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欽定四庫全書
中說卷一
宋 阮逸 註
王道篇
文中子曰甚矣王道難行也吾家頃銅川六世矣
〈上黨有銅堤縣〉未嘗不篤於斯
〈斯文〉然亦未嘗得宣其用
〈不遇時〉退而咸有述焉則以志其道也
〈志記〉蓋先生之述曰時變論六篇其言化俗推移之理竭矣江州府君之述曰五經决録五篇其言聖賢製述之意備矣晉陽穆公之述曰政大論八篇其言帝王之道著矣同州府君之述曰政小論八篇其言王霸之業盡矣安康獻公之述曰皇極讜義九篇其言三才之去就深矣銅川府君之述曰興衰要論七篇其言六代之得失明矣
〈自先生至銅川文中子世家言之備矣時變論至興衰要論今皆亡六代晉宋後魏北齊後周隋也〉余小子獲覩成訓勤九載矣
〈大業九年
自長安歸著六經至九年功畢〉服先人之義稽仲尼之心天人之事帝王之道昭昭乎
〈因祖徳考聖師而明〉子謂董常曰吾欲修元經稽諸史論不足徵也
〈董常字履常弟子亞聖者元經春秋異名也義包五始故曰元經史論謂厯代史臣於紀傳後贊論之類是也〉吾得皇極讜義焉
〈去就適中權衡褒貶〉吾欲續詩考諸集記不足徵也
〈前賢文集所記〉吾得時變論焉
〈化俗推移以正風雅〉吾欲續書按諸載録不足徵也
〈史官載言所録〉吾得政大論焉
〈王言大道其制明白〉董常曰夫子之得蓋其志焉
〈非以文體〉子曰然子謂薛收曰昔聖人述史三焉
〈薛收字伯褒隋内史道衡之子昔聖謂孔子〉其述書也帝王之制備矣故索焉而皆獲
〈史有記言求言則制度得矣〉其述詩也興衰之由顯故究焉而皆得
〈史有明得失窮政化則詩明矣〉其述春秋也邪正之跡明故考焉而皆當
〈史有記事稽邪正則法當矣〉此三者同出於史而不可雜也故聖人分焉
〈載言載事明得失皆史職也職同體異故曰分〉文中子曰吾視遷固而下述作何其紛紛乎
〈史記漢書而下文體相模無經制紛紛多且亂〉帝王之道其暗而不明乎天人之意其否而不交乎制理者參而不一乎陳事者亂而無緒乎
〈四者由紛亂故〉子不豫
〈屬疾〉聞江都有變
〈大業十三年
煬帝幸江都宫宇文化及弑逆〉然而興曰生民厭亂久矣
〈自漢末亂至隋
胡畎反〉天其或者將啟堯舜之運吾不與焉命也
〈唐太宗行堯舜之道而文中子已死〉文中子曰道之不勝時久矣吾將若之何
〈自孔子孟軻已來不勝時故曰久矣〉董常曰夫子自秦歸晉宅居汾陽然後三才五常各得其所
〈秦長安隋都也晉汾陽子鄉也三才五常謂續經〉薛收曰敢問續書之始於漢何也子曰六國之弊亡秦之酷吾不忍聞也又焉取皇綱乎
〈六國燕王喜魏王假齊王建楚王負芻韓王安趙王嘉也亡秦始皇也秦竊皇之名無綱紀之實〉漢之統天下也其除殘穢與民更始而興其視聴乎
〈變民耳目使知有王道興〉薛收曰敢問續詩之備六代何也
〈六代注見上〉子曰其以仲尼三百始終於周乎
〈三百篇周一代〉收曰然子曰余安敢望仲尼然至興衰之際未嘗不再三焉故具六代始終所以告也
〈告猶貢也貢其俗於時君〉文中子曰天下無賞罰三百載矣
〈自晉惠帝
永平元年
至隋
開皇十年
凡三百載〉元經可得不興乎
〈言必興〉薛收曰始於晉惠何也
〈惠帝名衷武帝子也政由賈后天下大亂故元經起於此〉子曰昔者明王在上賞罰其有差乎
〈言不差〉元經褒貶所以代賞罰者也其以天下無主而賞罰不明乎
〈晉忠猶無王〉薛收曰然則春秋之始周平魯隠其志亦若斯乎
〈周平王幽王之子王室衰㣲東遷居洛魯隠公惠公之子平王同時〉子曰其然乎而人莫之知也
〈後人不知代行衰周之法謂東周始王讓國賢君非也〉薛收曰今乃知天下之治聖人斯在上矣天下之亂聖人斯在下矣
〈周公上仲尼下〉聖人達而賞罰行聖人窮而褒貶作皇極所以復建而斯文不喪也
〈春秋無經行禮法之皇極〉不其深乎再拜而出以告董生董生曰仲尼没而文在兹乎
〈前聖後聖一也〉文中子曰卓哉周孔之道其神之所為乎
〈孟子曰大而化之謂聖而不可知之謂神〉順之則吉逆之則凶
〈神在易中〉子述元經皇始之事歎焉
〈後魏初年〉門人未達叔恬曰
〈王凝字叔恬子之弟也為御史彈侯君集為長孫無忌所惡出為太原令王氏家書稱太原府君〉夫子之歎蓋歎命矣書云天命不于常惟歸乃有徳戎狄之徳黎民懐之三才其捨諸
〈後魏徳被黎民亦天地命之也人其捨之乎〉子聞之曰凝爾知命哉子在長安楊素蘇䕫李徳林皆請見
〈楊素字處道煬帝時為司徒専朝政蘇䕫字伯尼善鍾律隋樂多從䕫議李徳林字公輔佐命掌軍書為儀同頗自負三人知文中子賢來請謁見〉子與之言歸而有憂色門人問子子曰素與吾言終日言政而不及化
〈上正下曰政下從上曰化〉夔與吾言終日言聲而不及雅
〈知音為聲知徳為雅〉徳林與吾言終日言文而不及理
〈修詞為文知道為理〉門人曰然則何憂子曰非爾所知也二三子皆朝之預議者也
〈預朝政〉今言政而不及化是天下無禮也
〈知正人不知使人從〉言聲而不及雅是天下無樂也
〈知文音不知和徳〉言文而不及理是天下無文也
〈知華辭不知實道〉王道從何而興乎吾所以憂也
〈禮壊樂崩文喪天下可憂〉門人退子援琴鼓蕩之什
〈蕩傷周室大壊之詩也天下蕩蕩無綱紀文章 援于春反〉門人皆霑襟焉
〈哀隋將亡霑知廉反〉子曰或安而行之
〈聖人安仁〉或利而行之
〈賢人利仁〉或畏而行之
〈中人强仁〉及其成功一也稽徳則逺
〈功則同而聖賢中人之徳異〉賈瓊
〈門人未見〉習書至桓榮之命
〈續書有桓榮之命篇榮字春卿漢光武太子𫝊〉曰洋洋乎光明之業
〈光武明帝〉天實監爾能不以揖讓終乎
〈初光武立東海王强為太子强讓其弟陽陽立是謂明帝蓋天命授陽而使榮𫝊之所以終讓成美也〉繁師𤣥
〈未見〉將著北齊録以告子
〈李徳林父子俱有北齊書王邵有北齊志師𤣥撮其要為録〉子曰無苟作也
〈勿苟且表文詞而已〉越公以食經遺子子不受曰羮藜含糗無所用也答之以酒誥及洪範三徳
〈越公楊素也食經淮南王撰盧仁宗崔浩亦有之酒誥云越小大邦用喪亦罔非酒惟辜洪範三徳云臣無有作福作威玉食其害于而家凶于而國時素專政故因答食經以戒之〉子曰小人不激不勵不見利不勸
〈勵勸皆勉也〉靖君亮問辱
〈門人未見〉子曰言不中
〈不中節〉行不謹
〈不謹宻〉辱也
〈言行榮辱之主也〉子曰化至九變王道其明乎
〈變變於道也孔子曰三年冇成九成二十七年僅必世之仁矣故曰王道明〉故樂至九變而淳氣洽矣
〈樂仁之聲也〉裴晞曰何謂也
〈晞子之舅𫝊未見〉子曰夫樂象成者也象成莫大於形而流於聲王化始終所可見也
〈象成功而形容其徳一而變九而成見王化之然〉故韶之成也虞氏之恩被動植矣烏鵲之巢可俯而窺也鳳皇何為而藏乎
〈引古驗今〉子曰封禪之費非古也
〈費費耗國用也三代已前無此禮齊桓公欲封太山禪梁甫管仲言七十二君須得逺方珍貢乃可封禪特設詞諫止耳非典禮所載之實〉徒以夸天下其秦漢之侈心乎
〈始皇東巡上太山立石封祠下禪梁甫以頌秦徳漢武帝用齊人公孫卿言封禪登仙遂升中岳又上太山封土有玉牒使方士求神仙千數無驗而迴此皆夸侈以欺天下非事天致誠之本〉子曰易樂者必多哀輕施者必好奪
〈家國皆然〉子曰無赦之國其刑必平
〈無幸免則不深犯〉多斂之國其財必削
〈既富侈則用益耗〉子曰廉者常樂無求貪者常憂不足
〈相反〉子曰杜如晦若逢其明王於萬民其猶天乎
〈杜如晦字克明唐太宗時朝政典章文物皆杜所定〉董常房元齡賈瓊問曰何謂也
〈疑稱天太過〉子曰春生之夏長之秋成之冬斂之父得其為父子得其為子君得其為君臣得其為臣萬類咸宜百姓日用而不知者杜氏之任不謂其猶天乎
〈用元跡物自化天也太宗治平嵗斷死罪二十餘人幾乎刑厝粟斗三文行道千里不齎糧王道盛矣非如天之効歟〉吾察之久矣目光惚然心神忽然
〈恍惚憂貌〉此其識時運者憂不逢真主以然哉
〈知隋運亡又未遇太宗所以恍忽憂也〉叔恬曰舜一歳而巡五嶽國不費而民不勞何也
〈書稱四嶽此言五舉成數歟〉子曰無他道也兵衛少而徵求寡也
〈簡則用省〉子曰王國之有風天子與諸侯夷乎
〈黍離列於國風夷等也〉誰居乎
〈居音姬禮記曰何居〉幽王之罪也
〈幽王惑褒姒廢申后申侯弑之周遂微〉故始之以黍離於是雅道息矣
〈王國十篇黍離為始〉子曰五行不相沴則王者可以制禮矣
〈治臻皇極則五行各敘故禮行皇極也沴閭計反〉四靈為畜則王者可以作樂矣
〈仁及飛走則龜龍麟鳯在沼藪故樂形仁聲也〉子遊孔子之廟
〈漢已後郡國立孔子祠〉出而歌曰大哉乎君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦夫子之力也
〈春秋行法君父尊詩序人倫夫婦正〉其與太極合徳神道並行乎
〈言無窮〉王孝逸曰夫子之道豈少是乎
〈孝逸未見夫子謂文中子也〉子曰子未三復白圭乎
〈責言玷〉天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成我者夫子也道不啻天地父母通於夫子受罔極之恩
〈詩云欲報之徳吴天罔極言孔子生民之師大於生我鞠我者之恩〉吾子汩彞倫乎
〈儗人必於其倫不可汩亂謙也〉孝逸再拜謝之終身不敢臧否韋鼎請見子三見而三不語恭恭若不足
〈韋鼎未見不言謂日撃道存〉鼎出謂門人曰夫子得志於朝廷有不言之化不殺之嚴矣
〈不得其言而得其志〉楊素謂子曰天子求善禦邊者素聞惟賢知賢敢問夫子子曰羊祜陸遜仁人也可使
〈祜字叔子晉欲平吴以祜督荆州祜綏懐吴人吴之降者欲去則聴之遜字伯言為吴大將軍攻晉襄陽獲生口即還之二賢皆仁〉素曰已死矣何可復使
〈不悟諷已〉子曰今公能為羊陸之事則可如不能廣求何益通聞邇者悅逺者來折衝樽爼可矣何必臨邊也
〈折横也衝直也麾兵横直猶辯縱横晏子用此〉子之家六經畢備朝服祭器不假
〈不假借〉曰三綱五常自可出也
〈正家以正天下〉子曰悠悠素餐者天下皆是王道從何而興乎
〈隋多無功食禄〉子曰七制之主其人可以即戎矣
〈續書有七制皆漢之賢君立文武之功業者髙祖孝文孝武孝宣光武孝明孝章是也〉董常死子哭於寢門之外
〈不可視猶子也哭寢則太親不可視猶朋友也哭野則太疎故折中於寢門之外〉拜而受弔
〈知生者弔彼弔我失其助故拜之〉裴晞問曰衛玠稱人有不及可以情恕非意相干可以理遣何如
〈玠字叔寶善談𤣥理有情恕理遣之論〉子曰寛矣
〈量寛而已〉曰仁乎
〈寛似仁〉子曰不知也
〈仁道至大非但寛〉阮嗣宗與人談則及𤣥逺未嘗臧否人物何如
〈籍字嗣宗口不論人之過〉子曰慎矣
〈慎言而已〉曰仁乎
〈慎似仁〉子曰不知也
〈仁非止慎〉子曰恕哉凌敬
〈凌敬未見〉視人之孤猶已也
〈以已心為人之心曰恕孟子曰㓜吾㓜以及人之㓜是恕也〉子曰仁者吾不得而見也得見智者斯可矣智者吾不得而見也得見義者斯可矣
〈仁無為而理智達於未亂之前義制於已然之後〉如不得見必也剛介乎剛者好斷介者殊俗
〈剛必果介自異〉薛收問至徳要道子曰至徳其道之本乎要道其徳之行乎
〈行成徳徳成道徳行成身道施天下〉禮不云乎至徳為道本
〈周禮師氏三徳云〉易不云乎顯道神徳行
〈繫辭云〉子曰大哉神乎所自出也
〈本諸身曰自出〉至哉易也其知神之所為乎
〈無體則無方〉子曰我未見嗜義如嗜利者也
〈和而有宜曰義反是曰利〉子登雲中之城
〈漢雲中郡唐延州〉望龍門之關
〈河中有龍門縣〉曰壯哉山河之固賈瓊曰既壯矣又何加焉子曰守之以道
〈險不可恃〉降而宿于禹廟觀其碑首曰先君獻公之所作也其文典以達
〈文未見〉子見劉孝標絶交論曰惜乎舉任公而毁也任公於是乎不可謂知人矣
〈劉峻字孝標性率多毁時任昉死有子東里冬衣葛裘孝標作絶交論以譏任公之友然又彰任公不知人耳〉見辯命論曰人道廢矣
〈峻又有辯命論言管輅才髙不遇乃謂窮達由天殊不由人是不知命廢人道也〉子曰使諸葛亮而無死禮樂其有興乎
〈孔明言普天之下莫非漢民志在天下非蜀而已亮未死必可功成治定〉子讀樂毅論曰仁哉樂毅善藏其用智哉太初善發其藴
〈夏侯𤣥字太初著樂毅論言不拔即墨及莒二城者其志以天下為心非兼并齊國而已仁哉美毅不屠城善藏用也智哉美太初能發明毅之仁也〉子讀無
論曰未知人焉知
〈阮瞻作無
論謂可以辯幽明盖不知聖人不語之旨〉
中說卷一