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欽定四庫全書
雲笈七籖卷十七 宋 張君房 撰三洞經教部
洞𤣥靈寳定觀經
靈者神也在天曰靈寳者珍也在地曰寳天有靈化神用不測則廣覆無邊地有衆寳濟養群品則厚載萬物言此經如天如地能覆能載有靈有寳功徳無窮證得此心故名靈寳定者心定也如地不動觀者慧觀也如天常照定體無念慧照無邊定慧等修故名定觀
天尊告左𤣥真人曰
左者定也𤣥者深妙也真者純也一而無雜人者通理達性之人也曰者語辭也
夫欲修道先能捨事
進趨之心名為修道一切無染名為捨事
外事都絶無與忤心
六塵為外事須逺離也六塵者色聲香味觸法更不染著名為都絶境不来忤心即無惱心不起染境則無煩心境兩忘即無煩惱故名無與忤心
然後安坐
攝澄煩惱名之為安本心不起名之為坐
内觀心起若覺一念起須除滅務令安靜
慧心内照名曰内觀漏念未除名為心起前念忽起後覺則隨起心既滅覺照亦忘故稱除滅了心不起名之為安覺性不動名之為靜故稱安靜
其次雖非的有貪著浮遊亂想亦盡滅除
衆心不起妄念悉忘亂想不生何有貪著故曰滅除
晝夜勤行須臾不替
晝之言淨夜之言垢垢淨兩忘無有間替故名不替
唯滅動心不滅照心
妄想分别名曰動心覺照祛之故名為滅慧照常明無有間故名不滅照心
但凝空心不凝住心
不起一切心名空心一切無著名之不凝住心
不依一法而心常住
若取一法即名著相心不取法名為不依照而常寂故為常住
然則凡心躁競其次初學息心甚難或息不得蹔停還失
言習性煩惱難可滅除定力未成蹔還失也
去留交戰百體流行
心起染境境来牽心心境相染故名交戰妄念不息百非自生名曰百體流行
乆乆精思方乃調熟勿以蹔收不得遂廢千生之業定心不起則契真常一念不收千生遂廢
少得淨已則于行立坐臥之時
初得清淨正慧未生故云少得淨已四威儀之時也
涉事之處諠鬧之所皆作意安
見一切諸相為涉之處起一切諸心名為諠鬧之所也息亂歸寂名為作意恬淡得所名之為安也
有事無事常若無心處靜處諠其志唯一
有無𩀱遣寂用俱忘萬法不二名之唯一
若束心太急乆則成病氣發狂顛是其候也
偏心執靜名曰束心心外見相名為顛也
心若不動又須放任寛急得所自恒調適
從定發慧名為放任定慧齊融名曰得所定多即愚慧多即狂定慧等用名曰調適
制而不著放而不動處喧無惡涉事無惱者此是真定寂而常照照而常寂空而常用用而常空得本元寂故為真定
不以涉事無惱故求多事不以處諠無惡强来就諠習性塵勞常須制御不可縱逸
以無事為真宅有事為應跡
見本性空寂故為真宅慧用無邊故為應跡
若水鏡之為鑒則隨物而現形
本心清淨猶如水鏡照用無礙萬物俱現名為現形
善巧方便唯能入定
諸法性空寂無所起故為入定
慧發遲速則不由人勿令定中急急求慧急則傷性傷則無慧
急求知見真定乃亡貪著諸相故云無慧
若定不求慧而慧自生此名真慧
心體寂靜妙用無窮故名真慧
慧而不用實智若愚
了無分别名之不用韜光晦跡故曰若愚
益資定慧𩀱美無極
寂照齊融故云𩀱美無極
若定中念想多感衆邪妖精百魅隨心應見
為心取相應生一切邪魔競来撓亂
所見天尊諸仙真人是其祥也
此為諸相不可取著
唯令定心之上豁然無覆定心之下曠然無基
前念不生故云無覆後念不起故曰無基
舊業日銷新業不造
宿習並盡名曰舊業日銷更不起心故名新業不造
無所罣礙迥脫塵籠
一切無染故名無所罣礙解脫無繫故云迥脫塵籠
行而乆之自然得道
智照不滅名曰行而乆之契理合真故曰得道
夫得道之人凡有七候一者心得定易覺諸塵漏心得清淨塵念盡知故曰覺諸塵漏
二者宿疾普銷身心輕爽
真氣胎息故疾盡瘳體道合真身輕不老
三者填補夭損還年復命
骨髓堅滿故填補夭損駐顔不易名為還年復命也
四者延數萬歲名曰仙人
長生不死延數萬歲名編仙籙故曰仙人
五者鍊形為氣名曰真人
得本元氣故曰鍊形為氣正性無偽故曰真人
六者鍊氣成神名曰神人
真氣通神隂陽不測故曰神人
七者鍊神合道名曰至人
真人契道故曰至人
其於鑒力隨候益明
鑒力者常照不息也益明者明明不絶也
得至道成慧乃圓備
若了本性得道成真智慧圓明萬法俱備
若乃乆學定心身無一候促齡穢質色謝方空自云慧覺又稱成道者求道之理實所未然
通神合道即身得道真心證身亡不離生死西昇經云是故失生本焉能知道源
而
頌曰
智起生於境火發生於縁各是真動性承流失道源起心欲息知心起知更煩了知性本空知則衆妙門老君清浄心經
老君曰夫道一清一濁一靜一動清淨為本濁動為末故陽清隂濁陽動隂靜男清女濁男動女靜降本流末而生萬物清者濁之源靜者動之基人能清淨天下貴之人神好清而心擾之人心好靜而欲牽之常能遣其欲而心自靜澄其心而神自清自然六欲不生三毒消滅而不能者心未澄欲未遣故也能遣之者内觀於心心無其心外觀於形形無其形逺觀于物物無其物三者莫得唯見于空觀空亦空空無所空既無其無無無亦無湛然常寂寂無其寂無寂寂無俱了無矣欲安能生欲既不生心自靜矣生既自靜神即無擾神既無擾常清靜矣既常清靜及㑹其道與真道㑹名為得道雖名得道實無所得既無所得强名為得為化衆生開方便道
老君曰道所以能得者其在自心自心得道道不使得得是自得之道不名為得故言實無所得
老君曰道不能得者為見有心既見有心則見有身既見有身則見萬物既見萬物則生貪著既生貪著則生煩惱既生煩惱則生妄想妄想既生觸情迷惑便歸濁海流浪生死受地獄苦永與道隔人常清靜則自得道于是而
偈曰
天尊妙用常眼前 舉體動心皆自然
息箇動心㸔動處 動處分明無際邊
邊際由来本性空 非觀心照得虛空
自悟因縁無自性 修然直入紫微宫
宫中宫外光且明 萬法圓中一道平
清心清境皎無礙 無礙無心心自在
平等道平無有異 天堂地獄誰安置
神既内寂不虧盈 善惡若空何處生
只為凡夫生異見 强于土上起縱横
縱横遮莫千般苦 一一諦觀無宰主
諦觀無主本無宗 只箇因縁即㑹中
中間雖㑹常無㑹 放㑹無為任物通
若時有人知是經意行住坐臥若能志心念誦深心受持則能滅除無量一切宿障諸惡寃家皆得和合無受苦報邪魔外道道能降伏告諸衆生欲度厄難各已清淨信受奉行
太上老君内觀經
老君曰天地構精隂陽布化萬物以生承其宿業分靈道一父母和合人受其生始一月為胞精血凝也二月為始形兆肧也三月陽神為三䰟動以生也四月隂靈為七𩲸靜鎮形也五月五行分藏以安神也六月六律定腑用滋靈也七月七精開竅通光明也八月八景神具降真靈也九月宫室羅布以定精也十月氣足萬象成也元和哺食時不停也太一帝君在頭曰泥丸君總衆神也照生識神人之䰟也司命處心納心源也無英居左制三䰟也白元居右拘七𩲸也桃孩住臍保精根也照諸百節生百神也所以周身神不空也元氣入鼻灌泥丸也所以神明形固安也運動住止闗其心也所以謂生有由然也子内觀之歴歴分也心者禁也一身之主禁制形神使不邪也心則神也變化不測無定形也所以五藏藏五神也䰟在肝𩲸在肺精在腎志在脾神在心所以字殊隨處名也心者火也南方太陽之精主火上為熒惑下應心也色赤三葉如蓮花神明依泊從所名也其神也非青非白非赤非黄非大非小非短非長非曲非直非柔非剛非厚非薄非圓非方變化莫測混合隂陽大包天地細入毫芒制之則正放之則狂清淨則生濁躁則亡明照八表暗迷一方但能虛寂生道自常永保無為其身則昌世以無形莫之能名禍福吉凶悉由之矣所以聖人立君臣明賞罰置官僚制法度正以教人人之難伏惟在於心心若清淨則萬禍不生所以流浪生死沈淪惡道皆由心也妄想憎愛取捨去来染著聚結漸自纒繞轉轉繫縛不能解脫便至滅亡猶如牛馬引重趨泥轉增陷没不能自出遂至于死人亦如之始生之時神源清淨湛然無雜既受納有形形染六情眼則貪色耳則滯聲口則耽味鼻則受馨意懷健羨身欲輕肥從此流浪莫能自悟聖人滋念設法教化使内觀已身澄其心也又曰諦觀此身從虛無中来因縁遇㑹積精聚氣乘業降神和合受生發天象地含隂吐陽分錯五行以應四時眼為日月髪為星辰眉為華蓋頭為崑崙布列宫闕安置精神萬物之中人稱最靈性命合道當保愛之内觀其身誰尊之焉而不自貴妄染諸塵不靜臭穢濁亂形神孰觀物我何踈何親守道全生為善保真世愚役役徒自苦辛
又曰從道受生謂之命自一禀形謂之性所以任物謂之心心有所憶謂之意意之所出謂之志事無不知謂之智智周萬物謂之慧動以營身謂之䰟靜以鎮形謂之𩲸流行骨肉謂之血保神養氣謂之精氣清而駛謂之榮氣濁而遲謂之衛總括百骸謂之身衆象備見謂之形塊然有閡謂之質狀貌可則謂之體大小有分謂之軀衆思不得謂之神莫然應化謂之靈氣来入身謂之生神去于身謂之死所以通生謂之道道者有而無形無而有情變化不測神通羣生在人之身則為神明所謂心也所以教人修道則修心也教人修心則修道也道不可見因生以明之生不可常用道以守之若生亡則道廢道廢則生亡生道合一則長生不死羽化神仙人不能保者以其不内觀于心故也内觀不遺生道常存
又曰人所以流浪惡道沈淪滓穢縁六情起妄而生六識六識分别繫縛憎愛去来取捨染著煩惱與道長隔所以内觀六識因起六識從何而起從心識起心從我起我從欲起妄想顛倒而生有識亦曰自然又名無為本来虛淨元無有識有識分别起諸邪見邪見既興盡是煩惱展轉纒縛流浪生死永失于道
又曰道無生死而形有生死所以言生死者屬形不屬道也形所以生者由得其道也形所以死者由失其道也人能存生守道則長存不亡也
又曰人常能清淨其心則道自来居道自来居則神明存身神明存身則生不亡也人常欲生而不能虛心人常惡死而不能保神亦猶欲貴而不用道欲富而不肯求寳欲疾而足不行欲肥而食不飽也
又曰道以心得心以道明心明則道降道降則心通神明之在身猶火之在巵明從火起火自炷存炷因油潤油藉巵停四者若廢明何生焉亦如明縁神照神託心存心由形有形以道全一物不足明何依焉所以謂之神明者眼見耳聞意知身覺分别物理㣲細悉知由神以明故曰神明也
又曰所以言虛心者遣其實也無心者除其有也定心者令不動也正心者使不邪也清心者使不濁也淨心者使不穢也此皆已有今使除也心直者不反覆也心平者無高低也心明者不暗昧也心通者不質礙也此皆本自然也粗言數者餘可思也
又曰知道易信道難信道易行道難行道易得道難得道易守道難守道不失身常存也
又曰道也者不可以言傳口受而得之當虛心靜神道自来也愚者不知乃勞其形苦其心役其志躁其神而道愈逺而神愈悲背道求道怨道不慈
又曰道貴長存保神固根精氣不㪚淳白不分形神合道飛升崑崙先天以生後天長存出入無間不由其門吹隂煦陽制𩲸抱䰟億歲眷屬千載子孫黄塵四起𮪍牛真人金堂玉室送故迎新
又曰内觀之道靜神定心亂想不起邪妄不侵周身及物閉目思尋表裏虛寂神道微深外觀萬境内察一心了然明静静亂俱息念念相係深根寧極湛然常住窈冥難測憂患永消是非莫識
又曰吾非聖人學而得之故我求道無不受持千經萬術唯在心志也
雲笈七籖卷十七
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