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欽定四庫全書
中説卷八
宋 阮逸 註
魏相篇
子謂魏相真漢相識兵畧達時令逺乎哉
〈魏相字弱翁學易道舉賢良為漢宣帝相諫伐西域是識兵畧作明堂月令議是達時令也〉子曰孰謂齊文宣瞢而善楊遵彦也
〈北齊文宣帝髙洋即位以法御下以功業自矜而瞢於為政然善待楊遵彦又似非瞢楊愔字遵彦事跡註見上〉謂孝文明吾不信也
〈後魏孝文帝元氏名宏都洛陽文物制度始備然有王虬不能用有爾朱榮不能圖似不明也〉謂爾朱榮忠吾不信也
〈榮字天寳有戰功為都督將軍害靈后及少主而奉莊帝恐其難制也手刃殺之〉謂陳思王善讓也能汙其迹可謂逺刑名矣
〈醉酒馳馬是汙迹也求小責免大患是逺刑也〉人謂不宻吾不信也
〈皆謂植以才自顯不知汙迹保晦其心宻矣〉董常問古者明而不視聰而不聞有是夫
〈古知道者視聽不用耳目故問〉子曰又有圓而不同方而不礙直而不抵
〈抵訐也〉曲而不佞者矣
〈廣推其類終乎中道〉常曰濁而不穢清而不皎剛而和柔而毅可乎
〈常聞一知十〉子曰出而不聲隠而不沒用之則成捨之則全吾與爾有矣
〈既泛言其道故終顯其志〉子遊馬頬之谷遂至牛首之谿
〈晉州有馬頬河牛首山〉登降信宿從者樂姚義竇威進曰夫子遂得潜乎
〈潜隠也〉子曰潜雖伏矣亦孔之昭
〈詩正月篇也箋云喻賢人道不行雖潜伏亦甚易見〉威曰聞朝廷有召子議矣
〈大業十一年
再徴皆不至〉子曰彼求我則如不我得執我仇仇亦不我力
〈箋云彼王求我如不得言禮命多也仇仇謷謷也雖執留我然不問我功力〉姚義曰其車既載乃棄爾輔
〈箋云車載物喻王之任國事也棄其輔逺賢也〉竇威曰終踰絶險曾是不意
〈箋云車度險曾不為意乎喻治國亦然〉子喟然遂歌正月終焉
〈感愴長言之終其意也〉既而曰不可為矣
〈言隋必亡不可救〉子曰書以辨事詩以正性
〈言常道在乎事思無邪在乎性〉禮以制行
〈行不可縱必禮以斷之〉樂以和徳
〈徳不可苦必樂以和之〉春秋元經以舉往
〈仲尼舉周公之典禮仲淹修孔父之筆法是往也〉易以知來
〈生生不窮是來也〉先王之藴盡矣
〈藴奥賾也〉王孝逸曰惜哉夫子不仕喆人徒生矣賈瓊曰夫子豈徒生哉以萬古為兆人五常為四國三才九疇為公卿又安用仕董常曰夫子以續詩續書為朝廷禮論樂論為政化賛易為司命元經為賞罰此夫子所以生也叔恬聞之曰孝悌為社稷不言為宗廟無所不知為富貴無所不極為死生天下宗之夫子之道足矣
〈雖生亂世而門人能宗其教以行扵天下生亦足矣喆陟列反〉賈瓊曰中山吴欽天下之孝者也
〈吳欽史傳不顯〉其處家也父兄欣欣然其行事也父兄焦然若無所據
〈欣悦也焦猶孑也孑然如無依據言事自集〉子曰吾黨之孝者異此
〈設此以證彼之非〉其處家也父母晏然
〈晏安也言不欣嗃而自安〉其行事也父兄恬然若無所思
〈無思言無事也安用據哉〉裴嘉有婚㑹
〈裴嘉未見〉薛方士預焉
〈方士未見〉酒中而樂作方士非之而出
〈士婚禮三日不舉樂〉子聞之曰薛方士知禮矣然猶在君子之後乎
〈孔子言先進於禮樂謂情生禮樂之前也後進於禮樂謂文修於禮樂之後也方士不先為語之而後非之無益也故禮則然矣而用之何不從先進〉文中子曰元經有常也所正以道於是乎見義
〈常經也經正則義存若五始不可移易是也〉元經有變也所行有適於是乎見權
〈公羊傳曰反經合道為權言順時有適不執常道若與奪南北以尊中國是也〉權義舉而皇極立矣
〈取衷義見上〉董常曰夫子六經皇極之能事畢矣
〈董常知六經一貫而道皆歸乎大中也〉文中子曰春秋一國之書也
〈周室一國〉其以天下有國而王室不尊乎故約諸侯以尊王政
〈約之以禮法〉以明天命之未改此春秋之事也
〈天命在周未改〉元經天下之書也
〈罷侯置守天下為一國〉其以無定國而帝位不明乎
〈無定國謂南北分名無一定也不明謂僣號作也〉徴天命以正帝位以明神器之有歸此元經之事也
〈天命不改則周室以一國為春秋天命有歸則晉宋魏周隋合天下為元經文體雖殊其志一也〉董常曰執小義妨大權春秋元經之所罪歟
〈上文云權義舉而皇極立董常推此意以為義大權小則正以義歟或義小權大則適乎權歟〉子曰斯謂皇之不極
〈執小妨大是大之不中也故必執大棄小是謂大中〉御河之役子聞之曰人力盡矣
〈魏郡白溝焬帝開永濟渠名御河運糧征遼〉子居家不暫捨周禮門人問子子曰先師以王道極是也如有用我則執此以徃
〈先師謂孔子也定禮樂時極周道而已〉通也宗周之介子敢忘其禮乎
〈孔子尚極此説我小子敢暫捨哉〉子曰周禮其敵於天命乎
〈周公典禮與天命齊其長乆故曰敵也〉春秋抗王而尊魯其以周之所存乎
〈抗舉也春秋舉周王正朔而書於魯史者以周禮盡在魯故也〉元經抗帝而尊中國其以天命之所歸乎
〈元經舉帝號以得中國者為正朔葢天命歸中國也〉張元素
〈史傳未見〉問禮子曰直爾心儼爾形動思恭靜思正問道子曰禮得而道存矣
〈上四事合禮則道在其中〉元素出子曰有心乎禮也夫禮有竊之而成名者况躬親哉
〈竊謂非已有也假外飾而行之尚得成名况元素有心於克己哉孟子曰堯舜性之湯武身之五霸假之也乆假而不歸焉知其非有也〉魏徴問君子之辨子曰君子奚辯而有時乎為辯不得已也其猶兵乎
〈若湯武之兵伐桀紂孟子之辯排楊墨皆不得已也〉董常聞之曰君子有不言之辯不殺之兵亦時乎
〈若顔回不言如愚知時之不可為也老子云善戰不陣時可無為也〉子曰誠哉不知時無以為君子
〈善董常聞辯知時也〉文中子曰聞謗而怒者䜛之由也見譽而喜者侫之媒也
〈為謗譽所動靜則䜛佞得計矣〉絶由去媒䜛佞逺矣子曰聞難思解見利思避好成人之美可以立矣子謂董常曰我未見勤者矣
〈如天不息者〉葢有焉我未之見也
〈因以激常〉子曰年不豐兵不息吾已矣夫
〈年天也兵人也〉子謂北山黄公善醫先寢食而後針藥汾隂侯生善筮先人事而後説卦
〈黄公侯生未見〉房𤣥齡問正主庇民之道子曰先遺其身曰請究其説子曰夫能遺其身然後能無私無私然後能至公至公然後以天下為心矣道可行矣
〈修已以及天下漸也〉𤣥齡曰如主何
〈再問正主之説〉子曰通也不可究其説蕭張其猶病諸
〈蕭何知其主不可以正也而私營物産張良亦私自從赤松子逰皆病也〉噫非子所及姑守爾恭執爾慎庶可以事人也
〈言隋主不可正〉江都有變
〈焬帝幸江都宫宇文化及弑逆〉子有疾謂薛收曰道廢乆矣
〈道謂先王典禮〉如有王者出三十年而後禮樂可稱也
〈稱舉也〉斯已矣
〈斯隋不能舉〉收曰何謂也子曰十年平之十年富之十年和之斯成矣
〈平亂富民和以禮樂自江都有變是歳庚辰唐髙祖
武徳三年
也平之十年至太宗
貞觀三年
天下大定又富之至
貞觀十三年
房𤣥齡奏太平又和之終
貞觀二十三年
太宗崩禮樂已和然未大成爾〉子曰早婚少聘教人以偷
〈偷薄也〉妾媵無數教人以亂
〈言棄古禮是掌教者之罪也〉且貴賤有等
〈妻妾媵各有等降之數〉一夫一婦庶人之職也
〈國風正夫婦王化之本也〉子謁見隋祖一接而陳十二策編成四卷
〈門人編之〉薛收曰辯矣乎董常曰非辯也理當然爾
〈理奥則言辯非務其辯也〉房𤣥齡請習十二策
〈誦習〉子曰時異事變不足習也
〈適救隋弊非經乆策〉虞世基
〈世南兄也焬帝時叅掌朝政唯諾取容而已焬帝遇弑世基見害〉遣使謂子曰盍仕乎子曰通有疾不能仕也飲使者歌小明以送之
〈小雅詩大夫悔仕扵亂世也首章云豈不懐歸畏此罪罟言世基必罪死〉世基聞之曰吾特逰繒繳之下也若夫子可謂𡨋𡨋矣
〈楊子曰鴻飛𡨋𡨋弋者何慕〉文中子曰問則對不問則述
〈若䇿問之則對不爾則自述其道待時而行〉竊比我於仲舒
〈董仲舒漢武帝時對賢良䇿後為公孫宏所抑退免以著書為業〉子曰吾不仕故成業
〈成所述業〉不動故無悔
〈悔生乎動〉不廣求故得
〈得足也〉不雜學故明
〈明道也〉文中子曰凝滯者智之蝥也忿憾者仁之螣也纎恡者義之蠧也
〈蝥螣蠧皆喻害物蝥亡遇反螣從曾反又徒得切蠧都故反〉子曰元經之專斷葢藴於天命吾安敢至哉
〈天命未改於晉祚則元經斷之於江南天命有歸扵中國則元經斷之於後魏言此皆天命所藴非我能至也〉董常聞之曰元經之與天命夫子而不至其孰能至也子謂竇威曰既冠讀冠禮將婚讀婚禮居喪讀喪禮既葬讀祭禮朝廷讀賓禮軍旅讀軍禮故君子終身不違禮
〈言學禮有次序〉竇威曰仲尼言不學禮無以立此之謂乎
〈言孔子教鯉亦謂此次序〉子述婚禮
〈述在禮論〉賈瓊曰今皆亡又焉用續
〈續補亡也〉子曰瓊爾無輕禮無諂俗
〈輕古禮阿時俗是汝也〉姑存之可也
〈續而存之待時而行〉子賛易至觀卦曰可以盡神矣
〈盥而不薦可以盡神之奥〉子曰古者進賢退不肖猶患不治
〈有天下舉賢才則不肖者逺矣〉今則吾樂賢者而哀不賢者
〈樂之不能進之也哀之不敢退之也〉如是寡怨
〈不退之故不肖者不怨〉猶懼不免
〈不免怨害〉詩云惴惴小心如臨空谷
〈詩小宛篇注云衰亂之世賢人君子雖無罪猶恐懼〉子讀説苑
〈劉向撰三十卷〉曰可以輔教矣
〈其説禮樂可左右教化〉子之韓城
〈馮翊有韓城縣〉自龍門闗先濟
〈龍門漢皮氏縣魏改為龍門隋屬綘州今河中有縣〉賈瓊程元後
〈従行在後〉闗吏仇璋
〈字伯成〉止之曰先濟者為誰
〈止二子問之〉吾視其顙頽如也重而不亢
〈頽重之貌亢昂也〉目燦如也澈而不瞬
〈澈清也睫目曰瞬〉口敦如也闞而不張
〈敦厚闞深也〉鳳頸龜背鬚垂至腰參如也
〈參參然盛貌〉與之行俯然而色卑與之言泛然而後應浪驚柂旋而不懼
〈言狀貌皆異常人〉是必有異人者也吾聞之天下無道聖人蔵焉鞠躬守黙斯人殆似也
〈鞠躬謂卑俯守黙謂泛應〉程元曰子知人矣是王通者也賈瓊曰吾二人師之而不能去也仇璋曰夫杖一徳乗五常扶三才控六藝吾安得後而不往哉遂捨職從於韓城子謂賈瓊曰君子哉仇璋也比董常則不足方薛收則有餘文中子曰吾聞禮於闗生見負樵者㡬焉正樂於霍生見持竿者㡬焉
〈闗子明霍汲皆隠於樵漁㡬近也〉吾將退而求諸野矣
〈野謂漁樵〉子曰多言不可與逺謀
〈機易泄〉多動不可與乆處
〈心易躁〉吾願見偽靜詐儉者
〈矯時罕真靜儉者〉賈瓊曰知善而不行見義而不勸雖有拱璧之迎吾不入其門矣
〈譏隋朝大臣不勸善而飾虛禮〉子聞之曰强哉矯也
〈瓊也明而毅故曰强矯〉仇璋謂薛收曰子聞三有七無乎收曰何謂也璋曰無諾責
〈不責人以必諾〉無財怨
〈不以財使人怨〉無專利
〈必先利人〉無苟説
〈所説必以道〉無伐善
〈不自矜伐〉無棄人
〈片善亦取〉無蓄憾
〈不念舊惡〉薛收曰請聞三有璋曰有慈有儉有不為天下先收曰子及是乎曰此君子之職也璋何預焉子聞之曰唯其有之是以似之
〈裳裳者華篇註曰似嗣也〉子曰君子先擇而後交
〈擇可交則與交〉小人先交而後擇
〈驟以利合擇之即壊〉故君子寡尤小人多怨良以是夫子曰君子不責人所不及不强人所不能
〈强謂力使之〉不苦人所不好夫如此故免
〈免今世之禍〉老耼曰吾言甚易行天下不能行信哉
〈信今亦然〉仇璋問君子有爭乎子曰見利爭讓聞義爭為有不善爭改
〈言君子果有爭但爭為善而已〉薛收問聖人與天地如何子曰天生之地長之聖人成之
〈天陽地隂之謂道聖人經之以善成之以性〉故天地立而易行乎其中矣薛收問易子曰天地之中非他也人也
〈曰仁與義成性之本〉收退而歎曰乃今知人事修天地之理得矣
〈始悟易〉子謂收曰我未見欲仁好義而不得者也
〈言人性修則天理得〉如不得斯無性者也
〈仁義性之本也感物而動性之欲也應物而不化物則能復性故曰欲仁好義此言明天理也若化物而不能反躬復性則是天理滅矣故曰無性此言昧人事也〉子曰嚴子陵釣於湍石
〈嚴光字子陵漢光武故人不仕隠釣於七里湍〉爾朱榮控勒天下
〈註見上文〉故君子不貴得位
〈爾朱榮得位嚴光不貴之也〉子曰火炎上而受制於水水趨下而得志於火故君子不欲多上人
〈言君子如水之性無不下〉子讃易至山附于地剥曰固其所也
〈山固宜附地人固宜復靜〉將安之乎
〈隋亂道剥我將何之〉是以君子思以下人
〈孔子象曰君子以厚下安宅〉芮城府君讀説苑
〈芮城説苑註見上〉子見之曰美哉兄之志也于以進物不亦可乎
〈説苑有進物義〉子之居常湛如也言必恕動必義與人款曲以待其㑹
〈會謂理與情會合〉故君子樂其道小人懐其惠
〈小人但知惠〉叔恬曰凝於先王之道行思坐誦常若不及臨事往來常若無誨
〈若無人教誨我〉道果艱哉子曰吾亦然也
〈言先王之道非凝能及答云吾亦然實勉之耳〉叔恬曰天下惡直醜正凝也獨安之乎子悄然作色曰神之聽之介爾景福
〈詩小明篇靖恭爾位好是正直註景大也好與也介助也言有明王則道行而得福〉君子之於道也死而後已天不為人怨咨而輟其寒暑
〈書曰冬祈寒夏暑雨小民怨咨〉君子不為人之醜惡而輟其正直然汝不聞洪範之言乎平康正直夫如是故全
〈正直必平康故全身全道〉今汝屑屑焉三徳無據而心未樹也
〈三徳平康正直為首其次髙明柔克沈潜剛克皆謂正必平易直必康和明必柔克潜必剛克率歸之中道也今凝雖正直而無據扵徳心亦未能務兹故曰未樹立也〉無挺
〈挺然立不曲貌〉無訐
〈訐斥言也〉無固
〈固執〉無抵
〈抵觸〉斯之謂側僻民用僣忒無乃汝乎
〈終洪範之詞教之也言凝有是四者與無正直同〉叔恬再拜而出仇璋進曰君子思以下人直在其中歟
〈璋言讃易剥卦得平康之徳〉子笑而不答薛收曰君子樂然後笑夫子何為不與其進也子曰唯狂克念斯非樂乎
〈易道至深非璋盡達然嘉其狂念故樂然笑之〉子謂仇璋薛收曰非知之艱行之惟艱
〈言克念之必須克行之〉
中説卷八