔖有二文聲義俱别各自為用而文勢相通俗謬作借者如于
〈説文本訓於也象氣之舒〉於
〈説文本訓象古文烏省此即古烏字考烏字取其助氣于字象氣之舒與助氣義相近故於于通用〉戲
〈説文本訓三軍之偏也〉□
〈説文本訓旌旗所以指□此即古麾字考戲字為三單之偏與指麾義相近故□戲通用〉之𩔖有古人字形聲義各别而許慎誤合有𩔖于假借者如二
〈説文謂古文上字〉丄
〈亦古上字趙氏原注曰上贅〉□
〈説文未見六書本義謂古文下字〉丅
〈亦古下字趙氏原注曰下贅〉長□
〈説文謂古文長字〉終□
〈説文謂古文終字〉之𩔖有聲義逺甚俗混雖久本文具在可以毋借者如煩
〈趙氏原注曰緐□並非考説文熉字本訓熱頭痛也緐字訓馬髦飾□字訓白蒿也〉䰉
〈趙氏原注曰蟠非考説文䰉字本訓卧結也〉才財裁
〈趙氏原注曰借聲無義考説文才字訓草木之初生也財字訓人所寳也裁字訓制衣也〉纔
〈趙氏原注曰聲義逺甚考説文纔字訓帛雀頭也〉惟維
〈趙氏原注曰借聲無義考説文惟字訓凡思也維字訓車盖維也〉唯
〈趙氏原注曰聲轉無義考説文唯字訓諾也〉之𩔖
〈臣〉等謹按趙宧光所舉用借各條多屬後人用字之假借非六書之本㫖故特謂之用借而已
又曰借者假其名號也字有限物無窮有義無義耳目一 揆名之寄聲之囮也
包希魯曰離麗離異假借也凡此𩔖以有形之物假借為無形之字依聲託事以通意義也有因其形義而假借者有形義皆無取而假借者若此則唯依其聲於義無託也若夫為之象母猴能之象狡獸則聲兼義焉許氏謂假借為令長之𩔖則無形之假借唯以平上去入四聲通其意而已是葢形事意聲無可象可指可㑹可諧而又難於轉注故假之以通其窮焉凡假借之字其𩔖不一大都倣此
〈臣〉等謹按鄭志之論假借分為十二𩔖摠其大要則借義與借音二者而已曰同音借義曰借同音不借義曰語詞之借曰五音之借曰三詩之借曰十日之借曰十二辰之借此七𩔖皆因其字之本音者也曰協音借義曰借協音不借義曰因義借音曰方言之借此四𩔖皆移其字之本音者也曰因借而借則同為一字而或從其原音或轉為他音者也説文令長之𩔖但指一字異音者而言故必合同音中之假借而其義始全也又漢碑多假借字宋洪适嘗作急就一篇以訓釋之謂有可通者有不可通者然許氏説文既有瑟字矣而又有璱彼玉瓉之璱既有跂字矣而又有□彼織女之□既有爾字矣而又有彼薾惟何之薾既有袒字矣而又有膻裼𭧂虎之膻既有翼字矣而又有趨進𧾰如之𧾰既有卒字矣而又有大夫曰□之□其𩔖不可勝數葢字義之假借通用至漢為最甚如以浩倉為昊倉
〈見孟郁修堯廟碑〉以廣彼為廣被
〈見周公禮殿記〉以識方為職方
〈見樊毅修華嶽碑〉以奈河為奈何
〈見童子逢盛碑〉以謇鄂為謇諤
〈見綏民校尉熊君碑〉以朝娉為朝聘
〈見巴郡太守樊敏碑〉以磥落為磊落庭電為霆電
〈見幽州刺史朱龜碑〉以濡
術為儒術背人為邶人
〈見衛尉衛方碑〉等𩔖皆是然亦不自漢始也禮記曲禮是職方注是或為氏証之儀禮覲禮太史是右注古文是為氏則知是氏通用論語季氏旅於泰山班固漢書述賛引作大夫臚岱証之儀禮士冠禮旅占注古文旅作臚則知臚旅通用士冠禮兄弟畢袗元注古文袗為均証之左𫝊均服振振則知袗均通用各經中如此𩔖者甚多此皆本有正字特臨文時所借用雖非六書之本義亦可見古人假借之道其例本甚寛也
欽定續通志卷九十一