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欽定四庫全書
管子卷十四
唐 房𤣥齡 注
水地第三十九 短語十三
地者萬物之本原諸生之根菀也
〈菀囿城也〉美惡賢不肖愚俊之所生也
〈謂生於地〉水者地之血氣如筋脈之通流者也
〈水言材美具備其潤澤若氣以支持於地若筋分流地上若脈也〉故曰水具材也
〈言水材美具備〉何以知其然也曰夫水淖弱以清而好灑人之惡仁也
〈淖和也惡垢穢也〉視之黒而白精也
〈視其色雖黒及揮
之則白如此者精也〉量之不可使槪至滿而止正也
〈以意量之則多少不可以槪注於器滿則止不可加剰如此者正也〉唯無不流至平而止義也
〈方圓邪曲無所不流平則止不可増高如此者義也〉人皆赴高已獨赴下卑也卑也者道之室王者之器也
〈道以卑為室王以卑為器也〉而水以為都居
〈都聚也水聚居於下卑也〉準也者五量之宗也
〈水可為平準五量取則焉故為五量之宗也〉素也者五色之質也
〈無色謂之素水雖無色五色不得不成故為五色質也〉淡也者五味之中也
〈無味謂之淡水雖無味五味不得不平也故為五味中也〉是以水者萬物之準也
〈萬物取平焉故曰準也〉諸生之淡也
〈能濟諸生以適中故曰淡也〉違非得失之質也
〈得亦自水生焉失亦自水生焉故為得失之質〉是以無不滿無不居也集於天地
〈雨從天降而亦有河漢故水集於天地〉而藏於萬物
〈動植之物皆含液也〉產於金石
〈揀金於水山石之穴或有溜泉焉〉集於諸生
〈諸合生類皆得水而長之〉故曰水神
〈莫不有水焉不知其所故謂之神也〉集於草木根得其度
〈得其生之度〉華得其數
〈得其榮落之數〉實得其量
〈得其生熟之量〉鳥獸得之形體肥大羽毛豐茂文理明著萬物莫不盡其幾
〈幾謂從無以適有也〉反其常者
〈常謂長肓之常數也〉水之内度適也
〈内度謂潛潤之度也〉夫玉之所貴者九德出焉夫玉温潤以澤仁也鄰以理者知也
〈鄰近也玊文相適近理各自通如此知也〉堅而不蹙義也
〈蹙屈聚也如此義也〉廉而不劌行也鮮而不垢潔也折而不撓勇也瑕適皆見精也
〈瑕適玊病也以其精神故不掩瑕適〉茂華光澤竝通而不相陵容也叩之其音清搏徹逺純而不殺辭也
〈象古君子之辭也〉是以人主貴之藏以為寶剖以為符瑞九德出焉
〈人主所以寶而藏之為符瑞九德之故〉人水也男女精氣合而水流形
〈隂陽交感流布成形也〉三月如咀咀者何曰五味五味者何
〈咀咀口和嚼之謂三月之胚渾初凝類口所嚼食也〉曰五藏
〈五味出於五藏後也〉酸主脾鹹主肺辛主腎苦主肝甘主心五藏已具而後生肉脾生隔
〈隔在脾上也〉肺生骨腎生腦肝生革
〈革皮膚也〉心生肉五肉已具而後發為九竅脾發為鼻肝發為目腎發為耳肺發為竅五月而成十月而生生而目視耳聽心慮目之所以視非特山陵之見也察於荒忽耳之所聽非特雷鼔之聞也察於淑湫心之所慮非特知於麤麤也察於微眇故修要之精
〈言精思是理修要妙之精也〉是以水集於玉而九德出焉凝蹇而為人
〈蹇停也言精液凝停則為人也〉而九竅五慮出焉
〈五慮謂耳目鼻口心也〉此乃其精也
〈九竅五慮是身之精〉精麤濁蹇能存而不能亡者也
〈謂人之稟氣麤濁而蹇但能存而不能亡也〉伏闇能存而能亡者蓍龜與龍是也
〈言龜龍稟氣微眇悠逺而暗冥故能存亡而為變化也〉龜生於水發之於火
〈謂卜者以火鑽灼之〉於是為萬物先為禍福正
〈謂龜得水火之靈故先知於萬物識禍福之正也〉龍生於水被五色而游故神
〈得水不測之靈故神〉欲小則化如蠶蠋
〈蠋藿中蟲〉欲大則藏於天下
〈言能隱覆天下〉欲上則凌於雲氣
〈尚上也〉欲下則入於深泉變化無日
〈隨時而變不期於日〉上下無時謂之神龜與龍伏闇能存而能亡者也或世見
〈謂下谷不徙水不絶之也〉或世不見者
〈謂涸川水有時而絶〉生蟡與慶忌
〈世見生慶忌世不見生蟡也〉故涸澤數百歲谷之不徙水之不絶者生慶忌
〈謂涸澤之中有谷有水谷不徙而水不絶也〉慶忌者其狀若人其長四寸衣黄衣冠黄冠戴黄葢乘小馬好疾馳以其名呼之可使千里外一日反報此涸澤之精也涸川之精者生於蟡蟡者一頭而兩身其形若虵其長八尺以其名呼之可以取魚鼈此涸川水之精也是以水之精麤濁蹇能存而不能亡者生人與玉伏闇能存而能亡者蓍龜與龍或世見或不見者蟡與慶忌故人皆服之
〈謂服用水〉而管子則之
〈言管子獨能知水法則也〉人皆有之
〈莫不有水〉而管子以之
〈以用也言管子獨能用水也〉是故具者何也水是也
〈言水無理不具也〉萬物莫不以生
〈得水以生〉唯知其託者能為之正具者水是也
〈託依也能知水理之所依者能正於萬物故理之具者水也〉故曰水者何也萬物之本原也諸生之宗室也美惡賢不肖愚俊之所產也何以知其然也夫齊之水道躁而復故其民貪麤而好勇
〈以水道迴復故令人貪以其躁速故令人麤勇也〉楚之水淖弱而清故其民輕果而賊
〈以其淖弱故輕佚清則明察故人果賊也〉越之水濁重而洎故其民愚疾而垢
〈洎浸也濁重故愚浸則多所漸入故疾垢也〉秦之水泔最而稽𡌧滯而雜
〈最絶也稽停留也謂秦水絶甘而味停留又泥𡌧沈滯與水相雜也〉故其民貪戾㒺而好事
〈以其泔而稽故貪戾以其滯雜故誣而好事〉齊晉之水枯旱而運𡌧墆而雜
〈齊晉謂齊之西而晉之東枯旱謂其水慘澁而無光也〉故其民諂諛葆詐巧佞而好利
〈以其運故諂諛以其枯旱故葆詐以其𡌧雜故巧佞而好利〉燕之水萃下而弱沈滯而襍故其民愚戇而好貞輕疾而易死
〈沈故愚戇而好貞萃雜故輕疾而易死也〉宋之水輕勁而清故其民閒易而好正
〈輕故易清勁故好正也〉是以聖人之化世也其解在水
〈言解人之邪正甞水而知〉故水一則人心正
〈一謂不雜〉水清則民心易一則欲不汚
〈人心旣一故欲不汚穢〉民心易則行無邪
〈易直則無邪也〉是以聖人之治於世也不人告也不户說也其樞在水
〈樞主運轉者也言欲轉化於人但則水之理故曰其樞在水也〉
四時第四十 短語十四
管子曰令有時
〈王者命令必有其時〉無時則必視順天之所以來
〈視謂觀而察之若不得時則必觀察其所致改革以順天道之來也〉五漫漫六惽惽孰知之哉
〈漫漫曠逺貎惽惽微暗貎五謂每時之政其理曠逺六謂隂陽四時其理微暗旣漫且惽故知之者少也〉唯聖人知四時不知四時乃失國之基不知五榖之故國家乃路
〈路謂失其常居〉故天曰信明地曰信聖
〈言能信順天地之道則而行之者曰明曰聖也〉四時曰正
〈順行四時之令曰正也〉其王信明聖其臣乃正
〈君明聖則能用賢材故正也〉何以知其王之信明信聖也曰慎使能而善聽信之
〈謂能聽信賢材之人〉使能之謂明
〈使任賢能則為明也〉聽信之謂聖
〈旣聽其言又信其事所以為聖〉信明聖者皆受天賞
〈信明者天福也〉使不能為惽
〈旣使不能所以為惽〉惽而忘也者皆受天禍
〈惽忘則動皆違理故受天殃也〉是故上見成事而貴功則民事接勞而不謀
〈謂君見下有成則能貴賞其功是上能以恩接人事故雖下勞不謀上報其事也〉上見功而賤則為人下者直
〈恃其功勞故肆直也〉為人上者驕
〈不恤下功則以驕悖故也〉是故隂陽者天地之大理也
〈天地用隂陽為生成〉四時者隂陽之大經也
〈隂陽更用於四時之間為緯也〉刑德者四時之合也
〈德合於春夏刑合於秋冬〉刑德合於時則生福詭則生禍然則春夏秋冬將何行東方曰星
〈東方隂陽之氣和雜之時故為星星亦不定於隂陽也〉其時曰春
〈春蠢也時物蠢而生也〉其氣曰風
〈陽動而隂寒為風也〉風生木與骨
〈木為風而發暢骨亦木之類也〉其德喜嬴而發出節
〈出生也言春德喜悦長嬴為發生之節也〉時其事號令脩除神位謹禱弊梗
〈梗塞也時方開通而有弊敗梗塞者則禱神以通道之〉宗正陽
〈春陽事故以正陽為宗〉治隄防
〈夏多水潦故於春預脩隄防〉耕芸樹藝正津梁
〈謂正橋梁也〉脩溝瀆甃屋行水
〈甃者使之行水也脩屋壞時方漑灌依次行而用〉解怨赦罪通四方
〈凡此皆助發生之氣〉然則柔風甘雨乃至
〈柔和也〉百姓乃壽百蟲乃蕃此謂星德
〈星以和為徳也〉星者掌發為風
〈掌主也主以風發生〉是故春行冬政則雕
〈肅殺之氣乗之故雕落也〉行秋政則霜
〈秋霜降時也〉行夏政則欲是故春三月以甲乙之日發五政
〈甲乙統春之三時也〉一政曰論幼孤舍有罪二政曰賦爵列授祿位
〈列次也〉三政曰凍解脩溝瀆復亡人
〈人之逃亡者還復之〉四政曰端險阻
〈路有險阻理之使端平也〉脩封疆正千伯
〈千伯即阡陌也〉五政曰無殺麑夭毋蹇華絶芉
〈蹇拔也芋之屬其根經冬不死不絶之也〉五政茍時春雨乃來南方曰日
〈南方太陽故為日也〉其時曰夏
〈夏假也謂時物皆假大也〉其氣曰陽
〈夏之氣也〉陽生火與氣
〈陽為鬱熱歊蒸故為火氣也〉其德施舍脩樂
〈施舍謂施爵祿舍逋罪脩樂謂作樂以修輔也〉其事號令賞賜賦爵受祿順鄉
〈順鄉謂不違土俗之宜也〉謹脩神祀量功賞賢以動陽氣
〈陽氣主仁故行恩賞以助之也〉九暑乃至
〈九暑謂九夏之暑也〉時雨乃降五榖百果乃登此謂日德
〈日以照育為德也〉中央曰土
〈土位在中央而寄王於六月承火之後以土火之子故也而統於夏所以與火同章也〉土德實輔四時入出
〈王在四時之季與之入出〉以風雨節土益力
〈土德雨遍益其生植之力〉土生皮肌膚
〈土所生木實成皮與肌膚〉其德和平用均
〈土無不載無不生故和而用均也〉中正無私
〈位居中正無偏私〉實輔四時春嬴育夏養長秋聚收冬閉藏
〈言上之四時皆土之所輔成也〉大寒乃極國家乃昌四方乃服
〈言土輔四時使均成然後寒極而成嵗國昌民服〉此謂嵗德
〈言土能成嵗之德也〉日掌賞賞為暑
〈得賞則熱熱故為暑〉嵗掌和和為雨
〈和則隂陽交故為雨〉夏行春政則風
〈風主春故〉行秋政則水行冬政則落
〈霜氣肅殺故凋落也〉是故夏三月以丙丁之日發五政一政曰求有功發勞力者而舉之二政曰開久墳
〈久墳瘞之處開通之也〉發故屋辟故窌以假貸
〈辟開也〉三政曰令禁扇去笠
〈禁扇去笠者不欲令人禦盛陽之氣〉毋扱免
〈禁扱衽免袒者亦不欲人惡盛陽之氣也〉除急漏田廬
〈田中之廬欲漏之不欲人惡盛陽之氣也〉四政曰求有德賜布施於民者而賞之五政曰令禁罝設禽獸
〈謂設罝以取禽獸也〉毋殺飛鳥五政茍時夏雨乃至也西方曰辰
〈辰星日交㑹也秋隂陽適中故為辰〉其時曰秋
〈秋揫也時物成熟揫斂之〉其氣曰隂
〈秋之氣也〉隂生金與甲
〈隂氣凝結堅實故生金為爪甲也〉其德憂哀靜正嚴順
〈秋氣悽惻故以憂恤哀憐為德靜正隂之性也嚴順謂德雖嚴然順時而為之也〉居不敢淫佚
〈順秋氣而靜居不敢為淫佚過失也〉其事號令毋使民淫㬥順旅聚收
〈謂順時理軍旅聚而收之也〉量民資以畜聚賞彼羣幹
〈衆有武幹人當賞之〉聚彼羣材
〈材謂可以充兵器之材當收聚之〉百物乃收使民毋怠
〈時云收斂出師故聚裝人無懈怠〉所惡其察所欲必得
〈察所惡之方而伐之則得其所欲也〉我信則克
〈我旣誠信故能克敵〉此謂辰德
〈辰以收斂殺姦邪為德也〉辰掌收收為隂
〈收斂冬閉藏故為隂〉秋行春政則榮
〈春發榮也〉行夏政則水
〈夏多行水潦也〉行冬政則耗
〈冬肅殺損耗也〉是故秋三月以庚辛之日發五政一政曰禁博塞
〈博塞長姦邪故禁之〉圉小辯鬭譯跽
〈小辯則利口覆國及譯傳言語相疾忌為鬭訟者皆當禁圉之也〉二政曰毋見五兵之刃
〈時或出師掩襲故藏五兵之刃也〉三政曰慎旅農趣聚收四政曰補缺塞坼
〈師旅營農當慎收之秋方閉藏故令補缺塞坼也〉五政曰脩牆垣周門閭
〈亦所以助閉藏之氣〉五政茍時五榖皆入北方曰月
〈北方太隂故為月也〉其時曰冬
〈冬中也言藏收萬物於中也〉其氣曰寒
〈冬之氣也〉寒生水與血
〈寒釋則水流血亦水之類〉其德淳越温怒周密
〈冬時花葉凋落唯根幹存焉故以淳質為德越散也冬旣閉藏時則入於恡嗇故令散施為德雖復隂怒當節之以温周密者衆隂之閉藏也〉其事號令脩禁徙民令靜止
〈時方休息故禁人私徙令為靜止也〉地乃不泄
〈冬令行故地不泄也〉斷刑致罰無赦有罪以符隂氣
〈隂氣主殺故斷刑致罪以符之〉大寒乃至甲兵乃强五榖乃熟國家乃昌四方乃備此謂月德
〈月以閉藏罰罪為德也〉月掌罰罰為寒
〈罰則殺物故為寒也〉冬行春政則泄
〈春陽氣發泄也〉行夏政則靁
〈夏雷雹行〉行秋政則旱
〈謂冬氣旱早也〉是故冬三月以壬癸之日發五政一政曰論孤獨恤長老二政曰善順隂脩神祀賦爵祿授備位三政曰效㑹計毋發山川之藏
〈山藏謂銅銀之屬藏在山者川藏謂珠玉之屬藏在川者也〉四政曰捕姦遁得盜賊者有賞五政曰禁遷徙止流民圉分異
〈分異謂離居者〉五政苟時冬事不過所求必得所惡必伏是故春凋秋榮冬雷夏有霜雪此皆氣之賊也
〈氣反時則為賊害也〉刑德易節失次則賊氣遫至賊氣遫至則國多菑殃是故聖王務時而寄政焉
〈謂順時而立政〉作敎而寄武
〈因敎而習武也〉作祀而寄德焉
〈謂設祭以顯德則神歆也〉此三者聖王所以合於天地之行也
〈天地之行唯此三者而已〉日掌陽月掌隂星掌和陽為德隂為刑和為事是故日食則失德之國惡之月食則失刑之國惡之彗星見則失和之國惡之
〈失則當受罰故其所失各以其所類而興惡也〉風與日爭明則失生之國惡之
〈日惡風且熱旱災成矣方生之物皆枯悴矣此失生德也故失生之國惡也〉是故聖王日食則脩德月食則脩刑彗星見則脩和風與日爭明則脩生此四者聖王所以免於天地之誅也信能行之五榖蕃息六畜殖而甲兵强治積則昌㬥虐積則亡道生天地
〈道者自然能生天地也〉德出賢人
〈德者賢人所脩為故能生賢也〉道生德
〈法道則成徳也〉德生正
〈德脩則理自正〉正生事
〈正直則事幹〉是以聖王治天下窮則反終則始德始於春長於夏刑始於秋流於冬
〈謂刑於冬而休息也〉刑德不失四時如一
〈皆順時而成故如一〉刑德離鄉時乃逆行
〈鄉方也〉作事不成必有大殃月有三政
〈月三旬政異故曰三政也〉王事必理以為乆長
〈王者行事必順三政之理然後可以長久〉不中者死失理者亾
〈中猶合也不合三政者則無違失其理必敗亡〉國有四時固執王事
〈固執四時之政以輔行王事〉四守有所
〈謂守四時令得其所〉三政執輔
〈執月三之政輔行己德也〉
五行第四十一 短語十五
一者本也
〈本農桑也〉二者器也
〈器所以理農桑之具也〉三者充也
〈充謂人力能稱本與器也〉治者四也
〈人旣務本設治以理之也〉敎者五也
〈人旣奉法則以禮義教之〉守者六也
〈人旣奉法從教則設官以守之〉立者七也
〈旣設官以守之則能立事〉前者八也
〈旣能立功立事可與前王比隆〉終者九也
〈旣能與前王比隆可謂王道之終也〉十者然後具五官於六府也
〈立五行之官分掌六府也〉五聲於六律也
〈謂播五聲於六律也〉六月日至
〈陽生至六為夏至隂生至六為冬至〉是故人有六多
〈陽至六為純陽之多也隂至六為純隂之多也稟隂陽之純以生故曰人有六多〉六多所以街天地也
〈街猶隂陽多也〉天道以九制
〈九老陽之數以老陽制天所以君長之也〉地理以八制
〈八少隂之數以少隂制地欲以生息也〉人道以六制
〈六者兼三才之數人稟天地隂陽之氣以生故以制人〉以天為父以地為母以開乎萬物
〈父母開通以生萬物〉以總一統
〈總持其本以統萬物也〉通乎九制六府三充而為明天子
〈言能總一統九制已下可謂明天子〉脩槩水上以待乎天堇
〈堇誠也言天子能以中正自脩以槩自平上待天誠也〉反五藏以視不親
〈又親反察於五藏以視知何者不親也〉治祀之下以觀地位
〈理於祭祀之時於其所祭之下觀知地位之尊卑也〉貨曋神廬合於精氣
〈神廬謂廟祠也日所次隅曰曋言祭神廬之時或薦珍貨雖已奠於地復以日次隅之所以為精祥也如此者所以招合鬼神精氣之道也〉已合而有常
〈神旣合聚而饗祐則風雨得其常也〉有常而有經
〈風雨有常百貨成而常經不失也〉審合其聲脩十二鐘以律人情
〈不失其經則庶績咸通故可審合理世之聲以成安樂之音然後十二鍾以播其音音之高下皆法人情律法也〉人情已得萬物有極然後有德
〈得人情則物理極極於物理可謂有德也〉故通乎陽氣所以事天也經緯日月用之於民
〈天氣以積陽成德故通陽氣然後能事天又經緯日月之時候使人用之也〉通乎隂氣所以事地也經緯星厯以視其離
〈地以積隂成體故通隂氣然後能事地又經緯星厯之節氣視知其離絶也〉通若道然後有行
〈言能通上隂陽天地之道然後所行不失也〉然則神筮不靈神龜不卜
〈旣通天地之道則所行無不當故龜筮不能為卜兆〉黄帝澤叅治之至也
〈黄帝雖通天地之道不使㕘問曰澤以得萬靈之情可謂理之至也〉昔者黄帝得蚩尤而明於天道得大常而察於地利得奢龍而辯於東方得祝融而辯於南方得大封而辯於西方得后土而辯於北方黄帝得六相而天地治神明至蚩尤明乎天道故使為當時
〈謂知天時之所當也〉大常察乎地利故使為廩者
〈廩給也謂開廩以給人也〉奢龍辨乎東方故使為土師
〈土師即司空也〉祝融辨乎南方故使為司徒
〈謂主徒衆使務農也〉大封辨於西方故使為司馬
〈主兵馬以出征〉后土辨乎北方故使為李
〈李獄官也取使象水之平也〉是故春者土師也夏者司徒也秋者司馬也冬者李也昔黄帝以其緩急作五聲
〈調政理之緩急作五聲也〉以政五鍾令其五鍾一曰青鍾大音
〈大音東方鍾名〉二曰赤鍾重心三曰黄鍾灑光四曰景鍾昧其明五曰黒鍾隱其常
〈自大音重心已下皆鍾名其義則未聞〉五聲旣調然後作立五行以正天時五官以正人位人與天調然後天地之美生
〈美謂甘露醴泉之類也〉日至睹甲子木行御
〈謂春日旣至睹甲子用木行御時也〉天子出令命左右士師内御
〈謂内侍之官也〉總别列爵
〈謂總别等列之爵也〉論賢不肖士吏
〈論士吏之賢與不肖當有所黜陟也〉賦秘賜
〈秘藏之物出而賦賜之也〉賞於四境之内發故粟以田數
〈故粟陳也以田數多少用陳粟給人使得務農〉出國衡順山林禁民斬木所以愛草木也然則水解而凍釋草木區萌
〈萌牙區别而生也〉贖蟄蟲卵菱
〈贖猶去也卵鳬菱芡也皆早春而生也〉春辟勿時
〈春當耕闢無得不及時也〉苗足本
〈足猶擁也春生之苗當以土擁其本〉不癘雛鷇
〈癘殺也雛隨母食者〉不夭麑䴠毋傅速
〈麑鹿子也言夭傷之〉亾傷繦褓
〈繦褓之嬰孩無得傷損也〉時則不凋
〈若能行上事春則繁茂而不凋枯也〉七十二日而畢
〈春當九十日而今七十二日而畢者則季月十八日屬土位故也〉睹丙子火行御天子出令命行人内御
〈行人行使之官也〉令掘溝澮津舊塗
〈舊塗謂先時濟水處當設其津梁也〉發臧任君賜賞
〈任委也藏中委積物當發用之即以充君之賞賜也〉君子脩游馳以發地氣
〈㳺馳謂游戯馳馬也〉出皮幣命行人脩春秋之禮於天下諸侯通天下遇者兼和
〈春秋二時聘問之禮〉然則天無疾風草木發奮鬱氣息
〈謂鬱蒸之氣止息也〉民不疾而榮華蕃七十二日而畢睹戊子土行御天子出令命左右司徒内御
〈命司徒御理夏政也〉不誅不貞
〈貞正也太陽用事時方長育故無所誅戮無責正以助養氣也〉農事為敬
〈夏時農事尤盛順而敬之也〉大
惠言
〈言大舉仁惠之事也〉寛刑死緩罪人
〈皆所以助養氣也〉出國司徒令命順民之功力以養五榖君子之靜居
〈隂氣方生故靜居以遵也〉而農夫脩其功力極然則天為粤宛
〈粤厚也宛順也天為厚順不逆時氣也〉草木養長五榖蕃實秀大六畜犧牲具民足財國富上下親諸侯和七十二日而畢睹庚子金行御天子出令命祝宗選禽獸之禁
〈禁謂牢囿圃所養擬供祭祀也〉五榖之先熟者
〈先熟則黍稷也〉而薦之祖廟與五祀
〈五祀謂門行户竈中霤〉鬼神饗其氣焉君子食其味焉然則涼風至白露下天子出令命左右司馬衍組甲厲兵
〈組甲謂以組貫甲也〉合什為伍
〈謂立什人之長為伍〉以脩於四境之内諛然告民有事所以待天地之殺斂也
〈諛悦順貎有事謂出師以伐不服象天地殺斂也〉然則晝炙陽夕下露地競環
〈環炙實貎方秋之時晝則暴炙夕則下寒露而潤之隂陽更生故地氣交競而炙實〉五榖鄰熟
〈鄰緊也隂陽氣足故緊熟〉草木茂實嵗農豐年大茂七十二日而畢睹壬子水行御天子出令命左右使人内御御其氣足則發而止
〈使人御理冬政其閉藏之氣足則發令休止也〉其氣不足則發𢵧瀆盜賊
〈𢵧謂遮禁也羣聚之謂其閉藏之氣不足則𢵧防盜賊以助其閉藏之氣也〉數劋竹箭
〈言數劋削竹箭以為矢也〉伐檀柘
〈伐檀柘所以為弓也〉令民出獵禽獸不釋巨少而殺之所以貴天地之所閉藏也
〈貴天地閉藏故收獵取禽以助也〉然則羽卵者不段
〈段謂離散不成〉毛胎者不𦢌
〈𦢌謂胎敗潰也〉𣎜婦不銷弃
〈𣎜古孕字銷弃謂散壞也〉草木根本美
〈閉藏實堅則根本美凡此皆順冬閉藏之政所致也〉七十二日而畢睹甲子木行御天子不賦不賜賞而大斬伐傷
〈此已下言逆時政所致災禍也〉君危不殺太子危家人夫人死
〈若君雖危而不見殺則又太子危而家人夫人有死禍也〉不然則長子死
〈如無家人夫人死則長子死〉七十二日而畢
〈逆氣亦畢於七十二日也〉睹丙子火行御天子敬行急政旱札苗死民厲
〈札夭死也厲疫死時當寛緩而乃急故有旱札疫之災也〉七十二日而畢睹戊子土行御天子脩宫室築臺榭君危
〈土方用事而脩宫室以動亂之故君有危亡之禍〉外築城郭臣死
〈築城郭動土危故其臣死〉七十二日而畢
〈土王在六月而得七十二日者則每季得十八故也〉睹庚子金行御天子攻山擊石有兵作戰而敗士死䘮執政
〈時方收斂而乃攻山擊石故致兵器之禍也〉七十二日而畢睹壬子水行御天子決塞動大水王后夫人薨不然則羽卵者段毛胎者𦢌𣎜婦銷弃草木根本不美七十二日而畢也
管子卷十四