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欽定四庫全書
雲笈七籖卷十五 宋 張君房 撰三洞經教部
黄帝隂符經叙
隂符自黄帝有之葢聖人體天用道之機也經曰得機者萬變而愈盛以至於王失機者萬變而愈衰以至於亡厥後伊吕得其末分猶足以拯生靈况聖人乎其文簡其義𤣥凡有先聖數家注解互相𨼆顯後學難精雖有所主者若登天無階耳近代李筌假託妖巫妄為注述徒參人事殊紊至源不慙窺管之㣲輒呈酌海之見使小人𥨸窺自謂得天機也悲哉臣固愚昧嘗謂不然朝願聞道夕死無悔偶於道經蔵中得隂符𫝊不知何代人製也詞理𤣥邈如契自然臣遂編之附而入注冀將來之君子不失道㫖
黄帝隂符經
〈張果註解〉
經曰觀天之道執天之行盡矣
觀自然之道無所觀也不觀之以目而觀之以心心深㣲而無所不見故能照自然之性性惟深㣲而能照其斯謂之隂執自然之行無所執也故不執之以手而執之以機機變通而無所繫故能契自然之理夫惟變通而能契斯謂之符照之以心契之以機而隂符之義盡矣李筌以隂為暗符為合以此文為序首何昧之至也
故天有五賊見之者昌
五賊者命物時功神也傳曰聖人之理圖大而不顧其細體瑜而不掩其瑕故居夷則遵道布徳以化之履險則用權發機以拯之務在匡天地謀在濟人倫於是用大義除天下之害用大仁興天下之利用至正錯天下之枉用至公平天下之私故反經合道之謀其名有五聖人禪之乃謂之賊天下頼之則謂之徳故賊天之命人知其天而不知其賊黄帝所以代炎帝也賊天之物人知其天而不知其賊帝堯所以代帝摯也賊天之時人知其天而不知其賊帝舜所以代帝堯也賊天之功人知其天而不知其賊大禹所以代帝舜也賊天之神人知其天而不知其賊殷湯所以革夏命也周武所以革殷命也故見之者昌自然而昌也太公以賊命為用味以取其喻也李筌不悟以黄帝賊少女之命白日上騰為非也
五賊在乎心施行在乎天宇宙在乎手萬化生乎身傳曰其立徳明其用機妙發之於内見之於外而已矣豈稱兵革以作寇亂哉見其機而執之雖宇宙之大不離乎掌握況其小者乎知其神而體之雖萬物之衆不能出其胸臆况其寡者乎自然造化之力而我有之不亦盛乎不亦大乎李筌等以五賊為五味順之可以神仙不死誣道之甚也
天性人也人性機也立天之道以定人也
𫝊曰人謂天性機謂人心人性本自𤣥合故聖人能體五賊也
天發殺機龍蛇起陸人發殺機天地反覆
𫝊曰天機張而不生天機㢮而不死天有㢮張用有否臧張則殺威行㢮則殺威亡人之機亦然天以氣為威人以徳為機秋冬隂氣嚴凝天之張殺機也故龍蛇畏而蟄蔵冬謝春来隂退陽長天之㢮殺機也故龍蛇恱而振起天有寒暄徳亦有寒暄徳刑整肅君之張殺機也故以下畏而服從徳失刑偏君之㢮殺機也故姦雄恱而馳騁位有尊卑象乎天地故曰天發殺機龍蛇起陸寇亂所由作人發殺機天地反覆尊卑由是革也太公諸
亮等以殺人過萬大風暴起晝若暝以為天地反覆其失甚矣
天人合徳萬變定基
𫝊曰天以禍福之機運於上君以利害之機動於下故有徳者萬變而愈盛以至於王無徳者萬化而愈衰以至於亡故曰天人合徳萬變定基自然而然也
性有巧拙可以蔵伏
傳曰聖人之性巧於用智拙於用力居窮行險則謀道以濟之對强與明則仗義以退避之理國必以是用師亦以是
九竅之邪在乎三要可以動静
𫝊曰九竅之用三要為機三要者機情性也機之則無不安情之則無不邪性之則無不正故聖人動以伏其情静以常其性樂以定其機小人反此故下文云太公謂三要為耳目口李筌為心神志皆忘機也俱失隂符之正意
火生於木禍發必剋姦生於國時動必潰知之修鍊謂之聖人
𫝊曰夫木性静動而生火不覺火盛而焚其質猶人之性静動而生姦不覺姦成而亂其國夫明者見彼之隙以設其機智者知彼之病以圖其利則天下之人彼愚而我聖是以生者自謂得其生死者自謂得其死無為無不為得道之理也天生天殺道之理也
天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜三盜既宜三才既安
𫝊曰天地以隂陽之氣化為萬物萬物不知其盜萬物以美惡之味饗人人不知其盜人以利害之謨制萬物萬物不知其盜三盜𤣥合於人心三才静順於天理有若時然後食終身無不愈機然後動庶𩔖無不安食不得其時動不得其機殆至滅亡
故曰食其時百骸治動其機萬化安人知其神而神不知其神所以神也
𫝊曰時人不知其盜之為盜只謂神之能神
谷子曰彼此不覺謂之神葢用㣲之功著矣李筌不知此文意通三盜别以聖人愚人為喻何甚謬也
日月有數大小有定聖功生焉神明出焉
𫝊曰日月有准運數也大小有定君臣也觀天之時察人之事執人之機如是則聖得以功神得以明心冥理合安之善也筌以度數為日月以餘分為大小以神氣能生聖功神明錯謬之甚也
其盜機也天下莫能見莫能知也君子得之固窮小人得之輕命
𫝊曰其盜㣲而動所施甚明博所行極𤣥妙君子用之達則兼濟天下太公其人也窮則獨善一身夫子其人也豈非擇利之能審乎小人用之則惑名而失其身大夫種之謂歟得利而亡義李斯之謂歟豈非信道之不篤焉
瞽者善聴聾者善視絶利一源用師十倍三返晝夜用師萬倍
𫝊曰瞽者善於聴忘色審聲所以致其聰聾者善於視遺耳専目所以致其明故能十衆之功一晝之中三而行之所以至也一夜之中三而思之所以精也故能用萬衆之人李筌不知師是衆以為兵師誤也
心生於物死於物機在於目
𫝊曰心有愛惡之情物有否臧之用目視而察之於外心應而度之於内善則從而行之否則違而止之所以勸善而懲惡也筌以項羽昧機心生於物以符堅見機心死於物殊不知有否臧之用
天之無㤙而大㤙生迅雷烈風莫不蠢然
傳曰天以凶象咎徴見人人能儆戒以修徳地以迅雷烈風動人人能恐懼以致福其無㤙而生大㤙之謂也李筌以天地不仁為大㤙以萬物歸於天為蠢然與隂符本意殊背
至樂性餘至静性亷
𫝊曰情未發謂之中守中謂之常則樂得其志而性有餘矣性安常謂之自足則静得其志而㢘常足矣筌以奢為樂性以養為静殊乖至道之意
天之至私用之至公
傳曰自然之理㣲而不可知私之至也自然之功明而不可違公之至也聖人體之亦然筌引孫子云視卒如愛子可以之俱死何也
擒之制在氣
𫝊曰擒物之氣制之以機豈用小大之力乎太公曰豈以小大而相制哉筌不知擒義之誤以禽獸注解引云𤣥龜食蛇黄腰啖虎之𩔖為是悲哉
生者死之根死者生之根㤙生於害害生於㤙
生者人之所愛以其厚於身太過則道喪而死自来矣死者人之所惡以其損於事至明則道存而生自固矣福理所及謂之恩禍亂所及謂之害損已則為物之所益害之生恩也筌引孫子用兵為生死丁公管仲為恩害異哉
愚人以天地文理聖我以時物文理哲人以虞愚我以不虞聖人以期其聖我以不期其聖
傳曰觀天之運四時察地之化萬物無所不知而蔽之以無知小恩於人以𫎇自養之謂也知四時之行知萬物之生皆自然也故聖人於我以中自居之謂也故曰死生在我而已矣人之死亡譬如沈水自溺投火自焚自取滅亡理國以道在於損其事而已理軍以權在於亡其兵而已故無死機則不死矣
神其如我何聖人修身以安其家理國以平天下在乎立生機以自去其死性者生之機也除死機以取其生情者死之機也筌不瞭天道以愚人聖人體道愚昧之人而驗天道失之甚也
故曰沈水入火自取滅亡
注在上矣
自然之道静故天地萬物生
傳曰自然之道無為而治不為動静皆得其性静之至也静故能立天地生萬物自然而然也伊尹曰静之至不知所以生也
天地之道浸故隂陽勝
傳曰浸㣲也天地之道體著而用㣲變通莫不歸於正㣲之漸也㣲漸故能分隂陽成四時至剛至順之謂也
隂陽相推而變化順矣
傳曰聖人變化順隂陽之機天地之位自然故因自然而冥之利自然而用之莫不得自然之道也
是故聖人知自然之道不可違因而制之
注在上文
至静之道律厯所不能契
傳曰道之至静也律厯因而制之不能叶其中鳥獸之謂也
爰有竒器是生萬象八卦甲子神機
蔵
傳曰八卦變異之伎從是而生上則萬象下則萬機用八卦而體天用九疇而法地參之以氣候貫之以甲子達之以神機閉之以
蔵竒譎之蕩心目也
隂陽相勝之術昭昭乎進乎象矣
傳曰隂陽相勝之術恒㣲而不違乎本明之信可明故能通乎精曜象矣
天機經
〈解隂符經〉
叙曰有其機而無其人者敗有其人而無其道者敗故易曰即鹿無虞惟入于林中君子㡬不如舎往吝故聖人觀其時而用其符應其機而制其事故能運生殺於掌内成功業於天下者也易曰君子蔵器於身待時而動是以聖人保之於靈臺以觀機卷之則自勝舒之則勝人察之則無形用之則不極易曰隂陽不測之謂神而隂符象之矣故聖人不測之符陶鈞天下而無所歸怨矣夫天為地主道為徳君故聖人奉地而法天立徳而行道舉天道而為經首明地以奉之易曰乃順承天待時而動是故聖人將欲施為必先觀天道之盈虚後執而行之舉事應機則無遺䇿易曰後天而奉天時
昌
夫聖人法地而奉天立徳而行道居天地道徳之間建莫大之功者未有不因五賊而成也五賊者其一賊命其二賊物其三賊時其四賊功其五賊神皇帝王霸權變之道也是以聖人觀其機而應之度其時而用之故太公立覇典而滅殷朝行王風而理周室豈不隨時應機驅馳五賊者也故聖人立本於皇王之中應機於權覇之内經
治身五賊者備矣則天下望風而從之竭其性命而無所歸其恩怨也乃謂之曰有道之盜無形之兵嗚呼寇莫大焉五賊在心擒縱在手治身佐世莫尚於斯經云見之者昌不亦宜乎
身
術曰夫人心身之主䰟之宫𩲸之府將欲施行五賊者莫尚乎心事有所圖必合天道此則宇宙雖廣覽之只在於掌中萬物雖多生殺不離於術内則明天地不足貴以逺以厚而况耳目之前乎
機
夫殺機者兩朝終始之萌萬人生死之兆風雲雷大泰之日𤣥黄流血之時故天之為變也則龍出于田蛇游乎路此為交戰之機故曰龍蛇起陸人之為變也則春行秋令賞逆罰忠此為顛墮之機故曰天地反覆天人之機同時而發雖千變萬化成敗之機定矣
藏
夫仁者必有勇勇者不必有仁智者能愚愚者不必能智故聖人時通則見其巧而建其功時否則見其拙而昧其跡故孔明序曰太公八十非不遇也葢審其主焉嗚呼性命巧拙之時識達行蔵之勢可以觀變察機運用五賊所以然者夫聖人所以深裏逺照動不失機觀天料人應時而作故易曰知進退存亡而不失其正者其惟聖人乎
静
夫九竅者在天為九星在地為九州在人為九竅九竅之氣不正故曰受邪受邪則識用偏識用偏則不可發機觀變故九竅之急在乎三要太公曰耳目口也夫耳目口者心之佐助也神之門户也智之樞也人之禍福也故耳無聰不能别其音目無明不能見其機口無度不能施其令夫三要不精上不能治國下不能治家况兵者乎懸人之性命為國之存亡動静之間不得無事豈可輕而用之
人
夫火生於木火發而木焚國生於姦姦深則國亂亦猶蠶能作蠒蠒成則殺其身人能生事事煩則害其命非至聖不能修身鍊行防之於未萌治之於未亂夫十圍之木起於拱把百仞之臺起於足下小惡不懼必成大禍嗚呼木不相摩火無由出國無亂政姦無由生有始有終是非不動能知之其惟聖人乎
安
萬物盜天地之精以生成人盜萬物之形以御用萬物盜人之力以種植彼此相盜各獲其宜俱不知為萬物化故能用機者法此三事以道之盜而賊於物物亦知為盜之道所以然者貴得其時也貴得其機也故曰合其時而食則百骸治應其機而動則萬化安乖時失機則禍亂生也
神
老君曰功成不有為而不恃此全生立徳之本也夫小人者貪其財則以身狥利愛其名則以力争功矜
神跡而求神名物其嫉之必喪其命欲益招損是不神矣夫君子建大功而不恃防小禍於未萌退已進人推能譲物物共戴之故不奪其利自發神智不能争物物共譲之不居其後為損招益是以至神矣故老君曰為者敗之執者失之誠哉言也
聖
假如千年一聖五百年一賢日月之數所生而大小之人定矣夫大人出世應明徳而建聖功小人當時則廢正綱而生禍亂故太公
於西伯知人望而已歸周劉琨表於琅瑘識天時而未離晉陵母自死知明主之必興括母不誅見趙軍之必敗故天道人事賢者可以預知佐非其人夷於九族故易曰長子帥師開國承家小人勿用必亂
也
命
夫成敗之道未形死生之機未發小人能見君子能知則易見而難知見近而知逺也夫見機者則趨時而就利皆不保其天年知機者則原始而要終固必全其性命
倍
瞽者善聴神不離於耳聾者善視心不離於目其為聴也神則専耳其為視也心則専目耳之與目遞為用師當用之時利絶其一心之所主則無事不精猶有十倍之利何况反覆以此用之三思精誠一計順時𨼆顯應機行蔵以此用師固萬倍之勝利
物
夫人之心無故不動生之與死縁物而然物動則心生物静則心死生死之狀其惟物乎
目
目者神之門神者心之主神之出入莫不游乎目故見機者莫不尚乎目能知機者莫不尚乎心
蠢然
夫道不為萬物而生春萬物感春氣而自生秋不為萬物而殺萬物感秋氣而自殺其為生也不恃其恩不求其報故其恩大矣其為殺也不恃其威不求其懼其威大矣凡物取而得之者小不取而得之者大故聖人不取夫君王有道無道則人民治亂之機謌謠或樂或哀則時年豐儉之兆時人不能省察天地乃降徴祥或五雲騰起七曜變行皆因國風是以然矣且宋君失徳熒惑守心及乎謝愆退之三舎用今儔古皎在目前以彼喻斯豈勞心術故智者悟於人事之初而愚者晦於星象之後矣
生
老君以無為有母静為躁君夫静者元氣未分之初形於元氣之中故能生天地萬物亦猶人宏静其心不撓則能生天下萬物也
勝
勝浸長也天地之道各自浸長天則長陽也地則長隂也隂陽相招一晝一夜遞為君臣更相制勝故曰隂陽相勝夫開國用師必侵天道亦猶金火相交而非交不伏也天且弗違而况於人乎
順
易曰剛柔相摩而生變化變化不慝故曰順也夫人之育身治性尚不可逆時為之而况經
佐世之雄哉
契
至聖之道窈然無為無為則無機無機則至静夫律厯之妙動則能知體既虚無莫得施其管術亦猶兵者不失其機不露其釁雖有智士從何制焉
象
竒器者隂陽之故能生萬物亦猶人心能造萬事象矣進前象狀也八卦六甲
神機宻之事剛柔相制之術昭昭乎前列其狀矣
雲笈七籖卷十五
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