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欽定四庫全書
太𤣥經卷九 漢
雄 撰
晉 范望 注
𤣥文第十二
罔直䝉酋冥
〈此五者太𤣥之徳猶易元亨利貞也萬物因之以生長四方以為名北方萬物之終故始冥罔重也〉罔北方也冬也未有形也
〈罔無也冬終也萬物終藏於黄泉之中無形可名故曰罔也〉直東方也春也質而未有文也
〈直之言殖也萬物甲始出殖立未有枝枚故質直無華文也〉䝉南方也夏也物之脩長也皆可得而載也
〈枝葉已成䝉覆於人上皆可燾載者也〉酋西方也秋也物皆成象而就也
〈酋之言聚也物已成就可蓄聚也〉有形則復於無形故曰冥
〈言物秋始成就有形可蓄聚過秋藏於黄泉故復於無形為冥昧者也〉故萬物罔乎北直乎東䝉乎南酋乎西冥乎北故罔者有之舍也
〈有生於無〉直者文之素也
〈色白受采質極文生〉䝉者亡之主也
〈無生於有也〉酋者生之府也
〈秋聚成榖春滋生者也〉冥者明之藏也
〈明以幽冥自藏〉罔舍其氣
〈陽氣舍於罔〉直觸其類
〈觸類生也〉䝉極其脩
〈物可䝉載長無已也〉酋考其親
〈考成也物咸成就也〉冥反其奥
〈奥秘也物反於秘奥之中在黄泉也〉罔䝉相極
〈罔無䝉有事相極盡〉直酋相勅
〈直生酋殺如相約勅〉出冥入冥新故更代
〈新故相代出入於冥昧之中〉隂陽迭循清濁相廢
〈迭更也更相休廢也〉將來者進成功者退
〈將來謂春生也成功謂秋收也〉已用則賤當時則貴
〈賤謂廢也貴謂生也〉天文地質不易厥位
〈厥其也言天動於上故為文地安於下故為質上下相承其不可易者也〉罔直䝉酋冥
〈増歎𤣥五位也〉言出乎罔行出乎罔禍福出乎罔罔之時𤣥矣哉
〈有形出於無形無形以見有形禍福之所出故言𤣥矣哉〉行之有蹤言則有聲福則有膞禍則有形之謂直
〈皆可形而見故謂之直東方也〉有直則可䝉也有䝉則可酋也可酋則反乎冥矣
〈物生而長於東成於南酋於西入於北故言反乎冥也〉是故罔之時則可制也
〈言物無形之時裁制也〉八十一家由罔者也
〈言其始於北也〉天炫炫出於無畛熿熿出於無垠
〈垠限也畛界也言天之炫炫熿熿其所出彌逺不覺其界限也〉故罔之時𤣥矣哉
〈重美之也〉是故天道虚以藏之
〈以虚藏有也〉動以發之
〈以動發静〉崇以臨之
〈以髙臨卑〉刻以制之
〈以剥殺萬物也〉終以幽之
〈萬物終幽於北〉淵乎其不可測也
〈言其深也〉曜乎其不可髙也
〈無以尚也〉故君子藏淵足以禮神
〈君子謂五也藏身於罔而盛於東帝出乎震故禮神也〉發動足以振衆
〈振動也動衆以東謂觸其類也〉髙明足以覆照
〈謂正位於䝉覆照天下也〉制刻足以竦礙
〈刻殺萬物於酋以悚懼也〉幽冥足以隠塞
〈亦謂法冥而行〉君子能此五者故曰罔直䝉酋冥
〈謂上五事也〉或曰昆侖旁薄幽何為也曰賢人天地思而包羣類也
〈或之言有也有問經者故荅之言賢人用思慮念養萬物羣生醜類與天地同也〉昆諸中未形乎外
〈言同在天地之中未見於外也〉獨居而樂獨思而憂樂不可堪憂不可勝故曰幽
〈幽獨以致憂樂不可堪勝者也〉神戰于𤣥何為也曰小人之心雜將形乎外陳隂陽以戰其吉凶者也
〈陽為吉隂為凶二稱小人陽升隂退故吉凶見也小人之心雜不戰無以別善也〉陽以戰乎吉隂以戰乎凶風而識虎雲而知龍
〈撓萬物者莫疾乎風虎性暴猛故相識也潤萬物者莫潤乎雨雲興雲降故龍知之也〉賢人作而萬物同
〈揚子偶易而作𤣥易曰聖人作而萬物覩故此云賢人作而萬物同是揚子之謙也言非賢者之所作則不平理天下之事使物同齊者也〉龍出乎中何為也曰龍徳始著也
〈謂三也帝出東方倉龍用事故始著也〉隂不極則陽不生
〈謂冬盡則春也〉亂不極則形不生
〈隂為亂陽為徳十月隂極而冬至陽生也〉君子脩徳以俟時
〈君子謂陽也脩徳於黄泉候春而興〉不先時而起不後時而縮動止微章不失其法者其唯君子乎故首尾可以為庸也
〈庸法也首始也尾終也言唯君子終始不失法者也〉庳虚無因大受性命否何為也曰小人不能懐虚處乎下庳而不可臨虚而不可滿無而能有因而能作
〈謂四也以隂處下當敬以奉也以無為有因縁自虚言小人皆不能爾也〉故大受性命而無辭辟也故否
〈隂宜因縁而便大受故否〉日正于天何為也曰君子乗位為車為馬車軨馬𩡺可以周天下故利其為主也
〈謂五也五為君故稱日正于天也午為中亦為馬日在午故乗馬也亦為車車副也軨轄繫也𩡺尾結也言君子正位乎中繫轄結尾以正天下萬機之事故利為主〉月闕其慱不如開明于西何為也曰小人盛滿也自虚毁者水息淵木消林山殺瘦澤増肥
〈謂六也陽家之隂故稱小人月滿則闕故戒之也言當自虚如水之性以淵息長木以材茂故消其枝山以髙峻故殺瘦澤以卑下受山之腴故云増肥猶君子虚己以受人者也〉賢人覩而衆莫知
〈言衆人所不知賢者已見其事者也〉酋酋之包何為也曰仁疾乎不仁誼疾乎不誼君子寛裕足以長衆和柔足以安物天地無不容也不容乎天地者其唯不仁不誼乎故水包貞
〈謂七也夏長而秋殺長之謂仁故疾乎不仁也施之謂義故疾不義也不仁不義天地之所不容也一者水也包萬物於黄泉待四時以正之故水包貞也〉黄不黄何為也曰小人失刑中也
〈謂八也黄中也不黄故失中也〉諸一則始諸三則終二者得其中乎
〈九賛之位〉君子在𤣥則正
〈雖𤣥冥幽隠恒正身不惰〉在福則沖
〈福謂富貴之位常自沖虚〉在禍則反
〈禍為凶荒之處反身脩身不治監者也〉小人在𤣥則邪
〈以幽行惡〉在福則驕
〈富貴則驕慢〉在禍則窮
〈富貴不施遇禍故窮〉故君子得位者昌
〈昌大其治〉失位則良
〈不茍欲也〉小人得位則横
〈同時為形勢也〉失位則䘮
〈如亡其親〉八雖得位然猶覆秋常乎
〈覆敗也言八雖處上之中以木近金故相敗也〉顛靈氣形反何為也曰絶而極乎上也極上則運絶下則顛靈已顛矣氣形惡得在而不反乎
〈九謂極上上極則墜故顛下也氣上形留故相反也惡安也氣形分别安得不相反者也〉君子年髙而極時者歟
〈凡為君子髙年致仕極時之政〉陽極上隂極下氣形乖鬼神阻
〈阻難也䰟為陽體為隂氣形分離則鬼神絶逺孝子雖立廟以存之難可復覩見之者也〉賢者懼小人怙
〈言賢者懼將衰落小人怙老以恣慾也〉昆侖旁薄大容也
〈言天地無不容〉神戰于𤣥相攻也
〈謂隂陽對〉龍出于中事從也
〈萬物之生順從於事〉庳虚之否不公也日正于天光通也月闕其慱損嬴也
〈月滿則虧〉酋酋之包法乎則也
〈得其正也〉黄不黄失中經也
〈經常也〉顛靈之反窮天情也
〈窮上反下極陽反隂〉罔直䝉酋賛羣冥也
〈言萬物在冥昧之中而四徳賛之也〉昆侖旁薄資懐無方
〈天地無常方也〉神戰于𤣥邪正兩行
〈陽正隂邪兩行於天地也〉龍出于中法度文明
〈龍陽氣在東為文在南為明也〉庳虚之否臣道不當
〈否而不通故不當也〉日正于天乗乾之剛
〈乾天也日正明於天處魁剛之中也〉月闕其慱以觀消息
〈闕為消慱為息也〉酋酋之包揩任乎形徳
〈以徳任形以形任徳〉黄不黄不可與即
〈事之不正不可即就也〉顛靈之反時則有極
〈極於九也〉罔直䝉酋乃窮乎神域
〈神域幽冥也言𤣥四美足以助於幽冥也易曰窮神知化此之謂也〉天地之所貴曰生物之所尊曰人人之大倫曰治治之所因曰辟
〈辟君〉崇天普地分羣偶物使不失其統者莫若乎辟
〈非君無以斷正之也〉夫天辟乎上地辟乎下君辟乎中
〈參事而君之各得其所也〉仰天而天不惓
〈晝夜不休〉俯地而地不怠
〈生長萬物〉惓不天怠不地惓怠而能乎其事者古今未諸
〈君子象天自强不息豈有惓怠乎古今無也〉是以聖人仰天則常窮神
〈窮神知化〉掘變極物窮情
〈掘盡也盡變動之事以窮萬物之情也〉與天地配其體與鬼神即其靈與隂陽挻其化與四時合其誠
〈言聖人先天而天不違後天而奉天時動不失其所也〉視天而天
〈順而法之〉視地而地視神而神
〈不敢違也〉視時而時
〈時其冥也〉天地神時皆馴而惡入乎逆
〈惡於何也從上四視而從順之言當於何而入逆也〉
𤣥掜第十三
𤣥之賛辭也
〈謂九賛之辭也〉或以氣
〈五行之氣〉或以類
〈觸類而長〉或以事之骫卒
〈卒終也骫委曲也事之委曲而終者也〉謹問其性而審其家
〈八十一家各有剛柔之性也審其家性以知休咎也〉觀其所遭遇
〈謂若遭遇晝夜隂陽星時數辭〉劘之於事
〈劘謂切劘以知萬事之休咎也〉詳之於數
〈詳審〉逢神而天之
〈神為陽也〉觸地而田之
〈土地有磽确故觸類求之而為田也〉則𤣥之情也得矣
〈知上六句則𤣥之情性可得而知也〉故首者天性也
〈謂八十一首所説隂陽變化之事盡天地之性者也〉衝對其正也
〈中應相對是其正也〉錯絣也
〈絣維而説之者也〉測所以知其情
〈測其深淺其情見也〉攡張之
〈攤㪚其事張大其業〉瑩明之
〈以瑩明朗其義也〉數為品式
〈枻著休咎五行施為品物臧否為其式法也〉文為藻飾
〈質朴其道藻飾其文〉掜擬也
〈凖擬其事取象而作之也〉圖象也
〈以事不可知故又圖象其形以曉學者也〉告其所由往也
〈告示所由來往之要〉維天肈降生民
〈肈始也降下也言天始下生民民人當以法成教也〉使其貌動口言目視耳聼心思有法則成無法則不成
〈動言視聼思此五者皆當以法則成矣〉誠有不畏掜經之經
〈經常也五刑之法有常無赦誠而有所不畏威擬以常法不可赦宥〉垂䘯為衣襞幅為裳衣裳之示以示天下掜擬之三八
〈三八為木取其枝葉覆被之象擬之以為衣裳猶易蓋取之乾坤也〉比札為甲冠矜為㦸被甲何㦸以威不恪掜擬之四九
〈四為金九取金之剛利以為甲㦸備豫不虞以威不敬之人〉尊尊為君卑卑為臣君臣之制上下以際掜擬之二七
〈二七為火也南方為禮禮以别尊卑故有君臣也〉鬼神耗荒想之無方無冬無夏祭之無度故聖人著之以祀典掜擬之一六
〈一六水也北方太隂也耗空也荒虚也空虚之地若鬼神想象無有常方故無禮制祭祀失度是以聖人之為制典春秋冬夏以時祭之也〉時天時力地力維酒維食爰作稼穡掜擬之五五
〈五五土也時奉天之時盡地之力以生五榖酒食是議取之於土也〉古者寳龜而貨貝
〈自虞以上〉後世君子易之以金幣國家以通萬民以頼
〈自夏以下〉掜擬之思慮
〈非思慮之明不能轉易也〉建侯開國渙爵般秩以引百禄掜擬之福
〈非福禄之至則國祚不開爵秩不行故取三福之象〉越隕不令維用五刑掜擬之禍
〈刑出於禍𤣥有三禍故取象也〉秉圭戴璧臚湊羣辟掜擬之八十一首
〈臚傳也湊至也辟君也羣辟諸侯也執持圭壁也謂諸侯朝見於君如八十一首繫於𤣥也〉棘木為杼削木為柚杼柚既施民得以燠掜擬之經緯
〈棘廉也杼廉柚貟以為緯織南北為經東西為緯經緯相錯共成其織故取象也〉㓮割匏竹革木土金擊石彈絲以和天下掜擬之八風
〈匏笙也革鼓也竹擊篪也木柷敔土塤也金鐘也石磬也絲琴瑟也移風易俗莫善於樂故和天下也和調也風為號令和令天下故擬八風而調八音也八風坎為廣莫風艮為調風震為明庶風巽為清明風離為景風兊為閶闔風坤為涼風乾為不周風也〉隂陽相錯男女不相射人人物物各由厥彚掜擬之虚嬴
〈彚類也人道正萬物理各得其類天地虚嬴人所成也〉日月相斛星辰不相觸音律差列竒耦異氣父子殊面兄弟不孿帝王莫同掜擬之歲
〈斛量也日月之行更相量度或合或親故曰相斛也星五星也辰北極也轉相觸犯有行有流知時變也音以聲律律以和聲次第差列竒耦隂陽氣節不同故曰異也父子異顔故曰殊面重生為孿孕不重逆故曰不孿五帝三王服色異制故曰莫同歲運四方周而復始無時留滯故取象也〉嘖以牙者童其角㩣以翼者兩其足無角無翼材以道徳掜擬之九日平分
〈𤣥一首四日分則有餘二首九日則平故曰九日平分也元氣所生才力相分故牙者不角翼者兩足無翼無角材以道徳天之無私如平九日無餘分也〉存見知隠由邇擬逺推隂陽之荒考神明之隠掜擬之晷刻
〈荒謂虚荒無可名之地此四句太𤣥之奥秘也晷以知逺刻以考隠故擬之也〉一明一幽跌剛跌柔知隂者逆知陽者流掜擬之晝夜
〈逆謂逆知也流順也謂順得其事也幽明難知柔剛難慮晝以知陽夜以知隂故擬晝夜以逆知微妙之事也〉上索下索遵天之度往述來述遵天之術無或改造遵天之醜掜擬之天元
〈索數也上數天下數地天地設位各有度也醜類也往述往事也來述來事也天有四時遵之而行無或改造更作遵類而長之三統一元天之太始故擬之也〉天地神胞法易久而不已當往者終當來者始掜擬之罔直𫎇酋冥
〈胞謂胞胎也天地之所包養變法易度久而不已往來終始不失其本罔直蒙酋冥示四方之𤣥本之五美之所成故擬之也〉故擬水於川水得其馴擬行於徳行得其中擬言於法言得其正
〈防川為水檢徳為行範法以正言者更相匡維之言也〉言正則無擇
〈口無擇言也〉行中則無爽
〈爽差也〉水順則無㪚
〈以柔不犯難也〉無敗故久也
〈長久不已〉無爽故可觀也
〈行無差二可觀采也〉無擇故可聼也
〈可聼從而行之〉可聼者聖人之極也
〈極盡言無以加之也〉可觀者聖人之徳也
〈孝經容止可觀聖人之徳故可觀也〉可久者天地之道也
〈長久之道無加於天地也〉是以昔者羣聖人之作事也
〈羣聖人謂庖犧以來諸述作之聖也〉上擬諸天下擬諸地中擬諸人
〈仰觀俯察近取諸身是也〉天地作函日月固明五行該醜五嶽宗山四瀆長川五經括矩
〈醜類也言天地函匱包有萬類合日月之明五行該有其類五嶽宗有太山四瀆長先大川五經隠括其矩法天地兼含有之〉天違地違人違而天下之大事悖矣
〈三者皆違故悖逆也〉
太𤣥經卷九