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雲笈七籖 (四庫全書本)
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雲笈七籖
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雲笈七籖 (四庫全書本)/卷060
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欽定四庫全書 　　雲笈七籖卷六十　　　　宋　張君房　撰中山玉櫃服氣經 〈碧巖元君撰黄元君注〉 録神誠戒序第一 　　昔黄帝㑹羣仙於崆峒山問道于廣成子曰夫人養生全真遊觀於天庭間止息於洞房中得與衆聖齊羣駐童顔而不敗者則何法最寳廣成子曰夫人以元氣為本本化為精精變為形形雖好生欲能竭之故欲不可縱縱之則生虧制之則生盈盈者精滿氣盛百神備足夫人體内有百關九節合為形質洞房玉戸紫宫泥丸丹田以處泊 〈百關者號百禄之神為九節之用九節者一掌二腕三臂四 五項六腰脊七腿䏶八脛踝九腦是謂九節也洞房等皆天庭三田神止泊處也〉百神守衛六靈濳護 〈百神者百節之神守固榮衛保護五藏藏亦有神五神清則百節靈五神傷則百節尫清則少傷則老經云貪慾嗜味傷神促壽金玉滿堂莫之能守六靈者眼耳鼻舌身意亦謂之六識常隨心動念則識闇但閉之則寧用之則成察之則悟任之則真又有三魂伏於身七魄藏於腑故云肝藏魂肺藏魄脾藏志心藏神腎藏精此皆百神六靈之主也宜防濁亂輕躁動作違之不守自致敗傷而已〉保其𤣥關守其要路 〈道以真一為𤣥□以專精為要路〉既食百榖則邪魔生三蟲聚 〈蟲有三名伐人三命亦號三尸一名青姑號上尸伐人眼空人泥丸眼暗面皺口臰齒落鼻塞耳聾髪秃眉薄皆青姑之作也一本作青石二名白姑號中尸伐人腹空人藏府心旋意亂肺脹胃弱炁共傷胃失饑過度皮癬肉焦皆白姑之作也一本作白石三名血尸號下尸伐人腎空人精髓腰痛脊急腿痺臋頑腕疼頸痠隂痿精竭血乾骨枯皆血尸之作也一本作血姑此三尸毒流噬嗑胎魂欲人之心務其𨒪死是謂邪魔生也尸化為鬼遊觀幽𡨋非樂天庭之樂也常於人心識之間使人常行惡事好色慾增喜怒重腥穢輕良善或亂意識令陷昏危其於一日之中念念之間不可絶想恒以甲子庚申日上白天曹下訟地府告人罪狀述人過惡十方刺史受其詞九泉主者容其對於是上帝或聼人則被罰輕者人世迍邅求為不遂重者奄歸大夜分改身屍殃異百出今俗傳死次直符雄雌殃注破在煞星此之是也都由人不能絶百榖五味誡嗜欲禁貪妄而自致其殞殁内景玉書云百榖之實土地精五味外美邪魔腥臰亂神明胎炁零三魂恍惚魄糜傾要知成彼之三蟲由斯五穀也〉貫穿五藏環鑿六府使丹田不華實津液不流注血脈不通行精髓不凝住胎魂不守宫隂魄不閉戸令人躭五味長貪欲衰形神老皮髮若不却粒絶味禁嗜誡色則尸蟲全而生身神必死滅若三蟲弭尸鬼失魂魄養精髓固形神保天地者非氣術而不可倚矣 〈擒制情欲弭滅蟲尸使形神不枯朽須服神氣還元返本過此皆不可倚也〉且我大仙以氣術為先元炁是本道以太和為宗沖元是本及吾歸之於妙寂之於𤣥化之於無用之於自然自然輕舉昇於𤣥𤣥出入無間其道恬焉與道通靈當有何患 〈内景云勿令七祖受冥患不許以道傳非人即七祖受冥殃也今言當有何患是亦依道奉行保無殃咎也〉夫上清所崇中仙以丹術為本下仙以藥術為首量此二者夫何以久皆以勤勞勞神餌金服石動費貨泉失於歸寂葢不得自然之理乖於真道矣昔大隗翁曰生吾有身憂吾勤勞念吾飢渇觸情縱欲過患斯起遂虧於𤣥化之道也於是大黄帝君謹心神觀想元氣 〈用啟𤣥理先静丹元觀想自然融於歸寂也〉乃感太一真君持𤣥元内景氣訣妙經一篇授之帝君邇後降中嶽復㑹羣仙宣是妙經因名中山玉櫃服神炁經夫太一真君是北極太和元炁之神神通變化自北極紫㣲宫經過於天地間滋育萬物在天則五象明焉在地則草木生焉居人則神識靈焉在鑒則五行察在化則四運變聽之不聞視之不見摶之不得無狀而與萬物作狀故謂之𤣥謂之象所患無不應所真無不證所專無不用所精無不動是知道以真正為玄關專精為要路倚於此者則無所不通也經曰夫欲服氣以服元氣為本以歸寂為𤣥妙若不得此門及不知𤣥關要路則終不能成就功徳也夫求仙之道絶粒為宗絶粒之門服氣為本服氣之理齋戒為先當持齋戒須揀好日晏靜一室安置牀席 〈其齋以心清意静無諸躁動正可二七日〉若不先齋則不得神炁内助若不存想則神氣不内補故欲修行要當别置一室好土香泥泥飾明宻髙敞牀褥厚暖衾枕新潔不得使 人穢汚輙到其中其中地須鋤深二尺篩去滓礫除諸穢物更添好土築擣平實更羅細土拍踏令𦂳既得穏便勤須灑掃務其清淨室中惟安書几經櫃每一度焚香念𤣥元无上天尊又念太一真君 〈又可存乎三一三元五藏六靈一身之神冥心叩齒静黙思之也〉太一真君有五誡誠心依之克獲神應一者不得與女人語笑同處致尸鬼惑亂精神二者勿食一切 薰膩五辛留滯冷滑之物若食之令三尸濁觸五神三者勿入一切穢惡處所夫弔死問病至人不為殺戮決罰驚魂大怒大怖精神飛散就中死屍道家大忌或誤衝見當以桃皮竹葉湯浴訖入室平卧存想心家火遍身焚燒身都烱然使之如晝然後閉氣咽新氣驅逐腹内穢氣攻下泄務令出盡當自如故四者勿與一切衆人爭論是非忿諍鬬競及抱小兒减人算壽損志傷神五者勿得為欺罔一切事隂神不助常慎言語節度行止勿對北旋溺犯太一紫微殃罰非細若有違此五戒於二七日間眠夢之内自有驚覺覺悟於人務令修善其事祕宻無事勿泄於人 〈夫内景是内祕之事惟自己心内知之固不合漏泄他人也〉 服氣絶粒第二 　　要當用雙日 〈𨾏日則竒雙日則偶〉及本命日預前沐浴於室内焚香几上上安淨水一碗設衾枕其訣例日卧至夜半起坐鳴天鼓三十六過靜心神為元氣和此炁子時生發於心藏間上貫泥丸丹田眉間却行三寸是上丹田宫周轉於身如紫雲氣又想太一真君如嬰兒左手持玉訣右手執靈符遊於紫雲氣間然後平枕正卧絶一切浮想浮想若不除則心神炁當閉不行絶想止念既定且待出息盡便閉𤣥牝氣鼓滿牙齒勿得相近欲嚥之時齒牙微相近仍須收息縮氣弽 〈音攝〉腹嚥下以嚥得為度嚥得飽以為期亦無時限此法與諸家嚥氣不同若不收息縮氣取弽嚥下則不入大腹中又不入食脈中夫㗋嚨中嚥入之氣自有三道一入腸胃中脈二入五藏中脈三入食脈若不依前法縮氣弽腹但空嚥得其炁只得獨入腸中不入食脈即無所成益也若直下入腹中入腹胃縁腹中多阻隔致令上衝下泄食退其腸四肢漸似無力體内不免虚羸縱喫湯飲餌服諸藥並亦不免口乾舌澀若但依此法候氣滿口食久畜取弽腹嚥下自當分入食脈及五藏内息以此為都契假令元氣未達腸中其食脈已先強滿與食無異輙無虚羸神妙無比若不依此一日縱三五十度嚥氣其腹内未免欠乏常思於食即不可見其效矣要坐服亦得須依前法以炁息畜嚥入嚥入之時仍須低頭取勢嚥下嚥下即當時分入臟腸及食脈中但解用氣食脈當時強滿滿即自然飽足如未曽學者亦不過三數日便見次第若嚥物不得縱嚥不入於食脈及心意妄思即是夙生無分矣諸門嚥氣皆先入腸中衝排滓穢經三五七日後方逹食脈縱逹食脈且神勞力倦思食之意未能全絶假令堅守數日之間尚多腹中欠乏若遇此法但持四十九日自然絶思飲食縱有百味佳餚都不採覧神功若此無以加焉切在藏祕勿示見人凡春夏秋冬並不假暖氣日久自悟諸理了然若要湯藥杏仁薑 及好蜀茶無妨力未圎可以調助惟薑不得多著性能壊物善奪人志曽有通服豉湯此則未達深理豉本性太冷久淹塵穢只辟麵毒及觧傷寒大約傷壊藏府又傾元氣特宜忌之前云收息者當低頭納氣炁入都亦無聲攻排滓穢務令速退腸中滯食納得元炁自然常飽氣與神合行之至也三日後亦不擇行住坐卧為之總得亦不假致氣但嚥強自下人亦不知自覺體理疏通四肢常健如此七日神炁自足不假久鍊功夫亦不要每日存想自此一百日三尸自除忽爾一日神自内現但食氣五十日榖氣方盡便可絶諸湯藥其食出時當有五色物出如膿血此物既盡諸府通達内視藏胃如晝所見若得至此切不得慢泄於人一旦神功通悟亦不得輙懐怪異尤須秘之勿申於外自然之功外姧亦所不入在陽不燋託隂不腐一切質礙無不穿貫不危不殆若榖氣未盡即不到通地如曽經受法之後得遇此術神氣内輔靈響外應自然自在無所拘束要食亦得不食亦得食亦無損絶亦無傷再食再服不揀月日不論行住坐卧處處總得若不食多時要得食者可依前受法訖即食若食多時要得絶者亦可受法訖更依術為之取以大成諸絶為定夫至道無二守之必成但不錯功自然𤣥秘世間吉凶善惡無不曉達上至天府下至隂司一切神靈皆得使役所有疾病見無不理所有異物見無不識顔如童女光彩射人行速如風所去無滯一年之外自入𤣥門𤣥門者謂入胎息 〈道言𤣥牝門天地根綿綿若存用之不勤又𤣥之又𤣥衆妙之門也〉 胎息羽化功第三 　　夫修胎息於宻室中厚設牀枕焚上好名香兼請一至友為伴縁初學人乍通𤣥路見種種事善惡境界鬼神形容自渉怪疑心生妄亂必然閉息不固須要假相伴以安其意切在清淨心神使寂然不動 〈自淨具心無想他事善惡俱捨出入兩忘有若處胎了然絶息即寂然不動也〉乃正施手足平枕仰卧待出息盡歘然閉之更勿令出當得攻面流下四肢渾身稍𤍠處處自得絶喘絶息乃遣至下籌記泄息數 〈凡一出一入口鼻之氣名一息以傍人出入數其息也〉不過五百息内景自現若却還口鼻中當微放出功至千息其效的然當易換骨肉鍊髓如霜即合於大元通於天府上清事固不可裁其功元力固不可明其德神仙之法固不可宣其言修道之術固不可示其要所以雖言胎息不 羽化者良由此也若依此術修鍊胎息得成而羽化亦成就自有五神相伴不假至友此則不言之功功已成矣此中山玉櫃服神氣經非至人至行不可妄傳豈惟罪業一身抑亦殃累七祖切宜誡慎勿示非人 聖正規法第四 　　論曰夫達士悟道常畏於身故吾有大患為吾有身故有其患患在毁傷形體莫若寄寓神精譬於器中安物物假器而居之畏器之破壊物乃不得安居形體若也消亡精神於何處安泊神畏身死物忌器破若乃小心護惜專意保持身器兩存神物何慮但以麤心大膽棄擲墜撲色欲勞形縱性費力炁因兹而破壊身自此而毁傷有如燋榖枯木不可復生其芽葉縱遇陽和中春長為隂冥下鬼畢於朽腐可為愍嗟雖位極人臣皆行尸走骨矣 〈言雖位極人臣若不知道皆是行尸走骨也〉夫𤣥元得之於自然廣成受之於上仙黄帝修之於内景余今遇之於中天 〈中天即中山謂嵩嶽也碧巗於此遇斯經焉〉此經微妙不可思議述服氣之神功漸通達於胎息之道若成羽化之期自至便能昇於天府名紀玉書位為大仙階躋聖列将來學人見此中山玉櫃服神炁經安心修行請勿有疑必然之理通於神明幸宜保敬勿負余言 幼眞先生服内元氣訣法 　　進取訣 　　凡欲服氣先須髙燥淨空之處室不在寛務在絶風隟常令左右燒香不用穢汚牀須厚軟脚稍令髙 〈真誥曰牀髙鬼吹不及言鬼神善因地炁以吹人為崇牀髙三尺可也〉衾被適寒温令冬稍暖尤佳枕髙二寸餘令與背平每至半夜後生氣時或五更睡初覺先吹出腹中濁惡之氣一九下止若要細而言之則亦不在五更但天炁調和腹中空則為之先閉目叩齒三十六通以警身神畢以手指捻目大小眥兼按鼻左右旋耳及摩面目為真人起居之法更隨時少為導引以宣暢關節乃以舌柱上腭料口中外津液候滿口則嚥之令下入胃存胃神承之如此三止是謂潄嚥靈液灌溉五藏面乃生光此之去就大體略同便兀然放神使心如枯木身若委衣内視返聼萬累都遣然後淘之每事皆閉目握固惟臨散氣之時則展指也夫握固所以閉關防而却精邪初服氣之人氣道未通則不得握固待至百日或半年覺氣通暢掌中汗出則可握固黄庭經云閉塞三關握固停潄嚥金醴吞玉英遂至不食三蟲亡久服自然得興昌 淘氣訣 　　訣曰凡人五藏各有正氣夜卧閉息覺後欲服氣先須轉令宿食得消故氣得出然後始得調服其法閉目握固仰卧倚兩拳於乳間豎兩膝舉背及尻間閉氣乃鼓氣海中氣使自内向外輪而轉之呵而出之一九或二九止是曰淘氣畢則調之 調氣法 　　訣曰鼻為天門口為地戸鼻納之口宜吐之不得有誤誤則氣逆氣逆則生疾吐納之際尤宜慎之亦不使自耳聞調之或五或七至九令平和也是曰調氣畢則嚥之夜睡則閉之不可口吐之也 嚥氣訣 　　訣曰服内氣之妙在乎嚥氣世人嚥外氣以為内炁不能分别納吐之士宜審而為之無或錯誤夫人禀天地之元氣而生身身中自分元氣而理每嚥及吐納則内氣與外氣相應自然氣海中氣隨吐而上直至㗋中但喉吐極之際輙閉口連鼔而嚥之令郁郁然有聲汨汨然從男左女右而下納二十四節如水瀝瀝分明聞之如此則内氣與外氣之别皎然可知矣以意送之以手摩之令𨒪入氣海氣海臍下三寸是也亦謂之下丹田初服氣人上焦未通以手摩之令𨒪下若流通不摩亦得一閉口三連嚥止乾嚥號曰雲行一濕口嚥取口中津嚥謂之雨施初服氣之人炁未流行每一嚥則旋行之不可遽至三連嚥也𠉀氣通暢然後漸漸加之直至於小成也一年後始可流通三年功成乃可恣服新服氣之人炁既未通嚥或未下須一嚥以為候但自郁然有聲汨汨而下直入氣海 行氣訣 　　法曰下丹田近後二穴通脊脈上達泥丸泥丸腦宮津名也每三連嚥則𨒪存下丹田所得内元氣以意送之令入二宂因想見兩條白炁夾脊雙引直入泥丸薫蒸諸宫森然遍下毛髪面部頭項兩臂及巨手指一時而下入胷至中丹田丹田心宫神也灌五藏却歴入下丹田至三星遍經䏶膝脛踝下達湧泉湧泉足心是也所謂分一氣而理鼓之以雷霆潤之以風雨之状也只如天有泉源非雷霆騰鼔無以潤萬物若不廻蕩濁惡之氣則令人有不安既有津液非潄嚥之不堪溉灌五藏發其光彩終不能還精補腦非交合則不能泝而上之嚥服内氣非吐納則不能引而用之是知廻蕩之道運用之理所以法天則地想身中濁惡結滯邪氣瘀血被正榮氣蕩滌皆從手足指端出去謂之散氣氣散則展手指不須握固如此一度是一通通則無疾則復調之以如使手使手復難鼓咽如前閉炁鼓咽至三十六息謂之小成若未絶粒但至此常須少食務令腹中曠然虚淨無問坐卧但腹空則嚥之一日通夕至十度自然三百六十嚥矣若久服氣息頓三百六十嚥亦謂之小成一千二百嚥謂之大成謂之大胎息但閉炁數至一千二百息亦是大成然後胎不結不能鍊形易質縱得長生同枯木無精光又有鍊氣閉氣委氣布氣諸訣法具列於文同志詳焉 鍊氣法 　　訣曰服氣鍊形稍暇入室脫衣散髪仰卧展手勿握固梳頭令通垂手足於席上調氣嚥之嚥訖便閉氣候極乃冥心絶想任氣所之以通理悶即吐之喘息即調之𠉀氣平又鍊之如此十遍即止新服氣之人未通有暇漸加一至十候通漸加至二十至五十即令遍身汗出如此狀是其效也安心和氣且卧勿起衝風此乃却老延年之良術但津液清爽時為之爾氣惛亂欲睡慎勿為也常勤行之四肢煩悶不暢亦為之 〈不必毎平旦要在清爽時〉黄庭經云千災已消百病痊不憚虎狼之兇殘亦以却老年永延 委氣訣 　　訣曰夫委氣之法體氣和平也身神調暢無問行住坐卧皆可為之但依門户調氣或伸於牀或兀然而坐無神無識寂寂沈沈使心同太空因而調閉或十氣二十氣皆通須任氣不得與意相爭良久氣當從百毛孔中出不復口吐也縱有十分無二也復調能數至千二百息已上彌佳行住坐卧亦可為之如此勤行百關開通顔色光澤氣清長如新沐浴之人但有不和則為之亦當清泰也黄庭經云髙拱無為魂魄安清淨神見與我言 閉氣訣 　　訣曰忽有修養乖宜偶生疾患宜速於宻室依服氣法布手足訖則調氣嚥之念所苦之處閉氣以意想注以意攻之氣極則吐之訖復嚥氣相繼依前攻之氣急則止氣調復攻或二十或五十攻覺所苦處汗出通潤即止如未痊即毎日夜半或五更晝日頻作以意攻之不拘病在頭面手足但有疾之處則攻之無不愈者是知心之所使氣甚於使手有如神助功力難比也 布氣訣 　　訣曰凡欲布氣與人療病先須依其人五藏所患之處取方面之炁布入其人身中令病者面其方息心靜慮此與炁布炁訖便令嚥氣鬼賊自逃邪氣自絶 六炁訣 　　訣曰六炁者嘘呵呬吹呼嘻是也氣各屬一藏餘一氣屬三焦呬屬肺肺主鼻有寒𤍠不和及勞極依呬吐納兼理皮膚瘡疥有此疾則依狀理之立愈也 　　呵屬心心主舌口乾舌澁氣不通及語邪氣呵以去之大𤍠大開口小𤍠小開口呵若須作意是冝理之呼屬脾脾主中宫如微𤍠不和腹胃脹滿氣悶不洩以呼字炁理之 　　吹屬腎腎主耳腰肚冷陽道衰以吹字炁理之 　　嘻屬三焦三焦不和嘻以治之氣雖各有所治但五藏三焦冷𤍠勞極風邪不調都屬於心心主呵呵所治諸疾皆愈不必六氣也 　　噓屬肝肝主目赤腫昏 等皆以噓治之 調氣液訣 　　訣曰人食五味五味各歸一藏毎藏各有濁氣同出於口又六氣三焦之氣皆湊此門衆穢併投合成濁氣毎睡覺薫薰氣從口而出自不堪聞審而察之以知其候凡口中焦乾口苦舌澀乳頰無津或嚥唾喉中痛不能食是𤍠極状也即須大張口呵之毎呵必須依門戸出之十呵二十呵即鳴天鼔或七或九以舌下撩華池而嚥津復嚥令𤍠氣退止但𠉀口中清水甘泉生即是𤍠退五藏凉也若口中津液冷淡無味或呵過多心頭汪汪然食飲無味不受水則是冷狀也即當吹以温之如温𤍠法伺候口美心調温即止黄庭經云玉池清水灌靈根審能修之可長存又云潄嚥靈液災不干 飲食調護訣 　　訣曰服氣之後所食須有次第可食之物必有益不可食之物必有損損宜永斷益乃恒服毎日 旦食少許淡水粥或胡麻粥甚益人治脾氣令人足津液日中淡麵餺飥及餅並佳祇不得承𤍠食之勃亂正氣也煮葱薤羮可佳飯必粳米大麥麵益人服氣之人經四時甚宜服食之此等物不必日日食之任隨臨時之意欲食之鹿肉作白脯食之佳如是齋戒即不得食也三十六禽神直日其象鳥並不可食棗栗之𩔖兼䭔餅亦得食也作可餧慎勿飽飽則傷心氣尤難行凡𤍠麵蘿蔔羮切忌切忌鹹酸辛物宜漸漸節之毎食畢即須呵出口中食毒濁氣永無患矣服氣之人腸胃虚淨生冷酸滑黏膩陳硬腐敗難消之物不用食若偶然食此等之物一口所在處必當㣲痛慎之但食軟物乃合宜也毎食先三五嚥氣而喫食令作主兼吞三五粒生椒佳也食畢更吞三粒下走引氣此物能消食引氣向下通三焦利五藏趂濁穢消宿食助正氣也宜長久服之能辟寒沍暑濕明目生髪治氣功力不可具述備在太清經中服椒别有方服後有氣下則泄之慎勿留留則恐為疾毎空腹隨性飲一兩盃清酒甚佳冬濕夏冷助正氣排遣諸邪其功不細戒在多多則惛醉醉則傷神損壽若不獲已而飲放即呵三五口飲併即大開口十數下以遣出麴蘖之毒調治之常時飲一二升徐徐飲之亦不中酒兼不失食味生産死亾并六畜一切穢惡不潔之氣並不宜近之甚不宜正氣如不意卒逢速閉氣上風閉目而過便求一兩盃酒以蕩滌之覺氣入腹不安須調氣過出濁氣即却嚥下更納新氣以意送之以手摩之便含椒及飲一兩盃酒令散矣如不肯散亦不須過理逼任出無苦此則上焦擁故終須調氣理之使和平也食油膩辛味甚犯正氣切意省之亦有服氣一年通氣二年通氣實三年功成元氣凝實縱有觸犯無能為患日服千嚥不足為多返老還童漸從此矣氣化為津津化為血血化為精精化為髓髓化為筋一年易氣二年易血三年易脈四年易肉五年易髓六年易筋七年易骨八年易髮九年易形即三萬六千真神皆在身中化為仙童號曰真人矣勤修不怠則關節相連五藏牢固黄庭經云千千百百自相連一一十十似重山是内氣不出外氣不入寒暑不侵刀兵不害昇騰變化素同三光也 休糧訣 　　訣曰凡欲休糧但依前勤修三年之後正氣流通髓實骨滿百神守位三尸遁逃如此漸不欲聞五味之氣常思不食欲絶則絶不為難也但覺腹空即須嚥氣無問早晚何論限約久久自知節𠉀無煩其言何用藥物大抵服藥之人多不能服氣終日區區但以藥物為務身形不得精實固非上士用心也黄庭經云百榖之實土地精五味外美邪魔腥臭亂神明胎氣零那從返老却還嬰何不食氣太和精故能不死入黄寧此之謂也 慎守訣 　　訣曰世上之人多嗜慾傷生伐命今古共焉不早自防追悔何及夫人臨終而始惜身罪定而後思善病成而方求藥天網已發何可救之故賢哲上士惜未絶之命防未禍之禍理未病之病遂拂衣人寰攝心歸道道者氣也氣者心之主精者命之根愛精重氣然後身心保之矣黄庭經云方寸之中謹葢藏精神還老復丁壯養子玉樹令如杖急固子精以自償又曰長生至慎房中急何謂死作令神泣若當決海百瀆傾葉去樹枯失青青夫長生久視未有不由愛精保氣致之隂丹内御之道世莫得知雖務於氣而不觧絶情慾亦未免殃矣故曰人自失道非道失人人常去生非生去人修養君子自保省爾 服氣胎息訣 　　訣曰精者氣也氣者道也先叩齒三十六通右轉頭一匝如龜引頸其胎息上至咽喉即嚥之如此三遍方閉口以舌内外摩料取津滿口漱流昻頭嚥之上補泥丸泥丸即昻頭是也下潤五藏老子曰甘雨潤萬物胎津潤五藏晝夜不寐乃成真人上致神仙下益壽考在身所有疾苦想氣送至所苦處即愈真氣逐濁氣上衝下泄覺神清爽則氣自冲和故聖人有言夫人在氣中氣在人中人不離氣氣不離人人得氣而生因失氣而死死生之理盡在氣也但調得其氣求死不得則每夜半及五更展兩脚握固展手去身五寸其枕不得過二寸閉目依前法嚥之梳洗訖以暖一盃酒飲之益胎息潤六府引氣開百關昔峨眉山仙人幽秘法此不可言也老君曰靈芝玉英並在其腹名山大澤取藥服之與道甚乖吾道甚易但能行之早起展兩脚喘息勻以兩手义腦後手前拽頭向後拽頓如此三畢兩手相乂向前拽前拽三兩遍左右掣三二十遍畢嚥津二十遍如覺四體不和即乃舌漱液三二十嚥邪却疾去萬金不傳非其人造次傳者殃及三代也 胎息經 　　胎從伏氣中結 〈臍下三寸為氣海亦為下丹田亦為𤣥牝世人多以口鼻為𤣥牝非也口鼻即𤣥牝出入之門葢𤣥者水也牝土母也世人以隂陽氣相感結於水母三月胎結十月形體具而生人修道者常伏其氣於臍下守其神於身内神氣相合而生𤣥胎𤣥胎既結乃自生身即為内丹不死之道也〉氣從有胎中息 〈神為氣子氣為神母神氣相逐如形與影胎母既結神子自息即元氣不散〉氣入身來為之生神去離形為之死 〈西昇經云身者神之舎神之至也主人安静神即居之主人躁動神即去之神去氣散其可得生是以人耳目手足皆不能自主必假神以御之學道養生之人常拘墟神以為身主主既不去宅豈崩壊也〉知神氣可以長生固守虚無以養神氣 〈道經云我命在我不在天也所患人不能知其道復知而不行知者但能虚心絶慮保氣養精不為外境愛欲所牽恬淡以養神氣即長生之道畢矣〉神行即氣行神住即氣住 〈所謂意是氣馬行止相隨欲使元氣不離𤣥牝即先拘守其神神不離身氣亦不散自然内實不饑不渇也〉若欲長生神氣相注 〈相注者即是神氣不相離𤣥綱云纎亳陽氣不盡不為鬼纎毫隂氣不盡不為仙元陽即陽氣也食氣即隂氣也常減食節欲使元氣内運元氣既壯即隂氣自消陽壯隂衰則百病不作神安體悦可觀長生〉心不動念無來無去不出不入自然常住 〈神之與氣在母腹中本是一體之物及生下為外境愛慾所牽未嘗一息暫歸於本人知此道常泯絶情念也〉 雲笈七籖卷六十 <子部,道家類,雲笈七籤>