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日知薈説 (四庫全書本)
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日知薈説
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日知薈説 (四庫全書本)/卷4
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1736年 (提及);439年 (提及);584年 (提及);PD-old
欽定四庫全書 日知薈說卷四 　　周之興肇於文武而文武莫不好仁宜其天下無敵而殷士膚敏裸将于京也穆王耄荒而作刑以詰四方不仁之始也厲王虐而監謗不仁之極也馴致於平王之遷而周遂以不振始也以一國之寡好仁而興終也以天下之衆不仁而失豈非明效大騐哉是故人君清明在躬愷惻存心省刑薄稅節用愛民非徒開一時之治平亦燕貽子孫無疆之業也 　　周宣王中興之業論者比之夏少康非過譽也然其後似不克終考之諸書如廢魯適不耤千畆䘮師南國料民太原晏起廢朝而有姜后之諫勤民於逺而有祈父之詩王子晉以厲宣幽平並舉有由来云 　　自古撥亂反正之君必有攀龍附鳳之臣翼贊宣猷共襄大業雖運㑹使然要亦視乎為君者量之所受𥘿之亡也髙祖興焉漢之亂也光武復焉是二君者其得人獨多而其享國亦最乆非若後世偏安小成者比也髙祖之豁達大度尚矣光武縝宻視髙帝差小然馬援稱其恢廓大度同符髙祖其為大司馬而廵河北也南陽鄧禹仗䇿從之光武用其言且親信之於是馮異㓂恂耿弇吳漢之儔㧞茅彚征咸樂為用二三子者進而天下之大勢歸是光武之量固足以受之矣 　　髙祖修外而不修内者也光武内外兼修者也髙光之得賢才服勍敵與平定海内莫不皆同然既得天下之後髙祖則誅功臣耽酒色光武則保全勲舊興起學校却四夷貢獻以外論之固皆盡羙以内論之光武盡善而髙祖猶遜焉是以君子重内而畧外謂夫外暫而内恒也 　　漢髙眀髙得天下之正比之唐宋尤為無疵余嘗論之漢髙之天資過於眀髙而明髙之學問優於漢髙漢髙處置後事若燭照龜卜而明髙不能免靖難之亂是其眀識之遜也然立法度理財賦興學校制禮樂經綸之美固非漢髙所能及漢髙有韓彭之戮眀髙有胡藍之獄或則戕害功臣或則株連太廣有損仁厚之風不能為二帝諱然當群雄爭逐之時割據自王各保疆土而能存此不嗜殺之心東蕩西平奄有四海孟子曰保民而王詎不信夫 　　漢明帝畫功臣於雲臺馬援以椒房之戚不得與夫援之功逺過於李忠景丹軰而與馮異㓂恂相伯仲者也昔祁奚之見稱於叔向也曰祁大夫内舉不避親外舉不避讐使援而無功則帝之不畫乃公也援而有功則帝之不畫不可為公若謂因外戚而不與是猶有外戚之意存也何如有功而即畫之為正大乎且使後之外戚亦知外戚中有公爾忘私為國宣力如援其人者安知不預化竇憲鄧隲之儔而皆為良善也耶老氏云上徳不徳若眀帝者其示公而反失大公之道者歟考西漢享國二百餘年東漢亦享國二百蜀漢則自昭烈至於後主僅二世而失之昭烈之賢不及髙光而武侯一人亦不足以比蕭曹張韓鄧馬吳岑之衆况重以後主昏弱而當天已厭漢之時欲其克紹先業奄有九有不亦難哉是以聖王小心畏慎敬天勤民惟日孜孜不敢少懈者誠知訂謨善政克享天心即所以為子孫萬年之計也 　　宋文帝 元嘉十六年 立四學於京師以儒文史為三途而雜以老莊之學其於先王庠序學校之教失之逺矣善乎司馬温公之言曰天下無二道安有四學可謂切中文帝之病 　　漢光武與唐太宗皆不世出之君其勤政納諫禮賢興學亦略相等然建武之治不及貞觀者太宗有房杜王魏為之用光武有鄧禹吳漢軰而不盡其用以此見天下之治全在用人而用人之能盡與不能盡則又治之至與不至所以分也或謂光武之不任鄧禹吳漢未始非保全功臣之善道然不擇其臣之賢否而概不任事則亦光武之失歟 　　唐太宗貞觀之治人率多魏徴之直諫不知徴之所以能直諫皆因太宗之虚懐道之使諫從善如流故也然當時進諫者多矣太宗獨歸美於魏徴者亦以徴至公為心而不事形迹面從是戒而必盡讜言任强直之責而不顧擅權之譏陳激切之論而不畏誹謗之議四者有一於此則不能直陳魏徴能去之太宗能察之是以君臣一徳為近古所罕覯歟 　　唐太宗之初即位也於放宫女定勲臣之後即置𢎞文館選賢才之士以講求天下之政虚懐納諌以收衆益論止盗則先㢘吏欲去佞則務至誠其反覆指陳皆切中時事此誠有見於偃武修文之道即初服之規模而經國久逺燕貽子孫之法舉概見於此矣盖開創之時武勝而文衰是宜崇文承平之際文興而武弛是宜修武太宗居開創之初天下甫定故崇文以濟武而置館以選舉天下之賢講論天下之政非徒以文詞已也且太宗率将卒習射於顯徳殿其不忘武備之意昭昭甚明讀史者慎毋以治天下之道惟在文而不在武斯論得其平而亦萬世保邦之畧也 　　唐太宗論張元濟尋究盗状以魏徴之對但歸過煬帝故有非特煬帝無道臣下亦不盡心之語斯語也豈太宗䕶惜煬帝而為之辭哉盖為政之道實在上下一心君必導臣以直臣必事君以忠君有所不知臣必竭忠以告之然後幽隐無蔽天下無不平之患也張元濟之尋究盗状煬帝實不之知告而不赦斯煬帝之罪也有司以煬帝已令斬决遂不執奏元濟亦不能以所尋實非賊者之六七人上告卒致枉承者二千餘人駢首盡戮是誰之罪歟雖然其所以不上告者亦因煬帝平日之草菅民命有以導之也魏徴既以此戒太宗太宗又以有司及元濟之不入告戒其臣既知深戒乎此則當時之政上必不忍暴刑以虐其下下必不敢欺蔽以愚其上可知已貞觀之所以稱盛治皆由爾時君臣交相儆勉孜孜不怠之一念致之也夫清明毎始於兢惕而寃濫總起於怠荒豈外一心而他求也哉 　　唐太宗以荀悦漢紀賜李大亮亦出於一時之偶然而尹氏起莘乃以為太宗之勵其臣以義不以利若然則魏徴之諫伐馮盎賜絹五百上十漸疏又賜以金甕豈太宗之視魏徴轉不如大亮之不可以利誘乎夫讀史者亦識其大端知其體要而已若必事事臆度而懸揣之以為古人具有深意焉吾未見其有當也 　　唐元宗躬耕興慶宫側得重農之意抑亦開元之政也當是時元宗志氣清眀留心治理焚珠玉以戒侈賜吐蕃詩書以柔逺天下太平㡬致刑措是孰使之然哉亦由元宗勵精圗治用致化理耳元宗能恒保此心勤於為政以養民為先以奉已為後則貞觀之治可得侔矣乃天寳以後卒至荒滛過度百家之産費於一日朱門饜酒肉路旁有餓殍豈向者躬耕重農之心於是而或亡哉良由理不勝欲公不勝私轉愛民之心為剥民之具是知一念之善惡而政教随之㨗於影響可不戒乎唐明皇幸蜀肅宗即位靈武天下多事安史乆而後平三鎮相繼以煽兵戈嵗興供餉載道壮者危於鋒刃弱者苦於輸将天下戸口減耗已及三分之二焉然則富庶之盛果足恃乎 　　唐憲宗初年吐突承璀自東宫得幸承間欲有關說憲宗心憚裴垍使勿言及攻澤潞無功而還垍又疏請斥之以謝天下憲宗即罷其領兵聴言圗治若是其銳也及既定淮蔡志盈意滿信用皇甫鎛等裴度諫之而不聴度之諫其言切於垍而鏄撓亂國政其罪浮於承璀然而取舎頓異者血氣用事心無所主安樂則荒可唐文宗初志以拯亂為務措置乖宜卒召甘露之變其後茍延旦夕保位為幸而顧以衣衫三澣自詡無怪乎栁公綽之嗤其末節也夫為君有為君之體為臣有為臣之體為臣而失為臣之體害止身家為君而失為君之體禍遂蔓延於天下人君當天下已平多難已定雖受四方之奉初無損於聖明即或偶服澣衣亦無不可特非沾沾焉以是為美徳也文宗時祖宗之天下大半棄之矣即使卧薪嘗膽猶恐不及尚何顔服澣衣而無愧且自詡盛徳也哉 　　三代以下言利之朝莫若漢武帝宋神宗盖由桑𢎞羊王安石巧說以為不加賦而國用足不知天下之財不在官則在民譬如澤中之水流者日多聚者日涸耳且實而按之當時政治之舛固不待言其所聚之財亦安在哉 　　蕭何與曹参嘗有隙及何沒所薦者惟參參卒守何法而勿失人不多参之能而多何之公也雖然使参常人也則必變何所為且有以議其後漢治㡬不紊哉為國之臣不顧已私而惟其治之當韓范上殿争論下殿不失和氣率用是道然韓范窮經力學夙負經濟才故其所見者大蕭曹起刀筆吏所為有古大臣風余以是為尤難也漢賢相首稱蕭曹不其宜哉 　　漢博士之置雖發自公孫𢎞而董仲舒實開其端賢良䇿云不素養士而欲求賢譬猶不琢玉而求文采也又曰諸不在六藝之科孔子之術者皆絶其道無使並進武帝善其言以仲舒為江都相自後乃置五經博士夫湛深經術孰有過於仲舒者因仲舒之言而置博士反擯仲舒於江都無亦信公孫𢎞之徒而使賢否混淆不得竟用之過歟 　　孔明不遇昭烈則抱膝隆中歌梁甫吟以終老耳昭烈不得孔明則亦拊髀自嘆以是終身焉已然昭烈與孔明何由作合哉故余嘗推司馬徳操之氷鑑其功與孔明同良為此也抑又思獻帝時漢室陵夷已不可救使得如徳操輩坐鎮朝廷運籌帷幄或尚可挽回萬一余故惜夫漢季之君舎祖宗育養之才以為他人資或隠而弗見至於大事弗可為乃欲與婦人女子謀誅奸雄適以自速其斃不亦大可哀哉 　　孔明用行舎藏之義㡬同於顔子而以管仲樂毅自比者豈其志趣䂓模僅限於二人所成就哉意者公見當時漢綱陵夷黎民塗炭初不異於春秋戰國之際即有管樂亦不足以拯其溺然猶頼得君而小有所就也三顧之前葢無有能知卧龍者矣目睹時之凋敝而不忍江河之日下有不禁慨然於管樂之尚能遇主者不然以公之蹟考公之心設僅以管樂自比則白帝託孤之後大星未隕之前保蜀之功亦足以比於管樂矣何必深思大慮惓惓於漢賊之不兩立王業之不偏安至於鞠躬盡瘁死而後已也哉夫自比管樂而管樂實不逮公此可見公之心之虚而業之廣矣故百世下許公者以為有王佐氣象也 　　羊陸二人惟相知之深故相憚之極不得已而為相好之事君子觀於抗亡而祜亟亟於滅吳可以知當日二人交歡之時勢矣 　　唐史載虞世南志性抗烈每論及古先帝王為政得失必存規諷多所補益太宗嘉之亦曰朕有一言之得世南未嘗不恱有一言之失世南未嘗不悵恨羣臣皆若世南天下何由不理是則太宗之取世南世南之見重於太宗豈徒文學哉 　　世之治也人敦實行而去浮華世之亂也人務虚名而競文藻故文運關乎國運君子於文之厚重澆薄而即以覘時之盛衰隋 開皇四年 詔公私文翰並宜實録亦一時良法但行之不永有名無實六朝之風未革而隋亦遂以亡盖六朝之弊始於魏之三祖崇尚文詞横於晉之何王清談誤世遂使瑰麗競尚古質漸失佻達成風綺靡無行文日繁而政日亂葢以此也及唐有天下而昌黎韓子出起八代之衰為諸儒之倡始克返華侈而歸質實世道人心有攸頼焉夫言為心聲心之所存而言形之其所係豈淺鮮哉 　　婁師徳之薦狄仁傑可謂智深而勇沉者矣武氏固梟狠多猜使師徳暴 仁傑於衆則武氏必疑為一黨仁傑不得用非唐室福也故師徳不欲使人知己薦仁傑仁傑亦不自知為師徳所薦逮武氏告之而後有婁公盛徳之歎此並非仁傑感知己之深乃服其韜晦不露且以復唐自任也迨後姚元之張柬之更進迭用皆因仁傑之舉卒以滅周興唐所謂善處危難有濟困之才者吾於師徳見之 　　李光弼大敗史思明於河陽天下之勢遂定當是時實因白孝徳奮勇爭先斬賊将劉龍僊而三軍之氣倍増顧未戰而僕固懐恩先賀戰勝曰觀其攬轡安閒知必克盖孝徳義理之氣裕於平時故志壮心安也嘗考叚太尉逸事状所載孝徳用秀實計署秀實為都虞𠉀郭晞士卒縱暴無頼者皆取以懸藁街後遂不復横是孝徳固以愛民為政非武夫戰卒比故臨敵之際神色自閒乃素所涵養然也蓄義理之勇而挟矛大呼亂流竟進是血氣得義理為楨幹而勇乃大勇矣非特孝徳之㨗為然也光弼之得制全勝亦以是而已矣 　　疾風知勁草板蕩識忠臣天寳之亂順賊者非眀皇素所謂忠臣乎仗節者非明皇素不識靣者乎而顔杲卿兄弟不以位卑職小盡其謀猷矢其忠悃一死於禄山一死於希烈君子以是為尤難也 　　宋李沆為相嘗曰居重位無補惟中外所陳利害一切報罷之朝廷防制纎悉備具或徇所陳行一事即所傷多矣斯言也得失盖参半焉夫朝廷防制自有章程受之先王百世不易然豈無因時制宜當博採兼聼者乎博採之兼聼之以試其可否果無益於時事罷之可也未甞試之而一切奏罷豈所以廣言路哉若謂中外所陳利害皆無足觀而惟朝廷舊制是遵則政乆弊生亦将置若㒺聞乎夫小人妄陳利害擾國政而乖是非者固常有之矣然不可因此而遂絶中外之陳奏也懲噎廢食豈理也哉 　　郭子儀李光弼起朔方牙将振難宣忠克摧逆鋒雖立功各不同而國祚復安二人均有力焉其用兵也軍士咸樂子儀之寛而憚光弼之嚴兩者並稱然吾以為用兵其暫也事君其恒也子儀之事君也功葢唐室而主不疑權傾天下而衆不嫉朝聞命夕就道用之則竭力勤王舎之則閉門自守光弼晩年頗有嫉讒自安之舉吐蕃㓂京師代宗詔光弼入援畏禍遷延不行夫觀其暫若彼觀其恒若此葢智力可勉强而徳量不可勉强故也 　　或曰孔子言君子無爭韓魏公與范文正公上殿争論下殿不失和氣不失和氣是也上殿之爭非爭乎不知夫子之所謂爭盖謂相競以氣而不循乎理耳朝廷之上社稷之大計俟吾一言以定是非安危而惟觀望順從緘口不出一言豈君上所頼哉其所爭者非一身一家之事也國與天下之事也至下殿不失其和則仍歸於無爭也若如或人所云則李林甫以立仗馬諷諸言官可謂息爭端而舜禹臯益吁咈一堂之上不可謂中天郅隆之世矣 　　晉文之覇成於城濮之戰其命帥也趙衰舉郤縠焉且曰縠敦詩書而說禮樂詩書義之府也禮樂徳之則也然文之勝楚終不在此其稱舎於墓分曹衛之田以畀宋私許復曹衛以擕之執宛春以怒楚皆譎道也雖幸而勝所失亦已多矣使文公眀大義以責楚之不共會諸侯以討楚之有罪其誰不服而必區區用譎豈知徳義者哉 　　韓昭侯任用申不害抑亦殘忍矯偽人也即其藏敝袴曰以待有功夫人而無功則不宜賞人而有功則敝袴不可以賞詩曰彤弓弨兮受言藏之我有嘉賔中心貺之言報有功也昭侯欲以敝袴待有功其視功臣何輕哉昭侯與申不害同其心術故忍偽乖張至於此而後世𫝊為羙談至以不僭賞目之抑亦愚矣 　　晏平仲周及三族人服其彰君賜陳氏以家量貸而以公量收晏子識其為奪齊國夫同一施恵於人而晏子與陳氏賢奸各異非公與私之異趣乎 　　漢法陵遲狗尾致誚唐綱不振墨勅肆行至於關内侯因爛羊頭大将軍告勑纔易一醉叔世風頽爵位失叙豈惟縉紳之羞亦云國家之憂也宋太祖定法以文武常㕘官考滿即遷非循名責實之道罷之又任子之法臺省六品諸司五品登朝嘗歴兩任者然後得請所以示名器不輕假人也淳化中置審官院考課中外職事受代京朝官引對磨勘始復序進之制又誕聖節及三年南郊皆聴奏一人特恩不預焉由是奏薦之恩寖廣雖君恩之逮亦非所以慎名器也仁宗用范仲淹富弼䇿乃復定磨勘任子法兩地臣僚非有勲徳善状不得非時進秩京朝官磨勘年限内有無勞績及舉者數取㫖朝官須三年無私罪有監司及清望官五人為保任方遷磨勘之法於舊為宻焉裁損奏補入仕之路罷聖節奏䕃恩而任子之恩亦殺朝廷之綱紀由是而立名器由是而重而范富之外補亦肇於此矣小人不顧人國而惟已之圖如此哉恐磨勘之嚴而僥倖不得以驟進因奏䕃之殺而姻戚不得以叙官于是惡其興是議者而百方以出之雖仁宗之賢亦不免焉向使磨勘任子之法由是而定則可以𫝊之後世而無弊宋制多因循范富二公不懼衆人之議毅然行之卒亦不得遂其志焉可歎也夫 　　殷浩累辭徴辟有似乎清然自其末年達桓温書一事觀之向之所謂清者有利心焉却利以釣名與攫利同然攫利者人輙輕之而釣名者非具卓識之君子不能别而斥之也殷浩誠士林之蠧哉 　　漢武帝時財窮民困盗賊蜂起一二言利之臣更欲賦民三十以助邉用豈不知民之疲而茫然為之哉無亦伺上意邀恩寵耳自武帝悔悟用田千秋為富民侯由是興利之輩漸去趙過之儔一時並進以是知天下未甞無人惟在上之嚮用與否耳然千秋之為富民侯盖亦有說先是千秋為髙廟寢郎上急變訟戾太子寃上由是重之盖千秋覘上頗知太子無他意也其言借髙祖之神而啟上悟以是時上猶好神仙耳及帝封禪後見羣臣乃言曰朕即位以来所為狂悖宜悉罷之千秋遂進罷遣方士之論則度上意之厭神仙而首變其說也由是觀之千秋豈亦出於蘇張詭遇之術歟不然輪臺悔過之後迄於昭帝在位之年一日未嘗離宰相位而所設施究無可稱則千秋之本末可知矣使千秋有王佐才得武帝英明之君迎其悔過之機殫厥忠悃以輔主徳一變至道其所施為必有可觀者語云明君良臣相須殷而相得彰吾於武帝末年盖惜其無良臣云東漢黨錮之禍此天亡漢而善人君子之厄運也然予以為時賢亦不能無過者盖忠直之言小人之讐也小人蟠據於上而遽欲忠直之得信難矣且嶢嶢者易缺皎皎者易汙諸賢相與標榜不為括囊之無咎而為壯趾之征㓙亦自速其死也夫死而有益於國家死亦何憾所可惜者死之無益而又使國家有害賢之名是諸賢之所為過甚而未審乎出處之宜也孟子曰位卑而言髙罪也位卑者之所言詎非忠言然在聖明固不待卑位之言而季世又孰用其言者言且足以賈罪而諸賢之矜情厲氣又從而甚之何以免哉昔王安石之禍程伯子曰亦吾輩有以取之則知大賢處世不為太髙之行凡以言語氣節相鼔者必其涵養有未至窮理有未精也歟 　　鍾鄧爭入蜀之功濬渾競平吳之績鍾渾不足論而鄧艾之亡王濬之褊君子有譏焉李愬能於破蔡之日以謙抑自處且有以矯蔡人之頑悍示王朝之禮秩不誠度越諸将哉 　　孫盛書枋頭一事豈尚計一已之聲名榮利者乎計聲名榮利者必不至以死生易之此太史所以重於齊而董狐所以重於晉也其心以為記載在一時而是非昭垂使亂臣賊子不得逃其誅於千載之下雖其身之顛沛流離至死而不顧乃盛於清談盛行之時而獨能不畏强禦以成信史不足多哉 　　陶侃才望素隆使討蘇峻之役如救焚拯溺刻不容緩敵王所愾以全臣節吾謂長沙之績可以與管葛比肩王導謝安非其倫矣而左右觀望心懐不平必待温嶠反覆開陳而後决在侃固所以疾庾亮也其如朝廷何哉豈其時忘運甓之志歟 　　古弼佐太武常稱之曰社稷臣跡其以弱馬給獵騎則重軍國而輕逰畋也不發牛車運麋鹿則勤民事而緩從禽也夫上有所好在下者惟恐奉行不適上意以獲重譴弼乃權國事之輕重非禮者雖上所命直違之而不予太武亦知其賢信任有加豈非聼言納諫惟期政理平寜之主哉 　　北魏房景伯之母因郡民有列其子不孝者使其子立堂下而召其母對食命景伯供食凡二十餘日其子叩頭流血母亦涕泣乞還胡氏以為崔母知教化之原吾以為景伯固一州之長也州之民不知其幾百千萬也使景伯知教化之原在於孝弟而躬親以率之學校以教之奨善以勸之罰惡以懲之興孝舉弟敬老慈㓜則州之民羣化於孝弟且無至景伯之堂而母子相陳以傷天倫者矣今州有一人焉列其子之不孝者崔母命景伯供食以愧之且至二十餘日之久設州民復有如是者崔母又将命景伯供食歟又将二十餘日歟是舎一州之政而惟供食以示民之是務将不勝其敝且勞矣教化之原夫寜若是夫所謂原者若網之綱裘之領茍能提綱而挈領則順者不可勝數也孝弟誠教化之原然非平日有以興其天良使民皆知孝弟之在已確然而不可移肫然而不能已亦何能移風易俗胥天下而丕變哉故就一事論崔母知教化之權就州長論景伯實未盡教化之道也 　　范寗數進忠言指斥姦黨素為孝武所親徒以疾王國寳卒被譖出為外郡此可見正人難近小人易惑雖素所信任之人而一入讒說黜之無疑也使孝武不出范寗徐邈等國寳之亂未必至此極而王恭輩晉陽之甲亦無辭以興矣語曰善人天地之紀也其言豈欺我哉牛李爭納維州司馬公以為徳裕所言者利也僧孺所言者義也維州本唐地有故有之地此舉不渉於為利矣且天子以四海為家人之慕義而来者固可以拒之不受而且使歸以斃其命乎况僧孺非挟讐之言為猶可當時牛李之黨已成矣僧孺徒欲以快私忿不知敗徳裕之事即所以敗國家之事人臣不忠莫此為甚而司馬公猶以為義乎至胡氏則以為以維州歸吐蕃失祖宗土宇縛送悉怛謀沮歸附之心僧孺以小信妨大計夫以小信妨大計猶為僧孺曲言之綱目大書曰吐蕃将悉怛謀来歸維州不曰叛而曰来及贈以右衛将軍也又特書於後無有貶辭則知悉怛謀之来歸李徳裕之欲受皆出於至正僧孺不過欲沮徳裕而為之辭耳吾據綱目書法以斷司馬胡氏之論而牛李之是非已不辨而明也 　　田疇被劉虞一日之知為虞達表長安及虞討公孫瓚不克而死疇歸祭謁虞墓雖瓚之威有所弗顧後居徐無能相約束結以威信北邉翕然其人之信義才智皆非常人所及逮曹操擊烏桓欲封為侯又固拒不受吾益信疇為當時罕見之人惜乎漢政陵夷不能復振使賢能者𣡡於下而不伸若疇者僅一見用於劉虞而未遂厥志抱恨以終嗚呼其亦可哀也矣 　　唐自肅代徳順禍亂相仍而宦寺之用事日甚一日中使不已至於監軍監軍不已至於典禁典禁不已至於佐命於是建置天子在其掌握而威權出人主之右原其始由天子之寵信太甚考其終天子欲求其一笑而不得是豈非勢之日流日下而禍已釀成雖有智者亦僅付之太息流涕而莫可如何然劉蕡不顧已之死生存亡而忠言讜論亹亹數千言使正士覽之而氣壯智者鑒之而逺害雖一時無救於禍敗而千載共仰其忠誠豈不偉哉 　　唐室藩鎮之禍至徳宗之世極矣當是時人各懐不臣之心天子威令不能下行即擁兵觀望未忍逆命者亦不多得况其志雪朝廷之耻而恭順恪謹相率以勤王事者豈非天下所公與哉李抱真以數騎詣王武俊營開誠布公勸以忠義約為兄弟誓同滅賊雖抱真逼於田恱未必無自全之䇿而於朱滔田恱諸鎮逆命之秋獨能以誠悟武俊相率勤王此綱目所以褒美特筆書之亦春秋之㫖歟且夫師克在和武俊之軍於南宫也兩軍尚相疑貳使抱真㣲有顧望之志則事不諧矣抱真告其司馬則曰今日之舉繫天下之安危若其不還領軍事以聴朝命亦惟子勵将士以雪讐耻亦惟子是置已之死生安危於度外而惟以國家之事為重者也卒得武俊之和而朱滔不乆敗亡天下於是稍定非抱真之功其誰之功哉乃逆命者未聞有所誅斥而效順者未聞有所褒嘉馴致賞亦有所不受誅亦有所不懼國不可以為國矣吾故以是嘆徳宗之闇也 　　唐之季世民困極矣有張全義者獨能以愛民為先籌其衣食時人為之語曰張公不喜聲伎惟喜佳麥良繭豈非知政夲者乎全義雖不如古之名臣亦可謂是時之良臣使僖宗置之相位授以重任彼既能規晝於河南豈不能措置於朝宁所以挽頺波而拯溺俗必更有可觀者而終於是已焉君子以是重為唐惜之 　　王建起草賊終能得蜀保有一邦其聴軍士王先成條列七事遂以取彭州非有經逺之慮取才之量不能也然建既用其言而不録其人是能取賢而不能任賢也苻堅得一王猛委任之専遂有天下之半先成所白七事實當時之要務與捫虱而談者何異若能推廣其意而善行之天下不足平也而建不能宜乎所保有者止一蜀地而已 　　薛聰仕北魏為侍御史每遷必讓讓必固魏主褒之曰卿天爵自髙固非人爵之所能榮也葢自伏軾結靷之士以順為正不知禮義亷耻之可尊而惟以博金紫取禄位為事夫然故在上者益不知士之可貴而謂爵禄在上之所司可以奔走牢籠天下天下士惟吾命之是從而上日尊士日賤非上之驕亦下之自賤使之也聰能修天爵而不要人爵可貴在已而不在人於是魏主亦以非人爵所能榮稱之使君不敢目士為惟吾所奔走牢籠者薛聰也自成其貴而并有以成君之羙視三代以下驕謟之俗顧不偉歟顧不偉歟 　　孔子曰鄙夫可與事君也與哉其未得之也患得之既得之患失之茍患失之無所不至矣夷考千古國家之興未始不因得賢者而其衰未始不由用鄙夫代宗廣徳元年河北諸州已降有史朝義降将薛嵩田承嗣李懐僊者叩懐恩馬首乞行間自効懐恩恐賊平寵衰奏留嵩等以為黨援朝廷亦厭兵遂以為節度使河北三鎮之横自此始是後治兵完城自署将吏貢賦不通婚姻相援父死子嗣兄終弟及朝廷有弗從則三鎮連横以拒命流至於李茂貞韓建朱全忠之亂而唐遂以亡嗚呼懐恩之恐賊平寵衰亦細事耳由此一念代宗不悟因循茍且授人太阿其後未甞無憲宗之剛斷武宗之英眀而卒莫之救懐恩鄙夫固不足論獨恨代宗用患得患失之人而弗知自貽其禍其後懐恩亦終至於叛使當時用郭子儀李光弼為将則消患於未然定亂於未萌又安有藩鎮逆命之事乎然是時郭李之不得董兵由魚朝恩程元振居中用事實阻撓之是以知人君欲去外之鄙夫必先去其内之鄙夫欲去内之鄙夫又當先去其心之鄙暗董子曰人君正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民未有失其夲而能治其末者也未有亂其内而能正其外者也故人君治天下有道曰先正其心 　　天下之事有敗於怠忽而成於乾惕者亦有得於雍容而失於拘謹者盖雍容可也怠忽不可也乾惕可也拘謹不可也唐李徳裕之相武宗史稱其休沐如令沛然若無事時豈非雍容有度而不過為拘謹者哉夫人之處事亦限於才力之大小譬射之能中百歩者百少以外不能保其必中元和以後之相竭蹷從事不暇休沐或繼火乃罷然所理者何亂所服者何鎮是拘謹之無成而才力之不足有為也徳裕遇武宗君臣相資卓然有拯亂之志而兼有禁暴之才故其時内侍斂迹藩鎮屏息至其休沐如令在徳裕則可在他人則不可葢徳裕之才力比他相為有餘耳 　　玉之在璞追師知之珠之在蜯鮫人知之惟人之品術極始終之殊致雖古帝猶難知之然知人之道亦騐之於理而已矣唐王楊盧駱一時稱為能文裴行儉以勃等雖有文華而浮躁淺露非能享爵禄者楊子稍沉靜應至令長餘得令終幸矣其後皆如其言行儉之所以知四子者亦豈外夫揆之以理哉當其時四子之所以行已與夫行儉之所以觀人必不僅如史之所紀學者不以理揆之必以行儉之知人為神竒不測如是則聖人何必以為難哉夫神竒不測非難而平易合道之難其能以理論人者必其自足於理者也 　　唐綱不振教息風頺専務姑息藩鎮强横浸滛至於五代割據兼并犯令陵政伺弱乗危以成逆志登受禪之臺竊黼扆之座者皆藩鎮也以故朱温秉旄宣武當羣雄觀望之時首發大難逞其兇頑椒殿血流唐祚移矣既而亞子興晉陽之甲𢎞繼事之志屬均王膏粱之子才能不過中人又朱氏稔惡之後梁之宗社一旦歸唐宜矣莊宗銳始怠終從珂移鎮召禍敬塘一入唐遂以亡背約取危晉亦頓滅智逺之得國頗正而承祐無逺大之志奮誅戮之威使郭威得以藉口一舉而漢祚復移於周葢五十餘年之間凡五易國而其間以别姓入繼者又可指數也五代之亂可謂至極至宋而天下始定於一豈勢力所及哉有道故也推其致亂之由皆藩鎮䟦扈尾大不掉太祖以杯酒片言解數百年不可解之錮習而天下之治平亦不盡係乎此功徳不足以及兆民區區智取術馭豈能久逺乎故運世必有其本也王安石免役之令不為無補既無追呼刑責之苦且鮮輓輸力作之勞而按戸科配所費實鮮當時士大夫顧以口角爭之且爭之而不能窮其詞如文彦博云惟與士大夫治天下非與百姓治天下是豈足以折安石之喙乎彦博之說似本於孟子巨室之所慕一國慕之之意不知此正所以與百姓治天下也即當時免役豈能無弊弊在務多斂而取贏也又在今雖免役而異日助役如故仍復受役也彦博不知議及此但云祖宗法制不可更張以失人心至以為與士大夫共治非與百姓共治尤理不足以伸其詞是皆安石逆料必有是論而適合其意者也豈足以移安石之志哉 　　古人云天下治亂闗宰相人主得失係經筵張居正輔政當顯宗冲齡屢進講經史外則總攬朝政明智善斷於時治雖未純亦可謂之小康君雖未哲亦可謂之守道盖居正以一人而兼宰相經筵之任皆有成效非有大過人之才不能獨其剛愎自用嫉人長䕶己短懼大權他屬髙拱以元老而被斥馮保以奸宦而交通至於廢制守䘮心冀留任何不顧義理至此極也雖然顯宗有居正而朝廷清明天下無事太僕寺積金至四百餘萬及居正沒而内則奢侈外則盗賊民不聊生盖居正心不端而才有餘公不足而智有餘方之房魏韓范非其等夷方之李林甫蔡京大相逕庭大約張說吕夷簡之儔而乗時建立過之謂之忠臣不可謂之奸臣不可吾将謂之才臣焉乃身沒未㡬家産籍沒子嗣逺竄雖禍自己召顯宗亦刻薄寡恩哉 　　徐有功當武氏肆毒於上酷吏恣虐於下守死善道為人所難為其度量過人逺矣卒之保䕶善類紀綱不至大壊人心不至大散狄仁傑又培植之而張東之遂因以復唐祚人但知有功為周行寛政而不知有功為唐之苦心也唐人潘好禮著論以為勝於張釋之特為其持刑一節可至有功之心事尚未深切言之歟 　　三代以下稱賢君者漢有文帝唐有太宗皆恭儉恵愛政無繁苛民用以寜然文帝之徳雖優於太宗而時少名臣有賈誼而不能盡其用唐之房杜王魏同心一徳相贊一庭貞觀之治尤稱盛焉至四年豐穰極矣豈無致之之故哉夷考其時上嘗與羣臣語及教化封徳彛勸帝以刑罰繩天下魏徴勸行仁義上卒従徴言偃武修文與民休息至於四年天下遂大稔流散者歸鄉里斗米三錢夜户不閉上歸功於魏徴而曰惜乎不使封徳彞見之夫人君莫不說順已之人而惡逆耳之言太宗獨從魏徴而逺封徳彞其修已固已審矣既臻其盛不忘規諫之人二喜一懼之論尤致意焉此其所以保安常治而不危也歟 　　千古之學無二端也内不欺己外不欺人者謂之學内負於己外負於人者則不得復謂之學然已不負人强恕者猶能勉焉至寜人負己則非知命不惑者不能唐徳宗時四十餘州大水陸贄請賑徳宗謂淮西貢賦既缺不必遣賑而贄以秦穆救饑寜人負我無我負人為言徳宗乃悟胡氏寅以忠恕知命許之當矣而又謂敬輿之學為誠洙泗之徒夫世有洙泗之學而可以偽為者哉寅盖有慨於周衰道廢權謀名法清淨之術凡自外於洙泗之學者皆能立功效於一時而後之學者多浮慕焉故以贄為之凖的也夫徳宗之世羣小用事正人不容徳宗復以猜忌御下欲人臣之各盡其情難矣獨贄以忠誠明辨開悟人主而所言亦間被施行是其為學實無愧於天無怍於人而非曲學取媚之可比人臣致身其尚以贄為法哉 　　唐憲宗之始即位也稱名相者四人杜黄裳裴垍李絳裴度是也黄裳遇君於初而抱才以沒志未大施裴度克平淮蔡卓乎尚矣獨裴垍李綘出處略同然綘以讒罷垍以病終眀哲保身綘猶遜於垍乎夷考唐史所載垍之言曰垍不敢以私害公又稱其獨賞諫官之能言時事者則垍之所以保身實出於君子之眀哲而非委曲從時偷容取媚者所可比夫不敢以私害公不過人臣自善之一端而賞諫官之言事則是以言事君繩愆糾繆格其非心得古大臣之遺則矣 　　諸葛孔明為三代以下第一流人物約其生平亦曰公忠二字而已公故無我忠故無私無我無私然後志氣清明而經綸中理故其言曰我心如稱不能為人作輕重所謂止水無心而平量明鏡無心而照形以物為心而不逐於物者也尤不可及者孔明之器識規模三代以下未見其倫比而况區區一隅之人士乎乃數戒羣吏勤攻其過失其虚以受人而不敢自是如此此其所以肩随於伊吕也歟 　　唐姚崇宋璟為相有髙仲舒者博通典籍有齊澣者練習時務姚宋毎坐二人以質所疑且曰欲知古問髙君欲知今問齊君姚宋能知二人之賢亦已難矣又况能知二人之各有所長推斯道也雖虞廷官人工虞水火各當其材者亦不過因是以馴致耳 　　人臣外而忘家内而忘身并忘己之勲猷莭概然後能遇非常之事而處之一如其常茍不能忘其勲猷節槩則猶視君與已為二人而有所牽制何則信道猶未篤自知猶未明也韓魏公之為臣實能忘身忘家并忘其勲猷節概者也故不動聲色而措天下於泰山之安且並不見已之措天下於㤗山之安若魏公者亦可謂信道篤而自知明矣信道篤而自知明則雖無魏公之時位亦可以信其能措天下於㤗山之安如顔子之簞瓢陋巷不改其樂是也而其氣象規模又穆乎其深逺矣 日知薈說卷四 　　孔子大學一書用𫝊古聖王明徳新民之道其所從入以致知為始事而誠意次之葢未有意不誠而能修齊治平一以貫之者也未有知之不極其至而意能誠者也見於經傳者至湯武君臣始相與言學髙宗成王尤勉勉焉湯武上聖而孟子以為反之盖聖學之難純如此然非謂性之者遂無所為學也觀堯舜禹相𫝊所以審辨於危微之介者非致知之學乎所以致精致一以守其中者非誠意之學乎 〈臣鄂爾泰〉獲侍 　　皇上講誦於今五年矣曩者甞承 　　命序樂善堂文鈔其義藴之深閎風格之髙古有目者 共識而 〈臣〉竊觀我 　　皇上鎔經液史所以究興衰治亂之根源察邪正是非之幽渺者皆不襲前賢之緒論而必求自得於心又時就所言反求諸身私慶 　　聖心實能以致知誠意之學體驗於 當躬而重為四海生民幸也 　　御極以来動應民志實政實心愾乎天下用能以數月之中俾老㓜賢愚皆忻忻然自得於遐荒萬里之外近者 　　㡬務餘暇復自擇論辨之文前集所未載者為日知薈說 命 〈臣〉等各綴䟦語而 　　御製序文謂録此以驗諸行事伏念我 　　皇上今兹治教之日興乃曩者典學致知之眀效也而猶不忘素學時以自體察又設誠於内而致行之之大驗也夫湯武以堯舜為必可學故能為湯武髙宗成王以湯武為必可學故能為髙宗成王以 聖性之髙明 　　聖學之淵粹而加以 　　聖心之誠一三代聖王之治将復見於今矣 〈臣〉少備宿衛未暇殫心載籍謹就所夙聞於經書者達其愚悃言之不文而以承 寵命為愧而已 乾隆元年 秋七月少保大學士 〈臣〉鄂爾泰敬䟦 　　在昔三代聖王之治皆由學而成凡散見於詩書者其根源可尋繹而見也漢唐以後英明仁厚之君非無性資之髙求治之切者而終無以躋於三代之隆盖由學焉而未探其根源故所以濬其知者不能深而致於行者不能篤耳我 皇上徇齊敦敏夙承 　　世宗憲皇帝之教自問寢視膳而外耳目心志一用之於學而他無間焉故於五經四子之書早洞見其根源而㕘考漢唐宋元諸儒之義疏以折衷於至當循是以觀諸史其治亂安危之㡬無㣲不察也循是以慎取百家之言其出入離合淺深之數無隠不燭也循是以懸衡人物推極事理皆灼知獨見而無匿情用是發為文章言髙而㫖逺理達而氣昌得心應手俄頃立就而迥出於前賢思議之表 〈臣廷玉〉奉 　　先帝恩命簡侍講讀十有餘年實親見焉曩者彚集衆體 為樂善堂文鈔既承 　　命而為之序近復别擇論辨之文二百六十條為日知 薈說仍 　　命 〈臣〉䟦之伏見 　　皇上繼序以来凡見諸政教者一凖於天理而應乎人心之不言而同然是以數月之中近自邦畿逹於山陬海隅莫不忻忻然若時雨之沃其心春陽之被其體葢我 　　皇上好古敏求日有孜孜以致其知者既深且固故今之宵衣旰食以行所知者篤實充周時措咸宜由是以徃法天行健恒久不己則徳化所成直比隆於三代豈惟逺過漢唐而已哉 〈臣廷玉〉讀是編而為天下臣民慶者彌厚且逺焉微特依 　　日月之光挂名簡末而與有榮施也 乾隆元年 秋七月少保大學士 〈臣〉張廷玉恭䟦 〈臣〉聞法天之學與時偕行而惟日不足自古聖帝眀王兢兢業業無敢怠荒胥此志也我 皇上以睿聖之姿夙禀 　　世宗憲皇帝庭訓冲齡懋學於經史子集靡不綜貫用是 　　發為文章深醇和懿玉振而金聲 御製樂善堂文鈔 〈臣〉既承 命而敬為之序矣 　　御極以来夲所學以出治仁育義正粹然純王之道而萬幾之暇不輟編摩復取曩所論述釐為日知薈說四 卷仍 　　命 〈臣〉䟦其後 〈臣〉惟在昔夏先后思日孜孜亦越成湯日新又新逮周成王日就月将學有緝熈于光眀皆以剛健篤實日新其徳而兹編命名獨有取於子夏之說者盖 　　皇上之學基之以望道未見之心勵之以自强不息之 力要之以純亦不己之誠故雖 　　聖學髙深已非㳺夏所能贊而 　　聖性冲挹惟見義理之無窮則我 　　皇上之心法治法與先聖同揆者即於是乎在豈但文章之盛度越百王已哉 〈臣〉載稽𫝊記惟日周天惟聖憲天故陽暉所照萬里同晷者清明在躬萬物皆睹之象也嵗度躔次與天相及者體乾行健乗時御天之象也其在天保之章曰如日之升盖人臣望君徳業之昭著福禄之緜長皆取義焉 〈臣〉以遲暮之年幸厠見知之列材識駑下無能發明 　　聖學於萬一敬述其管蠡窺測所及以竊附於天保詩 人之志焉 乾隆元年 秋七月大學士 〈臣〉朱軾謹䟦 我 　　皇上聰明天亶睿哲性成稽古典學孳孳不怠凡天人之奥藴聖賢之述作無不極其源流㫖趣 　　宸章炳煥動合典謨兹萃輯歴年論譔區為四卷名曰 日知薈說 　　御製序文弁首宣示近臣 〈臣敏〉得以與觀乃拜手稽首颺言曰道術之與治術合而不分者也自唐虞以精一執中聿開道統其時在廷諸臣亮工熈績稱極盛焉禹湯文武由之以為治洙泗鄒嶧闡之以為教詩書所載可考而知也漢唐以後非無英君誼辟刻意治平然無格致誠正之學裕諸平日故雖有措注設施非偏而不舉則駁而不純道術治術岐而為二尚論者每致惜焉我 　　皇上懋徳日新緝熈時敏實有以見政事之綱紀心性之淵㣲經史之要眇紬繹發眀洞中窽會故筆諸簡册即可播諸施行 　　臨御以来仁政仁聞光昭逺邇過化存神之盛良由極深研㡬藴於素者厚也 〈臣〉侍從有年學術荒陋無能贊助萬一仰 　　聖製之髙深惟有恭敬奉持深思熟復庶㡬稍窺一二不至老而無聞 〈臣〉不勝深幸且為天下蒼生幸也 乾隆元年 秋七月都察院左都御史兼翰林院掌院學士 〈臣〉福敏恭䟦 〈臣〉聞帝王之學必求端於天天以剛健中正運行不息而成嵗功帝王法之精一執中懋昭厥徳如禹之思日孜孜湯之聖敬日躋周成之日就月将悉皆遥接心源恢張治道而先天後天與時偕行以馴致久道化成之盛我 　　皇上纘承大統建極綏猷於用人行政阜民敦俗之方 犁然各當盖由夙遵 　　世宗憲皇帝庭訓遜敏敬修熟復六經四子之書旁及儒先之緒言諸史之義法靡不深探力索洞其根源故舉平日所藴蓄見諸治教體立用行與在昔聖帝明王若合符契 〈臣〉自辛亥嵗侍直 内廷敬讀 　　樂善堂文鈔廣大精㣲櫽括道統嗣後詩賦古文日加 裒積 〈臣基〉親見 　　皇上引筆洋洋千言立就而論說尤多自身心性命國政民生以暨衡論古人一經硏剖精義卓立星辰 麗而江河行兹以 　　萬㡬餘暇親揀擇若干條定為日知薈說夫日君象也 易曰日進无疆詩曰如日之升 　　皇上徇齊典學緝熈光明精神貫注於億萬斯年而朝乾夕惕法天行健廸知而允蹈焉心源治道一以貫之凡是書所載包含萬有囊括古今洵典謨之矩矱官禮之菁華也 〈臣〉就日近光早得霑沐 聖訓景星慶雲先覩為快今復 　　賜讀成書承 㫖附名卷末益欽 　　盛徳大業富有日新而 〈臣〉材質謭陋仰荷陶成於敷言 錫極之中誠屬遭逢之厚幸云 乾隆元年 秋七月吏部左侍郎兼翰林院掌院學士 〈臣〉邵基恭䟦 〈臣〉謹稽在昔中天之世聿垂典謨之文其間執中一語舉心法治法一以貫之誠聖學之樞極王道之綱維也凡典謨中所紀欽天授時知人安民亮工熈績諸務何一不從執中流出者乎 〈臣〉恭誦我 　　皇上御製日知薈說一編尋繹反覆始獲稍窺端緒首言政事則自體元長人探治夲以及治具於任賢儲材教養兵刑之屬一一提其領要而歸於謹徳禮導和敬以化成天下為之在優㳺而循其序持之在兢業而要諸乆至哉言乎蔑有加矣繼論心性溯自於穆流行絪緼化醇之始暨人生而靜感物而動之餘五行禀為五事五性達於五倫善復其初者在明善而固執主敬以存誠天人一理體用一原洵文簡而義該言近而指逺也至於闡發經學尤為剖晰精㣲開示明切獨得聖賢之心而不泥其辭善會古人之意而不襲其迹期於體之身心純粹而不雜措之治理溥徧而宜民披撥浮華以見夲根陶鑄百家以歸大雅從兹一道徳而同風俗悉於經術之昌明决之矣若夫上下千餘年間羙任賢從諫懲用佞剥民褒正直忠厚斥僉邪險僻崇敦本務實之圗破迂庸膚末之見悼仁賢之不究厥用惜眀良之難以適逢望古慨然及身思見殆情激而懐長何識髙而度逺布之邦國天下有不奉為千秋之寳鑑振古之鴻篇者乎抑 〈臣〉由 皇言而仰窺 　　皇心盖於執中之指不啻神相授靣相稽矣外而發之政事内而藴之性情精而剖經義之異同大而鑒人倫之得失莫非本一中為體騐而灼見源流操一中為權衡而不爽豪髮者良由我 　　皇上天亶聰明遜志懋學以至徳而凝至道正值我國家重熙累洽之期行見海隅日出盡躋於風動時雍有不覺太和元氣洋溢於 宸章 　　睿藻間矣 〈臣〉不勝欣悚輙忘其弇鄙矢口而颺言焉 乾隆元年 秋七月加禮部尚書銜管國子監祭酒事 〈臣〉楊名時恭䟦