泛亞漢文語料庫
丙午年 五月十有一日

Corpus Viewer

Root / 四庫全書 / raw / 子部 / 道家類 / 雲笈七籖 / 雲笈七籖__juan_61.txt

Work: 雲笈七籖 (四庫全書本) Viewing: Source
Metadata 维基文库
Work
雲笈七籖 (四庫全書本)
Display Title
雲笈七籖
Page title
雲笈七籖 (四庫全書本)/卷061
Ws Categories
PD-old
欽定四庫全書 　　雲笈七籖卷六十一　　　宋　張君房　撰諸家氣法 用氣集神訣 　　神集於虚 〈桑榆子曰虛無盖為象也〉而安於實 〈實為精也〉神心中智也安而無欲則神王而氣和正如此之時一任所之唯乆彌善行之不已體氣至安謂之樂天 〈天者虚而知之者〉樂天則夀身外虚空亦天也身内虚通亦天也習之乆乆乃明生焉 〈虚中生白〉宻自内知之久習彌廣而精上合於明明則内發於精如是乃至於道道應於德德之成矣用而為仁分而為義精氣晝出於首夜栖於腹當自尊其首重其腹色莊於上敬直於中應機無想唯善是與此神氣事質合吾一體謂之大順自天祐之吉无不利凡玅本有所神在心中之虚上通其系氣藴腸中之實 〈實精藏之府水腸之上也〉常宜温養之 〈桑榆子曰凡温者生之徒但不得自温而失于𤍠也〉平居常冝閉目内視氣源 〈下丹田也〉每行一事利於生靈則欣然閉目内視其心謝之若曰吾身之神氣明發於吾形使吾達道也如此則天降之吉故天者虚氣之靈吾能用之道極於斯矣 〈桑榆子曰所謂天者自然之謂也非蒼蒼之謂乎〉 服五方靈氣法 　　訣曰子若虧於仁則青帝非真子若虧於義則白帝非真子若虧於禮則赤帝非真子若虧於信則黄帝非真子若虧於智則黑帝非真且夫五氣之道體通神真子不負道違真即可修用是以道君保而傳之於至人以助自然以調元化修之於身而感於天天乃五行順序地乃五嶽安鎮人乃五藏保和神乃五靈運御是故性虧五德凶惡萃焉真人存用五氣法先當勿食葷血之物勿履殗汚絶除欲念檢身口意三業清浄别造一室沐浴盛潔以立春日雞鳴時面月建寅方平旦坐調氣瞑目叩齒三十六通漱咽津液䁝目左右各三握固臨目都忘萬慮放乎太空無起無絶良乆覺身中通煖即搖動支體任吐濁氣却又調息抱守氣海朝太淵北極丹田真宫稍用力深滿其大淵則覺百關氣歸朝其内也如此數過復冥心太空若東方洞然無有隔礙徐鼻引氣使極存見五藏覺東方青帝真氣從肝中周迴内外一體念身中三萬六千神與青帝真氣合又調息咽液良久起立再拜事竟如此日日勿闕至驚蟄面夘也盡夘節至清明日面辰存黄氣從脾中周迴内外洞徹也至立夏日面已存赤氣從心中周迴内外也芒種日面午小暑面未存黄氣從脾中周迴内外也至立秋日面申存白氣從肺中出周迴内外也至白露日面酉至寒露日面戌存黄氣從脾中出周迴内外也至立冬日面亥存黑氣從腎中出周迴内外也至大雪日面子至小寒日面丑存黄氣從脾中出周迴内外也此一周年五氣備全矣其存想調息次第法用如初説䁝目叩齒亦如初數不須等級可也至明年立春重習三日或五日七日九日如去年次第為用以朝其氣也其氣由心應手當把覽三才五行萬靈之目也夫掌訣以握固為總法所以運魁綱封五嶽關三晨捉鬼道攬河源固真氣而幽顯備統之也事竟即隨息訣遣以散其氣凡指訣女人尚右男人尚左隂陽之體然也大指屬土食指屬火中指屬水無名指屬金小指屬木從根節為孟中節為仲頭節為季指甲之目為五行刀支刀支主殺斬邪誅逆用之五氣既全當隨五𩔖互相制伏無不如意握固法以大指搯四指根人畢鬼道三過隨文閉氣握之指節具十二辰亦隨其相生相剋𩔖例用之也諸步綱起於三步九跡是謂禹步其来甚逺而夏禹得之因而傳世非禹所以統也夫三元九星三極九宫以應太陽大數其法先舉左一跬一步一前一後一隂一陽初與終同步置脚横直互相承如丁字所亦象隂陽之會也踵小虚相及勿使步闊狹失規矩當握固閉氣實于大淵宫䁝目自三臨目叩齒存神使四靈衛已𮪍吏羅列前後左右五方五帝兵馬如本位北斗覆頭上杓在前指其方常背建擊破也步九跡竟閉氣却退復本跡又進是為三反即左轉身都遣神氣綱目直如本意攻患害除遣衆事存用訖却閉目存神調氣歸息于大淵宫咽液九過其禁勅符水等請五方五帝真氣如常言真師曰先習五氣都畢乃習三步九跡星綱一年無差然後行諸禁法隨意剋中如神也能清慎守道乆乆飛仙度世古人真仙聖王皆得之以佐世治俗但世傳不真妄生穿鑿唯按此行之乃見其驗先師云三步九跡如既濟卦得星綱真訣又須條習五帝之氣及握固掌訣始合其宜通徹真原也若但受持符圖寳籙不得師傳修用之門終不獲靈驗一如籙文不爾且謂尊奉供養而已為之善縁用資來業者梯級爾 五厨經氣法 〈并叙〉 　　老子 五厨經夫存一氣和泰則五藏充滿五神静正五藏充則滋味足五神靜則嗜欲除則此經是五藏之所取給如求食於厨故云五廚爾 東方一氣和泰和 〈一氣者妙本沖用所謂元氣也沖用在天為陽和在地為隂和交合為泰和也則人之受生皆資一氣之和以為泰和然後形質具而五常用矣故老子曰萬物負隂而抱陽沖氣以為和也則守本者當外絶二受以全生分内存一氣以和泰和泰和和一而性命全矣故老子又曰專氣致柔能如嬰兒乎得一道皆泰得一者言内存一氣以養精神外全形生以為車宅則一氣沖用與身中泰和和也故云得一如此脩生養神之道皆含於泰和矣故老子曰萬物得一以生〉和乃無一和 〈言人初稟一氣以和泰和若存和得一則和理皆泰至和既暢非但無一亦復無和不可致詰如土委地故老子曰吾不知其名〉𤣥理同𤣥際 〈𤣥妙也理性也此言一氣存乎中而和理出其性性修反德而妙暢於和妙性既和則與𤣥同際故老君曰同謂之𤣥〉 南方不以意思意 〈意者想受也言存一氣以和泰和者慎勿存想受以縁境識當凝神湛照令杳然空寂使和暢於起念之前慧發於忘知之後瞻彼闋者虚室生白則吉祥止矣若以意思意想受塵坐令焚和焉得生白故老君曰塞其兊閉其門終身不勤〉亦不求無思意而不復思 〈但不縁想受則自發慧照慧照之發亦不自若求無思即涉想受與彼思意無差别故老君曰無名之朴亦將不欲意無有思内存一氣但令其虚虚即降和和理自暢則不縁想受納和强假意名既非境識所存是以於思無有故老君曰用其光復歸其明〉是法如是持 〈如是内存泰和泰和之法和暢則是法皆遣遣法無住復何所持以不持為持故云是法如是持也〉 北方莫將心緣心 〈心者發慧之質想受之器也正受則發慧邪受則生想言人若能氣和於中心正於内内照清淨則正慧湛然鑒明而塵垢不止淵停而萬象俱見見象無主謂之常心若以心得心縁心受染外存諸法内無慧照常心既䘮則和理亦虧矣故莊子曰得其心以其心得其常心物何為最之㢤〉還莫住絶緣 〈夫以心縁心則受諸受若正受生慧日得常心慧心既常則於心無受何等為絶緣心亦無縁絶湛然常寂何所住乎故老君曰損之又損之以至于無為也〉心在莫存心 〈慧照湛常則云心在心忘慧照故曰莫存既不將而不迎心縁則無絶而無住矣〉真則守真淵 〈真者謂常心慧照清淨不雜也若湛彼慧源寂無所染既無知法亦無縁心則泰和與真本不相離故云守爾〉西方修理志離志 〈理者性也志者心有所注也前絶外境受此絶内性受也言修性者心有所注心有所注但得遍照外塵已絶境識無住離形去智同於天通性修反初圎照無滯内外俱静𤣥之又𤣥則離于住想矣〉積修不符離 〈上令修性離志則内外俱寂無起住心亦無空心坐忘行忘次来次滅若積修習不能忘泯起修一念髪引千鈞内照既搖外塵咸起則與彼離志不相符合矣〉志而不修志 〈若心無所注則何由漸悟必因所注而得定心心得故云志也不修志者明離志而不積修忘修而後性足則寂然圎照矣〉已業無已知 〈因心注而慧業清浄故云已業内忘諸已外忘諸物於慧照心無毫芒用則於已業自亦 知故云無已知也〉 中央諸食氣結氣 〈夫一氣凝結以和泰和和一皆泰則慧照常湛今口納滋味以充五藏身聚泡沫以載其形生者受骸於地凝濕於水稟𤍠於火持息於風四縁結漏皆非妙質故淄涅一氣昬汨泰和令生想受識動之弊 矣〉非諸久定結 〈言人當令泰和含一無所想受守真湛常則與泰和合體今以諸食結氣故非乆定結也〉氣歸諸本氣 〈四縁受識六染生弊地水火風散而歸本根識既識則從所受業矣〉隨取當隨洩 〈取者受納也洩者發用也夫想有二受業有二應隨所受納法用其徵若泰和和一則一氣全和致彼虚極謂之復命復命得常是名正受正受淨業能生慧照慧照湛常一無所有則出入無間矣不者則食氣歸諸四縁業成淪于六趣〉 谷神妙氣訣 　　訣曰𤣥氣為吾籬落元氣為吾屋宅始氣為吾牀席天為𤣥氣正清從我頭上而下入我 止我肝關川九天從我兩目而出水為元氣正白從我左右脈下入我 止我肺關川九天從我兩鼻孔中而出地為始氣正黄從我左右足下而入我 止我脾關川九天從我口中而出願其三氣俱来覆被其身周年竟嵗永無窮極次 人身中七十二生氣髪為清城君頭為三台君眉為八極君兩耳為决明君左目為𤣥明君右目為元明君鼻為周天妙户君口為列元玉戸君齒為八土君舌為無極君咽為校尉君喉為九卿君肺為華盖君膽為長命君胃為太倉君大腸為食母君小腸為導引君左腎為𤣥妙君右腎為𤣥元君腸為越道君三焦為𤣥老君兩膝為小車徘徊君兩足為雷電起君願師子取口中七十二生氣常當在師子身中不得妄出次念嬰兒真人赤子三君為我存泥丸行絳宫守丹田不得妄出嬰兒字子元治人丹田中主人長生無為真人字子丹治人心中主人萬神長生赤子字太上治人頭中主人延年益夀制靈不死長生事畢上一在人腦中其神赤子是中一在人心中其神真人是下一在人臍下一寸三分其神嬰兒是凡人久生之道一切由是念之不止即見神矣腦為紫㣲宫心為洞房宫臍下三寸名丹田宫人常念三宫中神氣則可長生久視次念身中五宫六府五藏肝為木宫心為火宫肺為金宫腎為水宫脾為土宫亦為五藏肝為左將軍府肺為右將軍府心為前將軍府腎為後將軍府臍為中𮪍大將軍府頭為上將軍府内者見外外者知内内五行六府五藏五行者肝為木心為火肺為金腎為水脾為土謂之五行肺為玉堂宫尚書府心為絳堂宫元陽府肝為清冷宫蘭臺府膽為紫㣲宫無極府腎為幽致宫太和府脾為中和宫太素府謂之六府肺藏魄肝藏魂心藏精腎藏意脾藏志謂之五藏五者在天為五星在地為五行在物為五色在天為五星者東方歳星南方熒惑星西方太白星北方辰星中央鎮星在地為五行者金木水火土在人為五藏者心脾肝肺腎在物為五色者赤青白黑黄所以有間色者甲已為妻夫以黄入青為緑丙辛為妻夫以白入赤為紅壬丁為妻夫以赤入黑為紫戊癸為妻夫以黑入黄為紺故今有間色者甲為木乙為林丙為火丁為灰戊為土已為赭庚為金辛為鑛壬為水癸為泥夫木氣有所生火氣有所長金氣有所殺水氣有所滅何以明之春三月萬萌皆簇地而生故是知木氣有所生夏三月萬木皆成大故知火氣有所長秋三月萬物皆死故知金氣有所殺冬三月巢蟲蟄蟻動皆飛走故知水氣有所藏滅夫木氣有所生木榮有華而死者何自妻来女歸春三月木王甲召乙歸得金故亦有所遊夏三月有所長土有所生麥中死者何辛為丙妻金氣出辛為有所殺椹所以先青後赤至熟其黑者何生故先青後黑火生其氣赤熟黑者何丁為壬妻丙召丁歸得水氣故令黑棗先白至熟而赤者何棗始入七月被金故白熟赤者辛為丙妻為庚召辛歸得火氣故令赤金氣有所殺至秋八月薺菱而生者何乙為庚妻以得木氣故有所生乙為庚妻以青入白為縹夫五行更為夫妻者何皆有威制故土欲東遊木往刻之故戊嫁已為甲妻木欲西遊金徃伐之故甲嫁乙為庚妻金欲南遊火往殺之故庚嫁辛為丙妻火欲北遊水灌而滅之故丙嫁丁為壬妻水欲南遊土徃竭之故壬嫁癸為戊妻矣夫五行有相刑滅毁或死者何木之穿土不毁火之燒金不滅木火者仁陽氣好生不殺金之伐木死水之灌火死皆隂氣好貪故所刑皆死五行者心為火行肝為木行肺為金行腎為水行脾為土行為五藏法五行肝為木行所以行水而沈者何已為甲妻得地氣令其沈肺為金行所以得水而浮者何辛為丙妻得火氣故浮脾者土得水正居中央癸為戊妻夫土者五行之中癸助土故脾得水上不至上下不至下正在中央 中嶽郄儉食氣法 　　平旦七七四十九咽 日出六六三十六咽 　　食時五五二十五咽 㬂中四四一十六咽 　　日中九九八十一咽 晡時七七四十九咽 　　日入六六三十六咽 黄昏五五二十五咽 　　人定四四一十六咽 　　黄庭經曰玉池清水灌靈根子能修之可長存名曰飲食自然華池者口中之唾也呼吸如法咽之即不饑矣初絶穀三日七日小極頭 慎勿怪也滿二十一日成矣氣力日増欲食可食即息禁隂陽不可妄失精氣也食穀乃通老君道經絶穀氣第三法曰先合口引氣咽之滿三百六十已上不得減咽欲多多益善能日咽至千益佳咽多而食日減一餐十日後能不食也後氣常入不出意氣常飽不食三日腹中悁悁若飢或小便赤黄取好棗九枚或好脯如棗者九枚念食噉一枚若二枚至三枚一晝一夜無過此九也意中不念食者不須噉也常含棗核受氣令口中常行津液佳 十二月服氣法 　　正月朝食陽氣一百六十暮食隂氣二百 　　二月朝食陽氣一百八十暮食隂氣一百八十 　　三月朝食陽氣二百暮食隂氣一百六十 　　四月朝食陽氣二百二十暮食隂氣一百四十 　　五月朝食陽氣二百四十暮食隂氣一百二十 　　六月朝食陽氣二百二十暮食隂氣一百四十 　　七月朝食陽氣二百暮食隂氣一百六十 　　八月朝食陽氣一百八十暮食隂氣一百八十 　　九月朝食陽氣一百六十暮食隂氣二百 　　十月朝食陽氣一百四十暮食隂氣二百二十 　　十一月朝食陽氣一百二十暮食隂氣二百四十十二月朝食陽氣一百四十暮食隂氣二百二十夫陽氣者鼻取之氣也隂氣者口取之氣也此二氣十二月中日日旦暮能不絶者周天一竟又一周天足則與天同齡矣 三一服氣法 　　夫欲長生三一當明上一在泥丸中中一在絳宫中下一在丹田中人生正在此也夜半至日中為生氣日中至人定為死氣常以生氣時强卧瞑目握固閉目閉口不息心數至二百乃口小㣲吐氣出之日增其數數得滿二百五十即絳宫守泥丸滿丹田成數得滿三百則華盖明耳目聰身無疾邪不干司命削去死籍移名南極為長生閉氣之法以鼻㣲㣲引内之數滿乃口小㣲吐之小吐即便以鼻小引咽之如此再三可長吐之為之既久閉氣數得至千五百則氣但從鼻入通行四支不復從口出也自欲通之乃從口出如此不止仙道成矣饑取飽止絶穀長久 服三氣法 　　華陽諸洞記云范幼沖遼西人也受胎光易形之道今来在此常服三氣三氣之法常存青白赤三氣如綖從東方日下來直入口中挹之九十過自飽便止服之十年身中自生三色光氣遂得神仙此是高上元君太素内景法旦旦為之臨目施行視日益佳其法鮮而其事驗 服氣雜法祕要口訣 　　天關中為内氣 〈口為天關生神機手為人關把盛衰足為地關生命扉並黄庭内景云〉神廬中為外氣 〈神廬鼻也神廬之中常欲修治黄庭外景云〉凡服氣皆取陽時夜半平旦也即東南向静而端坐叩齒三通三漱咽之則兩手相摩令掌心𤍠揩拭面目便以大拇指上下揩其腎骨七遍即握固鼔氣以滿天關調匀為度閉口而咽之既努腹訖徐徐出神廬中氣其神廬中當修治之鼓努每須相應一鼓一咽一努為相應也其鼓之咽時天關莫開恐生氣入腹而為疾也夫服氣須安神定志徐徐咽之急即心胷中氣不散結痛每咽五十服漸加至一百服二百服三百服有他故即二十三十服行住服之並得臨時自消息也所貴常行不欲闕日如初服有噫氣上即鼓而却咽無使出氣 〈桑榆子曰元氣融和不為粗厲必若噫上豈元和之氣耶然初服之時特以氣道未得全暢事須仰就且以元氣待之也若至再至氣海不受必五藏之中舊有濁氣如此故亦不宜愛惜〉忽下部有泄不妨每鼓咽氣須調和徐緩不欲天關中有聲若咽急恐下部氣祕令人脫肛慎之如服内氣久而自通通即服無時矣但飢即服之飽即止每鼓咽之際常存思氣入五藏流行即從手足心及項三關九竅支節而出忽有疾即思以氣攻其病處何疾不愈如要服氣休糧即不論咽鼓努多少常令腹滿為度勿令腸擪若饑即時服三五咽以意自調息勿須仰卧仰卧即氣難下損人心胷凢氣相應即腹中有聲愚者謂之腸空即有聲有聲即損人其不然矣此猶雷鳴電激陶鍊隂氣百關流潤真要深門也夫服氣多方若非鼓努之法不為真玅或有人未解咽服氣未通流便虚其心忘其形雖日效忘必無所成多因困弊也夫鼓努法本服自然元氣流利藏府氣既長存人即不死何假外求吸引外氣夫人氣盡則神亡神亡則身謝故知守元氣不失胎成皆祕訣所傳者幸勿疑夫行氣候閒時鼓十咽二十咽含令腸滿然後存思行入四支有事之時即一咽一行氣手足須著物候氣通流然必虚心忘形然後煩蒸之氣散出四支精華之氣凝歸氣海久而自然胎成封固支節得雷鳴相應當鼔轉其腹令氣調暢也夫服氣導引先須舒展手足鼓咽即捩身左右精思入骨節行引相應令通不㫁謂之行氣導引又宛轉盤迴存思氣從手足關節散出古經云有行氣導引非至道口傳罕有知者夫行氣導引若飢時服候腹滿乃行之若食飲後旋行之若兼服氣導引當候閒時習之非尋常可作也夫服氣導引當居静宻房室不欲處高屋當風如遇暴風疾雨霑濕衝寒冐𤍠逺来皆須歇息候其體乾氣和方可為之若欲四支常瘦即數導引謂肌膚充恱也若能導引服氣不失其時則神氣常清形容不易暴脂虚肉不生永無諸疾矣世人或謂服氣與胎息殊誤之深矣胎從氣中結氣從胎中息乆服則清氣凝而為胎濁氣散而出胎或可以入水蹈火世人或依古方或受非道者以秘數之貴其息長不亦謬乎殊不知五藏無常服之氣一時閉塞關門豈知是胎中自然之意但煩勞形終無所益時人服氣多閉口縮鼻皆抑忍之但取息長不知反損問曰氣外氣内二氣俱出五藏焉得内外吐納不同 〈桑榆子曰此言二氣俱出五藏即大謬也外氣喘息之氣即府氣也但入至榮衞非自中而有者也焉得謂之出於五藏乎〉答曰服内氣鼓努之時即胃海開納真氣封固納訖即還閉徐徐出外氣自然有殊夫抑塞口鼻氣俱不通不通即蓄損五藏此乃求益而反損也且人健時閉氣息即有疾力㣲即難制豈不失之極也若服内氣用力甚少而功即多當勤行之也問曰夫上士先導引後出入下士先出入後導引何也答曰上士先導引 氣隨舉動散出下士先出入恐其 氣入支節不散此則學氣導引得與失各有殊天師云内氣者一吐氣有六氣道成乃可服氣吐氣六者吹呼嘻喣嘘呬皆出氣也 〈桑榆子曰喣一名為呵大抵六氣之用與他本有五不同也〉時寒可吹以去寒時温可呼以去𤍠嘻以去風喣以去煩又以去下氣嘘以散滯呬以解𤍠凢人則多呼呬道家行氣不欲嘘呬長息之忌也悉能六氣位為天仙 〈呬丑利許氣二反桑榆子曰凡人喜怒嗜慾衆邪之氣不絶於中辛鹹甘酸外物之味不離於口若即便禁長息則 濁之氣無洞盡之期彼得道者無思無慮無榮無欲含其浩然之氣又焉取於噓呬㢤彼視噓呬猶決提耳〉 　　凡服氣畢即思存南方熒惑星為赤氣大如珠入其天關中流入藏府存身盡為氣每日一遍此乃以陽鍊隂去三尸之患又古涓子留口訣令想火鍊身為炭道者商量火氣非自然陽精恐傷神未可為也其精者真人宻傳至玅精思行之勿疑 〈桑榆子曰云商量者延陵君之意也夫存想之中寧暇分别其自然與非自然乎若如所言則存之與想得為自然否况人間錬丹亦用火則乆與熒惑同是天地之中一物耳亦何擇然〉凢導引服氣之時衣帶常欲寛若𦂳急即損氣氣海悶 〈桑榆子曰損謂限滯之也非能傷之〉夏冬寢處飲食常欲温勿食酸鹹油膩之物食之損五藏五藏損即神不安豬狗肉生果子尤忌尤忌 延陵君鍊氣法 　　每服氣餘暇取一静室無人處散髪脫衣覆被正身仰臥展脚及手勿握固淨席一領邉垂著地其髪梳以理之令散垂席上即便調氣氣候得所咽之便閉氣盡令悶又冥心無思任氣所之氣悶即開口放出氣新出喘息急即且調氣七八氣已來急即定又鍊之如此有暇且十鍊之止為新功恐氣未通擁在皮膚反致疾也有餘暇又鍊之更加五六鍊至二十三十或四十五十並無定限何以為則如服氣功漸成關節通毛孔開鍊到二十三十覺遍身潤或汗出即是功效好且安心穩卧不得早起衝風如病人得汗良久將息方可著衣徐徐行步小言愛氣省事澄思身輕目明百脈流注四支通暢故黄庭經云千災已銷百病痊不憚虎狼之凶殘亦以却老年永延夫鍊氣者每夜頭及午時任自方便候神情清爽即依前次第迅坐修咽勤勤致之不得惰慢忽有昏悶欲睡即睡不得勉强欲睡而復强為即却邪亂其意意邪氣亂失正道也如新服未有正氣即較昏昏已後亦無昏沈矣 〈桑榆子曰所言須勤勤不得惰慢又説任方便不得勉强消息之妙在於此矣則知勤勤不在勉强候未方便寧循惰慢藏修息遊乗自然以運則氣行矣〉夫鍊氣者不得每日行之十日五日有餘暇覺不通暢四體煩悶即為之常日無功不用頻也 〈桑榆子曰隂陽合節即不為災沴此云常日無功若如所言為之何害但以不止於無功將臻乎有咎何以言之借如炎帝勤稼而併功倍功必反為大旱也按摩亦然〉 　　雲笈七籖卷六十一