Corpus Viewer
Root / 四庫全書 / raw / 子部 / 道家類 / 抱朴子内外篇 / 抱朴子内外篇__juan_07.txt
欽定四庫全書
抱朴子内篇卷四
晉
洪 撰
登涉第十七
或問登山之道抱朴子曰凡為道合藥及避亂𨼆居者莫不入山然不知入山法者多遇禍害故諺有之曰太華之下白骨狼籍皆謂偏知一事不能博備雖有求生之志而反強死也山無大小皆有神靈山大則神大山小即小也入山而無術必有患害或被疾病及傷刺及驚怖不安或見光影或聞異聲或令大木不風而自摧折岩無故而自墮落打擊煞人或令人迷惑狂走墮落坑谷或令人遭虎狼毒䖝犯人不可輕入山也當以三月九月此是山開月又當擇其月中吉日佳時若事久不得徐徐須此月者但可選日時耳凡人入山皆當先齋潔七日不經汚
帶昇山符出門作周身三五法又五岳有受殃之嵗如九州之地更有盛衰受飛符煞氣則其地君長不可作也按州公城名録天下分野災之所及可避不可禳居宅亦然山岳皆爾也又大忌不可以甲乙寅卯之嵗正月二月入東岳不以丙丁巳午之歲四月五月入南岳不以庚辛申酉之嵗七月八月入西岳不以戊己之嵗四季之月入中岳不以壬癸亥子之歲十月十一月入北岳不須入太華霍山恒山泰山嵩髙山乃忌此嵗其岳之方面皆同禁也又萬物之老者其精悉能假託人形以
惑人目而嘗試人唯不能於鏡中易其真形耳是以古之入山道士皆以明鏡九寸已上懸於背後則老魅不敢近人或有來試人者則當顧視鏡中其是僊人及山中好神者顧鏡中故如人形若是鳥獸邪魅則其形貌皆見鏡中矣又老魅若來其去必却行行可轉鏡對之其後而視之若是老魅者必無踵也其有踵者則山神也昔張蓋
〈一作盍〉蹹及偶髙
〈一作豪〉成二人並精思於雲臺山石室中忽有一人著黄練單衣葛巾往到其前曰勞乎道士乃辛苦幽𨼆於是二人顧視鏡中乃是鹿也因問之曰汝是山中老鹿何敢詐為人形言未絶而來人即成鹿而走去林慮山下有一亭其中有
每有宿者或死或病常夜有數十人衣色或黄或白或黒或男或女後郄
〈一作郅〉伯夷者遇之宿明燈燭而坐誦經夜半有十餘人來與伯夷對坐自共摴蒱博戲伯夷宻以鏡照之乃是羣犬也伯夷乃執燭起佯誤以燭燼爇其衣乃作燋毛氣伯夷懐小刀因捉一人而刺之初作人聲死而成犬餘犬悉走於是遂絶乃鏡之力也上士入山持三皇内文及五嶽真形圖所在召山神及按
録石州社及山卿宅尉問之則木石之怪山川之精不敢來試人其次即立七十二精鎮符以制百邪之章及朱官郎印包元十二印封所住之四方亦百邪不敢近之也其次執八嵗威之節佩老子玉䇿則山神可使豈敢為害乎余聞鄭君之言如此實復不能具知其事也余師常告門人曰夫人求道如憂家之貧如愁位之卑者豈有不得耶但患志之不篤務近忘逺聞之則恱倔倔前席未久則忽然若遺毫𨤲之益未固而丘山之損不已亦安得窮至言之㣲妙成㒺極之峻崇乎抱朴子曰入山之大忌正月午二月亥三月申四月戌五月未
〈一作戌〉六月夘七月甲子八月申子九月寅十月辰未十一月己丑十二月寅入山良日甲子甲寅乙亥己巳乙夘丙戌丙午丙辰巳上日大吉抱朴子曰按九天秘記及太乙遁甲云入山大月忌三日十一日十五日十八日二十四日二十六日三十日小月忌一日五日十三日十六日二十六日二十八日以此日入山必為山神所試又所求不得所作不成不但道士凡人以此日入山皆㓙害與虎狼毒䖝相遇也抱朴子曰天地之情状隂陽之吉㐫茫
乎其亦難詳也吾亦不必謂之有又亦不敢保其無也然黃帝太公皆所信仗近達者嚴君平司馬遷皆所據用而經傳有治厯明時剛柔之日古言曰吉日惟戊有自來矣王者立太史之官封拜置立有事宗廟郊祀天地皆擇良辰而近才庸夫自許脫俗舉動所為恥㨂善日不亦戅愚哉毎伺令入山不得其良時日交下有其驗不可輕入也按玉鈐經云欲入名山不可不知遁甲之秘術而不為人委曲説其事也而靈寳經云入山當以保日及義日若專日者大吉以制日伐日必死又不二之道也余少有入山之志由此乃行學遁甲書乃有六十餘卷事不可卒精故抄集其要以為囊中立成然不中以筆傳今論其較畧想好事者欲入山行當訪索知之者亦終不乏於世也遁甲中經曰欲求道以天内日天内時劾
魅施符書以天禽日天禽時入名山欲令百邪虎狼毒䖝盜賊不敢近人者出天藏入地戸凡六癸為天藏六己為地戸也又曰避亂世絶跡於名山令無憂患者以上元丁夘日名曰隂德之時一名天心可以𨼆淪所謂白日陸沈日月無光人
不能見也又曰求僊道入名山者以六癸之日六癸之時一名天公日必得度世也又曰往山林中當以左手取青龍上草折半置逢星下歴明堂入太隂中禹步而行三呪曰諾臯大隂将軍獨聞曾孫王甲勿開外人使人見甲者以為束薪不見甲者以為非人則折所持之草置地上左手取土以傅鼻人中右手持草自蔽左手著前禹步而行到癸下閉氣而往人
不能見也凡六甲為青龍六乙為逢星六丙為明堂六丁為隂中也☵☲比成既濟卦初一初二跡不任九跡數然相因仍一步七尺又云一尺合二丈一尺
〈一作一步三尺〉顧視九跡又禹步法正立右足在前左足在後次復前右足以左足後右足併是一步也次復前右足次前左足以右足從左足併是一步也次復前右足以左足從右足併是三步也如此禹步之道畢矣凡作天下百術皆宜知禹步不獨此事抱朴子曰靈寳經曰所謂寳日者謂支干上生下之日也若用甲午乙巳之日是也甲者木也午者火也乙亦木也巳亦火也火生於木故也又謂義日者支干下生上之日也若壬申癸酉之日是也壬者水也申者金也癸者水也酉者金也水生於金故也所謂制日者支干上克下之日也若戊子己亥之日是也戊者土也子者水也己亦土也亥亦水也五行之義土克水也所謂伐日者支干下克上之日若甲申乙酉之日是也甲者木也申者金也乙亦木也酉亦金也金克木故也他皆倣此引而長之皆可知之也抱朴子曰入名山以甲子開除日以五色繒各五寸懸大石上所求必得又曰入山宜知六甲秘祝祝曰臨兵鬭者皆陣列前行凡九字常當宻祝之無所不避要道不煩此之謂也抱朴子曰山中山精之形如小兒而獨足走向後喜來犯人人入山若夜聞人音聲大語其名曰蚑知而呼之即不敢犯人也一名𤍠内亦可兼呼之又有山精如皷赤色亦一足其名曰暉又或如人長九尺衣裘戴笠名曰金累或如龍而五色赤角名曰飛飛見之皆以名呼之
〈下飛字一或作龍〉即不敢為害也抱朴子曰山中有大樹有能語者非樹能語也其精名曰雲陽呼之則吉山中夜見火光者皆久久枯木所作勿怪也山中夜見畨人者銅鐵之精見秦者百嵗木之精勿怪之並不能為害山水之間見使人者名曰四徼呼之名即吉山中見大蛇著冠幘者名曰升鄉呼之即吉山中見吏若但聞聲不見形呼人不止以白石擲之則息矣一法以葦為葇茅以刺之即吉山中見
來喚人求食不止者以白茅投之即死也山中
常迷惑使失徑者以葦杖投之即死也山中寅日有自稱虞吏者虎也稱當路君者狼也稱令長者老狸也夘日稱丈人者兎也稱東王父者麋也稱西王母者鹿也辰日稱雨師者龍也稱河伯者魚也稱無腸公子者蟹也巳日稱寡人者社中蛇也稱時君者龜也午日稱三公者馬也稱僊人者老樹也未日稱主人者羊也稱吏者麞也申日稱人君者猴也稱九卿者猿也酉日稱将軍者雞也稱捕賊者雉也戌日稱人姓字者犬也稱成陽公者狐也亥日稱婦人者金玉也稱神君者猪也子日稱社君者鼠也稱神人者伏翼也丑日稱書生者牛也但知其物名則不能為害也或問曰𨼆居山澤辟蛇蝮之道抱朴子曰昔圓丘多大蛇又生好藥黄帝将登焉廣成子教之佩雄黄而衆蛇皆去今帶武都雄黃色如雞冠者五兩以上以入山林草木則不畏蛇蛇若中人以少許雄黄末内瘡中亦登時愈也蛇種雖多唯有蝮蛇及青金蛇中人為至急不治之一日則殺人人不曉治之方術者而為此二蛇所中即以刀割所傷瘡
以投地其肉沸如火炙須㬰焦盡而人得活此蛇七八月毒盛之時不得囓人而其毒不泄乃以牙囓大竹及小木皆即焦枯今道士人入山徒知大方而不曉辟之之道亦非小事也未入山當預止於家先學作禁法思日月及朱雀𤣥武青龍白虎以衛其身乃行到山林草木中左取三口氣閉之以吹山草中意思令此氣赤色如雲霧彌滿數十里中若有從人無多少皆令羅列以氣吹之雖踐蛇蛇不敢動亦略不逢見蛇也若或見蛇因向日左取三氣閉之以舌柱天以手捻都闗又閉天門塞地戸因以物抑蛇頭而手縈之畫地作獄以盛之亦可捉弄也雖繞頭頸不敢囓人也自不解禁吐氣以吹之亦終不得復出獄去也若他人為蛇所中左取三口氣以吹之即愈不復痛若相去十數里者亦可遥為作氣呼彼姓字男祝我左手女祝我右手彼亦愈也介先生法到山中住思作五色蛇各一頭乃閉氣以青竹及小木板屈刺之左徊禹步思作蜈蚣數千枚以衣其身乃終亦不逢蛇也或以乾薑附子帶之肘後或燒牛羊鹿角薫身或帶王方平雄丸或以猪耳中垢及麝香丸著足爪甲中皆有效也又麝及野猪皆啖蛇故以厭之也又運日鳥及蠳龜皆啖蛇故南人入山皆帶蠳龜之尾運日之喙以辟蛇蛇中人刮此二物以塗其瘡亦登時愈也曇是鴆鳥之别名也又南人入山皆以竹管盛活蜈蚣知有蛇之地便動作於管中如此則詳視草中必見蛇也大蛇丈餘身出一圍者蜈蚣見之而能以氣禁之蛇即死矣蛇見蜈蚣在涯岸間大蛇走入川谷深水底逃其蜈蚣但浮水上禁人見有物正青大如綖者直下入水至蛇處須臾蛇浮出而死故南人因此末蜈蚣治蛇瘡皆登時愈也或問曰江南山谷之間多諸毒惡辟之有道乎抱朴子答曰中州髙原土氣清和上國名山了無此輩今呉楚之野暑濕鬱蒸雖衡霍正岳猶多毒螫也又有短狐一名蜮一名射工能伺影射其實水䖝也狀如鳴蜩状似三合盃有翼能飛無目而利耳口中有橫物角弩如聞人聲緣口中物如角弩以氣為矢則因水而射人中人身者即發瘡中影者亦病而不即發瘡不曉治之者殺人其病似大傷寒不十日皆死又有沙虱水陸皆有其新雨後及暑暮前跋涉必著人唯烈日草燥時差稀耳其大如毛髪之端初著人便入其皮裏其所在如芒刺之狀小犯大痛可以針挑取之正赤如丹著爪上行動也若不挑之虫鑚至骨便周行走入身其與射工相似皆殺人人行有此虫之地毎還所住輒當以火炙燎令遍身則此虫墮地若帶八物麝香丸及度世丸及䕶命丸及玉壺丸犀角丸及七星丸及薺苨辟沙虱短狐也若卒不能得此諸藥者但可帶好生麝香亦佳以雄黄大蒜等分合擣帶一丸如雞子大者亦善若已為所中者可以此藥塗瘡亦愈㕮咀赤莧汁飲之塗之亦愈五茄根及懸鈎草葍藤此三物皆可各單行可以擣服其汁一二升又射工䖝冬天蟄於山谷間大雪時索之此䖝所在其雪不積留氣起如灼蒸當掘之不過入地一尺則得也隂乾末帶之夏天自辟射工也若道士知一禁方及洞百禁常存禁及守真一者則百毒不敢近之不假用諸藥也或問道士山居棲岩庇岫不必有絪縟之温直使我不畏風濕敢問其術也抱朴子曰金餅散三陽液昌辛丸葷花耐冬煎獨揺膏茵芋𤣥華散秋地黃血丸皆不過五十日服之而止可以十年不畏風濕若服金丹大藥雖未昇虚輕舉然體不受疾雖當風遇濕不能傷也服此七藥皆謂始學道者耳姚先生但服三陽液便袒卧冰上了不寒振此皆介先生及梁有道卧石上及秋冬當風寒已試有驗秘法也或問涉江渡海辟蛇龍之道抱朴子曰道士不得已而當游涉大川者皆先當於水次破雞子一枚以少許粉雜香末合攪器水中以自洗濯則不畏風波蛟龍也又佩東海小童符及制水符蓬萊禮皆却水中之百害也又有六甲三金符水禁又法臨川先祝曰卷蓬卷蓬
〈或作弓弓逢逢〉向伯導前辟蛟龍萬災消滅天清明又金簡記云以五月丙午日日中擣五石下其銅五石者雄黄丹砂雌黄𥖎石曽青也皆粉之以金華池浴之内六一神爐中皷下之以桂木燒為之銅成以剛炭鍊之令童男童女進火取牝銅以為雄劒取牡銅以為雌劒各長五寸五分取土之數以厭水精也帶之以水行則蛟龍巨魚水神不敢近人也欲知銅之牝牡當令童男童女俱以水灌銅灌當以在火中向赤時也則銅自分為兩段有凸起者牡銅也有凹陷者牝銅也各刻名識之欲入水以雄者帶左以雌者帶右但乘船不身涉水者其陽日帶雄隂日帶雌又天文大字有北帝書寫帛而帶之亦辟風波蛟龍水䖝也或問曰辟山川廟堂
〈一作座〉百
之法抱朴子曰道士常帶天水符及上皇竹使符老子左契及守真一思三部将軍者
不敢近人也其次則論
録知天下
之名字及白澤圖九鼎記則衆
自却其次服鶉子赤石丸及曾青夜光散及葱實烏眼丸及吞白石英祗母散皆令人見
即
畏之矣抱朴子曰有老君黄庭中胎四十丸真秘符入山林以甲寅日丹書白素夜置案中向北斗祭之以酒脯各少少自説姓名再拜受取内衣領中辟山川百
萬精虎狼毒䖝也何必道士亂世避難入山林亦宜知此法也
<子部,道家類,抱朴子內外篇,内篇卷四>
<子部,道家類,抱朴子內外篇,内篇卷四>
抱朴子曰上五符皆老君入山符也以丹書桃板上大書其文字令瀰滿板上以著門戸上及四方四隅及所道側要處去所住處五十步内辟山精
魅戸内梁柱皆可施安凡人居住山林及暫入山皆可用即衆物不敢害也三符以相連著一板上意謂爾非
氏
<子部,道家類,抱朴子內外篇,内篇卷四>
抱朴子曰此符是老君入山符戸内梁柱皆可施凡人居山林及暫入山皆宜用之也
抱朴子曰此是僊人陳安世所授入山辟虎狼符以丹書絹二符各異之常帶著所住之處各四枚移涉當拔收之以去大神秘也開山符以千嵗虆名之門開寳書古文金玉皆見秘之右一法如此大同小異
抱朴子曰此符是老君所戴百
及蛇蝮虎狼神印也以棗之心木方二寸刻之再拜而戴之甚有神効僊人陳安世符矣
<子部,道家類,抱朴子內外篇,内篇卷四>
此三符兼同著牛馬屋左右前後及猪欄上辟虎狼也或問曰昔聞談昌或步行水上或久居水中以何法乎抱朴子曰以葱涕和桂服如梧桐子大七丸日三服至三年則能行水上也鄭君言但習閉氣至千息久久則能居水中一日許得真通天犀角三寸以上刻以為魚而銜之以入水水常為人開方三尺可得氣息水中又通天犀角有一赤理如綖自本徹末以角盛米置羣雞中雞欲啄之未至數寸即驚却退故南人或名通天犀為駭雞犀以此犀角著穀積上百鳥不敢集大霧重露之夜以置中庭終不沾濡也此犀獸在深山中晦㝠之夕其光正赫然如炬火也以其角為導毒藥為湯以此道攪之皆生白沫湧起則了無復勢也以攪無毒物則無沫起也故以是知之者也若行異域有蠱毒之鄉每於他家飲食則常先以犀攪之也人有為毒箭所中欲死以此犀文刺瘡中其瘡即沫出而愈也通天犀所以能煞毒者其為獸專食百草之有毒者及衆木有刺棘者不妄食柔滑之草木也嵗一解角於山中石間人或得之則用堅木色理形狀令如其角以代之勿使之覺後年輒更解角著其處也他犀亦辟惡解毒耳然不能如通天者之妙也或食六戊符千日或以赤斑蜘蛛及七重水馬以合馮夷水僊丸服之則亦可以居水中又以塗蹠下則可以步行水上也頭垢猶足以使金鐵浮水况妙於兹乎或問為道者多在山林山林多虎狼之害也何以辟之抱朴子曰古之人入山者皆佩黄神越章之印其廣四寸其字一百二十以封泥著所住之四方各百歩則虎狼不敢近其内也行見新跡以印順印之虎即去以印逆印之虎即還帶此印以行山林亦不畏虎狼也不但只辟虎狼若有山川社廟血食惡神能作福禍者以印封泥斷其道路則不復能神矣昔石頭水有大黿常在一深潭中人因名此潭為黿潭此物能作
魅行病於人呉有道士戴昞者偶視之以越章封泥作數百封乘舟以此封泥遍擲潭中良久有大黿徑長丈餘浮出不敢動乃格殺之而病者並愈也又有小黿浮出羅列死於渚上甚多山中卒逢虎便作三五禁虎亦即却去三五禁法當須口傳筆不能委曲矣一法直思吾身為朱鳥令長三
〈一作二〉丈而立來虎頭上因即閉氣虎即去若暮宿山中者宻取頭上釵閉氣以刺白虎上則亦無所畏又法以左手持刀閉氣畫地作方祝曰恒山之隂太山之陽盜賊不起虎狼不行城郭不完閉以金闗因以刀横旬日中白虎上亦無所畏也或用大禁吞三百六十氣左取右以叱虎虎亦不敢起以此法入山亦不畏虎或用七星步及玉神符八威五勝符李耳太平符中黃華蓋印文及石硫黃散燒牛羊角或立西岳公禁山符皆有驗也闕此四符也
<子部,道家類,抱朴子內外篇,内篇卷四>
<子部,道家類,抱朴子內外篇,内篇卷四>
此符是老君入山符下説如文又可戸内梁柱皆施之凡人居山林及暫入皆可用之
地真第十八
抱朴子曰余聞之師云人能知一萬事畢知一者無一之不知也不知一者無一之能知也道起於一其貴無偶各居一處以象天地人故曰三一也天得一以清地得一以寧人得一以生神得一以靈金沈羽浮山峙川流視之不見𦗟之不聞存之則在忽之則亡向之則吉背之則㐫保之則遐𧙓罔極失之則命彫氣窮老君曰忽兮恍兮其中有象恍兮忽兮其中有物一之謂也故僊經曰子欲長生守一當明思一至饑一與之糧思一至渇一與之漿一有姓字服色男長九分女長六分或在臍下二寸四分下丹田中或在心下絳宫金闕中丹田也或在人兩眉間却行一寸為明堂二寸為洞房三寸為上丹田也此乃是道家所重世世㰱血口傳其姓名耳一能成隂生陽推步寒暑春得一以發夏得一以長秋得一以収冬得一以藏其大不可以六合階其小不可以毫芒比也昔黄帝東到青丘過風山見紫府先生受三皇内文以劾召萬神南到圓隴陰建木觀百穀之所登採若乾之華飲丹轡之水西見中黄子受九加之方過洞庭從廣成子受自成之經北到洪隄上具茨見大隗君黄蓋童子受神芝圖還陟王室得神丹金訣記到峨眉山見天真皇人於玉堂請問真一之道皇人曰子既君四海欲復求長生不亦貪乎其相覆不可具
粗舉一隅耳夫長生僊方則唯有金丹守形却惡則獨有真一故古人尤重也僊經曰九轉丹金液經守一訣皆在崑崙五城之内藏以玉函刻以金札封以紫泥印以中章焉吾聞之於先師曰一在北極大淵之中前有明堂後有絳宫巍巍華蓋金樓穹窿左罡右魁激波揚空𤣥芝被崖朱草蒙瓏白玉嵯峨日月垂光歴火過水經𤣥涉黄城闕交錯帷帳琳琅龍虎列衞神人在傍不施不與一安其所不遲不疾一安其室能暇能豫一乃不去守一存真乃能通神少欲約食一乃留息白刃臨頸思一得生知一不難難在於終守之不失可以無窮陸避惡獸水却蛟龍不畏魍魎挾毒之䖝
不敢近刃不敢中此貞一之大畧也抱朴子曰吾聞之於師云道術諸經所思存念作可以却惡防身者乃有數千法如含影藏形及守形無生九變十二化二十四生等思見身中諸神内視令見之法不可勝計亦各有效也然或乃思作數千物以自衞率多煩難足以大勞人意若知守一之道則一切除棄此輩故曰能知一則萬事畢者也受真一口訣皆有明文㰱白牲之血以王相之日受之以白絹白銀為約剋金契而分之輕説妄傳其神不行也人能守一一亦守人所以白刃無所措其鋭百害無所容其㐫居敗能成在危獨安也若在
廟之中山林之下大疫之地塚墓之間虎狼之藪蛇蝮之處守一不怠衆惡逺迸若忽偶忘守一而為百
所害或卧而魘者即出中庭視輔星握固守一
即去矣若夫隂雨者但止室中向北思見輔星而已若為兵冦所圍無復生地急入六甲隂中伏而守一則五兵不能犯之也能守一者行萬里入軍旅涉大川不須⺊日擇時起工移徙入新屋舎皆不復按堪輿星厯而不避太隂将軍月建煞耗之神年命之忌終不復懼殃咎也先賢歴試有驗之道也抱朴子曰𤣥一之道亦要法也無所不辟與貞一同功吾内篇第一名之為暢𤣥者正以此也守𤣥一復易於守貞一貞一有姓字長短服色曰𤣥一但此見之初求之於日中所謂知白守黒欲死不得者也然先當百日潔齋乃可候求得之耳亦不過三四日得之得之守之則不復去矣守𤣥一并思其身分為三人三人已見又轉益之可至數十人皆如己身𨼆之顯之皆自有口訣此所謂分形之道左君及薊子訓
僊公所以能一日至數十處及有客座上有一主人與客語門中又有一主人迎客而水側又有一主投釣賓不能别何者為真主人也師言守一兼修明鏡其鏡道成則能分形為數十人衣服面貌皆如一也抱朴子曰師言欲長生勤服大藥欲得通神當金水分形形分則自見其身中三魂七魄而天靈地祗皆可接見山川之神皆可使役也抱朴子曰生可惜也死可畏也然長生養性辟死者亦未有不始于勤而終成於久視也道成之後略無所為也未成之間無不為也採掘草木之藥劬勞山澤之間煎餌治作皆用筋力登危涉險夙夜不怠非有至志不能久也及欲金丹成而昇天然其大藥物皆用錢直不可卒辦當復由於耕牧商販以索資累年積勤然後可合及於合作之日當復齋潔清净斷絶人事有諸不易而當復加之以思神守一却惡衞身常如人君之治國戎将之待敵乃可為得長生之功也以聰明大智任經世濟俗之器而修此事乃可必得耳淺近庸人雖有志好不能克終矣故一人之身一國之象也胷腹之位猶宫室也四肢之列猶郊境也骨節之分猶百官也神猶君也血猶臣也氣猶民也故知治身則能治國也夫愛其民所以安其國養其氣所以全其身民散則國亡氣竭即身死死者不可生也亡者不可存也是以至人消未起之患治未病之疾醫之於無事之前不追之於既逝之後民難養而易危也氣雖清而易濁也故審威德所以保社稷割嗜慾所以固血氣然後貞一存焉三七守焉百害却焉年命延矣抱朴子曰師言服金丹大藥雖未去世百邪不近也若但服草木及小餌八石
可令疾除命益耳不足以禳外來之禍也或為
所冒犯或為大山神之所輕凌或為精魅所侵犯唯有守貞一可以一切不畏此輩也次則有帶神符若了不知此二事以求長生危矣哉四門而閉其三焉盜猶得入况盡開者邪
遐覽第十九
或曰鄙人面牆拘繫儒教獨知有五經三史百氏之言及浮華之詩賦無益之短文盡思守此既有年矣既生值多難之運亂靡有定干戈戚揚藝文不貴徒消二天苦意極思攻㣲索𨼆竟不能禄在其中免此壟畝又有損於精思無益於年命二毛告暮素志衰頽正欲反迷以尋生道倉卒㒺極無所趨向若涉大川不知攸濟先生既窮觀墳典又兼綜奇秘不審道書凡有㡬卷願告篇目抱朴子曰余亦與子同斯疾者也昔者幸遇明師鄭君但恨子弟不慧不足以鑚至堅極彌髙耳於時雖充門人之灑掃既才識短淺又年尚少壮意思不專俗情未盡不能大有所得以為巨恨耳鄭君時年出八十先髪鬢斑白數年間又黒顔色豐恱能引強弩射百步步行日數百里飲酒二斗不醉毎上山體力輕便登危越險年少追之多所不及飲食與凡人不異不見其絶穀余問先隨之弟子黃章言鄭君嘗從豫章還於掘溝浦中連值大風又聞前多劫賊同侶攀留鄭君以須後伴人人皆以糧少鄭君推米以䘏諸人已不復食五十日亦不饑又不見其所施為不知以何事也火下細書過少年人性解音律善鼓琴閒坐侍坐數人口答諮問言不輟響而耳並聰𦗟左右操
者教遣長短無毫𨤲差過也余晚充鄭君門人請見方書告余曰要道不過尺素上足以度世不用多也然博涉之後逺勝於不見矣既悟人意又可得淺近之術以防初學未成者諸患也乃先以道家訓教戒書不要者近百卷稍稍示余余亦多所先見先見者頗以其中疑事諮問之鄭君言君有甄事之才可教也然君所知者雖多未精又意在於外學不能專一未中以經深涉逺耳今自當以佳書相示也又許漸得短書縑素所寫者積年之中合積所見當出二百許卷終不可得也他弟子皆親僕使之役採薪耕田唯余尫羸不堪他勞然無以自效常親掃除拂拭牀几磨墨執燭及與鄭君繕寫故書而已見待余同於先進者語余曰雜道書卷卷有佳事但當校其精粗而擇所施行不盡事諳誦以妨日月而勞意思耳若金丹一成則此輩一切不用也亦或當有所教授宜得本末先從淺始以勸進學者無所希准階由也鄭君亦不肯先令人寫其書皆當訣其意雖久借之然莫有敢盜寫一字者也鄭君本大儒士也晚而好道由以禮記尚書教授不絶其體望髙亮風格方整接見之者皆肅然每有諮問常待其温顔不敢輕鋭也書在余處者久或一月足以大有所寫以不敢竊寫者政以鄭君聰慜邂逅知之失其意則更以小喪大也然於求受之初復所不敢為斟酌時有所請耳是以徒知飲河而不得滿腹然弟子五十餘人唯余見受金丹之經及三皇内文枕中五行記其餘人乃有不得一觀此書之首題者矣他書雖不具得皆疏其名今将為子説之後生好書者可以廣索也道經有三皇内文天地人三卷𤣥文上中下三卷混成經二巻𤣥録二卷九生經二十四生經九僊經靈十僊經十二化經九變經老君玉厯真經墨子枕中五行記五卷温寳經息民經自然經隂陽經養生書一百五卷太平經五十卷九敬
〈一作都〉經甲乙經一百七十卷青龍經中黃經太清經通明經按摩經導引經十卷元陽子經𤣥女經素女經彭祖經陳赦經子都經張虚經天門子經容成經入山經内寳經四規經明鏡經日月臨鏡經五言經柱中經靈寳皇子心經龍蹻經正機經平衡經飛龜振經鹿盧蹻經蹈形記守形圖坐七圖觀卧引圖含景圖觀天圖木芝圖茵芝圖肉芝圖石芝圖大魄雜芝圖五嶽經五卷𨼆守記東井圖虚𤣥經牽牛中經玉彌記臘成記六安記平都記定心記龜文經山陽記玉䇿記八史圖八寳經左右契玉厯經昇天儀九奇經更生經四衿經十卷食日月精經食六氣經丹一經胎息經行氣治病經勝中經十卷百守攝提經丹壺
〈一作臺〉經岷山經魏伯陽内經日月厨食經步三罡六紀經入軍經六隂玉女經四君要用經金鴈經三十六水經白虎七變經道家地行僊經黃白要經八公黃白經天師神器
〈一作氣〉經枕中黃白經五卷白子
〈白一作帛〉變化經移災經壓禍經中黃經文人經㳙子天地人經崔文子肘後
〈一作時候〉經神光
〈一作仙〉占方來經水仙經尸解經中遁經李君包元經黄庭經淵體經大素經華蓋經行厨經微言三卷内視經文始先生經歴藏延年經南闕
〈一作門〉記恊龍子記七卷九宫五卷三五中經宣常經節解經鄒陽子經𤣥洞經十卷𤣥示經十卷箕山經十卷鹿臺經小僮經河洛内記七卷舉形道
〈一作通〉成經五卷道機經五卷見
記無極經宫氏經真人玉胎經道根經候命圖反胎胞經枕中清記幻化經詢化經金華山經鳳
經召命經保神記
谷經凌霄子安神記𤣥丘子黃山公記王子五行要貞經小餌經鴻寳經鄒生延命經安魂記皇道經九陰經雜集書錄銀函玉匱記金板經黄老僊録原都經𤣥元經日精經渾成經三尸集呼身神治百病經収山
老魅治邪精經三卷入五毒中記休糧經三卷採神藥治作秘法三卷登名山渡江海勑地神法三卷趙大白囊中要五卷入温氣疫病太禁七卷収治百
召五嶽丞泰山主者記三卷興利宫宅宫舎法五卷斷虎狼禁山林記召百里䖝蛇記萬畢髙丘先生法三卷王喬養性治身經三卷服食禁忌經立功益筭經道士奪筭律三卷移門子記
丘法立亡術練形記五卷郄公道要角里先生長生集少君道意十卷樊英石壁文三卷思靈經三卷龍首經荆山記孔安僊淵赤斧子大覽七卷董君地僊却老要記李先生口訣肘後二卷凡有不言卷數者皆一卷也其次有諸符則有自來符金光符太𤣥符三卷通天符五精符石室符玉䇿符枕中符小童符九靈符六君符𤣥都符黄帝符少千三十六将軍符延命神符天水神符四十九真符天水符青龍符白虎符朱雀符𤣥武符朱胎符七機符九天發兵符九天符老經七符大捍厄符𤣥子符武孝經燕君龍虎三嚢辟兵符包元符沈羲符禹蹻符消災符八卦符監乾符雷電符萬畢符八威五勝符威喜符巨勝符採女符𤣥精符玉厯符北臺符隂陽大鎮符枕中符治百病符十卷厭怪符十卷壺公符二十卷九臺符九卷六甲通靈符十卷六隂行厨龍胎石室三金五木防終符合五百卷軍火召治符玉斧符十卷此皆大符也其餘小小不可具記抱朴子曰鄭君言符出於老君皆天文也老君能通於神明符皆神明所授令人用之少驗者由於出來歴久傳寫之多誤故也又信心不篤施用之亦不行又譬之於書字則符誤者不但無益将能有害也書字人知之猶尚寫之多誤故諺曰書三寫魚成魯虛成虎此之謂也七與士但以鋸勾長短之間為異耳然今符上字不可讀誤不可覺故莫知其不定也世間又有受體使術用符獨效者也亦如人有使麝香便能芳者自然不可得傳也雖爾必得不誤之符正心用之但當不及真體使之者速效耳皆自有益也凡為道士求長生志在藥中耳符劒可以却
辟邪而已諸大符乃云行用之可以得僊者亦不可專據也昔呉世有介象者能讀符文知誤之與否有人試取治百病雜符及諸厭劾符去其籖題以示象皆一一㨿名之其有誤者便為改定之自是以來莫有能知者也或問僊藥之大者莫先於金丹既聞命矣敢問符書之屬不審最大者抱朴子曰余聞鄭君言道書之重者莫過於三皇文五岳真形圖也古人僊官至人尊秘此道非有僊名者不可授也受之四十年一傳傳之㰱血而盟委質為約諸名山五嶽皆有此書但藏之於石室幽𨼆之地應得道者入山精誠思之則山神自開山令人見之如帛仲理者於山中得之自立壇委絹常畫一本而去也有此書常置清潔之處毎有所為必先白之如奉君父其經曰家有三皇文辟邪惡
温疫氣橫殃飛禍若有困病垂死其信道心至者以此書與持之必不死也其乳婦難艱絶氣者持之兒即生矣道士欲求長生持此書入山辟虎狼山精五毒百邪皆不敢近人可以涉江海却蛟龍止風波得其法可以變化起工不問地擇日家無殃咎若欲立新宅及塚墓即寫地皇文數十通以布著地明日視之有黄色所著者便於其上起工家必富昌又因他人葬時寫人皇文并書己姓名著紙裏竊内人家中勿令人知之令人無飛禍盜賊也有謀議己者必反自中復又此文先潔齋百日乃可以召天神司命及太嵗日逰五岳四瀆社廟之神皆見形如人可問以吉凶安危及病者之禍祟所由也又有十八字以著衣中逺涉江海終無風波之慮也又家有五岳真形圖能辟兵㐫逆人害之者皆還反受其殃道士時有得之者若不能行仁義慈心而不精不正即禍至滅家不可輕也其變化之術大者唯有墨子五行記本有五卷昔劉君安未僊去時抄取其要以為一卷其法用藥用符乃能令人飛行上下𨼆淪無方含笑即為婦人蹙面即為老翁踞地即為小兒執杖即成林木種物即生𤓰果可食畫地為河撮壤成山坐致行厨興雲起火無所不作也其次有玉女𨼆微一卷亦化形為飛禽走獸及金木玉石興雲致方百里霧亦如之渡大水不用舟梁分形為千人因風髙飛出入無間能吐氣七色坐見八極及地下之物放光萬丈㝠室自明亦大術也然當步諸星數十曲折難識少能詣之其淮南鴻寳萬畢皆無及此書者也又有白虎七變法取三月三日所殺白虎頭皮生駞血虎血紫綅履組流萍以三月三日合種之初生草似胡有實即取此實種之一生輒一異凡七種之則用其實合之亦可以移形易貌飛沈任意與墨子及玉女𨼆微略同過此不足論也遐覽者欲令好道者知異書之名目也鄭君不徒明五經知僊道而已兼綜九宫三奇推步天文河洛䜟記莫不精研
大安元年
知季世之亂江南将鼎沸乃負笈持僊藥之幞将入室弟子東投霍山莫知所在焉
袪惑第二十
抱朴子曰凡探明珠不於合浦之淵不得驪龍之夜光也採美玉不於荆山之岫不得連城之尺璧也承師問道不得其人委去則遲遲冀於有獲守之則終已竟無所成虚費事妨功後雖痛悔亦不及已世間淺近之事猶不可坐知况神僊之事乎雖聖雖明莫由自曉非可以歴思得也非可以觸𩔖求也誠須所師必深必博猶涉滄海而掇水造長林而伐木獨以力劣為患豈以物少為憂哉夫虎豹之所餘乃狸鼠之所爭也陶朱之所棄乃原顔之所無也所從學者不得逺識淵潭之門而值孤陋寡聞之人彼所知素狹源短流促倒装與人則靳靳不捨分損以授則淺薄無奇其所寳秘已不精若復料其粗者以教人亦安能有所成乎譬如假穀於夷齊之門告寒於黔婁之家所得者不過橡栗緼褐必無太牢之膳錦衣狐裘矣或有守事庸師終不覺悟或有幸值知者不能勤求此失之於不覺不可追者也知人之淺深實復未易古人之難誠有以也白石似玉奸佞似賢賢者愈自𨼆蔽有而如無奸人愈自
沽虚而𩔖實非至明者何以分之彼之守求庸師而不去者非知其無知而故不止也誠以為足事故也見達人而不能奉之者非知其實深而不能請之也誠以為無異也夫能知要道者無欲於物也不徇世譽也亦何肯自標顯於流俗哉而淺薄之徒率多誇誕自稱説以厲色希聲餙其虚妄足以昡惑晚學而敢為大言乃云已登名山見僊人倉卒聞之不能清澄檢校之者鮮覺其偽也昔余數見雜散道士輩走貴人之門專令從者作為空名云其已四五百嵗矣人適問之年紀佯不聞也含笑俯仰云八九十須㬰自言我曾在華隂山斷穀五十年復於嵩山少室四十年復在泰山六十年復與某人在箕山五十年為同人遍説所歴正爾欲令人計合之已數百歲人也於是彼好之家莫不煙起霧合輻輳其門矣又術士或有偶受體自然見
神頗能内占知人将來及已過之事而實不能有禍福之損益也譬如蓍龜耳凡人見其小驗便呼為神人謂之必無所不知不爾者或長於符水禁祝之法治邪有效而未必曉於不死之道也或修行雜術能見
怪無益於年命問之以金丹之道則率皆不知也因此細驗之多行欺誑世人以収財利無所不為矣此等與彼穿窬之盜異途而同歸者也夫託之於空言不如著之於行事之有徵也将為晚覺後學説其比故可徴之偽物焉昔有古強者服草木之方又頗行容成𤣥素之法年八十許尚聰明不大羸老時人便謂之為僊人或謂之千載翁者楊州嵇使君聞而試迎之於宜都既至而咽嗚掣縮似若所知實逺而未皆吐盡者於是好事者因以𦗟聲而響集望形而影附雲萃霧合竟守事之饋餉相屬常餘金錢雖欒大之見重於往漢不足加也常服天門冬不廢則知其體中未嘗有金丹大藥也而強曾畧涉書記頗識故事自言已四千嵗敢為虚言言之不怍云已見堯舜禹湯説之皆萬萬如實也世云堯眉八采不然也直兩眉頭甚竪似八字耳堯為人長大美髭髯飲酒一日中二斛餘世人因加之云千鐘實不能也我自數見其大醉也雖是聖人然年老治事轉不及少壯時及見去四㐫舉元凱賴用舜耳舜是孤㷀小家兒耳然有異才𨼆耕歴山漁於雷澤陶於河濱時人未有能賞其竒者我見之所在以德化民其目又有重瞳予知其大貴之相常勸勉慰勞之善崇髙尚莫憂不富貴大德已終黃精将起誕承厯數非予而誰然其父至頑其弟殊惡恒以殺舜為事吾嘗諫諭曰此兒當興卿門宗四海将受其賜不但卿家不可取次也俄而受禪嘗憶吾言之有徴也又云孔子母年十六七時吾相之當生貴子及生仲尼真異人也長九尺六寸其頭似堯其項似臯陶其眉似子産自腰以下不及禹三寸雖然貧苦孤㣲然為兒童便好俎豆之事吾知之必當成就及其長大髙談驚人逺近從之受學者著錄數千人我喜𦗟其語數往之但恨我不學不能與之覆疏耳常勸我讀易云此良書也丘竊好之韋編三絶鐵檛
〈一作擿〉三折今乃大悟
魯哀公十四年
西狩獲麒麟死孔子以問吾吾語之言此非善祥也孔子乃愴然而泣後得惡夢乃欲得見吾時四月中盛𤍠不能往尋聞之病七日而沒於今髣髴記其顔色也又云秦始皇将我到彭城引出周時鼎吾告秦始皇言此鼎是神物也有德則自出無道則淪亡君但修己此必自來不可以力致也始皇當時大有怪吾之色而牽之果不得出也乃謝吾曰君固是逺見理人也又説漢髙祖項羽皆分明如此事𩔖不可具記時人各共識之以為戲笑然凡人聞之皆信其言又強轉惛耆廢忘事㡬嵇使君曾以一玉色與強後忽語嵇曰昔安期先生以此物相遺強後病於壽春黃整家而死整疑其化去一年許試鑿其棺視之其尸宛在此矣皆有名無實使世間不信天下有僊皆坐此輩以偽亂真也成都太守呉文説五原有蔡誕者好道而不得佳師要事廢棄家業但晝夜誦詠黃庭太清中經觀天節詳之屬諸家不急之書口不絶誦謂之道盡於此然竟不知所施用者徒美其浮華之説而遇人又教之但讀千遍自得其意為此積久家中患苦之坐消衣食而不能有異己亦慙忿無以自解於是棄家言僊道成矣因走之異界深山中又不曉採掘諸草木藥可以辟穀者但行賣薪以易衣食如是三年饑凍辛苦人或識之而詭不知也久不堪而還家黒瘦而骨立不似人其家問之從何處來竟不得僊邪因欺家云吾未能昇天但為地僊也又初成位卑應給諸僊先達者當以漸遷耳向者為老君牧數頭龍一斑龍五色最好是老君常所乘者今吾守視之不勤但與後進諸僊共博偶失守此龍龍遂不知所在為此罪見責送吾付崑崙山下芸鋤草三四頃並皆生細而中多荒
治之勤苦不可論法當十年乃得原㑹偓佺子王喬諸僊來按行吾首請之並為吾作力且自放歸當更自修理求去於是遂老死矣初誕還人問云從崑崙何以答云天不問其髙㡬里要於仰視之去天不過十數丈也上有木禾髙四丈九尺其穗盈車有珠玉樹沙棠琅玕碧瑰之樹玉李玉𤓰玉桃其實形如世間桃李但為光明洞徹而堅須以玉井水洗之便軟而可食毎風起珠玉之樹枝條花葉互相扣擊自成五音清哀動心吾見謫仙志聞此莫不悵然含悲又見崑崙山上一囘輒有四百四十門門廣四里内有五城十二樓下有青龍白虎蜲蛇蛇百餘里其中口牙皆如三百斛
大蜂一丈其毒殺象又有神獸名獅子辟邪天鹿焦羊銅頭鐵額長牙鑿齒之屬三十六重盡知其名則天下惡
惡獸不敢犯人也其神則有無頭子倒景君翕鹿公中黃先生與鹿門大夫張陽字子淵使備玉闕自不帶老君竹使符左右契者不得入也五河皆出山隅弱水遶之鴻毛不浮飛鳥不過唯僊人乃得越之其上神鳥神馬幽昌鷦鷴騰黃吉光之屬皆能人語而不死真濟快僊府也恨吾不得善周旋其上耳于時聞誕此言了了多信之者又河東蒲坂有項㬅都者與一子入山學僊十年而歸家家人問其故㬅曰在山中三年精思有僊人來迎我共乘龍而昇天良久低頭視地杳杳㝠㝠上未有所至而去地已絶逺龍行甚疾頭昂尾低令人在其脊上危怖嶮巇及到天上先過紫府金牀玉几晃晃昱昱真貴處也僊人但以流霞一杯與我飲之輒不饑渇忽然思家到天帝前謁拜失儀見斥來還令當更自修積乃可得更後矣昔淮南王劉安昇天見上帝而箕坐大言自稱寡人遂見謫守天厨三年吾何人哉河東因號㬅都為斥僊人世多此輩種𩔖不一不可不詳也此妄語乃爾而人猶有不覺其虚者况其微茫欺誑頗因事𩔖之象似者而加益之非至明者倉卒安能辨哉乃復有假託作前世有名之道士如白和者傳言已八千七百嵗時出俗間忽然自去不知其在其洛中有道士已博涉衆事洽鍊術數者以諸疑難諮問和和皆尋聲為論釋皆無疑碍故為逺識人但不知其年壽信能近千年不啻耳後忽去不知所在有一人於河北自稱為白和於是逺近竟往奉事之大得致遺至富而白和子弟聞和再出大喜故往見之乃定非也此人因亡走矣五經四部並已陳之芻狗既往之糟粕所謂迹者足之自出而非足也書者聖人之所作而非聖也而儒者萬里負笈以尋其師况長生之道真人所重可不勤求足問者哉然不可不精簡其真偽也余恐古強蔡誕項㬅都白和之不絶於世間好事者省余此書可以少加沙汰其善否矣又僊經云僊人目瞳正方皆洛中見之白仲理者為余説其瞳正方如此果是異人也
别㫖
〈附〉
夫胎精固神與守元氣同但莫止出入之息可也有常以生氣時以鼻引入口吐吐二分餘一分鼓口咽此氣令喉中郁然有聲此非胎元氣是服粗氣也粗氣在腹與元氣不同居也粗氣是喘息之氣也夫元氣雖至少而難散非有粗之出入也且呼吸猶不欲自聞况咽有聲乎夫入氣粗則傷肺肺五臟之華蓋氣下先至肺也凡服元氣不隨粗而出入則無有待氣生死之時也既皷咽外氣入於元氣臟中所以返傷於人也夫人用力者皆用衆氣也謂衆物之氣飲食之品也且衆氣只能舉重致逺運體而已存之不能益人之壽去之不能使人短折何必禁閉也且用氣之術即粗氣也可以移山岳决河海制虎豹縳賊盜故知衆氣不及粗氣粗氣可去之元氣不可令去也夫保氣者元氣也非衆粗二氣若服元氣滿臟則粗氣自除即自以粗氣運動不必須衆氣也夫休絶者患其穀氣薫蒸五臟是以絶之今既修氣術則穀氣自除縱一日九飡亦不能成患終嵗不食亦不能羸困則知氣之道逺矣哉夫導引不在於立名象物粉繪表形著圖但無名状也或伸屈或俯仰或行卧或倚立或躑躅或徐步或吟或息皆導引也不必每晨為之但覺身有不理則行之皆當閉氣閉氣即其氣衝以通也亦不待立息數待氣似極則先以鼻少引入然後口出吐也縁氣閉既久則衝喉若不更引而便以口吐則氣麤而傷肺矣如此但疾愈則已不可使身汗有汗則受風以揺動故也凡人導引骨節有聲如大引則聲大小引則聲小則筋綏氣通也夫導引療未患之疾通不和之氣動之則百闗氣暢閉之則三官血凝實養生之大律祛疾之𤣥術矣
抱朴子内篇卷四
<子部,道家類,抱朴子內外篇>