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欽定四庫全書
南華真經義海纂㣲卷七十五
宋 禇伯秀 撰
徐无鬼第一
徐无鬼因女商見魏武侯武侯勞之曰先生病矣苦於山林之勞顧乃肯見於寡人徐无鬼曰我則勞於君君有何勞於我君将盈嗜慾長好惡則性命之情病矣君将黜嗜慾掔好惡則耳目病矣我将勞君君有何勞於我武侯超然不對少焉徐无鬼曰嘗語君吾相狗也下之質執飽而止是狸徳也中之質若視日上之質若亡其一吾相狗又不若相馬也吾相馬直者中繩曲者中鉤方者中矩圎者中規是國馬也而未若天下馬也天下馬有成材若䘏若失若䘮其一若是者超軼絶塵不知其所武侯大
而笑徐旡鬼出女啇曰先生獨何以
吾君乎吾所以
吾君者横
之則以詩書禮樂從
之則以金板六弢奉事而大有功者不可為數而吾君未嘗啟齒今先生何以
吾君使吾君
若此乎徐无鬼曰吾直告之相狗馬耳女啇曰若是乎曰子不聞夫越之流人乎去國數日見其所知而喜去國旬月見所甞見於國中者喜及期年也見似人者而喜矣不亦去人滋乆思人滋深乎夫逃虚空者藜藿柱乎鼪鼬之逕踉位其空聞人足音跫然而喜矣又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎乆矣夫莫以真人之言謦欬吾君之側乎
郭註耳目好惡内外无可故云病矣超然不對不恱其言夫真人之言何遜哉惟物有好之可也從横
之而君未嘗啟齒是樂鴳以鐘鼓故愁聞相狗馬而喜猶人去國而見其所知各思其本性所好也得其所好則无思无思則忘其所以喜真人之言所以得吾君性也始得之而喜乆得之則忘矣
吕註无鬼忘武侯之勢而箴其病武侯以其不下己故超然不對无鬼託相狗馬以喻己无求之意狗之下質執飽而止猶人饑則為用而有求者中質若視日視髙逺未能㤀己者一猶㤀之則㤀己可知馬之中規矩鉤繩是國馬也以況國士之逰乎方内者天下馬有成材不習而自然若䘏則无與樂若失則无與匹若䘮其一則喪我之至非特亡之而已超軼絶塵不知其所以況天下之士逰乎方外而不可知者也意謂狗之上質與天下之馬猶若此則吾安知君之勢而天下之君安得不相之乎武侯悟其意所以大恱夫言以道接者也言不當道雖詩書禮樂不足以動言而當道雖相狗馬猶足以恱夫人失其性命之情而耽於人偽猶去其鄊黨親戚而流於逺方與逃虚空以羣鼪鼬之間者也所謂真則其性之固有猶其鄊黨親戚之舊也非至狂惑其有聞真人之謦欬而不恱者乎
疑獨註无鬼魏之隠士女啇魏之
臣武侯文侯之子也武侯以无鬼苦山林之勞故於見而勞之无鬼謂雖居山林未甞有勞今君盈嗜欲則性命之情病黜嗜欲則耳目之情病二病不可逃我所以勞君君何勞我武侯不對忤其心也无鬼知其不可以語大遂以相狗馬之技因其好以中之下質飽食而无所能中質意趣髙逺上質若亡其一一者數之精而猶亡之粗者可知次論相馬中繩鉤規矩皆教習之法天下馬有成材故不言方圎曲直其顧視若有憂䘏若有所失此猶可以形相求至於䘮一則超軼絶塵不知其所矣横説者逆從
者順武侯好武惡文故女啇稱六經為横兵法為從以求合其意又引越國流放之人以喻初去國數日見所知識者而喜及乎旬月見所嘗見而喜及乎期年去國人既乆思國人滋深但見其似鄊人者亦喜矣若夫逃難而入虚空之境野草柱塞鼪鼬之徑人跡人偽率皆空虚當此之時非必見人但聞人足音跫然亦喜矣又況昆弟親戚言笑於其側喜可知也今武侯心好犬馬思之乆矣故聞善相者而恱不必見其實也遂歎乆無善言謦欬吾君之側故聞此淺技而恱也
碧虚註盈嗜欲則性命之情病黜嗜欲則耳目之情病即前所謂内外韄也若亡若䘮皆不自得之意亡一不自得未若䘮一之甚也葢借狗馬而言豈以是為至哉欲反武侯之意使之自粗而入然後𨗳之而造夫精微也
吴儔註无鬼葢神人也因時乘勢而不容心於其間所以言者亦黙寓其意是以循道之歸而不逆其理順彼之好而不忤其情故雖武侯之剛𭧂亦恱而笑喻之有道故也
鬳齋口義狸徳資質如狸狗之下者視日凝然上視而目不瞬一者生之性雖生若死猶望之似木雞此狗之上品也中規矩鉤繩言其件件合法度不必泥而求合成材謂自然天成若卹若失悶然之意䘮一即亡一故超軼絶塵不知其所至此皆借喻之言六弢太公兵法金板猶云蔵於金匱奉事有功言見之行事皆有效驗流人去國之喻不待釋謦欬㗋中之聲
禇氏管見狗馬常畜也所能不過警盗代歩雖善相而得其真亦未為絶技武侯聞之大恱何耶葢善
者必因其所好而籠之則其言易入猶王好戰而以戰喻也請玩天下馬有成材一語超軼絶塵之姿可想像而得伯樂九方臯之技至是亦旡遺鑑矣視日亡一猶可形容至於卹失喪一又善述其難寫之状非若國馬之可以規矩鉤繩喻也一者物始萌兆若亡若喪猶云恍惚有无之間不可指定其形質惟其啟之有道所以得武侯之心其效速於詩書弢略也後引去國不免懐思以喻失性者亦必求復有人乘機以發之何異逃跡空曠之地而聞人足音哉乆矣夫已下乃歎惜无人以至言妙理感悟武侯之心故使之聞相狗馬而恱儻有賢臣近輔以道徳微言漸化而宻融之吾知其良心善性如水之囬淵浩乎其莫禦也是以凡有洗心向善者君子不拒焉
疑无鬼賢士也見武侯而突然語狗馬似无意義葢武侯素驕慢故忠良之臣莫進真人之言莫聞无鬼求見欲有以救正之而侯以常士待遂申言吾見狗馬尚能相其優劣而為之去取君之見士豈不能鑑其賢而加禮敬耶此又言外之意云
徐无鬼見武侯武侯曰先生居山林食芋栗厭䓤韭以賔寡人乆矣夫今老邪其欲干酒肉之味邪其寡人亦有社稷之福邪无鬼曰无鬼生於貧賤未嘗敢飲食君之酒肉将来勞君也君曰何哉奚勞寡人曰勞君之神與形武侯曰何謂邪无鬼曰天地之養也一登髙不可以為長居下不可以為短君獨為萬乘之主以苦一國之民以養耳目鼻口夫神者不自許也神者好和而惡姦夫姦病也故勞之惟君所病之何也武侯曰欲見先生乆矣吾欲愛民而為義偃兵其可乎无鬼曰不可愛民害民之始也為義偃兵造兵之本也君自此為之則殆不成凡成羙惡器也君雖為仁義㡬且偽哉形固造形成固有伐變固外戰君亦必无盛鶴列於麗譙之間无徒𩦸於錙壇之宫无蔵逆於得无以巧勝人无以謀勝人无以戰勝人夫殺人之士民兼人之土地以養吾𥝠與吾神者其戰不知孰善勝之惡乎在君若勿已矣脩胷中之誠以應天地之情而勿攖夫民死已脫矣君將惡乎用夫偃兵哉
郭註天地均養不以為君而恣之旡極若苦民以養其耳目鼻口是違天地之平也神者不自許物與之耳與物共者和也私自許者姦也愛民之迹為民所尚愛己偽矣偽則名張而競興父子君臣懐疑相欺欲偃兵可得乎從无為為之乃成耳羙成於前偽生於後民将以偽繼之也仁義有形故偽形必作成則顯也變謂失其常然鶴列陳兵麗譙髙樓也歩兵曰徒但不當為義
兵亦无為盛兵走馬得中有逆則失矣守其朴而朴有所能則平率真知而知各有所長則均以道應物物服而无勝名不知以何為善則雖尅非己勝若未能已則莫若脩已之誠使甲兵无所陳而非偃也
吕註以知治國國之賊不以知治國國之福則愛民固害民之始偃兵固造兵之本以知而不以道故也天下皆知美之為美斯惡已則成美固惡器也器則已逺乎道雖有愛民之仁偃兵之義亦偽而已愛民之形成固有伐則害民之始偃兵之形變固外戰則造兵之本惟无形則无所造矣鶴列於麗譙則佳而觀之徒𩦸於錙壇則玩而覿之非不得已而用之也凡得而不順天理則是蔵逆於其間以巧謀勝人則恃知而不以道以戰勝人則以兵強而不以徳殺人兼地以養吾𥝠與吾神私則自許神者則惡而病之謂之善戰而勝人不知孰善而勝惡乎在君若不得已而欲為之脩誠以應天地之情而物旡不應奚患民死不脫哉
疑獨註天地有形之至大而所養者一一者元也易稱乾元坤元天地猶宗之況人乎天地之道以平為正登髙居下何分短長今君處上以自髙苦民以自養姦賊攻於外心神䘮於内神者不許此所以病不得不勞之武侯又以愛民
兵為問愛民之迹著則民爭以愛為仁害之始也為義則名彰名彰則競興故曰造兵之本是皆有為之為故殆不成也樸𣪚則為器器成有美惡今雖欲為仁義皆不免於偽耳形者物此者也是為造形形成則有功功著必有伐變則失其常守利欲戰於外矣鶴列陳兵之象麗譙觀兵之地錙壇習兵之所得於已則逆於人此蔵逆於得也巧者機心内萌雖勝人而不利已謀者疑懼而未决戰者殺人以求勝是皆害其所養不可為也以此養其私不能成其私以此養其神不能全其神其戰雖勝非善勝之道惟能脩誠以應天地而勿攖則民无夭傷何必為義偃兵哉
碧虚註武侯乆湛欲而㤀本故无鬼直言勞君之形與神夫天地之養人君民旡二今則損不足以奉有餘逆理也人神與天神同其至公自許謂自與之私是所謂姦也民從君化君病則民傷故勞之武侯遂問為義偃兵之要魚處涸則思濡沫民困匱則思仁義也答以愛尚則不均而害多義立則必𧇊而爭興皆由為者敗之故危殆及而成功寡也道失而後有仁徳失而後有義仁義崇而民性遷則偽生矣至若鶴列麗譙徒𩦸錙壇皆非乆安之䇿不足尚也順天理則无䘮失好武事則懐併吞巧謀多則先窮戰爭極則易國應天則公自聖則私神豈容私哉天道祐善勝果在此矣
鬳齋口義天地生物本同无髙下貴賤之别以外物養形而心中不自得曰神者不自許和謂同物姦自私也我神本與萬物為一情欲自私以昬之是其所惡也則病矣君病此而不自知我故勞君也有意愛民乃害之有意偃兵乃造之美惡之成皆有迹故曰器以有為之心為有迹之事曰形造形成定心執定而不化則克伐也怨欲行而傷其内為外物所變亂曰外戰鶴列兵陣名麗譙宫樓名錙壇祭祀之地葢謂人心若與物鬭則一室之内皆若歩兵𮪍卒陳列於前无非爭奪之境也人情以得為順失為逆无得則无失故曰无蔵逆於得此句下得好巧謂機心知謀自機巧出戰爭又自知謀出以此求勝以快耳目之私是若勝矣然而胸中為物所戰撓雖勝而神者勞矣故曰勝之惡乎在勿已猶云莫如此但脩吾本然之誠以應天地自然之實與物旡所迕不爭而善勝則民死已脫矣何偃兵之求哉
无鬼再見武侯豈為身謀而希進用哉欲有以匡救其失而免民於難也武侯乃云厭䓤韭而干酒肉其尊已薄人甚矣无鬼不為勢屈直云勞君之神與形則非特藐之亦且哀之武侯猶未之省葢平日湛於聲利嗜欲不暇形神之顧所以聞告茫然无鬼又陳天地之養也一以槩其自尊之心其要在神者好和而惡姦一語神則己之真而武侯以為義
兵為問因失義而後思為義因窮兵而後思偃兵遽反其常豈真情哉夫恩害相生理之必至无為任真庶可全也凡事成而美者皆為惡器噐謂迹之著見愛民
兵迹之尤著者也我以此心感彼以此心應謂之形造形形成必召伐動與物忤斯外戰矣況列兵陣盛𮪍卒夸耀於世覬天下之歸已得之不順於理皆蔵逆也天所助者順逆其能乆乎巧勝則事物之間无非機知謀勝則圖度浸大而害物漸深至於戰勝則殺人兼地焚都墟國害莫甚焉皆由於積𭧂所致然恢恢之
莫逃而身亦與之俱盡矣故當自微而謹遏之今乃藉君臨之勢恣无窮之欲以養吾私與吾神者較之其戰不知孰善勝之惡乎在請武侯自度之君若未明養神之道但脩已誠以應天地而勿攖即是順天地養之而見其與己為一則君民熙熙至和潜暢物无疵癘人无夭傷何在夫區區求偃兵哉
南華真經義海纂㣲卷七十五