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欽定四庫全書
雲笈七籖卷六十二 宋 張君房 撰諸家氣法
太清王老口傳法序
此卷口訣並是楊府脫空王老所傳授其脫空王老時人莫知年歳但見𨼆見自若或示死於此即生於彼屢於人間蟬蛻轉脫故時人謂之脫空王老也其遊楊府自言姓王亦不知何處人耳每逢志士即傳此説云祕妙方若傳非其人自招其咎此卷並學有次第至人口訣非初學法也為當學人初兼食服以此屢言食物且食氣祕妙切資斷食使穀氣併絶但能精修此法知騰陟仙道不逺耳
説隔結
凡人腹中三處有隔一心有隔初學服氣者但覺心下胃中滿宜少食乆作之自覺通下二生藏下有隔即覺腸中滿久而覺到臍三下丹田中有隔能固志通之然後始覺氣周行身中矣遊行身中漸入於鳩後覺鳩中氣出即能與人治病也
初學訣法
初學時必須安身閒處定氣澄心細意行之久而不已氣入腸中即於行住坐卧一切處不妨胃中氣未下入腸中来即不得到處作初服氣皆須因入息時即住其息少時似悶滿其息出時三分可二分出還住少時咽之咽已又作至腸中滿休必須日夜四時作為初學人氣未入丹田還當易散得氣入丹田縱不服氣亦氣不散四時者朝暮子午時是也如覺心滿悶但咬少許甘草桂亦得其滿悶即散丹田未滿亦不至滿悶也元氣下時自然有少悶祕之勿妄傳非其人
凡初服氣日夜要須四度朝暮二時用仰覆勢夜半及日中唯用仰勢其仰勢用低枕仰卧縮兩脚豎兩膝伸兩手著兩肋邉即咽氣只咽十咽氣即滿丹田中待一時咽了然後以意運入鳩中其覆勢以腹坦牀以意搘胷令髙手脚並伸著牀即咽十咽每咽皆以意運令縁脊下從熟藏中出
覆仰法
每朝暮服氣先覆後仰毎咽氣皆須一下下作聲尋聲運入丹田中縁脊下亦須作聲若解作聲毎勢只十咽即足如不能作聲三十五十咽亦不足要須解作聲始得不解作聲徒勞耳
凡咽氣皆喉中深咽不得淺淺即發嗽
凡咽氣毎一迴咽中間十息五息亦非事停歇從容任意不解用氣咽淺即當時患嗽
凡咽氣不得和唾咽氣須乾咽中間有津液来别咽之咽液亦須用出息咽之若用入息恐生風入極須用心也
凡初受服氣法要誦祝受法已後平常自用氣不要誦祝與人療病當應誦祝
服氣雜法
凡服氣四度外或非時腹中覺氣少氣力不健任意咽多少亦得
凢初服氣氣未固多從熟藏中下泄宜固之勿令下泄以意運令散
凡初服氣必須心意坦然無疑無畏不憂不懼若有畏懼氣即難行
凡服氣若四體調和意思欣樂自足不羡一切餘事即日勝一日歡快無極
凡服氣不得思食坦然無所念始得若忽然思食必須抑捺如不在意抑捺心即邪矣如渴煑薜荔湯湯中著生薑少許更煑一兩沸喫一椀其渴即定
〈薜荔者絡石根是子亦得〉或薑
湯亦得若能自抑捺縱終日對嘉饌亦無所欲凡服氣但不失時節丹田常滿縱出行人事亦不可廢若乆乆行慣縱失一時兩時亦無所苦
凡服氣成者終日不服氣氣亦自足至妙不可窮盡凡服氣得臍下丹田常滿呌喚讀書終日對人語話氣力不少出入行步無倦怠也
凡初學服氣氣未堅不可過勞勞即損氣仍須時時步行少地令氣向下大精
凡服氣成欲得食即縱食食亦不障氣縱飽食咽氣氣還作聲直至臍下一成已後兼食行氣亦無妨
凡初服氣欲以氣推腹中糞令盡且勿食二十餘日彌佳若入頭即食理不得妙
凡服氣日别喫少酒亦好如或思食喫少許薑
即定仍不得多睡能百種不喫最妙但至誠感神百無所畏凡服氣縱體中及心胷間不好亦無他事乆乆行氣自可散也
凡初服氣小便黄赤亦勿怪久久自變色如常
凡初服氣不用喫果子恐腹中不安穏又恐滓
腹中氣難行且欲空却腹藏令氣通行但能忍心久作自覺精神有異四體日日漸勝神清氣爽不可比量若乆乆行氣眼中自識善惡視人表知人裏能志心學三七日即内視腸胃分明知心不忘久行始通能内視五藏歴歴使用妙不可言如能堅心行氣肌膚不減亦不消瘦若作不如法或無堅固之志即似瘦弱也
凡人身中元氣常從口鼻中出今制令不出使臍下丹田中常滿即不至飢若神識清明求出不得
凡服氣丹田滿如悶即運氣令從四肢及頂上出第一勿令從口鼻出若從口鼻出散雖餐百味飲食但得虚肌身受諸病漸入死地凡人飲酒食肉一時雖勇健百病易生瘴癘蠱毒逢即被傷能服元氣久而諸毒不能傷一切疫病無得染但恐不能堅持如能堅持乆而自知其妙
凡初服氣氣悶多從下洩悶須制勿令洩以意運令散即好
凡初服氣了或氣衝上欲從口出即須咽液送令下咽液勿咽入息恐外氣入
凡初學服氣太多腸或脹滿攪轉作聲不安穏即須數數以意運氣逐却腸中宿糞即好必須數數逐却糞令肚空其氣在内方得安穩如未逐糞間仍攪轉不安穩任下泄一兩下寛快雖下洩失氣續更咽添之若洩一下即咽一下添之若兩下或至三下四下還須計數添之意者常令丹田氣飽足為佳
凡服氣周徧不須閉氣想但依平常以意運之如飢抑捺却自定渴即任飲水
漿薜荔湯無妨如有氣衝上即咽令下能咽氣咽唾送之令下亦得凡滿悶只從心胷間衝上耳
凢服氣宜日服椒三兩服毎一合椒淨治擇去目及蔕以酒水薜茘飲菜汁送之令下益氣及推腸中惡物此是蒙山四祕
辨腸轉數法
凡仰咽氣入子腸運入鳩中覆咽氣運令從熟藏中出凡人有熟藏生藏行之一月日氣始入盤屈腸中作小聲遶腸轉鳴凡人盤屈腸轉數多者為上聖人十二轉已下或十轉九轉七五三兩轉者是賤人腸麤而短聰而無智麤屬聰長屬智候得腸長為上如腸短更細不是類也
凡人腸長者氣易固腸短者氣難固
凡初服氣腸中攪轉作聲即須右脅著牀以右手搘頭以左手牽左脚令屈直身及直右脚咽氣令咽入右脚中出腸中即可乆行氣毎下作聲聲繞盤屈處皆自記得屈數其聲流轉幽幽隱𨼆然小聲即是流通好也人腸中又有四縁又有節次有二十四次乆行氣毎氣下即覺有節次次數亦自記得
凡元氣與外氣不相雜若咽生氣須臾即從下泄出去不得停腸中
凡腸賢士大腸十二節小腸二十四節上士大腸九節中士大腸七節其氣毎至節經過皆自覺至節須用氣即過其洗腸多飲漿
服氣十事
凡服氣總有十事所謂心為神氣肝為禁氣肺為殺氣脾為道氣腎為元氣并陽氣隂氣和氣外服氣内服氣名為十事今時正咽者只是内服氣一事耳至如外服氣者譬如别人在别處患左脚腫痛禁之自引外氣運入己左脚中彼人即自差所謂遙禁法以此而論妙不可解
凡運氣得應頭腦中即頭腦中𤍠氣上運氣向脚亦如此若先運陽氣即覺脚冷然後始𤍠應縁陽氣排隂氣出所以如此先運隂氣亦陽氣先出脚如火𤍠然後始脚冷他皆倣此若能運氣入頭中始免面瘦
〈已上九條〉服氣軌則即須得知取其精妙乆而自佳腹中食盡後並不過三七日即自得其要兼食行之事似遲腹中穀氣四十日始應得盡亦有更出者待
後自㸔若有膿血黑物黄物等出即是穀氣盡也如斯物未出即不能令氣徧身周行體中歳除日夜以淨飲食酒麞鹿脯等於無人處鋪設四拜誦祝或七遍二七三七遍祝曰無你婆帝無你俱沙諦多寫無你歸婆僻能持⿰婆莎訶事訖喫諸飲食不盡者致東流水中
〈僻毗二切〉
凡運氣十五日已前可令氣從頭及手出十五日已後從兩脚心出常用氣時喘息喘息出盡即閉氣令氣極更莫令入即咽之有强壯人作即多有尋常人作即少大都三四下即得坐卧不飢右脅著牀卧展右脚縮左脚膝左手攀右膝頭可經四五端攀膝頭用少力時左脅著地卧又如前少時仰卧手攀兩膝即以左右手攀膝用少力餘如前三事總須高枕作之如欲逐食令出即兼取安穩氣極者尋常初仰卧看氣與心脾骨齊即休取飽即服氣者别服氣即弱肚高即脹滿大都三下兩下取卧者自料量看氣出極即閉之勿取入息良久即氣攻頭上得諸處𤍠度更𤍠即得鼻中喘息從月一日至十五日左邉十六日至月暮右邉用此得冷時用𤍠氣寒不能寒得𤍠時用冷氣𤍠不能𤍠得𤍠時用𤍠法得冷時用冷法依𤍠法不至𤍠即引入息自然冷出息始得𤍠入息極作𤍠不得
〈此是自法〉左邉肝肝氣青著青氣右邉肺肺氣白著白氣氣上即孔合氣下即孔開乗開咽氣自然糞盡又前言服氣喫諸湯藥等為初學人氣於三丹田中不住多有反出或兩脇脹滿以此藥散氣或言初學人力微服餌助道或言益氣道也初學不可不知久久總不用為妙譬如嬰兒居胎中湛然不動服何藥物有何人言須服藥者未悟其深妙耳但如嬰兒斯則盡之莫錯用心不然入邪也方中有祝後人加耳古本無之王老報書具尋来問非至人豈能致此甚善此可謂元氣通流不死之道復何疑哉夫寒𤍠之氣者用氣則得此事用功要在口訣非筆所能傳也五通他智者但行之不已三尸自除三尸既除五通何逺可懸解於心也忌死穢者黄庭内景云𤣥真真一魂魄鍊至忌死氣諸穢賤若能避之大好如必不可避而見之即存心家火氣從頂而出徧燒其身訖即取桃皮四兩竹葉一觔煑湯沐浴亦可以解穢初見之時仍須閉氣若涉深水能閉氣内息此已得道氣扶身魚龍豈能為害語云行道之人入水不避蛟龍此之謂也更不假外助今徃徃親見狀若鬼神者盖氣通之後則心合正真而鬼神不能藏形固是常理復何足怪但凝心内照莫取莫説自然降伏諸魔得未曽得豈在一二所論也夫神仙法者與此法了無有異此法精思静慮安形定息呼吸綿綿神氣自若百病不生長存不死所謂身安道隆度世法也
神息法
神息法者觀心遺照動念即差當用心之時氣自無滯當用氣之時心亦不生兩法相須事同唇齒何謂不相應善思念之勿有疑慮𨼆景藏形者當勤修此法使退皮煉骨身合太無則所遇咸適雖山河石壁無有擁遏之者此必然之理
右已後口訣並學有次第然非初學人法為當學人初兼食服以此屢言食物且服氣祕妙切資斷食使穀氣併絶知騰陟不逺也
服氣問答訣法
問云或有心腹不好或痢疾等於氣如何答曰但能絶食服氣其疾不過數日必愈
問云或有心腹不好或有病患或須止痢或須冷或須𤍠亦擬自問得當否答曰生藏在脾上熟藏在脾下近脊所以覆咽尋聲縁脊從熟藏中下耳凡咽氣乆即自至鳩僕當時雖咽未至鳩頭每五更皆須自應鳩
〈或云皆自應鳩〉鳩健一如見敵耳凡覆想縁脊下只以意想腹中近脊尋聲不入熟藏中出仍令聲從右邉下
問云咽氣滿下泄不得禁亦非事
後有膿答曰自腸中先有滯結所為不須忍覺欲出即放令出肚中即不鳴
問云想氣使出頂及四肢只憑想便是凢咽氣只得丹田氣拍之彭彭即得縱心頭未滿亦得如欲心頭飽滿只是多取氣即得如蟲行答曰乆行自覺更無别法問云如何得似喫食時一種初學只合如此久久即共喫食一種所云運氣從頂及四肢出有妨礙不答曰非有妨礙始令出任其自出耳但運徧身即休不假以意令出他氣自出如行人事氣少即咽亦不須候時攻擊病及與人療病乆行氣得通始得如何初學即有所望内視腸中糞盡訖閉目内視即自見腸中糞極難盡從斷食一十餘日始盡初㫁食三七日即須别喫一兩頓煑菜推宿糞令下如得毎頓喫一椀苜蓿莽薑蔓菁菘蕪在煉若苦汁著少油酥最好任少著鹽醬汁作味勿著米麫等且欲腸中穀氣盡喫菜可四五日已後即除却菜喫汁又數日然後總須停毎喫少酒任性腸中空訖即喫一頓酒令吐心胷中痰極善
姑婆服氣親行要訣問答法
〈此法傳自李液家言姑婆者液之姑婆也〉
問云食訖今排糞盡若為用氣排糞答云其腸中先來已經盪滌淨訖不食日乆若遇難事要須食喫即用氣排之凡生藏在脾上熟藏在脾下咽氣從生藏排下過至熟藏其糞即盡如不用作糞即當時排之其食不變色而出候食出可飲一椀薜荔飲洗滌腸中常令淨潔其氣即易流行
問云若不須於口鼻出氣即閉之不限時節於諸處出息若何答曰閉氣内息先以略
訖但得穀氣盡腸中空閉氣令氣𤍠更莫令外氣入即得鼻中喘息餘閉法日乆當自悟
問云若何得隔塞開通答云凡服氣欲得速流通無隔塞會須百物不食即得咽氣入子腸一月日始入盤腸其盤腸轉數多者為上聖人十二轉已下或十轉或九轉七轉五轉三兩轉者是賤人腸麤而短者聰而無智其氣須上即上須下即下須左即左須右即右若適所云用氣自由但行之日乆自得通暢小小口訣非筆所宣問云當眼闇如隔數重紗自氣入頭入眼極明徹若何答云其眼漠漠如隔紗者只為用氣不堅致令如此但能運氣入頭溜入眼中從胷前過注入肝中即得眼目精明光色異衆
問云今服内氣與元氣循環身内無處不通亦無飢渴兼自通得内氣其法不可卒言者何答云凢服氣欲得循環身中百物不食腸中滓
既盡氣即易行但能忍心乆作自覺神情有異四體日勝一日腸中既淨即閉目内視五藏歴歴分明知其處所即可安存此五藏神常自衞䕶久行氣人眼中别人善惡視人表知人裏亦能驅使此五藏神以治人病其内息法用氣日乆即得若兼食飲酒漿等即内息不成其深奥之義不可卒陳問云其宿有患處作意併氣注之不過三日五日必愈者何答曰愈病法腸内及四肢有患處但用氣法攻其病處想氣偏攻其病即散吾自服氣来癥痃脚氣皆悉除愈初攻病時若痢五色膿亦勿畏之病出之候也問云須肥用氣即肥須瘦用氣即瘦若何答曰若須瘦用元氣運令入頭即枯瘁
敢問冬月單衣不寒若何答曰先運陽氣覺兩脚冷極然後始𤍠為以陽氣排隂氣從脚而出所以先冷而後𤍠陽氣至徧體燻燻如春月也
敢問從八月九月来鼓聲動出行冐寒即面項極痒不可忍以手搔隨手即𨼆軫起如風軫脚及脛亦然何也答曰秋來患如風軫者此為正氣来入皮膚與穀氣競又為元氣弱排皮肉間風邪未出所致舊云初服氣時令服椒粥今請勿服為上其椒粥能動心起麪滓
敢問咽氣不已盛夏沸子渾身者何答云夏日沸子此為身中有五穀水漿等津液所以得生但空腹服氣表裏虚疏此疾如何得有
敢問忽患痢若何答曰痢元因腸胃内有食而生絶食日乆何得有痢若遇難須食登時逐出亦不令變色亦不至痢如兼食服氣悮食非宜之物得痢者則絶食以氣排之其痢即止
敢問常腰裏氣一道向上又一道氣向下從
開元十八年
二月十一日從項一道向腦後至脚從頂一道經面亦至脚何也答此是氣欲通徹經脈之候其經脈甚難通徹若能通訖氣即無滯
敢問語笑哭泣於氣若何答喜怒亡魂卒驚亡魄哭泣之事至人不為但元氣及丹田氣常足縦終朝讀經書亦無疲倦
敢問今數面腫何也答其面腫者只為飲食侵肺痰水上衝氣壅不行所以如此其食中尤忌葫荽芸薹韮薤菠薐葱蒜此物皆木之精能損脾亂氣必不可食敢問夏月𤍠氣攻頭頭裏悶若何去得答此為丹田氣隔塞不通所宜速併氣攻之令前後經脈開通即無所疾
敢問從十月十日至今日毎初夜卧玉枕連項頸極痒何也答此為風疾所致但服氣日乆風除其疾即愈敢問閉氣攻病待十咽小腸烹烹滿始閉氣攻為當總不須咽即閉如何答曰用氣人常令下丹田氣足然後閉氣偏攻病處亦不須數咽數閉
敢問盛冬風雪寒時鼓聲動須要入朝若何咽即能禦得此極寒風雪氣答曰但用和氣運想使周身而行風雪亦不能為害
敢問咽訖小腸烹烹早晚弔問哭泣了哽咽得否答曰弔死問疾憂恚哭泣道家所忌必不得已而為之可登時於一淨室處晏坐安心用元氣排惡氣出盡然後依法服元氣足即服丹田中氣氣足即運氣令入四肢體中
敢問今年十月行至灞橋北盪東北寒風登時眼腫面腫一宿始可十一月冬至後行人事至永崇坊盪冷即眼痒以爪甲搔之當時兩眼皆腫不知當此若何禁禦得眼之不腫答曰凡服氣人居山藪法即易成豈有盪風觸寒便致於病只為頭面素多風疾氣排未盡風在皮膚所以如此但正氣流行得入毛髮舊髮換新髮生訖此疾若眼腫以氣偏注於肝肝受正氣即眼目精明亦無腫痒
敢問咽十咽即小腸烹烹一食乆拍之聲已無矣若何得終夕小腸常烹烹答曰初用氣人令朝暮子午服者為氣㣲弱不能乆固所以令四時服欲得氣相續也但無穀氣即正氣常存
敢問固氣不令泄之用力固當以漸然用力固即小腸㣲痛並若何治答曰凡初用氣甚難固其氣多從熟藏出但用想固之勿令數泄其小腸㣲痛者是用氣時取氣傷多生風入腹故也毎覺㣲痛即泄故氣以新氣補之即愈
敢問從數年以来常患背痒今年十一月初背痒自定移于兩臋痒脚及脛亦痒何也答曰此是正氣初入背間排風邪下之候也排此風邪至兩臋令下出盡病自愈
敢問從冬至後来每初夜卧時氣從項習習下至脚夜半後先腰脚煖此氣漸上至頂何也答曰此是元氣初行可引此氣周身而行甚善矣
敢問有時兩鼻孔裏氣直上頭而滿面氣行何也答曰氣直上衝頭者此是逆行氣之候凡氣從後向前行為順從前向後行為逆
敢問初夜仰卧三五咽兩手一時𤍠氣出如煙須臾渾身連頭面至脚通同一家𤍠氣絡繹行如春月雨晴後瓦上及地上陽氣相似連臋連曲䐐脚跟皆𤍠氣行徧皆從兩脚大拇指甲及兩脚心下出左手極汗何也答曰此是和氣初行循環經絡節氣令度日乆行之自通𤣥玅非紙筆之所陳
敢問有時腦連項頸自涼冷氣行甚覺好何也答曰此是正氣行於心肝之間若患傷寒鼻塞眼𤍠白晴不明可用此氣登時即愈此法亦療時行黄病瘧疾等極効敢問有時口裏煖氣游颺行入齒前即透過齒後經過六七齒三十餘度皆入齒内外行何也答曰此是氣欲入骨先有此候但堅行之勿懼而不服
敢問有時玉枕連項頸煖氣突突出何也答曰此為丹田中食氣多拒正氣不得環流所致但腹中穀盡即諸法易成必不慮飢渴羸弱等患其法深妙與人療病騰陟等雜術行之日久作皆必成諸無疑也
王老真人經後批
一法與萬法皆同不須看諸方術徒役使其心但久用功自到㣲妙只如嬰兒居胎中豈解尋諸方術邪前早具述恐道者猶有錯失抄諸丹方故再言也但在勵身持心決至㣲妙此是胎息之宗原初學之梯磴若有看此法不見祕妙之言無由得道故今附此訣於後必不得容易傳示非道之流定招殃咎宜大慎之焉
雲笈七籖卷六十二
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