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丙午年 五月十有一日

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Work: 史記正義 (四庫全書本) Viewing: Source
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史記正義 (四庫全書本)
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史記正義
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史記正義 (四庫全書本)/卷025
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欽定四庫全書 史記正義卷二十五 　　唐　張守節　撰 　　律書第三　　　　　　　　史記二十五 　　王者制事立法物度軌則壹稟於六律六律為萬事根本焉其於兵械尤所重 〈内成曰器外成曰械械謂弓天殳矛戈㦸劉伯莊云吹律審聲聴樂觀政師曠審歌知晉楚之彊弱故云兵械尤所重〉故云望敵知吉凶 〈凡兩軍相敵上皆有雲氣及日暈天官書云暈等刀鈎厚長大有勝薄短小無勝故望雲氣知勝負彊弱引舊語乃曰故云〉聞聲効勝負 〈周禮云大師執同律以聴軍聲而詔其吉凶左𫝊云師曠知南風不競即其類〉百王不易之道也武王伐紂吹律聴聲推孟春以至于季冬殺氣相并 〈人君暴虐酷急即常寒應寒生北方乃殺氣也武王伐紂吹律從春至冬殺氣相并律亦應之故洪範咎徴云急常寒若是也〉而音尚宫 〈兵書云夫戰大師吹律合商則戰勝軍事張彊角則軍擾多變失志宫則軍和主卒同心徴則將急數怒軍士勞羽則兵弱少威焉〉同聲相從物之自然何足怪哉兵者聖人所以討彊暴平亂世夷險阻救危殆自含血戴角之獸見犯則校而況於人懐好惡喜怒之氣喜則愛心生怒則毒螫加 〈螫音釋〉情性之理也昔黄帝有涿鹿之戰以定火災顓頊有共工之陳以平水害成湯有南巢之伐以殄夏亂 〈南巢今廬州巢縣是也淮南子云湯伐桀放之厯上與末喜同舟浮江奔南巢之山而死按巢即山名古巢國也云南巢者在中國之南也〉遞興遞廢勝者用事所受於天也自是之後名士迭興晉用咎犯 〈狐偃也咎季也又云胥臣也〉而齊用王子吳用孫武申明軍約賞罰必信卒伯諸侯兼列邦士雖不及三代之誥誓然身寵君尊當世顯 可不謂榮焉豈與世儒闇於大較不權輕重猥云徳化不當用兵大至窘辱失守小乃侵犯削弱遂執不移等哉故教笞不可廢於家刑罰不可捐於國誅罰不可偃於天下用之有巧拙行之有逆順耳夏桀殷紂手 犲狼足追四馬勇非㣲也百戰克勝諸侯懾服權非輕也秦二世宿軍無用之地 〈謂三十萬備北闕五十萬守五嶺也云連兵於邊陲即是宿軍無用之地〉連兵於邊陲力非弱也結怨匈奴絓禍於越 〈絓朝卦反顧野王云絓者所礙〉勢非寡也及其威盡勢極閭巷之人為敵國咎生窮武之不知足甘得之心不息也髙祖有天下三邊外畔大國之王雖稱蕃輔臣節未盡㑹髙祖厭苦軍事亦有蕭張之謀故偃武一休息羈縻不備歴至孝文即位將軍陳武等議曰南越朝鮮 〈朝音潮鮮音仙髙驪平壤城本漢樂郎郡王險城即古朝鮮之地時朝鮮王滿據之也〉自全秦時内屬為臣子後且擁兵阻阸選蠕觀望髙祖時天下新定人民小安未可復興兵今陛下仁惠撫百姓恩澤加海内宜及士民樂用征討逆黨以一封疆孝文曰朕能任衣冠念不到此㑹吕氏之亂功臣宗室共不羞恥誤居正位常戰戰慄慄恐事之不終且兵凶器雖克所願動亦耗病謂百姓逺方何又先帝知勞民不可煩故不以為意朕豈自謂能今匈奴内侵軍吏無功邊民父子荷兵日久 〈荷音何我反〉朕常為動心傷痛無日忘之今未能銷距願且堅邊設𠉀結和通使休寧北陲為功多矣且無議軍故百姓無内外之繇得息肩於田畝天下殷富粟至十餘錢鳴雞吠狗煙火萬里可謂和樂者乎太史公曰文帝時㑹天下新去湯火人民樂業因其欲然能不擾亂故百姓遂安自年六七十翁亦未嘗至市井游敖嬉戲如小皃狀孔子所稱有徳君子者邪書曰七正二十八舍律厯天所以通五行八正之氣天所以成孰萬物也舍者日月所舍舍者舒氣也不周風居西北主殺生東壁居不周風東主辟生氣而東之至於營室 〈天官書云營室為清廟曰離宫闕道是有宫室象此言主營胎陽氣而産之二説不同〉營室者主營胎陽氣而産之東至于危危垝也言陽氣之危垝故曰危十月也律中應鐘 〈白虎通云應者應也言萬物應陽而動下藏也漢初依秦以十月為嵗首故起應鐘〉應鐘者陽氣之應不用事也其於十二子為亥亥者該也 〈孟康云閡藏塞也隂雜陽氣閉塞為萬物作種也〉言陽氣藏於下故該也廣莫風居北方廣莫者言陽氣在下隂莫陽廣大也故曰廣莫東至於虚虚者能實能虚言陽氣冬則宛藏於虚 〈宛音藴〉日冬至則一隂下藏一陽上舒故曰虚東至于須女言萬物變動其所隂陽氣未相離尚相如胥也故曰湏女十一月也律中黄鐘 〈白虎通云黄中和之氣言陽氣於黄泉之下動養萬物〉黄鐘者陽氣踵黄泉而出也其於十二子為子子者滋也滋者言萬物滋於下也其於十母為壬癸壬之為言任也言陽氣任養萬物於下也癸之為言揆也言萬物可揆度故曰癸東至牽牛牽牛者言陽氣牽引萬物出之也牛者冒也言地雖凍能冐而生也牛者耕植種萬物也東至於建星建星建諸生也十二月律中大吕大吕者其於十二子為丑 〈徐廣云此中闕不説大吕及丑也按此下闕文或一本云丑者紐也言陽氣在上未降萬物厄紐未敢出也〉丑者紐也言陽氣在上未降萬物厄紐未敢出條風居東北主出萬物條之言條治萬物而出之故曰條風南至於箕箕者言萬物根棋故曰箕正月也律中泰簇 〈簇音十豆反白虎通云泰者太也簇者湊也言萬物始大湊地而出之〉泰簇者言萬物簇生也故曰泰簇其於十二子為寅寅言萬物始生螾然也故曰寅南至於尾言萬物始生如尾也南至於心言萬物始生有華心也南至於房房者言萬物門戸也至于門則出矣明庶風居東方明庶者明衆物盡出也二月也律中夾鐘 〈白虎通云夾孚甲也言萬物孚夾種類分也〉夾鐘者言隂陽相夾厠也其於十二子為卯夘之為言茂也言萬物茂也其於十母為甲乙甲者言萬物剖符甲而出也乙者言萬物生軋軋也南至于氐 〈氐丁禮反〉氐者言萬物皆至也南至於亢亢者言萬物亢見也南至于角角者言萬物皆有枝格如角也三月也律中姑洗 〈姑音沽洗音先典反白虎通云姑者故也洗者鮮也言萬物去故就新莫不鮮明也〉姑洗者言萬物洗生其於十二子為辰辰者言萬物之蜄也清明風居東南維主風吹萬物而西之軫軫者言萬物益大而軫軫然西至於翼翼者言萬物皆有羽翼也四月也律中仲吕仲吕者言萬物盡旅而西行也其於十二子為己巳者言陽氣之已盡也西至于七星七星者陽數成於七故曰七星西至于張張者言萬物皆張也西至于注注者言萬物之始衰陽氣下注故曰注五月也律中㽔賓 〈㽔仁佳反白虎通云㽔者下也賓者敬也言陽氣土極隂氣始賓敬之也〉㽔賓者言隂氣幼少故曰㽔痿陽不用事故曰賓景風居南方景者言陽氣道竟故曰景風其於十二子為午午者隂陽交故曰午其於十母為丙丁丙者言陽道著明故曰丙丁者言萬物之丁壯也故曰丁西至于弧弧者言萬物之呉落且就死也西至于狼狼者言萬物可度量斷萬物故曰狼凉風居西南維主地地者沈奪萬物氣也 〈沈一作洗〉六月也律中林鐘 〈白虎通云林者衆也言萬物成熟種類衆也〉林鐘者言萬物就死氣林林然其於十二子為未未者言萬物皆成有滋味也北至於罰罰者言萬物氣奪可伐也北至于參參言萬物可參也故曰參七月也律中夷則 〈白虎通云夷傷也則法　也言萬物始傷被刑法也〉夷則言隂氣之賊萬物也其於十二子為申申者言隂用事申賊萬物故曰申北至于濁濁者觸也言萬物皆觸死也故曰濁北至于留留者言陽氣之稽留也故曰留八月也律中南吕 〈白虎通云南任也言陽氣尚任包大生薺麥也〉南吕者言陽氣之旅入藏也其於十二子為酉酉者萬物之老也故曰酉閶闔風居西方閶者倡也闔者藏也言陽氣道萬物闔黄泉也其於十母為庚辛庚者言隂氣庚萬物故曰庚辛者言萬物之辛生故曰辛北至于胃胃者言陽氣就藏皆胃胃也北至于婁婁者呼萬物且内之也北至于奎奎者主毒螫殺萬物也奎而藏之九月也律中無射 〈音亦白虎通云射終也言萬物隨陽而終當復隨隂而起無有終已此説六吕十干十二支與漢書不同〉無射者隂氣盛用事陽氣無餘也故曰無射其於十二子為戌戌者言萬物盡滅故曰戌 律數 　　九九八十一以為宫 三分去一五十四以為徴 　　三分益一七十二以為商 三分去一四十八以為羽 　　三分益一六十四以為角 黄鐘長八寸七分一宫 　　大吕長七寸五分三分一 大簇者長七寸七分二角 　　夾鐘長六寸一分三分一 姑洗長六寸七分四羽 　　仲吕長五寸九分三分二徴 㽔賓長五寸六分三分一 　　林鐘長五寸七分四角 夷則長五寸四分三分二商 　　南吕長四寸七分八徴 無射長四寸四分三分二 　　應鐘長四寸二分三分二羽 生鐘分 〈分音扶問反〉 子一分丑三分二寅九分八 〈孟康云元氣始起於子未分之時天地人混合為一故子數獨一漢書律厯志云太極元氣函三為一行於十二辰始動於子參之於丑得三又參於寅得九又參於卯得二十七又參於辰得八十一又參於巳得二百四十三又參於午得七百二十九又參於未得二千一百八十七又參於申得六千五百六十一又參於酉得萬九千六百八十三又參於戌得五萬九千四十九又參於亥得十七萬七千一百四十七此隂陽合徳氣鐘於子化生萬物者也然丑三分二寅九分八者並是分之餘數而漢書不説也〉卯二十七分十六辰八十一分六十四已二百四十三分一百二十八午七百二十九分五百一十二未二千一百八十七分一千二十四申六千五百六十一分四千九十六酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六 生萬鐘 　　術曰以下生者倍其實三其法以上生者四其實三其法上九商八羽七角六宫五徴九置一而九三之以為法實如法得長一寸凡得九寸命曰黄鐘之宫故曰音始於宫窮於角數始於一終於十成於三氣始於冬至周而復生神生於無形 〈無形為大陽氣天地未形之時言神本在太虚之中而無形也〉成於有形 〈天地既分二儀已質萬物之形成於天地之間神在其中〉然後數形而成聲 〈數謂天數也聲謂宫商角徴羽也言天數既形則能成其五聲〉故曰神使氣氣就形形理如類有可類或未形而未類或同形而同類類而可班類而可識聖人知天地識之别故從有以至未有 〈從有謂萬物形質也未有謂天地未形〉以得細若氣㣲若聲 〈氣謂大易之氣聲謂五聲之聲〉然聖人因神而存之 〈言聖人因神理其形體尋迹至於大易之氣故云因神而存之上云從有以至未有是也〉雖妙必効情核其華道者明矣 〈妙謂㣲妙之性也効猶見也核研核也華道神妙之道也言人雖有㣲妙之性必須程督已之情理然後研核神妙之道乃能究其形體辨其成聲故謂明矣故下云非有聖心以乗聰明孰能存天下之神而成形之情哉是也〉非其聖心以乗聰明孰能在天地之神而成形之情哉神者物受之而不能知及其去來 〈言萬物受神妙之氣不能知覺及神去來亦不能識其往復〉故聖人畏而欲存之唯欲存之神之亦存 〈言聖人畏神妙之理難識而欲常存之唯欲常存之故其神亦存〉其欲存之者故莫貴焉 〈言平凡之人欲得精神存者故亦莫如貴神之妙〉 　　太史公曰故旋璣玉衡以齊七政即天地二十八宿十母 〈十干〉十二子 〈十二支〉鐘律調自上古建律運歴造曰度可據而度也 〈度田洛反〉合符節通道徳即從斯之謂也 　　史記正義卷二十五