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古文參同契集解 (四庫全書本)
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古文參同契集解
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古文參同契集解 (四庫全書本)/卷上
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欽定四庫全書 古文參同契集解卷上 〈上〉 　　明　蔣一彪　撰 　　參同契 〈東漢魏伯陽著〉 上篇 〈此言三聖乗龍御天大易之道也〉 　　乾剛坤柔配合相包陽稟隂受雄雌相須須 〈俞作偕〉以造化精氣乃舒坎離冠首光耀垂敷𤣥㝠難測不可畫圖聖人揆度參序元基四者混沌徑入虚無六十卦周 〈俞作用〉張布為輿龍□ 〈今本作馬〉就駕明君□ 〈今作御〉時龢則隨从路平不邪邪道險阻傾危⿴ 〈國〉家君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乘之主處九重之位發號出令順隂陽節蔵器俟時勿違卦月 〈俞作日〉屯以子申𫎇用寅戌餘六十卦 〈俞作六十卦用〉各自有日聊陳兩𤉢 〈象〉未能究悉立 〈俞作在〉義設刑當仁施徳逆之者凶順之者吉按立法令至誠專宻謹候日辰審察消息纎芥不正悔吝為賊二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縦横不應漏刻水旱相伐風雨不節蝗蟲湧沸羣異旁出天見其怪山崩地裂孝子用心感動皇極近出已口逺流殊域或以招禍或以致福或興太平或造兵革四者之來由乎胸臆動静有常奉其繩墨四時順宜與氣相得剛柔斷矣不相涉入五行守界不妄盈縮易行周流屈伸反覆幽潛淪匿⿰ 〈變〉化於中包嚢 〈俞作裹〉萬物為道紀綱以無制有器用者空故推消息坎離沒亡言不茍造論不虛生引騐見效校度神明推𩔖結字原理□ 〈為〉證 〈俞作徴〉坎戊月精離巳日光日月為易剛柔相當土暀四季羅絡始終青赤白黑各居一方皆稟中宫戊巳之功晦朔之間合符行中混沌洪濛牝牡相从滋液潤澤施化流通天地神明不可度量利用安身𨼆形而匨 〈藏〉始於東北箕斗之鄉旋而右轉嘔輪吐萌潛潭見象發□清光昴畢之上震出為徴陽氣造端初九潛龍陽以三立隂以八通三日震動八日兌行九二見龍和平有明三五徳就乾體乃成九三夕惕虧折神符盛衰漸革終還其初巽繼其統固濟操持九四或躍進退道危艮主進止 〈俞作止進〉不得逾時二十三日典守 期九五飛龍天位加喜六五坤承結括終始韞養众子世為𩔖母上九亢龍戰徳于野用九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起推情合性轉而相與循環璇璣升降上下周流六爻難可察覩故無常位為易宗祖朔旦為復陽𪸓始通出入無疾立表㣲剛黄鍾建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常臨爐施條開路正 〈俞作生〉光光耀漸進日以益長丑之大吕結正低昂仰以成泰剛柔並隆隂陽交接小往大來輻輳於寅運而趨時漸歴大壯俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑徳相負晝夜始分夬隂以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵乾健盛明廣被四鄰陽終於已中而相干姤始紀序履霜最先井底寒泉午為 賓賓服於隂隂為主人遯去世位 〈俞作遯世去位〉収斂其精懐徳俟時棲遲昧㝠否塞不通萌者不生隂伸陽屈沒陽 〈俞作毀傷傷夷也即夷則也〉姓名觀其權度 〈一作權量〉察仲秋情任蓄㣲稚老枯復榮薺麥芽蘖因冒以生剥爛支體消滅其形化氣既竭亡失至神道窮則返歸乎坤元恒順地理承天布宣𤣥幽逺眇隔閡相連應度育種隂陽之元寥廓恍惚莫知其端先迷失軌後為主君無平不陂道之自然⿰易更 〈俞作衰〉盛消息相因終坤復始如循連環帝王承御千載 〈俞作秋〉常存御政之首鼎新革故管括微密開舒布寶要道魁柄 〈俞作杓〉綂化綱紐爻象内動吉凶外起五緯錯順應時感動四七乖戾誃離俯仰 〈朱子曰當作仰俯〉文昌統録詰責台輔百官有司各典所部原始要終存亡之緒或君驕佚亢滿違道或臣邪佞行不順軌 望盈縮乖變凶咎執法刺譏詰過貽主辰極受 〈俞作處〉正優游任下明君布政國無害道 　　陳顯微曰乾坤剛柔二者配合逓相包含則自然陽稟與而隂受蔵也葢陽雄則播施隂雌則含受孤陽不生孤隂不育雄雌二者相須精𪸓舒布以成造化如人受胎莫不以隂陽相交為之造化故當以乾坤二卦為始今云坎離冠首者葢乾坤為天地坎離為日月天地定位不能合而為一而交於其中合而為一者日月也故乾坤為藥之體坎離為藥之用所以只言坎離冠首者以明大藥之用全在坎離也是則乾坤為鼎而坎離為藥爾然坎離之用即於乾坤二體之間上下往來飛潛不定豈易畫圗哉聖人欲揆度其𤣥妙以告學者惟觀六十雜卦之中一陽畫一隂爻或在上或在下𤣥㝠難測但當如明君之御時而以六十卦為輿泰然無為以就駕則可晏然而順步徐徐進道雍容和易穏路平驅自始至終周循諸卦安有險阻之患故曰和則隨從路平不邪茍不達此妄行邪徑則有顛覆之憂傾危之咎矣劉海蟾云莫教翻却紫河車與此意同葢言路雖平夷須防險阻不可不謹也君子居其室 〈至〉各自有日修丹之士一年處室尤為艱難所動雖小所感甚大如萬乘之君深居九重動止語黙闗係天和如易所謂君子居室應在千里正可為比惟當順隂陽之降騰隨刑徳而進止如懐至寳如䕶目睛如養嬰兒如持滿器俟時之至不可違於卦月屯則自子至申𫎇則自寅至戌其餘諸卦各自有時葢一日兩卦一時六爻欲識隂陽須分晝夜欲知晝夜須分黑白黑白既分卦爻斯得易曰通乎晝夜之道而知者此也聊陳兩象 〈至〉悔吝為賊兩象者屯𫎇也未能究悉者不敢盡洩火候天機也學者遇師得㫖依時下手結就丹頭須當按乎厯法至誠專宻謹候日夜審察消息遇陽則進如當仁而施徳遇隂則退如立義而設刑順之者吉逆之者凶如其間毫髪不正則有悔吝存乎其間而為賊害如苗中之草萊鏡中之塵垢且世人煉丹砂猶恐水火差誤况茲金液大丹乎二至改度 〈至〉由乎胸臆二至者隂陽之始從出也茍乖錯其用則天變隨之夏雪冬雷災異斯慘二分者隂陽之所交分也茍乖錯其用則天變亦然山崩地裂水旱為災不可勝言矣此葢運火之士失時差誤而眞胎損害世界崩摧孝子喻眞胎皇極喻禍福或致太平或致兵革或以招禍或以招福皆由運火之士胸臆所感召也煉丹之法與世法無殊然治世之所感召猶如影響况奪天地之造化而與天地合其徳同其運耶動静有常 〈至〉屈伸反覆火候禍福既如前節則當動静有常如循繩墨不可差四時之宜自然與二炁相得剛不侵逾柔不退縮或屈或伸或返或覆五行周流各守疆界方可無虞幽潛淪匿 〈至〉為道紀綱幽潛莫測淪匿難尋而變化於中生成至寶猶隂陽交感化生萬物而為道之紀綱也以無制有 〈至〉坎離沒亡金碧經曰有無相制朱雀炎空紫華曜日砂汞沒亡魏君之言葢發明金碧經之㫖也其㫖葢以性火眞空制命水至寶火體本空遇物而見而虗明無我者皆火徳也及乎運火於太虛鼎器之中使彌天紫焰遍界紅光金宫玉闕變現千端神獸靈龍飛騰萬狀此鉛汞也亦坎離也固非無也然作用既已果安在哉故云故推消息坎離没亡言不茍造 〈至〉戊巳之功易卦納甲法坎納六戊離納六已坎為月離為日故曰坎戊月精離巳日光日月二字合為易字故曰推𩔖結字是皆原理為証而非虛造言論也易既不外乎日月丹豈不本乎坎離然坎之與離皆存戊巳古人云都縁彼此懐真土遂使金丹有返還况土旺四季羅絡始終水火金木雖各居一方而皆稟中宫土徳也張紫陽詩云四象五行全藉土土徳之功大矣哉葢土者金母也知五行之俱歸于土則知五行之俱變為金然後能㑹造化於中宫種黄芽於后土矣晦朔之間 〈至〉發散精光至於晦朔之間則當合符行中如混沌鴻濛不可度量葢牝牡相從滋液潤澤施化流通之時也豈可用功乎故利用安身𨼆形而蔵却自箕斗之鄉嘔輪吐萌發散輝光可也寒山子詩云不得露其根根虛則子墜葢體用不同施功亦異故也昴畢之上 〈至〉轉而相與魏君以一月之間月形圎缺喻卦象進退自初三日為一陽初八日為二陽十五則三陽全而乾體就十六則一隂生二十三則二隂生三十日則三隂全而坤體成昴畢在西方庚位每月初三日月現微明於西方庚位應震之一陽初生而周易納甲法震卦納六庚其造化之理參合如此初八日月現上 於南方丁位應兌卦二陽生而納甲法則兌納六丁以至十五日月滿於東方甲位則乾卦又納六甲其時卦備三陽三五之道已終則滿者虧而伸者屈髙者低而升者降至十六日一隂生而當隂用事月於平旦現在西方辛位以應巽卦納辛至二十三日月於平旦現南方丙位應艮卦納丙至三十日月沒東方乙位應坤卦納乙節盡則又相禪與陽復用事循環璇璣 〈至〉為易宗祖一日之間火候周旋如璇璣之運自子升上至午降下周歴六爻雖無形迹可觀而黙運造化㑹之於心其時靈藥隨日往來升降上下未嘗停止豈有常位所以與大易陽生隂降之理合也謂為易宗祖者聖人先悟金丹之理以自修持超凡入聖而後述是理於易以示後人是知大易之作本諸大丹而大丹之道乃易之宗祖也朔旦為復 〈至〉黎蒸得常半夜子時火候起緒也一陽未生火候未動衆隂羣居如衆庶無統及乎火候既動陽氣始通播施和暖薰蒸鼎器光明既兆則為萬化發生之主是時修煉之士便能黙㑹進火之機以微剛為表準出入往來収放無疾自茲以往漸漸增修以至純乾煆煉成寳大凡初功尤宜加謹前輩詩云夜寒宜向火䕶衆到天明此即播施柔暖黎蒸得常之義也臨爐施條 〈至〉結正低昂丑時進二陽火候也至是則光耀漸進開𤣥路正光明也陽自下生當就下結其時用功正低待過此一爻漸以放仰以隨化機故曰結正低昂仰以成泰 〈至〉運而趨時寅時進三陽火候也至是則剛柔交分隂陽各半上水下火是以精水上騰神火下仰仰者欲升騰者欲降隂陽交接小往大來造化輻輳於此漸歴大壯 〈至〉晝夜始分卯時進四陽沐浴之候也其時晝夜始分生殺相半萬物至春敷榮而榆莢至是獨落葢榆莢應星星至曉𨼆以金丹與森羅萬象相參而萬象森羅亦生於日月故也夬隂以退 〈至〉振索宿塵辰時進五陽火候也至是則五陽上升水源清澄如禽出水振洗羽翼將欲奮飛為冲天之舉矣乾健盛明 〈至〉中而相干已時進六陽火候也至是則純乾體就月圎水滿光盛神盈正而不偏圎而不缺光被四表明遍十方矣姤始紀緒 〈至〉隂為主人午時退一隂符候也至是則隂為主而陽為客茍不識主中賔賓中主則差之毫𨤲為害不細勿以一隂方萌未能為害奈何井底寒泉而履霜氷至前輩所以切切論賓主之分者以此遯世去位 〈至〉棲遲昧㝠未時退二隂符候也否塞不通 〈至〉沒陽姓名申時退三隂符候也觀其權量 〈至〉因冒以生酉時退四隂符沐浴候也薺麥應日故至八月芽蘖日魂胎於酉也木至是而胎蔵土至是而沐浴故酉為沐浴之候剝爛肢體 〈至〉亡失至神戌時退五隂符候也道窮則返 〈至〉承天布宣亥時退六隂符候也𤣥幽逺眇 〈至〉千載常存磁石吸鐵陽燧取火方諸取水皆隂陽相感隔礙相通之理孰能測其端倪哉修丹之功始若迷昧及乎火候既終丹力既熟方知身為世尊如帝王之乘御矣此道豈外乎終坤始復之機哉御政之首 〈至〉各典所部用功之初猶御政之首須當遏絶凶淫屏黜嗜慾管括元氣使㣲宻堅固無走泄之虞自然布寳於金胎生神於王室茍毫髪差殊則如政事錯謬應時感動天變乖離其要在乎運火候於精微體斗杓之運轉爻象内動吉凶外興五緯或差列宿隨戾矣丹居神室猶人君之立國而人君之立國葢取於天象有三台公輔之位有文昌統録之司台輔之職則坐而論道調燮隂陽使百官各任其職故詰責在台輔也統録之司則揆量人材黜陟賢否使百官各盡其能故統録在文昌也百官有司各稱其職則民物安妥而天下太平衆卦火符不失其度則萬化流通而聖胎增長然治國者在一人之所招修丹者在一心之所感而已原始要終 〈至〉國無害道其君或驕佚亢滿違道者土數多而分兩違也或臣邪佞行不順軌者水銖不定也分兩盈縮則乖變凶咎不當責火過在土也金碧經云非火之咎譴責於土葢謂此也丹居神室猶北辰在上以正衆星人君布政以臨萬國中正而不動則森羅順恭端拱而無為則天下和平是則為政法天而丹法為政也 　　彭曉曰乾剛坤柔配合相包凡修金液還丹先立乾坤既濟鼎器然後使隂陽合精氣於其中次運水火坎離繼合日月龍虎故得鼎中光耀𤣥明㒺窺良由參度聖文究尋藥母俾乾坤離坎混而相符而遊降六虛敷舒五氣循六十卦歴十二辰布為車輿以迎龍馬内有中宫金母如君治國御時運和氣以相從任無為而大順是故路平不陂無往不復若或運火參差取時無準則路生險阻國家見傾致使神室金妃無慿滋産然金丹之要全在鉛火二字鉛火則水火也為還返之祖宗其餘五行氣候皆輔助而成功金妃則金母也君子居其室 〈至〉各自有日易曰君子居其室出其言善則千里之外應之喻金翁處於神室如君居九重之上凡運旦夕水火如發施號令欲令衆氣得所又須安静無為蔵器俟時順爻辭循刻漏一一領覽屯𫎇旦夕之符謂六十卦應一月候晝夜各受一卦周而復始寅申是隂陽始終之位也聊陳兩象 〈至〉悔吝為賊聊陳兩象謂水火隂陽也従子至已屬春夏火行發生之候含於器中而温養精神乃象施仁徳也自午至亥屬秋冬符運肅殺之候降於胎中而凝合靈汞乃象立義刑也魏公使後人則知日月之行度分隂陽之興廢循以卦爻順之寒暑垂誡專謹消息往來俾鼎内悔吝不生象中盜賊不起則赤精降氣白汞成形金液還丹不日而就矣二至改度 〈至〉由乎胸臆夏至冬至春分秋分此四者謂子午卯酉於十二辰間分擘四季疆界復有土徳巡遊四季之末生成龍虎金木之形非只以四季為文更於十二辰間又分二十四氣七十二候象一年之氣數也如 毫刻漏參差咫尺日月失度晦朔偏陂晝夜不等或陽火過刻水旱不調則隆冬變為大暑或隂符失節寒煖相侵則盛夏反作濃霜金宫既砂汞不萌玉鼎乃蟲螟互起大則山崩地圮金虎與木龍沸騰小則雨暴風飄坎男共離女奔逸金虎木龍乃東西之魂魄坎男離女是南北之夫妻孝子迸散者則胎中真汞被火候過差飛走不住以至皇極鼎口因而迸出殊域也或吉或凶或興或起四者及以上變証皆繇運火之士胸臆也若能軌範天機衡量日月細思調燮至誠運圖召和氣於鼎内而産乾精俾眞宰於胎中而生坤粹號曰眞水銀是也動静有常 〈至〉屈伸反覆凡運水火動静依時使龍虎二氣相須子母重胞慕戀五行守界四季周流盈縮不虧返覆無失即日見其成功也幽潛淪匿 〈至〉為道紀綱或𨼆或顯或用或潛更為變化之宗互作生成之母故云為道紀綱也以無治有 〈至〉坎離没亡無者龍也有者虎也無者汞陽之氣也有者鉛隂之質也鉛汞處空器之中而未能自生變化因坎離升降推運四時遂見生成葢用空器而以無制有也龍虎經曰有無相制朱雀炎空故隂生而陽退陽起而隂潛一消一息則離坎隨時而亡沒也言不茍造 〈至〉戊巳之功聖人不茍造虚言以惑後人故引騐日月推效神明分擘剛柔指陳金水喻龍虎而取象運隂陽而採精以五土而終功以四季而結裹遂得青赤白黑循環而皆稟戊巳也坎戊月精者月隂也戊陽也乃隂中有陽象水中生金虎也離已日光者日陽也已隂也乃陽中有隂象火中生汞龍也故修丹採日月之精華含隂陽之靈氣周星數滿隂陽運終盡歸功于土徳而精神備矣推𩔖結字者葢易字象日月也晦朔之間 〈至〉發散精光晦朔之間金水符合之際艮後寅前是也陽符既退金水同宗故混沌相符牝牡相得流金滋潤施液母胎化生神靈不可度量又能安身利用蔵質𨼆形伏體潛潭精光漸發旣於東北右轉乃是遇朔復興起自箕斗旋轉西位嘔輪吐萌漸思明耀尚在伏隂之際將擬復圎舊形故於東北艮鄉以循發生始終之位再動潛龍也比喻運符至戌亥之間鼎中金水如經晦朔將近子符發生謂艮位去寅不逺故曰嘔輪吐萌同金母於晦朔之間金水滋暢至月旦遇子符一陽之火金遇火重明復耀則左旋吐萌漸生龍體也故下文云盛衰漸革終還其初也昴畢之上 〈至〉轉而相與昴畢之上震出為証者謂月之初生於西方昴畢之上以行陽火至子丑將運五日一周之氣自此而始再生一陽爻震氣初動發生之端於鼎内因此漸生陽氣至三五十五日方成純乾而體成就也陽以三立者火行三日鼎内陽氣初布故云三日震動也隂以八通者已得二候生二陽爻至於八日兌金得用金水氣停屬上 金水相通故云八日兌行也九二見龍和平有明者謂月當上 成形方半喻鼎内金水受寅卯之符隂陽各半也三五徳就者謂九三乾乾行至辰巳正得三候共計十五日三爻盡為純陽乾體成就也此後隂陽界分故謂之盛衰漸革終還其初乃周而復始也巽繼隂統九四或躍進退道危者陽爻退而變一隂爻巽故得承領隂符行五日在午未之上柔爻漸進隂氣旋生包固陽精無敢動逸四候既滿生二隂爻艮行五候符至申酉遇下 二十三日金水復均也九五飛龍天位加喜者謂六候三十日坤行隂符至戌亥是乾坤之氣俱足龍虎隂陽萬物之數周旋故云九五加喜也六五坤承結括終始韞養衆子世為𩔖母者謂坤始變一爻為陽成震作乾家長男以至三爻俱變為純陽成乾陽極隂生復於乾體變一爻為隂成巽作坤家長女以至三爻俱變為純隂成坤始終出沒皆繇坤體長養萬物世為𩔖母衆子即衆卦是也故六五坤承結括還丹終始為道之規矩也用九翩翩者亢極見命以退位乃陽數已訖則轉而相與也循環璇璣 〈至〉為易宗祖謂上文云乾坤為道之規矩欲順隂陽之則須循魁斗之行變化備於六爻周流故無常位乃為易道宗祖葢喻坎離運氣於鼎中周流六虗於象内莫能窺覩𤣥妙潛生是為藥之宗祖也朔旦為復 〈至〉黎蒸得常朔旦為復者五隂一陽隂氣已極陽氣復上謂六柔爻下體初變一剛爻是一陽發生之兆故従子初起陽火也陽氣始通律應黄鍾鼎内受㣲陽之氣始造砂汞之基五隂一陽以陽為主則布氣通流無所不至是謂出入無疾也易曰復返復其道復其見天地之心乎喻天地鼎中將生萬物自茲而始應十一月子進陽火候也臨爐施條 〈至〉結正低昂臨卦四隂二陽喻行丑火陽徳漸進光耀鼎中冬至之後日以益長陽氣浸布生成神氣精也符應大吕結正低昂者金水感氣漸結流珠於上應十二月丑進陽火候也仰以成泰 〈至〉運而趨時泰卦三隂三陽隂陽氣停夫婦交接漸兆龍虎之精敷榮金汞故云小往大來易曰無平不陂無往不復隂陽相承之道應正月寅進陽火候也漸歴大壯 〈至〉晝夜始分大壯卦二隂四陽謂仲春陽氣雖盛陽中猶含隂氣隂道將離故榆莢隨陽而落也刑徳相負者謂二月八月隂陽分位之時陽為徳徳則萬物生隂為刑刑則萬物死故二月陽中含隂隂氣犯物乃於仲春而榆莢墮落象金砂隨餘隂氣動静落於胞中故云歸根也八月隂中含陽陽氣發生乃於仲秋而薺麥復生象金水隨餘陽氣滋液滿於室内故云復榮也下文觀卦内云刑徳相負之際隂陽相停之時應二月卯息符候也夬隂以退 〈至〉振索宿塵夬卦一隂五陽陽升隂退陽氣已盛而鼎内尚餘㱔㱔隂氣被辰火蕩滌金砂得以洗滌羽翼振其宿塵應三月辰進陽火候也乾健盛明 〈至〉中而相干易曰大哉乾元剛健中正純粹精也乾元萬物資始自冬至一陽生至於純陽雲行雨施品物流形喻鼎内自十一月受符至四月六爻盡變為純乾資成品𩔖故金胎遇正陽之火金得火而成器固益光明廣被四隣充滿鼎室應四月已進陽火候也中而相干者陽極隂生謂下文隂干陽徳也姤始紀序 〈至〉隂為主人易曰姤遇也五陽一隂隂生陽退隂陽分界龍虎交媾故相遇也又曰繫于金柅貞吉謂一隂首唱繫午後變以至極隂也履霜最先者一隂初生必至極隂既有㣲霜必至堅氷井底寒泉者謂五陽下有一隂隂氣未得敷舒五陽雖多隂方受事凡卦之六爻五隂一陽以陽為主五陽一隂以隂為主多以少為主故曰隂為主人也謂鼎内金母本是太隂水精初得隂氣㣲信金水少得舒情必知堅氷極隂之至也應五月午退隂符候也遯世去位 〈至〉棲遲昧㝠遯世四陽二隂隂氣漸盛陽氣漸衰謂陽遁其位収斂真精以待將來殘陽居隂漸欲閼絶乃棲遲於昧㝠也易曰物不可以終遁故俟時也喻鼎内赤龍之精被隂用事漸合金水欲萌姹女則収斂眞精任隂陽之變化也應六月未退隂符候也否塞不通 〈至〉没陽姓名否卦三隂三陽天地俱息隂陽不交萬物不萌中宫金母舒卷自然安穏應七月申退隂符候也觀其權量 〈至〉因冒以生觀卦二陽四隂隂氣已盛比仲秋情謂鼎内金得隂氣隨水相合變化滋生姹女水銀也然隂氣得用而鼎内猶餘陽和反於仲秋復生薺麥故云老枯復榮也冒生者遍地生也喻金水承隂符於仲秋生養靈汞滿胎中也八月二月隂陽刑徳相負已於上文大壯卦中註之應八月酉息符候也剝爛肢體 〈至〉亡失至神易曰剝剝也一陽五隂隂盛陽衰柔侵剛盡金水俱息肢體消化歸功土徳應九月戌退隂符候也亡失至神 〈誤作坤解不錄〉道窮則返 〈至〉承天布宣乾始於坤六隂柔爻九地之下變一剛爻謂之一陽生陽氣從茲而始以至六變純陽乾體成就純陽氣足陽極隂生復於乾六陽剛爻之下變一柔爻謂之一隂生以至六變純隂復歸坤體也故云道窮則反歸乎坤元也坤地母也隂也乾天父也陽也故隂得陽而生陽得隂而成一隂一陽之謂道曲成萬物而不遺故云恒順地理而承天布宣也比喻一年十二月一日十二辰運隂陽進退之火符合乾坤坎離之精氣周而復始妙用無窮因使聖女靈男交隂陽於神室飛龍伏虎姤魂魄於母胎是以神變無方化生純粹者也𤣥幽逺渺 〈至〉千載常存天地雖則𤣥逺謂日月交氣應其行度則又相連育種萬物為隂陽祖也隂陽媾精於天地廖廓恍惚之間則莫知其出没也喻鼎器設象乾坤父母運軸坎離男女於鼎内寥廓恍惚之間則莫覩其變化蹤繇也金為藥宗於鼎内初則𤣥黄未分迷失軌轍次則隂陽剖判終則仁君五行互用無往不復否泰相濟隂陽相因始復終坤起朔止晦入符出火益水安金行火止水理似循環内象金水養育亦同人主如四時符火加減不失時節千秋龍虎常存也御政之首 〈至〉各典所部御政之首者運符火之士起首次第也既鑄金成鼎器鼎新革故 〈誤失此句〉則管括固濟令㣲宻也開舒布寳者内金舒暢滋液金水相依也復隨斗柄經歴十二辰上順五星於四七之間 〈四七乃二十八宿也〉如或緯候參差符節不應則吉凶生於爻象符火失於晨昏故使外五星錯亂則内五𪸓不和四七乖戾則周星誃離而鼎内不生成也外火雖動而行内符閒静不應則天魂地魄不相交接是以星辰錯亂日月差殊四序不調萬物不産良繇運火夏秋失節致鼎内霖旱不常也文昌統録者斗魁戴筐六星曰文昌宫一曰上將二曰次將三曰貴相四曰司命五曰司禄六曰司災台輔者魁下六星兩兩而比者曰三台主宰天下上佐天子理隂陽順四時下遂萬物之宜使卿大夫各得任其職則象鼎内受天地萬物之氣而生成變化也隂陽既乖四時失度猶運火符之士調燮過差故云詰責也金液還丹祕在鉛火二字為之始終既得眞鉛又難得眞火其可輕議也哉是以魏公廣而喻之猶慮後人之迷惑也原始要終 〈至〉國無害道原始二句 〈誤解不録〉其神室隂精處中宫居土徳而象君若鼎内應而外不專良繇國君驕佚則四方貢輸不入臣下邪佞致使時刻有差 望虧盈晦朔吝咎皆歸過於主主即金精土徳神室也因茲姹女逃亡赤龍奔逸神精既走金液何求辰極受正優游任下者謂神胎居中宫喻君處明堂如北辰也隂陽五行之氣臣下也但君臣理内如北辰正天之中則隂陽五行之氣和順鼎室金水之液滋生自然變化也 　　陳致虛曰此節獨明隂陽精𪸓四者何謂乾剛坤柔翼曰乾陽物也坤隂物也隂陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳故夫乾之為徳剛健中正純粹之精也坤之為徳柔順利貞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也所以乾陽之徳主乎稟與坤隂之徳專乎含受葢雄雌相須慿精𪸓精𪸓舒布要雌雄翼曰精𪸓為物游魂為變為物者順行而生生人生物也為變者逆用而成成佛成仙也何謂坎離冠首夫乾剛交坤乾乃中虛而為離坤柔承乾坤乃内實而為坎是以坎離繼乾坤而冠隂陽之首且得剛柔之正離中日光坎中月耀垂輝于下𤣥妙杳㝠難可測識不可畫圗惟聖人為能揆度而參贊序述其元基何謂四者混沌葢隂陽精氣四者包於虛無之竅乃行六十卦張布以為輿也坤為牛為輿乾為龍為馬是乾坤合徳而龍馬就駕天下治平而明君御時金液還丹與是同道何哉葢龍為東方木汞馬即南方砂火龍馬得西方之金虎以生北方𤣥武之水故凝精合𪸓而成形就駕矣和則隨從路平不邪者明君之御政若行於大路不勞擾於民和氣隨時應稍有不繇正路或使邪佞以蔽賢嫉能其國將危矣比之修煉以和為先和則事皆隨心而應翼曰和兌之吉行未疑也事既和已必正其心必誠其意必防其虞則無險阻而不傾喪其丹毫髪之差可不慎乎君子居其室 〈至〉屈伸反覆此節最為入室之初防閑細宻煉丹之難等等如是聖人特以君子喻之是翼之擊辭曰君子居其室出其言善則千里之外應之况其邇者乎夫道本無言非言何繇顯道謂無言者有徳之士言不可以不慎也况行道修丹之士乎仙翁乃引先聖之言而又伸之此謂萬乘之主處九重之室發號出令順隂陽節言求丹必順隂陽節候即一陽來復之際藏器待時勿違卦月言採藥必待月現震生即三日出庚之時屯以子申乃水生旺之處𫎇用寅戌乃火生庫之位其六十卦各有其日聊陳二卦即屯𫎇也未能究悉者仙翁自謂未能盡究詳悉葢𤣥奥要口授故經云非世上之常辭上聖已成眞人通𤣥究微能悉其意此言未能究悉者世無上聖之資豈能行此道而成真人哉立義設刑所以防其欺詐當仁施徳所以誘其歡心逆之者凶順之者吉按依法度歴明號令用須至誠行宜專宻也謹候日辰者一年止在一月一月止有一日一日止在一時一時止用一符審察消息者必要知其兌金所生之水清濁分數倘毫𨤲有差纎芥不正必招責咎賊害丹爐如此乖錯則隂陽差忒二至改度隆冬反為大暑盛夏而有嚴霜春秋二分以縱横晨夜刻漏而不應雨 愆伏怪異多端如上咎徴皆喻臨爐一差百錯總因煉已無功致斯乖變愚者不責於已反怨丹經若是大根方寸眞實自悔自咎誠心愈勵精勤不退一念通天自有仙助臨事必成亦猶孝子誠心方能感動皇極心者神之舎心實則神明自來言乃心之聲言孚則情性相感語雖近出已口聲𫝊逺播他方敗則招殃成則致福事乖則或造兵革事濟則身樂太平成敗乖濟四者皆繇人心所為動静不妄必依繩墨則四時應炁相求剛柔和五行正大易之道周流反覆無不順矣幽潛淪匿 〈至〉戊巳之功此論隂陽之道之氣或幽潛於其身或淪匿於各體或變化居中而包嚢萬物或懋施生殺而為道紀綱倘非乾坤二用紀綱妙道則道或㡬乎息矣以無制有器用者空無與有為兩者何也太極之分有先天有後天何謂先天形而上者謂之道以有入無也何謂後天形而下者謂之器從無入有也老子曰無名天地之始有名萬物之母海蟾曰從無入有皆如是従有入無能㡬人推度坎離消息之功則後天者皆為器形滓質而有消息沒亡非若先天乃有長久之道可躋聖域也孔子曰先天而天弗違後天而奉天時世人惟順行後天之道故一生一死而輪轉不息聖人善逆用先天之道故致知格物正心修身乃長存而不泯數往者順知來者逆故易之道逆數也言不茍造者葢諸子百家之書隨才述作工拙何居此為道之祖書不可妄置一語恐誤後人此謂言不茍造也論不虛生者仙翁上法三聖准隂陽象日月况同𩔖作此書為世梯筏此謂論不虛生也何謂引騐見效昔黄帝上升巢許髙蹈老子化胡成佛淮南雞犬皆仙此皆引騐見效也何謂較度神明如日月合璧爽現于庚子曰神而明之存乎其人推𩔖結字者如丹従月生水象坎卦日月為易首之成道此結字也原理為証者隂極而陽陽極而隂順行隂陽生人生物逆用隂陽必成金丹此原理也坎戊月精者北之正位為坎中有眞土是為陽土女宿主事幽潛陽精戊為之門月轂之地藏無角兎内白外黑是為隂中之陽外雌而内雄也離已日光者南之正位為離中有眞土是為隂土栁宿主事淪匿隂光已為之户日輪之所蔵三足烏内黑外白是為陽中之隂内雌而外雄也古人以日月為易字者是易即隂陽也然言隂陽則不見易言易則可見隂陽矣且萬物非土則不能芽蘖而日月尤所以孕乎土也故東𨇠則經氐土西度則經胃土南行則經柳土北毓則經女土日月得土而久其明土借日月以厚其徳土之分王循環四季春生夏長土之功也秋斂冬閉土之力也所以四時各有王日長鎮中宫始終羅絡以就其功青赤白黑雖各居於東西南北然皆秉于戊巳二土共成其徳以施神化也此言隂陽分位各居凡所用者必藉於土非有龍虎鉛汞金水採結之語故前則言列隂陽配合之位後乃云各居一方是妙語之有次序也晦朔之間 〈至〉為易宗祖此節象一月之晦朔 望以比煉丹之行爻合符葢一年十二度晦朔 望天上太隂有十二度與太陽合璧人間少隂有十二度以𨼆形㸔經此隂陽之正也惟少隂也溟涬杳㝠不可度量聖人測之優游太極方擬合符始可行中故號先天天上之太隂每㑹太陽日月合符月在日之下日在月之上月受日之精光其光向天非人可見亦繇男女交合男在上女在下女為男覆而不可見當此晦朔月在日之上輝光未分比人間之少隂也太極混沌之時先天鴻濛之内經罷符至初三庚方㣲陽將生陽牡隂牝相從配合其中滋液潤澤自然施化流通天地神明不可度量也夫大道者非聖賢之資則不能運行翼曰與天地合其徳與日月合其明四時合其序 神合其吉凶道此金丹之神妙雖天地不能測度神明不能猜量何哉金丹乃先天之氣聖人善與天地合徳逆施造化以生此氣也聖人能與日月合明顛倒用功以存此氣也聖人巧與四時合序以用此氣而寒暑不相拘聖人潛與 神合吉凶以成此氣而鬼神見情狀故天地神明且不可度量惟聖人為能也利用安身𨼆形而蔵此何謂也坤道也坤之為用坤宫有土上制坎水善利萬物而不爭者水之用也聖人能逆用之乃得水之利易之用六利用永貞者坤之徳也始於東北箕斗之鄉何謂也每朔月與日㑹必於箕斗之鄉箕斗為艮艮之為卦隂侵陽也號曰 路月每至此而失其明故曰喪朋有若世人順行五行生老病死寒暑代謝也旋而右轉者天道左運日月星辰悉皆右轉月至此鄉必晦而㑹如璧如圭一日二日旋而右至於庚方精光𦆵吐魄乃生焉畢月昴日月借日光光吐于下如乾陽初生坤之下為震象初三之夕一陽二隂乾之長男得時行道故三日震動也初八上 一隂二陽坤之少女兌受丁火代坤行道以主其事隂陽和平神明乃生故曰八日兌行也三五為望月全陽輝故曰三五徳就乾體乃成如上爻符比丹鼎中已得金水太隂映日而生精魄人身象月而生金丹鼎中有丹夕惕若厲滿則慎溢盛則恐衰惟聖人為能慎終如始巽繼其統固濟操持徐運隂符包裹陽氣艮主進止符滿下 漸結漸凝天位加喜抽𣸸鉛汞鉛盡汞乾六五坤承結括終始鉛汞俱化金丹已成雖以一月喻其行持功要十月方擬成形功滿則三年功髙則一紀在人積行何如耳若夫大聖人再造隂陽推情合性轉而相與别立丹爐復造九鼎大丹亦如璇璣復建于子比十二爻周於一月晦而至朔朔則届爽初陽再動於復卦矣故云故無常位為易之宗祖也朔旦為復 〈至〉千載常存上言一月晦朔 望採煉成丹之象此節比一年十二月功行之象其初得丹比為復卦復者一陽伏五隂也聖賢攸行此道則超凡入聖邪人若行此道則失命喪身故文王曰朋來无咎返覆其道七日來復利有攸往朋來者有朋自逺方來也无咎者有益而無損也返覆其道者用易之道也顛倒而行也七日來復者月𨼆其光七日再吐亦猶人也經動七日而陽初生利有攸往者善進而無失東京賦云日月㑹於龍𧱓 〈音鬬尾星〉者謂陽將復孔子曰復其見天地之心乎世人不知天地之心老子號此心為𤣥牝之門雲房指此心為生門死户易曰雷在地中復先王至日閉闗商旅不行后不省方雷乃剛陽地乃柔隂以剛陽在柔隂之中復彼先天之氣先王至此日行此道則閉闗而不省方得専心而致志商旅者雜泛也不行者當絶其雜泛之事專行其道故象曰不逺之復以修身也又曰中行獨復以從道也朔旦為復陽氣始通者聖人之心一也復者先伏而後能復也陽之始氣出入相通且無疾害立表微剛者乾動而直也黄鍾之律陽月建子兆者衆庶也始也庶物生此陽氣皆始滋彰播施柔暖黎蒸得常者黎蒸之衆得復柔暖一陽之氣皆能復其常道也作丹之妙其要在此切毋輕忽也學道已得師訣須曉三闗三候何也預營壇墠先採藥物既得藥物出入相通行煉已功柔暖播施㣲温直透此為初闗第一候也臨馭丹爐施條接意闢開道路不僭不狂分彩和光愈低愈下大吕應丑日景漸長是為中闗第二候也太蔟律臨仰以成泰泰之為卦地上于天隂若居上水能潤下陽居于下火臨照上故咸之翼曰柔上而剛下二氣感應以相與止而説男下女上是以亨利貞夫五行顛倒大地七寳柔施於前饒他為主剛施於後我反為賓牡初小往牝乃大來金氣相須陽全乾體此云剛柔並隆隂陽交接是為下闗第三候也漸歴大壯結凝還丹俠列卯門榆莢歸根刑徳相負晝夜始分言丹之兆落在黄庭以防以養宜慎宜專夬之為卦隂以決别陽氣既回金丹懐孕乾健盛明金氣已純陽終于已運行隂符姤承乍包陽無走逸陽復得隂隂為主人坤之為化初六履霜井底寒泉隂氣下來六月為遁斂精俟時否届七月隂陽不通隂伸陽屈陽氣内明八月觀象量察秋情任畜㣲稚若麥之蘖老枯復榮若薺之芽化氣既竭剝消其形道窮則返歸乎坤元一來一往恒順承天此書譔作深有法度或序冒頭或括結尾無冒頭者結尾括之無結尾者冒頭總之即如此節是無冒頭而以結尾括之其首句曰朔旦為復復而臨臨而泰泰而大壯壯而夬夬而乾乾而姤姤而遯遯而否否而觀觀而剝剝而坤尾却結曰𤣥幽逺𦕈隔閡相連只此兩語最為簡易𤣥幽逺𦕈者隂陽二物至𤣥極幽不可摸捉至逺極𦕈不可思議而其造化功倍天地隔閡相連者二物間隔動㡬萬里若得黄婆以媒合之則雖至逺而至近也是以兩物應度而育種為隂陽之元聖人用之而行其道寥廓恍惚而不足捉摸者未容度量聖人推之以逆其用也先迷失軌後為主君者柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常此十翼之辭也仙翁引而詳之中言隂為主人末曰後為主君皆坤之利地之道也無平不陂道之自然水之至平瀦為淵陂畔岸不流陂若盈科則水自汎以水喻道自然之理變易更盛猶復至乾消息相因如姤至坤故云終坤復始如循連環也帝王承御千載常存者若帝王能承御乾坤逆順之道則千載之夀亦未為多若功崇行著白日昇天亦分内事御政之首 〈至〉國無害道仙翁以修丹之難借喻御政則知亂民之難治凡修丹則知意馬之難拴繫舊染俗汚咸與維新御政之首也是謂鼎新也懲忿窒慾見善則遷修身之本也是謂革故也若為政若修身先從自己至㣲至密者首當管括而究治之則為政而政成寳身而身修孔子曰為政以徳譬如北辰居其所而衆星共之徳之一事不但為政徳乃百行之元修丹之士可無徳乎且何謂徳仁慈愛明誠上徳之士也恭寛信敏惠入道之門也凡欲修丹當以惠敏為先惠則足以使人仙翁乃曰開舒布寳者外得民之歡心内寳已之眞氣此為要道之魁柄若數布寳乃能統化其綱紐綱紐者執法之主善加統化則執法者不苦其法若爻象内動則吉凶外應亦猶五緯錯順吉凶應時感動誃離與此意同誃即改離猶移遷也言四七之星宿乖戾誃離悉皆俯仰文昌為太㣲主星即魁中戴筐六星號南極統星為人身朱雀之神録人長生之籍虚精之星乃三台之綱紀綂録之星為三台之領袖在人身為明堂之主開化世人之徳洞㣲𨼆光星是紫㣲輔弼即尊帝二星在人身為𤣥武之神若人見之夀可千歳其餘百節萬神各典所部修丹一事𦂳闗造化故比御政為難也原始要終者原其始則能長存要其終則能不亡君乃心也臣乃身也心即我也身即物也若我心驕亢或自滿溢或身物相競不順軌法則 望乖變盈縮有凶咎致執法者刺譏詰過于其主矣辰極即前文昌星一曰南極辰極秉正而行優游以任其下明堂即台輔勤布其善政使國無乖戾國亦身也身安氣和則不害道此節喻人之修身煉丹亦猶人君之治國布政治國得其人行其政則天下平修身盡其心立其命則丹道成矣 　　俞琰曰正𫎇云人之有息剛柔相摩乾坤闔闢之象也作丹之時以乾陽下交于坤隂使呼吸相含剛柔相當配為夫婦打成一片則神氣歸根性命合一而至藥産矣稟受相須即交媾之説也天地以隂陽交媾生物丹法以隂陽交媾生藥人身中造化與天地造化相應未有不交媾而可以成造化者人能虛心凝神與天地之機偕作則造化在吾掌握中矣坎離日月也日月照乎天地間螺蚌吸之生珠頑石蓄之變玉何况人身自有日月豈不能回光返照結眞珠産眞玉哉但是物也寂兮寥兮𦕈不可測不可得而圖畫惟可心知意㑹而已此聖人所以廣譬曲喻以參序金丹之元基而參同契所繇準易而作也乾坤坎離四者合而為一則神氣歸根窈窈㝠㝠莫知其所以然矣以乾坤為鼎器以坎離為藥物而遂用其餘六十卦自屯𫎇以至既濟未濟周圍列于鼎外以為周天火候則六十卦皆為吾用而龍馬歸吾駕御矣夫身猶國家也心猶君也心定則神凝氣和三宫自然升降百脉自然流通故作丹之際餘無别徑但虛心静嘿凝神入于炁穴順其往來綿綿延延勿令間斷久之則神自凝息自定息定而炁聚炁聚而丹成更不用按摩導引吐納存想之邪道也君子居其室 〈至〉坎離沒亡人君尊居九重出其言善則千里之外應之修煉者含光黙黙返照于内虛極静篤則天地之氣自來歸之此感彼應自然之理也古之聖王孟春命相布徳和令孟秋命將選士厲兵亦依時應節而順夫天地之隂陽也煉丹之法先當知時尤當待時時茍未至則唯含光默黙虛以待之而已不為之先也子申寅戌即子午卯酉率皆寓言以六十卦觀之始于屯𫎇終于既未其間隂爻陽爻互相交錯雖各不同而反體對體各自有合其實卦卦一般學者識觀屯𫎇兩象繇此觸𩔖而長之自可黙㑹其諸卦之義也西方為義東方為仁刑主殺伏所以煅西方之鉛也徳主生起所以煉東方之汞也鉛屬金其性至剛蔵于坎中非猛烹極煅不能飛上故用武火逼之而不可施以文汞屬木其性至柔蔵于離中一見眞鉛自然不動故用文火煉之而不可施以武作用兩般順吉逆凶○抽𣸸運用切須防危不可以毫髪差殊順其自然則吉逆之强為則凶故必按厯法令知下手之口訣至誠專宻無纎毫之雜想然天地盈虛與時消息人身法天象地其血氣之盈虛消息悉與天地同途所以丹法以天為鼎以地為爐以月為藥之用而採取必按月之盈虧以日為火之候而動静必視日之出入凡抽𣸸運用沐浴交結一一取法天地是以謂之至道若别求他法是旁門小術區區臆度之説矣夫所謂火者非存想之火乃身中天然之眞火所謂候者非時刻之候乃身中天然之氣候也火之為性遇巽風則熾遇坤土則藏用之不可太過不及全在調其文武審其寒温使之得中則大小無傷兩國全而片晌之間見丹頭矣調停運用正謂此也倘毫髮差殊則二至改度于南北二分縦横于東西隆冬變為大暑盛夏翻作霰雪而鉛汞飛走羣異旁出矣人身以乾坤為父母而六子運用於其間往來上下一惟父母是從故曰孝子皇極者中央正位八方㑹歸之所孝子能用心而感動之則虎𥬇一聲龍出窟鸞飛鳯舞入金城矣如其舉動悖亂不協於極則𤣥珠迸散靈汞逃亡六子非孝子乃丹道之逆賊爾○葢有藥而行火候則金被火逼奔騰至于離宫化而為水反以剋火故火無炎上之患若無藥而行火則虛陽上攻適以自焚其軀此招禍致福所繇分也然真陽生于坎宫濁而不起欲其擒制離宫之眞汞當用武火猛烹極煅然後飛騰而上及其至于離宫與真汞交結之後則宜守城沐浴更不可加以火此太平興革之迥不同也是四者豈繇他哉反求諸心而已寂然不動反本復静坤之時也吾則静以待之静極而動陽炁潛萌復之時也吾則動以應之斯有常法矣否則朝行暮輟則非專心致志當動而雜以静當静而間以動或助長于先或忘失于後則動乃行氣之動静乃禪定之静豈按法令奉繩墨之謂哉下功之時四時要善調停而順其宜然後温涼寒暑各得其所剛柔斷矣不相涉入者陽剛用事則一意在下不可涉于上也隂柔用事則一意在上不可涉于下也王良器天童經頌云金木中央并水火五般守定一丹田葢此五者散則周身為氣聚則丹田成寳今以之凝然端守於丹田而不妄盈縮則相與混融化為一氣而凝成金液矣盈者太過縮者不及葢太過則傷物不及則又不能生物惟當綿綿若存以意守之而已守之之久則時至氣化罐滿必溢神明自當來也易日月也日月行于黄道晝夜往來周流不息循環反覆無有窮已人身首乾腹坤儼如天地其二氣上升下降亦如日月然所以效日月之用與天地同功其要在乎通任督二脉葢二脉為一身隂陽之海五氣真元此為機㑹任脉者起於中極之下以上毛際循腹裏上闗元至咽㗋屬隂脉之海督脉者起於下極之腧並於脊裏上至風府入腦上巔循額至鼻柱屬陽脉之海所以謂之任脉者女子得之以姙養也督脉者以其督領經脉之海也人能通此二脉則百脉皆通自然周身流轉無有停壅之患而長生久視之道斷在此矣幽潛淪匿者神入氣中氣入臍中而沉歸海底去也變化於中者時至氣自化静極機自發而抱出日頭來也葢金丹之母不過先天一氣而已裂而為二分而為三散而為萬皆自此一氣中來故曰包嚢萬物為道紀綱道徳經云三十輻共一轂當其無有車之用埏埴以為器當其無有器之用鑿户牖以為室當其無有室之用此三者皆是譬喻虛者之為用故曰有之以為利無之以為用車器室皆實有之利也而其所以為車為器為室皆虛中之用今魏公謂以無制有器用者空實用老子之説葢丹法以太虛為鼎爐而太虛之中自有天然妙用闗尹子云衣搖空得風氣嘘物得火陳抱一註云知揺空得風則鼓吾槖籥可以生氣知嘘物得水則胎吾之氣可以化精茍昧此而他求所謂鼎器則非虛無之道矣息者進火之候坤三變而成乾也消者退符之候乾三變而成坤也今自朔旦震卦用事之後歴兌至乾望罷巽卦用事之後歴艮至坤其間不見坎離爻位是謂坎離没亡歟曰坎離非沒亡也行乎六虛之間而往來不定爾言不茍造 〈至〉戊巳之功魏公自言作是書以發明斯道之祕不肯茍造無稽之言以誑惑後人無非引騐見效親到實詣之説復恐其説未足以取信於後人遂又校度日月之神明以為法推原易卦之道理以為證可謂喫𦂳為人矣坎外隂而内陽月之象也離外陽而内隂日之象也坎納戊戊陽土離納己巳隂土二土交合而隂陽相濟剛柔相當猶日月兩字合而輳成易字也青赤白黑即木火金水四者各居一方惟土居中央分旺辰戌丑未而羅絡一歳之始終是故木得之以旺火得之以息金得之以生水得之以止四者皆稟其功也是土也遍滿宇内本無定位在坎為戊土在離為巳土在中宫為戊巳土在四季為辰戌丑未土均是物也使非真土調和則隂陽否隔剛柔離分不能成丹矣悟眞篇云四象五行全藉土㫖哉晦朔之間 〈至〉施化流通三十日夜半以前為晦朔之間丹法以時易日則每日亥子之交是也人身隂陽交㑹于此時此時作丹則内眞外應若合符節不先不後正當其中乃天地人之至妙者也一氣未分為渾沌隂陽混合為相從以丹法言之則寂然不動神凝氣聚不知世之有人已之有身天之為葢地之為輿與道㝠一萬慮俱遣少焉三宫氣滿機動籟鳴一劒鑿開渾沌兩手擘裂鴻濛是謂無中生有葢神仙修煉只是採取先天一氣以為金丹之母所謂採者以不採採之取者以不取取之皆在于静定中得不可以一毫思慮加乎其間也葢太極未判隂陽未分此天地之先天也以丹法言之則寂然不動反本復静之時是也寂然不動則心與天通而造化可奪翠虛篇云莫向腎中求造化却須心裏覔先天昔黄帝遺其𤣥珠使知離朱契詬索之皆不得乃使㒺象得之㒺象者忘形之謂也必忘形然後先天一氣可得還金篇云鬼神不見處龍虎定相尋可謂深切著明矣迨夫時至氣化隂陽交感此乃身中之天地絪緼身中之男女媾精也則倐爾火輪煎地脉愕然神瀵湧山椒天地之間被潤澤而大豐美茍非親造實詣安知有如此之眞景象哉天地神明不可度量隂陽相交而神煞藏沒此天地神靈之時龍虎相交而 神不知此吾身神靈之時以吾身之神靈合天地之神靈則内眞外應巽門於定中豁開而兩畔同升合為一矣若使可以存想存思計較度量而得之則不謂之神靈矣利用安身 〈至〉戰徳於野丹法以時易月於半夜坤復之交疊足端坐如山石之不動口緘舌氣如冬蛇之蟄伏此即利用安身𨼆形而蔵也其時含光默黙返照于内呼吸綿綿歸於命蒂久之但覺窈窈㝠㝠如臨萬丈不測之淵潭此乃神氣歸根身心復命金液凝結之時也然修丹火候與月之消長無異月三日哉生明葢始于東北箕斗之鄉旋而右轉至晩嘔輪吐萌于西南昴畢之上其象如震以乾卦言則應初九此喻吾身陽火起緒之初也月初八上 其光半明其象如兌以乾卦言則應九二喻陽火用功之半也月三五十五與日相望魂盛光盈其象如乾以乾卦言則應九三喻陽火圓滿之時也月十六望罷哉生魄其象如巽以乾卦言則應九四喻隂符繼統之始也月二十三下 其光半虧其象如艮以乾卦言則應九五喻隂符用功之半也月六五三十光盡冺其象如坤以乾卦言則應上九喻隂符結括之時也魏公以六卦喻火候而配以乾六爻葢以丹乃純陽之寳乾乃純陽之卦也於六卦之中乾稱九三夕惕虧折神符坤稱上九亢龍戰徳于野葢以守城于乾用文野戰于坤用武皆當防危慮險也用九翩翩 〈至〉為易宗祖九者陽數之終也丹道法乾歸于純陽故用九亦喻刻中火候之九轉也火候一爻𦆵過一爻又來不敢毫髪差殊此為道規矩訖則復起也金情木性一物分二間隔東西若得斗柄之機斡運則木性愛金金情戀木與坎離升降上下而金木自然不間隔矣神仙還丹乃身中之易火候九轉乃身中之乾乾道周流一身無爻畫可觀象數可求迎之不見其首隨之不見其後安有方體而得以察覩也哉惟潛天而天潛潛地而地如六爻即變動而已六爻即乾之六爻也繇此引伸觸𩔖為六十卦皆祖宗於此矣漸厯大 壯 〈至〉晝夜始分大壯四陽之卦也律應夾鍾一日為日出卯一月為初八半至初十一 　　歳則建卯月也此時隂佐陽氣聚物而出喻身中陽火方半氣候停勻故言刑徳相負晝夜始分然萬物莫不當春發生而榆莢至是墮落何也葢陽中有隂也夬隂以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵夬五陽之卦也律應姑洗一日為食時辰一月為十一至十三半一歳則建辰月也此時陽氣既盛逼近天際喻身中陽火升上故言陽升而前而又言洗濯羽翮振索宿塵者若大鵬將徙天池則水擊而上其勢當奮發也乾健盛明廣被四鄰陽終于已中而相干乾六陽之卦也律應中吕一日為禺中已一月為十三半至十五一歳則建已月也此時陽氣盛極周遍宇内喻身中陽火圓滿而丹光發現出頭神瀵分為四埒注于山下經營一國無不周徧故言廣被四隣而又言陽終于已中而相干者至此則陽火數終而隂符又用事矣姤始紀緒履霜最先 〈至〉隂為主人姤一隂之卦也律應 賓一日為日中午一月為十六至十八半一歳則建午月也此時隂氣方生喻身中隂符起緒之地靈丹既入口中回來却入寒泉當馴致其道送歸丹田不可慌忙急速故言履霜最先井底寒泉而又言賓服於隂隂為主人者至此一隂用事衆陽為賓賓者敬也防危慮險之謂也遯去世位收斂其精懐徳候時棲遲昧冥遯二隂之卦也律應林鍾一日為日昧未一月為十八半至二十一歳則建未月也此時隂氣漸長喻身中隂符離去午位收斂而降下如賢者退𨼆僻處巖谷故言懐徳棲遲也否塞不通 〈至〉毁傷姓名否三隂之卦也律應夷則一日為晡時申一月為二十一至二十三半一歳則建申月也此時陽氣漸衰喻身中隂符愈降愈下猶三隂肅殺之時草木黄落故言隂伸陽屈毁傷姓名也觀其權量察仲秋情 〈至〉因冒以生觀四隂之卦也律應南吕一日為日入酉一月為二十三半至二十五一歳則建酉月也此時隂佐陽功物皆縮小而成喻身中隂符過半降而入于丹田如木之斂華就實故言任蓄微稚然萬物莫不逢秋枯老而薺麥至此芽蘖者何也葢隂中有陽也剥爛肢體 〈至〉亡失至神剝五隂之卦也律應亡射一日為黄昏戌一月為二十六至二十八半一歳則建戌月也此時陽氣衰滅枝頭之果皆潰爛而墜于地喻身中隂符將盡而神功無所施故言化氣既竭亡失至神也道窮則反歸乎坤元 〈至〉後為主君坤六隂之卦也律應應鍾一日為人定亥一月為二十八半至三十一歳則建亥月也此時純隂用事萬物至此皆歸根而復命喻身中隂符窮極則寂然不動反本復静然其間隂陽感合與天地無異天氣降而至于地地中生物者皆天氣也所謂以神歸氣内丹道自然成者此己此亥子之間乃隂陽交界之時六隂窮極一陽未生寂兮寥兮神仙于此作丹塞兌垂簾以神光下照於坎宫始者幽幽㝠㝠儼如寒潭浸月次則神與氣合隔閡潛通猶如磁石之吸鐡也作丹之際正如亥月雖主祕蔵而一歳發育之功實胚胎於此人當夜氣未央凝神聚氣端坐片時少焉神氣歸根自然無中生有漸凝漸聚積成一㸃金精當此身心復命之時神入寥廓與太虚一體静定之久候至心花發現則三宫氣滿但覺恍惚窈㝠莫知其所以然也又俄頃隂極而陽生静極而機發則門面豁開虚空迸裂一段風光破寂寥而化權歸手内也此章顯言産藥之川源極論存亡有無主客先後之祕㫖至詳盡矣無平不陂 〈至〉千秋常存平陂往復道之自然丹法靜極而動動極而静一動一静互為其根亦出于自然夫金丹者身中之易盛衰相禪未有窮而不變變而不通者故云更盛相因陽始于復隂終于坤首尾相接故云始終連環學道者終日乾乾與時偕行則可以歴千歳而長存矣御政之首 〈至〉統化綱紐一陽纔動作丹時猶人君御政之首也鼎新革故 〈無文〉管括㣲宻者眼含其光耳凝其韻鼻調其息舌緘其氣疊足端坐潛神内守不可一毫外用其心也葢眼既不視魂自歸肝而不從眼漏耳既不聼精自歸腎而不從耳漏舌既無聲神自歸心而不從口漏鼻既不香魄自歸肺而不従鼻漏四肢既不動意自歸脾而不従四肢孔竅漏五者無漏則精神魂魄意相與混融化為一氣而聚于丹田凝成至寳丹道之要全在乎斗所以斡運一身之隂陽統攝一身之萬化猶 之綱衣之紐人身三田分于三處若得斗柄之機斡運則真氣上下循環如天河之流轉此之謂要道也爻象内動 〈至〉國無害道一陽生于身内是為受氣之初得之固易然于此時下手則吉凶悔吝生于動不可毫髪差殊也五行要攢簇金火要同爐亦在人一念間返本還源爾否則鼎中列宿皆差違而天地懸隔矣善乎吕純陽老仙云水火均平方是藥隂陽差互不成丹㫖哉史記天官書云斗魁戴匡六星曰文昌宫又有三台四輔而衆星分野環遶之人身之中以綘宫天子統乾坤而又有三龍四虎衆卦火符詰責者甲乙無令失庚辛莫要差也典部者按一年二十四氣列周天二十八宿而鼎爐火候宻推排也始月朔也終月晦也存亡之緒者晦朔之間隂將盡而猶未盡陽將生而猶未生其間抽𣸸進退沐浴交結少有走失存亡係之此極𤣥之統緒也君神也臣氣也作丹之時鉛汞歸土釜身心寂不動葢身動則氣散心動則神散須是凝神聚氣心息相依然後靈胎可結不然則身中之 望有盈縮而乖變凶咎矣推求其故葢由心主放肆而違道於是氣亦邪佞而行不順軌亦受刺詰矣復命篇云驅回北斗轉天綱手握南長入洞房可見辰極處其尊當含光黙黙之時綿綿若存任其自然不可勞其神也天官書云東宫蒼龍房心心為明堂黄庭經云明堂金匱紫房間借問何在兩眉端于此垂光下照猶人君坐明堂以布政而通道於九夷八蠻矣 古文參同契集解卷上 〈上〉 　　欽定四庫全書 　　古文參同契集解巻上 〈下〉 　　明　蔣一彪　撰 　　參同契 〈東漢魏伯陽著〉 中篇 〈此言黄老延命養性長生之道也〉 　　將欲養性延命却期審思後未當慮其先人所稟軀體本一无元精雲 〈俞作流〉布因炁託初陰陽為度魂魄所居陽神日魂陰神月魄魂之與魄互為室宅性主處内立置鄞鄂情主營外築完 〈俞作恒為〉城郭城郭完全人物乃安爰斯之時情合乾坤乾動而直氣布清流坤静而翕為道舎廬剛施而退柔化以滋九還七返八歸六居男白女赤金火相拘則水定火五行之初 〈俞作拘則水定水五行初〉上善若水清而無瑕道之 〈俞作无〉形相真一難圖⿰而分布各自獨居𩔖如雞子白黒相符縱廣一寸以為始初四支五蔵筋骨乃俱 〈俞作具〉彌歴十月脱出其胞骨弱可巻肉滑若飴坎男為月離女為日日以施徳月以舒光月受日化 〈俞作日改月化〉體不虧傷陽失其契陰侵其明晦朔薄蝕掩冒相傾陽消其形陰凌災生男女相胥含吐以滋雌雄錯雜以𩔖相求金化為水水性周章火化為土水不得行男動外施女静内藏溢度過節為女所拘魄以鈐魂不得淫奢不寒不暑進退合時各得其和俱吐証符關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌不孤居𤣥武龜蛇蟠糾相扶以明牝牡竟當相須假使二女其室顔色甚姝蘇秦通言張儀合媒發辯利舌奮舒美辭推心調諧合為夫妻𡚁髪腐齒終不相知若藥物非種名𩔖不同分兩 〈一作劑〉參差失其綱紀雖黄帝臨爐太乙執火八公𢷬煉淮南調合立宇崇壇玉為階陛麟脯鳯腊把籍長跪禱祝神祗請哀諸 沐浴齋戒冀有所望亦猶和膠補釜以磠塗瘡去冷加冰除𤍠用湯飛龜舞蛇愈見乖張上徳無為不以察求下徳為之其用不休上閉則稱有下閉則稱無無者以奉上上有神徳居此兩孔穴法金氣 〈俞作有无〉亦相須知白守黑神明自來白者金精黒者水基水者道樞其數名一陰陽之始終含黄芽五金之主北方河車故鉛外黑内懐黄華被褐懐玉外為狂夫金為水母母𨼆子胎水為金子子藏毋胞真人至妙若有若無髣髴大淵乍沉乍浮退而 〈俞作進退〉分布各守境隅採之𩔖白造之則朱煉為表衛白裏貞居方圓徑寸混而相扶先天地生巍巍尊髙旁有垣闕狀似蓬壺環匝關閉四通踟蹰守禦密固閼絶姦邪曲閣相連以成 〈一作戒〉不虞可以無思難以愁勞神氣滿室莫之能留守之者昌失之者亡動静休息常與人俱内以養已安静虛無原本𨼆明内照形軀閉□其兌築固靈株三光陸沉温養子珠視之不見近而易求 　　陳顯微曰夫血氣之屬各有性而性未嘗不出於正也血氣之屬各有命而命未嘗不出於情也然性本正矣及乎迷失真性而淪溺於邪蹊甚至為凶人為蛇為蝎為異𩔖變真性而為邪性者有矣命本情矣及乎明心見性了知一切衆生各因淫慾而正斯命於是煉精化炁入聖超凡變其命而為正命者有矣知□之本然後能養知命之正然後能延試思夫人之始初稟受形軀之時本一正性也而父母交精元氣雲布果出於正耶果出於情耶圓覺經謂命因慾有與此同㫖隂陽為度 〈至〉各自獨居夫情性生於魂魄魂魄生於明暗明暗生乎日月日月生於陰陽聖人以乾坤剛柔動静闔闢之機推測之此大丹之道所以契大易也其要不出乎以陰陽為度也故日出於夘則天明而魂盛日入於酉則天暗而魄盛魂為陽神魄為陰神魂以晝為室魄以夜為宅其實不出乎明暗二機也夫人晝明則用魂用神而魂體本性也夜暗則歸精歸魄精魄本命也命生情故以精魄為城郭性生心故存心神為鄞鄂城郭固堅人物乃安當斯之時以情營外然後乾坤合而剛柔動静闔闢之理得矣於是一運之氣周乎太空升降混淪俱化真土九金八木七火六水還返歸居皆土於土矣歸土則五行全而萬物生其中男見白形女呈赤色葢五行聚㑹而金火相拘火煉金而金櫃水如湯在鼎而玉鼎湯煎如鼎在爐而金爐火熾只言水金火三三總在土中言火則自然有木造化既成鉛凝汞結於鼎中則水之為功又善之上者也至寳無瑕至真難摸火候既足五行分布則又各自獨居而不相凌犯也𩔖如雞子 〈至〉肉滑若飴縱廣一寸横微狹焉法身在其中矣前輩有云争如跳出珠光内湧身直到紫微宫坎男為月 〈至〉以𩔖相求天地所以能長久者以日月往來陰陽交㑹相資以發光輝一纔失度則有薄蝕之患人之坎離猶天地之日月也能以𩔖盜天地之機乎金化為水 〈至〉俱吐証符此言金木為夫妻水火為配偶之妙金生水水性溼苟無土以制之則未免過溢之患水生火火生土土生而後水不得行拘収藏蓄而與火為配偶是則金木相尅得為夫婦者假火之力也水火相尅而為配偶者假土之力也然後進退合時各得其和而隨時變現俱吐証符矣闗闗雎鳩 〈至〉愈見乖張此言一陰一陽之謂道偏陰偏陽之謂疾苟得其配不勞餘力自然交通以結聖胎苟不得其配則徒勞萬般枉費神思終不可得愈見乖張矣上徳無為 〈至〉金氣亦相須天道下濟而光明地道上行而卑暗坤道上行而其體本静静則無為而不可以察求乾道下濟而其體常動動則有為而自强不息上閉稱有者坤道上行閉之則有水而水有形下閉稱無者乾道下濟閉之則有火而火無迹無者以奉上者乾可以索坤而上行也上有坤徳居者坤則含真一之寳也乾下濟則能生坤之氣坤上行則能生乾之金其要在乾坤二竅互相為用上下交泰則金多而氣自生氣多而金自盛是則金之與氣實相須此乾坤二妙用也知白守黒 〈至〉外為狂夫白者銀也黑者鉛也知白守黒謂煉銀於鉛也煉銀於鉛則神明自生陰為金之精鉛為水之基五行之中惟獨水之數一合道之樞而為陰陽之始也雖非真一之一而得真一之用故真一之道先取金子為黄芽之根金子即水也欲合萬殊而為一必先於萬殊之中求其一者而為基也此金丹之法有取於用鉛者其理如此所以謂水為道樞也論至於此始明水得真一之用而未是真一之一也水之生數一水之成數六以成數六言之則水一含土五也故鉛外黑内含金華而有𤣥含黄芽之妙用焉水者五行之始鉛者五金之主水本居北搬運而南使水自下升載寳而上如河車之運故曰河車以黄雜黑故曰被褐謂鉛質本賤也而白銀在内故曰懐玉謂至寳㝠藏也大抵造化之理莫不以賤䕶貴以晦養明以卑保尊以狂養聖雖外視狂夫而内懐至寳可見機緘不露良賈深藏豈可與急急於人知者同日而語哉魏君之㫖雖本在鉛而義亦兩及之金為水母 〈至〉各守境隅銀是金鉛是水金生水故金為水母水者金子鉛藏銀故母𨼆子胎子藏母胞金胎處鉛中即是真人在淵内或見或𨼆乍沉乍浮及乎用鉛既已水退淵澄真人出見則又各守境隅矣金碧經曰灰池炎灼鉛沉銀浮其㫖同此採之𩔖白 〈至〉巍巍尊高採之𩔖白者採浮銀至寳於西方造之則朱者結金丹聖胎於南室丹成顯象如混沌子白裏真君方圓徑寸混而相扶此魏君顯示先天之法象也既生於天地之先其巍巍尊髙豈可思議旁有垣闗 〈至〉常與人俱神室之中法象既圓世界成立金輪在外如墻闕之周遮世界居中同蓬壺之美麗銀山鐵壁之堅密則使閼絶姦邪以無虞瓊樓玉閣之四通則可遊戲神通而無礙當是時也可以無思難以愁勞保䕶太和如持滿器一念動止則法身隨焉神炁充身至難保䕶守之則昌失之則亡學者勉之哉内以養巳 〈至〉近而易求丹居神室則當𨼆藏其明囘光内照無為静黙固蒂深根日月與萬象俱沉使光輝之不露嬰兒共𤣥珠増長本温養之無虧無為功裏見神功非有相中生實相視之不可見聴之那得聞然近而易求非從外得在學者陰功善行如何耳 　　彭曉曰魏公謂世人欲延生命却死期者須知得身之始末始末者元氣也喻修還丹全因元氣而成是將無涯之元氣續有限之形軀無涯之元氣者天地陰陽長生真精聖父靈母之氣也有限之形軀者隂陽短促濁亂凡父母之氣也故以真父母之氣變化凡父母之身為純陽真精之形則與天地同夀也陶真人云元氣者人之根本也古歌云鍊之餌之千日期身既無陰那得死故純陽之精氣無死壊也陰陽為度者凡修金液神丹先定陰陽行度次立乾坤鼎爐也魂魄所居互為室宅者謂日魂月魄相拘于金室之中為丹根基也性主處内立置鄞鄂者性屬金也金主理内承領外符而養靈汞鄞鄂即形貌也情主營外築固城郭者情火符也火行六虛而為砂汞城郭人民即砂汞也當此之際亦繇乾坤動静流氣布精土居中宫為道舎廬陽伏陰施泰來否去陰陽刑徳是為藥之本途也九還七返八歸六居者謂金生數四成數九火生數二成數七木生數三成數八水生數一成數六土生數五成數十是也男白女赤者謂金始因生水而屬陰係北方坎卦是象乾中男乃曰坎男金白故云男白也火屬陽係南方離卦是象坤中女乃曰離女火赤故云女赤也真金在鼎内則為坎男是離女之夫及在鼎外反為離女是坎男之妻故金母受太陽之氣而産靈汞也則水定火者謂金火相拘使真水不流蕩也五行之初者水生數一也上善若水者水為萬物之母清而無瑕不可視見道之形象者潛運于鼎中變化不一不可圖畫也變而分布者謂五行各守疆界而符火四時不差忒也凡修金液還丹有壇壇上有爐爐上有竈竈中有鼎鼎有神室神室有金水也神室象雞子金水亦如之言𩔖如雞子者重疊相褁也黑白相符者金水相包也縱廣一寸者以安靈汞也若以乾坤樞轄坎離生成十月具形與人無異四肢五臟筋肉俱全此數聫者葢魏公顯露内外法象砂汞形儀也陰真君神室歌曰后土金鼎生死長七神室明三圓五徑一混沌徘徊天地五星陰陽兩合象如雞子形容無差黄白表裏厚薄均勻六一固濟好守午門參同契又曰以水飛土母制之也 〈肉滑若飴彭作肉滑若鉛故註不録〉坎男為月至以𩔖相求月魄金砂也日魂火汞也若遇日退則月便乘權金火遞互施功更相制伏俱無所傷也晦朔之間是陰陽相禪之際日月盈縮之時故日月薄蝕掩冒相傾而消其形也喻鼎内陰符陽火逐刻漏而相交晦去旦來分時晷而易換既有相掩故云災生也其中復有坎男離女雄情雌性相須含吐𩔖聚生成變化真精以為神藥也金化為水 〈至〉俱吐證符火至二八月金水舒暢或水液生於金或金砂化為水故和融用章也火數既極復歸功於土土守四季水不得飛故水不得行也男動外施則火行於外女静内藏則金守於中宫火氣雖遇金被水拘陰魄既拘陽魂亦伏寒温相戀各得其宜俱吐證符滋生靈汞也闗闗雎鳩 〈至〉愈見乖張凡修金液還丹者先明鉛火之根次認陰陽之理孤陰不自産寡陽不自成須候陰陽相交牝牡襲氣龍呼虎吸男成女産故云牝雞自卵其雛不全二女同居其情不契且天地之間若離陰陽即無萬物故採天地之真精取陰陽之根本而為藥基若以金石草木氷雪霜露鹽滷之物非種異𩔖孤陰寡陽縱使黄帝臨爐太乙執火八公𢷬鍊淮南合和以致廣置壇墠豐備殽酒敬跪祝辭告諸 神而望還丹之成者有如和膠補釜以磠塗瘡飛龜舞蛇終不得矣上徳無為 〈至〉金氣亦相須上徳者水在上也下徳者火在下也水火既濟乾坤之謂也水在上常静無為而處隂不以察求也火在下常動運轉經歴十二辰内其用不休也上閉稱有内水也下閉稱無外火也無者以奉上謂火運四時五行之氣以資奉神胎故云上有神徳居即神胎金汞也此兩孔穴法金氣亦相須者謂水火陰陽二氣雙關相須而成神藥餘無别徑也魏公述此一章深明法象大綱神藥指歸也知白守黒 〈至〉外為狂夫白者金也黑者水也知金水之根用為藥基則神精自生于器中故云神明自來也白金自水而産乃為神器水體不絶乃金水兩情為道樞紐也水數一為天地陰陽五行萬物之始也水一火二木三金四土五是也𤣥含黄芽者謂金水生黄芽也五金之主北方河車河車者水火也謂水火二氣運生五行也故鉛外黑内懐金華者謂鉛未化白金之前混於礦内外貌黑而内藏金華猶被褐懐玉之狂夫也金為水母 〈至〉各守境隅水生於金金為水母謂金水生而反𨼆形於水乃𨼆子胎水者金子子藏母胎者謂黑鉛變質而寄位西方為白虎金胎水含金而復藏質於金胞中真水銀是也真人至妙各守境隅者謂真汞被外來符火逼逐在母胎中乍沉乍浮飛伏不定若有若無繼以符應進退又各守其界分則不敢動越也魏公述此一章深明内象視聴不及真精希夷出沒之狀也𤣥妙哉神聖哉採之𩔖白 〈至〉巍巍尊高採之𩔖白者謂初運動之時先之白金為首也造之則朱者謂陶冶之際次以赫火成朱也鍊為表衛白裏真居者葢以白金為神室也方圓徑寸混而相拘者謂金胎象混沌而製造分上下兩 中虛方圓徑寸以安真汞既兩 相合固濟綿密使陰陽相符纎微不漏以養龍虎古歌云固濟胎不泄變化在須臾是也先天地生巍巍尊髙者謂真鉛未有天地陰陽之前鉛得一而先形次則漸生天地陰陽五行萬物衆𩔖故鉛是天地之父母陰陽之本元葢聖人採天地父母之根而為大藥之基聚陰陽純粹之精而為還丹之質故殆非常物之造化也而修丹之始則以天地根為藥根以陰陽母為丹母如有不能於其間生天地陰陽者即非金液還丹之道若以有天地陰陽之後所産者五金八石草木灰汁晨霜夜露雪漿氷水青鹽白滷諸物雜𩔖而為之者不亦難乎同志思之久而自悟故後篇云萬遍將可覩神明或告人旁有垣闗 〈至〉常與人俱凡修還丹有壇爐鼎竈上下相接如蓬壺之狀周旋四通鼎有復有神室金胎委曲相連鼎内復有樞轄固濟閼絶奸邪以防真氣走失方免别生思慮仍無勞愁也須固密隄防得神氣滿於室内又須調運陰陽交互施功將以留連真精而成變化如運火符差忒縱有真精在内亦復飛走不住全在調燮水火守而勿失則必昌盛故真氣動静休息一一常與人俱也内以養已 〈至〉近而易求神胎居中宫則陰陽五行之氣和順神胎得以養已安静任運虛無自然變化也原本𨼆明内照形軀者謂金能𨼆明又能自照得火而同益光明也閉□其兊者兊口也既安金虎靈根於中宫則須固濟築□其鼎口運役三光真精而入其内哺養子珠靈汞故云三光陸沉也三光者即陽火陰符金胎以象日月星也外運亦有三光分在動静交刻之内陰陽符火之中變化而成也緣内外各有陰陽變易之體不可備論到此微妙莫非口訣難以信𫝊也金汞在鼎變化莫測莫可得而窺視或以天機運制法象樞轄則金汞不敢逃亡龍虎得以交媾故云近而易求也陰武經云宇宙在乎手萬化生乎身是也 　　陳致虛曰此言人先須養性乃可修命且性者何也乾之物也人能養之則乾陽不虧精從内守炁自外生可以煉丹可以入聖世人莫知性命兩者為一何物或猜性是靈明知覺或以性為肉團頑心或認思想識神為性或指不可捉摸為性或擬頑空為性或以令為命他豈知杳杳㝠㝠之物為性又焉知生生化化之門為命惟只盲猜夢想怎達聖人之道哉黄帝曰天性人也人心機也君子得之固躬小人得之輕命孔子曰窮理盡性以至於命孟子曰存其心養其性所以事天也夭夀不貳修身以俟之所以立命也聖人之道𫝊至孟子忒殺分明翼曰昔者聖人作易也將以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義上仙云修性不修命如何能入聖修命先修性方入修行徑人言釋氏修性道家修命天下豈有二道哉是不參孟子存心養性修身立命之道葢欲立命先養其性若不悟性焉能知命故中庸天命之謂性率性之謂道是以聖人無兩心也此謂將欲養性延命却期世人不知何者為養性洞賔乃以煉已以曉之不知何者為立命張許乃以煉丹以喻之惟精惟一允執厥中此養性也男女媾精萬物化生此立命也積精累炁此養性也流戊就已此立命也審後思末者人負聰慧執僻不囘謂有生必有死奚有長生也哉聖仙與佛皆天所生師豈能授人豈能為是不審思甘分守死當慮其先者慮即念也當念我身從何而有若云父母陰陽之炁所生則陰陽之炁必可延命必可成仙佛矣故修大丹與生身受炁之初渾無差别但有逆順耳仲尼曰未知生焉知死聖人明性命之所以死生示陰陽之道縁何逆順故順而生物者人也逆而生丹者聖也此之謂元精雲布因氣託初何謂陰陽為度魂魄所居葢陰陽以魂魄為體魂魄就陰陽為舎離為日魂坎為月魄魄乃陰中之陽戊土専之魂乃陽中之陰己土直之魂魄互為室宅陰陽兩相交通性主寳精于内立置鄞鄂情主伏炁于外築完城郭城者何也承華之包也郭者何也煉丹之室也當斯之時乾之性動而直則精炁合體坤之情静而翕為道舎廬剛而直者一施則退柔而化者布潤以滋丹産子鼎還返成功所謂九還者地四生金天九成銀龍虎相交金銀之炁復還鼎中故云九還其七返者地二生火天七成砂魂魄相戀砂火之精返照鼎中故云七返八歸者天三生水地八成汞戊巳一合木汞之真歸煉鼎中故云八歸洎六居者天一生水成六成鉛情性相感鉛汞之妙囘居鼎中故云六居男白女赤金火相拘男屬青龍之木受兊金之炁鍊而返白女屬白虎之金被離火之精煉而還赤也則水定火者壇墠精嚴藥物真正須則其水之多少而抽添之約其火之老嫩而烹煉之此時為五行造化之初上善若水者水中有金能生麗水探其至清全無撓動無質無瑕方能變化是云上善道之象形者男女即道之形乾坤乃道之象形與象之中能生真一之炁乃不可以畫其形而圖其象也故此形此象各任化機分布而居秉生秉殺甲乙自東而游庚辛自西而舎故云各自獨居也𩔖如雞子者還丹有形也黑白相符者陰陽得匹也縱廣一寸者丹結之初來如黍米之微漸覺一寸之廣非但神室充裕緼遍四肢潤澤五臟筋骨一皆快暢十月功滿丹已成形脫去其胞號曰陽神陽神之象乃先天之炁結成骨故可巻而軟肉比鉛華而滑非若後天之精血以成人物者其骨重肉滓不能變化 〈肉滑若飴此作肉滑若鉛故註不録〉坎男為月 〈至〉俱吐證符坎為水為月為中男離為火為日為中女坎外陰而内陽中有戊土以儲金水養其陰魄為中情為道義之門黑中之白也離内陰而外陽中有己土以居砂汞主其陽魂為成性為仁徳之體白中之黒也月體本黒受日之光光彩復舒而體不虧陽失其契契合也陰侵陽明薄蝕者晦朔之間月掩日光正對的射日體居上月在日下暫障日光此謂陽消其形陰凌災生以此世人不能保守真陽數為陰所凌爍若也雌雄得𩔖顛倒相感男女相胥逆求化機則其兊金化生坎水非得真土則坎之水周流汎濫離中有火火能生己土以制坎水水不汎矣是以男之為道乾剛而外施女之為徳坤静而内藏男乾外施溢度過節則為坤女之所拘制魄以鈐魂魄屬于兊魂屬于震震男兊女陰陽相交不得淫奢必使一寒一暑得其進退和合有時不愆不忒則其雌雄各吐證符乃可見其效騐者矣此章大意在乎周章溢度淫奢過節則陰凌而災生致仲冬行夏令成隆暑仲夏行冬令返嚴寒即男行而女不隨陽唱而陰不和陰陽乖錯皆繇周章而淫奢也修丹不易切毋自輕昔純陽翁既得鍾離老仙之𫝊及其入室累次下功以未盡善不即成丹復𫎇𤣥元崔真人授以入藥鏡方得洞達乃作詩曰因看崔公入藥鏡令人心地轉分明厥後用功旋即成就後之愚人専以無為頑空是道依稀度日任生任死此輩為教中大罪人況敢言修行一事哉闗闗睢鳩 〈至〉愈見乖張仙翁直指金丹必須同𩔖藥物一陰一陽必資交感一牝一牡方得化生倘獨居孤處安得化化之機若夫衆雌無雄豈有生生之道欲煉還丹必求先天一炁以成也此節句語直露不宜重述上徳無為 〈至〉常與人俱此言上徳下徳者乃道徳經所謂上徳無為而無以為下徳為之而有以為文始經所謂忘精神而超生見精神而久生之謂也上徳者虛極静篤精自然化炁炁自然化神神自然還虛虛無大道之學也故不以察求下徳者虛静以為本火符以為用煉精合炁煉炁合神煉神合虛以神馭炁之法也故其用不休上徳者體全徳之人也無不為之士也男子當二八之年真精全而欲泄全徳之人則能保愛而渾無虧又遇明師授以無為修攝之道以永其夀是為無不為之士是謂上徳之全人也是即聖人行無為之化是即大人成無為之功也下徳者竊造化之人也盜萬物之士也夫一切人年甫二八真精未泄謂之純乾逮夫情欲一動乾之中爻走入坤宫乾不能純心虛為離繇是而後日夜漏泄存而有者復幾何哉惟至人者不待其極乃行聖人復全之道以仙其身是謂下徳之士是竊造化之人也是即聖人率性之道是即神人有為之功也上徳者無為而無不為也得太極全體成後天之功是曰不以察求下徳者有為而有以為也奪造化之用成先天之功是曰其用不休仙師云始於有作無人見及至無為衆始知但見無為為要妙孰知有作是根基斯言道盡金丹之事非易也至人不得已而行之老子故曰夫佳兵不祥之器不得已而用之葢謂此也上閉則稱有上閉為坤坤之為徳其静也翕有乃坎中之戊土内有先天真一之炁下閉則稱無下閉為乾乾之為徳其静也専無乃離中之己土中藏後天自然之汞到此雙明兩用之竅經曰常無欲以觀其妙常有欲以觀其竅此兩者同出而異名同謂之𤣥𤣥之又𤣥衆妙之門聖人無兩心其𤣥言妙語未嘗髙逺莫世莫能測其端倪必要師授之黄帝上聖若不師廣成子豈能自明此道邪只如此竅聖人無可奈何形容直到了處伏羲畫卦首以乾坤兩象以定此竅文王不𨼆重而明之孔子翼出乾直坤闢之義老子乃云𤣥牝之門是謂天地根釋迦喻正法藏涅槃妙心此皆直指而可見矣上士或能自明此竅其中功用非師莫明無者以奉上無言己性有即戊情若己之性能奉戊之情則情之義肯戀性之仁矣上有仁徳居葢先天一炁自虛無中來者神之徳也仙翁重指曰此兩孔穴法金氣亦相胥兩句為參同契之關鍵萬世之下慧饒顔閔不能自通雲房翁曰生我之門死我户幾箇醒醒幾箇悟夜來鐵漢細思量長生不死繇人做只那生我之門死我户豈非兩孔穴也如前止陳乾坤日月造化之理至此𦆵定𤣥關便指金水二物作書次第不泛若此修丹之士既明此竅且參金𪸓為何物相胥為何用深達洞曉方可煉丹知白守黑知其金之精純白而無汚是知白也守其黑之基待時而生水是守黑也水之初生名為先天以其至真號曰神明白黑相符金水汎旺一遇己土制水淘金金水滿爐故曰神明自來何謂水者道樞其數名一葢水從天一而生故為陰陽之始𤣥含黄芽者翼曰陰雖有美含之以從王事即太𤣥為水黄芽為丹水中有丹因喻之曰𤣥含黄芽黑鉛之中内藴白金河車之中内藏黄芽亦猶士而懐玉亦若被褐則害不至金為水母葢兊金生坎水而坎之中爻屬金故云母𨼆子胎水為金子壬癸之水自西而生兊之中爻乃屬於坎故云子藏母胞真人至妙者真人即乾之體乾之為物至神至妙其為形也或有或無大淵即坤之象坤之為物能沉能浮其為形也莫見莫聞故乾能變化坤徳資生既己化生乾坤分布各守其境採之𩔖白者是鉛中有銀而白造為内丹則朱獨煉則成胡粉其採外丹而煉亦𩔖乎是然外丹者常須表衛外覩如朱之紅潤内使不失其真白也方圓徑寸混而相拘者葢杳㝠之中有物則太極未分之時為先天地内藴先天真一之𪸓居乎太極之前乃象之先故云巍巍尊髙也旁有垣闕狀似蓬壺乾之為象亦似垣闕亦似蓬壺法象形容一身一己如上皆指鼎器而言環匝關閉即表衛也四通踟蹰密外䕶也守禦密固者不可須臾離也可離非道也閼絶奸邪者其出入以法度限内外使知懼令白裏真君也曲閣相通者必置壇墠精嚴以戒不虞之患仙翁慈悲自環匝關閉而下歴歴指教𢙢有不虞之害又須無思無虞不可憂愁勞役故云可以無思難以愁勞俾神炁滿室而不致虧損故云守之者昌失之者亡若稍不固便致傾喪是以動静休息頃刻不敢放恣而忽慢則金鼎之炁彼我堅固而互相調伏故云常與人俱此節直指兩竅之體發明金水之用修行之人看誦參同契到此方知入頭一着便是難能之事然下徳之器修有為之道其功全資於煉己也煉已稍欠神明不來内以養已 〈至〉近而易求養已者修身煉已也孔子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也聖人慮患之深備練人之情實一動一語一求三者乃入聖之至理真養已之要言寳精裕氣養已也對境忘心煉已也常静常應煉已也積徳就功煉已也苦行其事云煉熟行其事云煉修丹之士必先煉已苦行忍辱庶得入室之時六根泰定方使純熟忘無可忘乃能就事是以大學之道在明明徳在知人在止於至善既明徳又知人止於至善正合煉已況知止而后能定定而后能静静而后能安安而后能慮慮而后能得此正合安静虛無之要虛無者非空虛全無之謂仙師曰先天一炁自虛無中來是安静虛無之至也原本者從自己生身處求之則知真精真炁為我身之本𨼆明者世人多為聰明所欲耗其神炁大修行人黜聰明屏智慧内照形外忘我□兊而築固靈株収視而温養子珠築固靈株者煉已而凝神也温養子珠者積精而累炁也煉已功純方可以煉還丹世人既不知煉已事大又妄行半時得藥之功希冀功成愚之甚也故清洋經曰内觀其心外觀其形逺觀其物惟見於空空無所空所空既無無無亦無無無既無湛然常寂寂無所寂語到這裏常人看來豈非大休歇大解脫時也緣何下接慾豈能生慾既不生即是真静真静方能應物仔細看來 到真静應物處方是初學底事若論修丹必須如此今之常人施一齋造一塔或三峰採戰或枯坐誦經或無為或禱祀凡此等以為向善則可若曰修道實未得其門而入也故養己之功欠一些不可是以洞賔云七返還丹在人先須煉已待時泥丸云言語不通非眷屬工夫不到不方圓紫陽云若要修成九轉先須煉已持心聖聖相𫝊可不諦受太虛真人得黄房公㫖依教往武夷即謀就乃事初行煉己功毎障魔百至太虛卓然曰束送妖魔精斬馘六 鋒旋定息而坐此念𦆵舉愛根斬然後學觀此煉已一事更宜三思此節只言養已無金虎鼎室之 若以三光即陽火陰符金胎尤非也 　　俞琰曰人無愚智性命同也君子知性當養命當延合性命雙修豈不能長生與夫欲求長生須求吾未生以前此身緣何而得然後可以論養性延命之道故曰當慮其先葢人之生也以父母之氣交結成形形乃受氣之本氣乃有形之根若氣不得形則無因而立形不得氣則無繇而成○天有黄道為度而日月行乎其間是其居也人身黄道即陰符陽火所行之處日魂月魄所居之方有能觀天之道執天之行識陰陽行度魂魄所居則周天三百六十五度循環于一息之頃而日月出乎呼吸之微呼為陽吸為陰與天地同一妙用矣日太陽晝舒光故稱魂月太陰夜合景故稱魄日魂謂之陽神宜也月魄乃陰精而亦謂之神以其變動不居周流六虛往來既不定上下亦無常也魂乃東方木魄乃西方金金木本無二體東鄰即是西家往來上下迭為出入者性静情動性主内而置鄞鄂者端坐虛心向内觀捉得金精作命基也情主外而為城郭者先是樞機晝夜行八方周匝龍行火也城郭完而人物安者常使炁冲關節透自然精滿谷神存也于此時而合乾坤者晝夜河車不暫停黙契大造同運行也乾動坤静守於乾則氣充精流布滿三光而無所不至猶天之動直暢萬物而達于宇内也守于坤則氣聚精凝歸于元海而為道舎廬猶地之静翕歛萬物而藏于土中也夫以乾陽下濟于坤坤柔順而翕受之遂生藥既經起火烹煉則剛施而退陰柔上行而化作甘泉潤九垓矣此與造化之陽降陰升而潤物者又何異哉六七八九即木火水金也卦為坎離震兊方為東西南北宿為房虛星𭥦象為龜蛇龍虎時為春夏秋冬辰為子午夘酉皆是物也夫九曰還七曰返八曰歸同一㫖意而六獨曰居者北方坎位乃真鉛所居之本鄉真鉛居於此則九金八木七火三方之正氣如幅之輳轂水之朝宗皆聚於此也男女赤白言身中之陰陽也當其陰陽内感之時神與氣交猶金火之相拘金火相拘而止于北方坎水之中則神凝氣聚其水自定人能于此囘光返照出息微微入息綿綿勿令間斷則神氣歸根漸漸入而漸漸柔漸漸和而漸漸定定之之久呼吸俱無而藥物當自結矣可見水者大丹之根源居五行之首乃吾身藥物所産之鄉也金丹大道清浄無為亦行其所無事所謂終日如愚方是端的功夫水性静定而碇之則清動亂而汨之則濁故以此喻人能静定道自來居有物混成先天地生疆字曰道無形象可求矧可得而畫圖哉夫當其𥥆㝠昏黙之際一念不生萬慮俱冺渾渾淪淪如太極未分溟溟涬涬如兩儀未兆惟此一物湛兮獨存如清淵之印月寂然不動如止水之無波不知孰為鉛孰為汞夫是之謂真一迨夫時至氣化變而分布則輕清者騰上重濁者矴下於是坎宫有鉛離宫有汞而向之渾淪溟涬者至此分為二而各自獨居矣夫金丹孕於先天産於後天其妙在乎太極將判未判之間静已極而未至於動陽將復而未離乎陰於此合天地之機識結丹之處知下手之訣則恍惚中尋有物𥥆㝠内吸真精方知無中生有而真一之妙果不可以畫圖也𩔖如雞子 〈至〉肉滑若飴黑白者陰陽二氣也凡人結胎之初繇父精母血陰陽二氣假合而成渾渾沌沌𩔖如雞子迨至百日然後四肢五臟筋骨乃具及期而育脫出其胞骨弱筋柔肌軟肉滑名曰嬰兒今夫丹法以神氣交結于無中生有與男女胎孕之理同其十月温養功夫真息綿綿晝夜如一亦與嬰兒未生以前無異以是知修煉聖胎未有不用功十月而可以速成者也坎男為月 〈至〉隂凌災生坎為中男而本坤體其中爻乃乾畫陰中有陽故有月象離為中女而本乾體其中爻乃坤畫陽中有陰故有日象夫日以施徳夫道也月以舒光婦道也今以月為坎男是婦為男以日為離女是夫為女此乃身中之陰陽顛倒所以相資而不相傷也夫日月之食數之交也日望月則月食月掩日則日食是故日食於朔月食於望然而有食有不食者交則食不交則不食也魏公舉日月以喻陰陽之相資而拳拳於晦朔薄蝕其意葢有在矣學者能不泥文執象而囘光返照以求身中之日月晦朔始信其言之不我欺也男女相胥 〈至〉俱吐證符男女雌雄皆吾身中陰陽二物也人能囘光返照以吾自己陰陽交媾于内則剛柔配合三五歸一何必他求男女雌雄也二物氣𩔖相得自然一吐一含交結成胎上清泉云自家身裡有夫妻 向時人須笑殺學者當以清静無為求之不可以邪溺也金生于坎宫氣而已矣未化為水也因太陽真火伏蒸於下遂鎔化為水水性周章沛然孰能禦之然火既極又化為土土能剋水水見土則止故不得行也入藥鏡云水能流火能燄在身中自可騐是故調和鉛汞要成丹不可溢度過節今夫坎男動而施于外離女静而藏于内外施者一或溢度過節則離女從而拘鈐之庶幾陰陽相交魂魄相制而不致乎淫奢也採藥時調火功不得疾不得緩但欲其和平而交媾爾復命篇云剛柔相㑹氣均匀妙在無傷兊震大要以和為貴也闗闗雎鳩 〈至〉愈見乖張金丹大道一陰一陽而已參之人事物理莫不皆然今魏公取關睢淑女配君子之義以喻身中男女之相匹又取𤣥武龜蛇蟠紏之義以喻身中牝牡之相須可謂廣譬曲喻纎悉不遺矣且如兊女艮男上下感應以相與則謂之咸離兊二女同居其志不同行則謂之暌以明陰陽貴乎相得不可以一偏也乃若爐火煆煉之事亦必陰陽兩齊倘藥物非其種𩔖分兩失其綱紀雖黄帝臨爐太乙執火八公淮南𢷬煉調合金玉以為壇陛麟鳯以為脯腊齋戒沐浴把籍長跪陳青詞拜朱章禱爾上下神祗吾見其廢時亂日勞而無功猶如和膠泥以補破釜以磠砂而塗惡瘡與夫去冷如氷除𤍠用湯飛龜舞蛇愈見乖張矣或疑雄不獨處雌不孤居之 謂修丹不用婦人則為寡陽妄引此章為證反笑正道之迂皆邪僻謬論也上徳無為 〈至〉子藏母胞道徳經云上徳無為而無以為下徳為之而有以為今曰上徳無為不以察求者神守於𤣥宫而黙黙無為也下徳為之其用不休者氣騰於牝府而綿綿不絶也葢借老子之 以發坎離兩穴之祕也上閉稱有者離宫有象藏真水下閉稱無者坎户無形𨼆赤龍也無者奉上上有神徳者元神棲于本宫則氣皆隨之而升上所以妙在八門牢鎖閉也此兩孔穴有無 〈原作金氣〉相須者下不閉則火不聚上不閉則藥不升故必坎離兩穴斯配相須而後可也然無不對有却對上神不對炁却對徳恐人泥有無上下神炁道徳而求故交互其辭耳白者金也黑者水也丹法以水為基而金精生於水中所以知白者惟守其黑守黑則白自現也守之何如即如貓之守窟以待鼠身不動目不瞬一心惟鼠是務更無他念也神明者天機也如欲盜其機必先虛其心心虛則神凝息定兩畔同升共一斤而神明自來也天一生水居五行之首故為道之樞陰陽之始水一加以土五則水中産鉛得土而生乃𤣥含黄芽之象鉛為五金之主生于水中在北方𤣥㝠之内得真火煆煉而出則河車不敢暫留停運入崑崙峯頂矣金華即黄芽乃鉛之精英鉛體外黑而金華𨼆于其中猶至寳藏于褐夫之懐也金生水故金為水母水為金子水中有金故母𨼆子胎子藏母胞學者若知水中金之義則知産藥之川源矣真人至妙 〈至〉近而易求真人元神也若有若無者綿綿若存用之不勤也髣髴浮沉者真人往來于大淵微茫彷彿浮沉不定也金丹大成集云崑崙山上黄華路時引元神去復還葢大淵即崑崙也丹法自子而進自午而退進退 〈原作退而〉分布各守境界不相涉入白為金朱為汞採之𩔖白者採北方坎宫之白金以為丹母而白金與朱汞乃同𩔖相從也造之則朱者毎日運火抽去鉛氣而添汞于其間所謂真鉛不用鉛是也學者徒知以鉛汞交結為藥而不知抽鉛添永之火功則雖結丹頭不能免其不耗散也煉為表衛者真火運用於外爐也白裏貞居者金丹安處於内也内爐有丹須得外爐之火晝夜煉養然後成熟太古集云頂運驪珠光自現腹藏祕寳粲然安豈非火運於外而丹藏于内哉方圓徑寸謂泥丸宫也今人但謂心為方寸殊不知人身三田其中皆虛一寸而氣脈皆相通也混而相扶謂頭有九宫而泥丸居其中黄庭經云泥丸九真皆有房方圓一寸處此中是也先天地生為泥丸一穴乃一身萬竅之祖竅此竅開則衆竅齊開也巍巍尊髙謂泥丸宫在崑崙峰頂乃元神所居之位上應𤣥都是萬神㑹集之鄉也旁有垣闕者七竅旁羅於外而洞房黄闕皆在其前也狀似蓬壺者猶海上有三神山而蓬萊居其上也環匝關閉者収視返聴而謹窒其兊也四通踟蹰者元和内運一氣流通而朱崔遶瓊臺而翺翔也守禦固宻者如龍養珠心不忘如雞抱卵氣不絶也閼絶姦邪者任從魔境侵但自運斤斧也曲閣相連以戒不虞者神若出便収來而雙童長守洞門也然心無為則氣和氣和則至寳結心有為則氣亂氣亂則英華散故可以無思不可以愁勞也真積力久太和充溢動静休息常須謹守守則昌失則亡不可須臾離也所謂行住坐卧不離這箇行則措足於坦途住則凝神於太虛坐則勻鼻端之息卧則抱臍下之珠久而調習無有間斷方是端的工夫否則心猿不定意馬四馳神氣散亂于外欲望結丹不亦難乎故曰虛心忘形守一抱靈用能固精保炁全神長生王重陽金真集云𤣥關妙用不難窮只在無言静黙中惟無言黙藏虛極静篤則元陽真炁自復也修煉大端在于返本還元囘光内照如金水潛光於内耳兊口也靈株坎宫也閉□其兊則上不泄築固靈株則下不漏葢神不外馳則和氣充周美在其中也三光洞房之靈象也人能撮聚三光返照于内則中央正位産𤣥珠矣金丹大藥雖無形質可見若得法度求之則不過片餉功夫便有滿目黄華顯露夫何逺之有悟真篇云功夫容易藥非遙 破人須失笑笑也者笑其近而易求而人自索之於髙逺也 古文參同契集解卷上 〈下 <子部,道家類,古文參同契集解>〉