泛亞漢文語料庫
丙午年 五月十有二日

Corpus Viewer

Root / 四庫全書 / raw / 子部 / 釋家類 / 佛祖厯代通載 / 佛祖厯代通載__juan_12.txt

Work: 佛祖厯代通載 (四庫全書本) Viewing: Source
Metadata 维基文库
Work
佛祖厯代通載 (四庫全書本)
Display Title
佛祖厯代通載
Page title
佛祖厯代通載 (四庫全書本)/卷12
Ws Categories
621年 (提及);625年 (提及);650年 (提及);652年 (提及);657年 (提及);663年 (提及);667年 (提及);668年 (提及);686年 (提及);688年 (提及);706年 (提及);PD-old
欽定四庫全書 　　佛祖歴代通載卷十二　　元　釋念常　撰唐 庚戌高宗治改永徽 〈字為善小名雉奴太宗苐九子年五十六崩葬乾陵在位三十四年一云三十六年　復以周公為先或云三十年　　聖孔子為先師〉 辛亥世尊示滅一千六百年矣 　　四祖道信大師示寂師姓司馬世居河内後徙蘄州生而超異幼慕空宗諸解脱門宛如夙習既紹祖位攝心無寐脇不至席者幾六十年隋大業末領衆至吉州値羣盜圍城七旬不解萬衆惶怖師憫之教誦摩訶般若既而賊衆望雉堞間若有神兵乃相謂曰城中必有異人遂即引去武德中始居破頭山學徒奔湊甞一日於黄梅道中逢一小児骨相秀異師曰汝何姓答曰姓即有不是常姓師曰是何姓答曰是佛性師曰汝無性耶荅曰性即空故師黙識其為法器令侍者詣其母求之出家母以夙縁故了無難色以至傳衣付法偈曰華種有生性因地華生生大縁與信合當生生不生遂以學徒委之一日告衆曰吾甞㳺廬山登絶頂望破頭山見紫雲如盖下有白氣横分六道汝等㑹否衆皆黙然忍大師曰莫是和上他後横出一枝佛法否師曰然貞觀末太宗嚮師道味欲瞻風彩詔赴京師師上表遜謝前後三返竟以疾辭苐四度命使者曰如果不起即取首來使至山諭㫖師乃引頸就刄神色怡然使異之回以状聞帝彌加歎慕就賜珍繒以遂其志及是忽垂誡門人曰一切諸法悉皆解脱汝等各自䕶念流化未來言訖安坐而逝夀七十有二塔於本山明年四月八日塔户無故自開儀相如生爾後門人不敢復閉代宗謚大醫禪師云 　　壬子鴈塔成太宗二十二年上在春宫日天隂掌疼問及左右對曰應是太子洞𤣥下針處於是思報昊天追崇福業命有司擇地為母文徳順聖皇后建慈恩寺凡十餘院一千八百九十七間度僧三百員𠡠奘三蔵為上座盛事如碑所載至今永㣲三年帝用七宫亡者衣物財帛而建此塔於慈恩寺其基四面各一百四十尺倣西域制度而有五級并象輪露盤高一百八十尺層層中心皆葬舍利不啻萬顆上層以石為室南面立碑載二聖所製三蔵聖教序記乃尙書右僕射河南公褚遂良筆也　西域之制以塔為方墳然有四𩔖輪王一級聲聞四級獨覺十二級菩薩如來十三級各有所表也 　　癸丑四年禪師恵寛卒生楊氏父為道士號三洞先生姉信相生而知道終日凝然禪寂寛五六歲日與信相譚論俱非世事家世奉道寛獨不喜父詬厲使拜天尊寛不得已跪之鐡像蹶然崩壊舉族驚異因録毎與信相所論言句先是龍懐寺禪師曇相臨終語弟子㑹曰吾報縁當生廣漢綿竹峯頂楊氏家後七年汝來見吾言訖而逝其後㑹頗忘之一昔夢相責以負約㑹驚寤遂造峰頂而扣其扉寛曰扣扉者誰㑹遽曰弟子㑹也寛笑曰何以知吾而稱弟子㑹曰得師聲猶昔日聲也遂相見其父出所録毎與信相譚論示之盖大荘嚴等論㑹即奉寛再歸龍懐寺落髪由是神異日顯俗呼聖和上其姉信相亦随出家甞因淨恵寺異僧入定滿寺紅熖亘然而人未識之信相曰此火聚尊者入火光三昧耳因入其寺入水觀一室湛然唯水不見其形異僧欽歎以為得果時亦號聖□寛十世為大僧今十生記存焉累朝賜謚不一 　　甲寅五年中天竺國摩訶菩提寺遣僧致法師𤣥奘書并獻方物其辭曰微妙吉祥世尊金剛座側摩訶菩提寺諸多聞衆所共圍繞上座恵天致書摩訶支那國於無量經律論妙盡精㣲木义阿遮利耶敬問無量少病少惱我恵天苾芻今造佛大神變讚頌及諸經論比量智等今附苾芻法長将徃此無量多聞長老大徳阿遮利耶智光亦同前致問鄔波索迦日授稽首和南今共寄白㲲一䨇示不空心路逺莫恠其少願領彼須經論録名附來當為抄送木义阿遮利耶願知及法長辭還奘荅長老智光書其畧曰徃年使還承正法蔵大師無常奉問摧割不能己巳嗚呼苦海舟沉人天眼滅遷奪之痛何可述歟昔大覺潜輝迦葉紹宗洪業啇那遷逝鞠多闡其嘉猷今法將歸真法師次任其事惟願清辭妙辨共四海而𢎞流福智莊嚴與五山而永久𤣥奘所將經論已翻瑜伽師地論等大小三十餘部即日大唐天子聖躬萬福率土安民以輪王之慈敷法王之化所出經論並𫎇神筆製序令所司抄冩國内流行爰及鄰 亦俱遵奉雖居像季之末而教法光榮雝雝穆穆亦不異室羅筏逝多林之化也伏願照知頃信度河失經一䭾今録名於後有便請為附來并有片物供養願垂納受是嵗特㫖度沙彌窺基為大僧入大慈㤙寺叅譯經正義基姓尉遲代郡人 〈鄂國公敬徳之姪右金吾衛將軍敬宗之子〉母裴夢掌月輪吞之而孕誕夕神光盈室甫六歲能著書初法師裝公於西域得一童子敏悟絶倫因擕之詣宗宗呼基出拜奘使誦所著兵書且數千言奘數目童子及基誦畢奘紿之曰此古書耳宗未之信奘令西域童子覆誦之不差一字宗大怒以基竊古書㒺已將殺之奘就丐出家基曰聽我御葷色晚膳即從出家不然寕伏劔死不為餓死奘愛其俊而許之遂從入道每覧疏記過目成誦義亦頓解善大小乘既叅譯經從奘受瑜伽唯識宗㫖著論凡百部時號百本論師然性豪侈每出必治三車亦號三車法師 　　乙卯六年五月法師𤣥奘譯因明論沙門神泰等各造義疏釋之法師栖𤣥者以其論示尚藥奉御吕才才深藝之士也頗毁其文作因眀注解破義圖輕薄者聽信之秋七月譯經法師𠅤立致書左僕射于志寕斥其謬辭曰聞諸佛之立教文言奥逺㫖義幽深等圓穹之寥廓𩔖滄波之浩瀚談真如之性相居十地而尙迷説小草之因縁䖏無生而猶昧況有縈纒八邪之 沉淪四倒之流而欲窺究宗因辨彰其理者無乃惑哉切見大慈恩寺翻經法師恵基早𣗳智力夙成行潔珪璋操逾松杞遂能躬㳺聖域詢稟微言擅三蔵於胷懐苞四含於掌握嗣清徽於曩哲扇遺範於當今寔季俗之舟航信緇林之龜鑑者也所翻聖教已三百餘軸中有小論題曰因明詮論難之㫖歸序摧邪之𮜿式雖未為𤣥門之要妙亦非造次之所知近聞尙藥呂奉御以常人之資竊衆師之説造因明圖釋宗因義不能精悟好起異端苟覔聲譽妄為穿鑿排衆徳之正説任我 之褊心媒 公卿之前囂諠閭巷之側不慙顔厚靡勌神勞數易炎涼心猶未已然奉御於俗事少閒遂謂真宗可了何異鼷䑕見釜竈之堪陟乃言崑閬之不難蛛蝥覩棘林之易羅遂謂扶桑之可網不量涯分無以異斯況大音希聲大辨若訥所以淨名契理杜口毗耶□父德高恂恂鄉黨未聞誇矜自媒而獲搢紳之推仰也立致書其事稍息 　　冬十月丁酉太常博士栁宣以其事寝作歸敬書并偈繳譯經大徳求畢其説於是法師明濬荅還述頌并書極大尊嚴而訓吕才妄舉栁宣得書即劾吕才列奏其事有㫖集公卿學士領才詣慈恩寺見法師受辭悔謝而退 　　丙辰改顯慶正月丙寅立代王𢎞為皇太子是日於慈㤙寺齋僧五千員勑黄門侍郎薛元超主其事因問法師𤣥奘前代翻經之式對曰漢魏既逺未可詳論晉宋已來翻經皆有監閱詳緝之官故苻堅時曇摩難提譯經黄門趙整執筆姚興時羅什譯經興及姚嵩執筆後魏菩提流支譯經侍中崔光筆授以至梁陳周隋之代並亦如之貞觀初年波頗那羅譯經先帝勅趙郡王孝恭 事杜正倫監䕶今特闕如又大慈㤙寺壯麗輪奐今古罕儔尙未建碑貧道懐此二事願聞之於上也元超奏其語制可 　　是月壬申朝㑹中書令崔敦禮宣勅曰大慈㤙寺法師𤣥奘新翻經論文義須精冝令左僕射于志寕吏部尙書來濟禮部尙書許敬宗黄門侍郎薛元超中書侍郎李義府杜正倫時為看閲或不穏處随事潤色朝罷遣内給事王君徳報法師曰承須交人助翻經已為處分于志寕等其慈㤙寺碑朕望自作不知師意如何且令相報奘奉㫖即率衆詣闕抗表陳請未幾高宗親製大慈㤙寺碑文成遣長孫無忌徧示羣公其辭曰盖聞乾坤締構之初品物權輿之始莫不載形厚土藉覆穹蒼然則二曜輝天靡測盈虚之像四溟紀地豈究波瀾之極況乎法門虚寂出生不滅之前聖教牢籠示有無形之外故以道光塵刼化洽生靈𬗟惟王宫發迹蓮披起歩之花神沼騰先𣗳曲髙堤之榦演徳音於鹿苑㑹多士於龍宫福已罪之羣生興將滅之人代能使下愚抱道骨碎寒林之野上哲欽風身没雪山之偈絲流法雨清火宅以辭炎輪昇𠅤日皎重㝠而歸晝朕逖覽緗史詳觀道義福永刼者其唯釋教歟文徳皇太后慿柯瓊樹疏派泉源徳照塗山道光媯汭流芬彤管彰懿則於八紘垂訓紫宫扇徽猷於萬古遽而乾精掩月永戢貞輝坤維絶紐長淪茂毓撫奩鏡而増感望陟屺以何追仲由興歎於千鍾虞丘致哀於三失朕之罔極實有切於終身故載懐興緝剏斯金地郤背邠郊㸃千莊之𣗳錦前臨終嶽吐百仭之峯蓮左靣八川皎池光而分鏡右鄰九逹飛羽盖以連雲抑天府之奥區信上京之勝地迹其彫軒架迥綺閣凌虛丹空曉烏煥日宫之泛麗素天初兎鑒月殿而澄輝薰徑秋蘭疎亭佩紫芳岩冬桂宻户樷丹燈皎繁花熖轉心中之鶴幡標迥刹綵縈天外之虹飛陛參差含文露而栖玉輕 舒卷網靨靣而編珠霞班低岫之紅池幕泛烟之翠鳴珮與宵鐘合韻和風共晨梵分音豈直香積天宫逺慚輪奐閬風仙闕遙愧彫華而已哉有𤣥奘法師者寔真如之冠冕也器宇凝𮟏若清風之肅長松縟思繁蔚如綺霞之輝迥漢騰今照古之智挺自生知藴寂懐真之誠發乎齠齔孤標一代邁生逺以照前迥秀千齡架澄什而光後以為淳風替古澆俗移今悲巨夜之長昬痛微言之永翳遂投迹異域廣飡祕教乘杯雲漢之外振錫烟霞之表滔天巨海浸驚浪而覊㳺亘地嚴霜犯悽氛而獨逝平郊散叙衣單雪嶺之風曠野低輪肌弊流沙之日遐征月路影對宵而暫䨇逺邁危峯形臨朝而永𨾏思窮妙境探賾至真心罄𤣥津研幾秘術通昔賢之所不逹悟先典之所未聞遂得金牒東流續将絶之教寶偈西徙補已闕之文時睠靈基栖心此地𢎞宣奥㫖葉重翠於祇林逺闢幽闗波再清於定水朕之䖍心八正肅志䨇林兾延景福式資冥助奉願皇太后逍遙六度神㳺丹闕之前偃息四洲魂昇紫極之境悲夫玉燭易徃促四序於炎涼金箭難留馳六龍於晷漏恐波遷𣗳在移溟海以變桑田地是勢非淪髙㟁而為幽谷於是敬刻貞石式旌真境銘不録 　　三月庚申百僚奉表美揚聖製别詔禮部尚書許敬宗送碑文示法師𤣥奘甲子奘率徒詣闕奉表謝曰造化之功既播物而成教聖人之道亦因辭而見情然則畫卦垂文空談形於器宇設爻分象寔未越於寰域羲皇之徳尚見稱於前古姬后之風亦獨高於後代豈若開物成務闡八正以摛章詮道立言證三明而𨗳俗理窮天地之表情該日月之外校其優劣斯為盛矣恭惟陛下金輪在運玉歴乗時化洽四洲仁覃九有道苞前聖功茂乃神縱多能於生知資率由於天至始悲奩鏡即剏招提俄樹勝幢乃敷文律若乃天華欵發睿藻波騰吞筆海而孕龍宫掩詞林而苞鶴𣗳内該八蔵外覈六經奥而能典宏而且宻使祇園遺迹託寳思而彌髙奈苑餘芳假瓊章而不朽豈直抑揚夢境昭晰迷途諒以鎔範四天牢籠三界者矣奘以其文宜得聖筆自寫因抗表勸請制不許再表遂許之 　　四月八日奘率京城僧□備幢旛寳輦香花梵儀扣芳林門迎御製碑勅太常九部樂并長安萬年二縣樂戯及戚里侯王耆耋送之是日以雨不克十四日遂迎之舊史本紀云帝御安福門樓觀法師𤣥奘迎御製大慈㤙寺碑導從以天竺法儀其徒甚盛帝望之大悦五月法師𤣥奘寝疾勅尙藥奉御蔣孝章針醫上官琮專視病又遣北門使者伺氣候逓報消息奘因陳先朝以釋氏名位次道流之下先帝晚年許為改正又永徽初𠡠僧□罪犯情難知者同俗法推鞫奘慮疾病委頓永隔天顔附内使以聞即日勅使報曰所陳但佛道名位先朝䖏分事須平章其同俗勅即為除落師冝安意將息奘疾尋愈 　　十一月㑹天后難月命入宫祈福及分難神光滿宫自庭燭天因號佛光王 〈即中宗也〉初帝甞謂奘曰若生男子即聽出家至是奘奉表請許佛光王出家紹隆三寳制可丁巳二月幸洛陽詔奘陪駕五月奘辭還陳留改葬父母勅有司給葬具 　　六月召法師𠅤立與道士張恵先辨二教先後大臣臨證恵先義負 　　金陵牛頭山法融禪師者潤州延陵人也姓韋氏年十九學通經史尋閱大部般若曉逹真空忽一日歎曰儒道世典非究竟法般若正觀出世舟航遂𨼆茅山投師落髪後入牛頭山幽棲寺北岩之石室有百鳥銜花之異唐貞觀中四祖遙觀氣象知彼山有竒異之人乃躬自尋訪問寺僧此間有道人否曰出家児那箇不是道人祖曰呵那箇是道人僧無對别僧云此去山中十里許有一懶融見人不起亦不合掌莫是道人祖遂入山見師端坐自若曽無所顧祖問曰在此作什麽師曰觀心祖曰觀是何人心是何物師無對起曰師自何來甞識道信大師否曰即貧道是也融再拜請示心法祖曰夫百千法門同歸方寸河沙妙德盡在心源一切戒定𠅤門神通變化悉自具足不離汝心一切煩惱業障本自空寂一切因果皆如幻夢無三界可出無菩提可求人與非人性相平等大道虛曠絶思絶慮如是之法汝今已得更無欠少與佛何殊汝但任心自在莫作觀行亦莫息心莫起貪嗔莫懐愁慮蕩蕩無礙任意縱横不作諸善不造衆惡行住坐卧觸目遇縁皆是佛之妙用快樂無憂故名為道融曰心既具足復誰是佛又誰為心祖曰非心不問佛問佛非不心融曰既不許作觀行於境起時如何對治祖曰境縁無好醜好醜起於心心若不强名妄情何由起妄情既不起真心任徧知汝但随心自在無復對治即名常住法身無有變易吾受璨大師頓宗法門今以付汝汝諦受吾言可止此山當有五大士紹汝𤣥化祖付法已歸於䨇峯師至 顯慶二年 閏正月二十三日終於建初寺壽六十四臈月十一窆於雞籠山㑹送者萬餘人廣如傳燈具載 　　戊午夏四月追僧道各二七人入宫論議道士李榮以本際立義法師義褒徴曰既標本際為道本於際耶際本於道耶榮曰㸦得褒曰若道本於際際為道本則亦可際本於道道為際源榮曰亦通耳褒曰若本際與道㸦得相返則亦可自然與道㸦相法也榮曰道法自然自然不法道褒曰若爾則道本於際本際不本於道矣榮意前言之失不復主義以他語嘲褒褒正色曰對萬乘之前立論申明邪正以簡帝心豈以他辭塵瀆天聽榮慚服帝嘉之令引榮退席揖黄頥對褒談論極莫而罷 　　是嵗法師𤣥奘抗表辭入嵩山少林寺專意譯經降御札報曰省表知欲晦迹岩泉追遁逺而架徃託慮神寂軌澄什以標今仰揖風規是所欽尙朕業空學寡靡究高深然以淺識薄聞未見其可法師津梁三界汲引四生智皎心燈定凝意水非情塵之所翳豈識浪之能驚道徳可居何必太華疊嶺空寂可舍豈獨少室重巒幸戢來言勿復重請則市朝大𨼆不獨貴於前賢見聞𢎞益更可珍於即代奘進啟奉謝略曰昔季重𫎇魏君之禮唯叙暌離恵逺辱晉后之書才令給米未覩辭兼空寂可舍之㫖誨示大𨼆市朝之情故知人主之懐窮真罄俗綜有該無超羲軒而更髙駕曹馬而逾逺者矣時奘公道震天下謀欲禁止舊經唯𢎞新典有禪師法冲者善楞伽宗㫖雅為房梁公所重因見奘而諫之曰聞君将廢罷舊經不許𢎞宣此未可也法師頃依舊經入道今若棄舊崇新則法師亦當返初復依新經出家可乎奘悟而止 　　己未四年帝在合璧宫追僧道論義法師㑹𨼆立五藴義法師神泰立九斷知義道士李榮黄夀不知名義茫如夢海雖事徃返而廓落無歸遂𠡠道士立義於是李榮立道生萬物義法師𠅤立問曰先生立道生萬物未審此道是有知耶是無知耶榮曰人法地地法天天法道既為天地之法豈曰無知立曰必若有知則合唯生於善何故亦生於惡既善惡升沉樷雜混生則無知矣請試劇陳之如上古未開闢時何不早生今日聖明子育黔黎與之榮樂乃先誕共工蚩尤桀紂幽厲之徒而殘賊斯民耶人臣之中何不唯生稷與䕫龍之軰而使飛亷惡來靳尙新莽之儔諛諂其君致 國傾亂耶羽族之中何不唯生鸞鳯嘉禽而更生梟獍惡鳥乎毛羣之中何不唯生麒麟驊騮復生豺狼豪蝟乎以至草木等𩔖美惡不同既混糅俱生不别善惡則道無知不能生物云何得稱天地取法而生萬物乎據佛世尊窮理盡性之教則天地萬物是業衆生以業力故所感不同以善業勝者則琉璃為地黄金為道瓊𣗳䕃陌玉葉垂亭甘露充飡綺衣為座惡業多者沙壤為地瓦礫為衢稗飯充饑麻衣蔽體泥行雨宿霜穫暑耕皆自業所感無人使之吾子心迷不識妄言道生一何可憫榮愕然不知所對𠅤立乘機拂弄榮亦杜黙遂赧然下座揖黄壽前席立老子名義法師㑹𨼆以老子國家先宗既難其名恐有觸犯即奏曰黄壽身預黄冠不知諱忌城狐社䑕猶事依慿國家逺承龍徳之後陛下老氏子孫豈有對人子孫而公談祖諱至如五千言中大有好義夀不能標列而説聖人之名計罪論别死有餘及帝肯首曰固當别立義壽既遭沮挫慚汗失圖雖事言對而次序乖越及罷帝曰朕觀二家之論宗㫖竟未分明法師𠅤立驟對曰二家之論宗㫖未眀寔如明詔何則衆僧立義道士不識其源既耻無辭遂讜𧬈𧬒語至如㑹𨼆立五藴義黄頥以䕃名來難且䕃以覆盖為宗藴以積聚為義如色有十一聚在色名之下識有八種積在一名之中舉總以收稱為藴義若以䕃名見難義理全乖又神泰立九㫁知義道士生來未聞此名論座雖登不知發問之處無以遮慚遂浪作餘語由是宗㫖不明光瀆天聽過在道士然佛法大宗因縁為最故云未嘗有一法不從因縁生耳如目見殿柱須具五縁一識心不亂二眼根不壊三藉以光明四有境現前五中間無障必具此縁方得見柱若曦光已没龍燭未明縱有朱楹何由可見又如嘉榖陽和之月假水土人工則能 芽夏盛甕中冬蔵地䧟縁不具故畢竟不生工人亦然内則業感為因外則父母為縁身方得生父母亦違終無生理乃至羽毛萬彚悉亦如之故經云深入縁起㫁諸邪見由佛智𠅤窮法實相是稱無上正覺為人天師外道之軰則不如是或計諸法自然即同此方莊老或言無因或云宿作並是邪宗不明法本又對御説依他遍計圎成三性之義及辭出宫少選敇内給事王君徳傳宣曰師等因縁義甚好何不早論詣道士李榮等傳𠡠曰何不學佛經於是榮等羞縮為之氣塞 　　是嵗帝勅奘三蔵於玉華宫譯般若經至 龍朔三年 冬十月二十三日𦆵畢凡六百卷進上帝嘉歎曰朕以軍國務殷不及委讀今觀佛經之大若其瞻天望海莫測髙深以儒道九流方之如河瀅之𩔖溟渤也而世云三教齊致者是妄談耳 　　庚申屈僧拜俗詔帝初崇三寶後復憍 四月十五日下詔令沙門致敬君親僧爽𢘆請至十六日勅付有司詳議是月二十一日大莊嚴寺威秀等上不拜表至二十五日沙門道宣等上雍州牧沛王倫不拜表二十七日宣等又上榮國夫人楊氏不拜俗啟及上叙佛教隆替事状大意是前朝代興替然後引經不拜俗文梵網經云出家人法不向國王禮拜不向父母禮拜六親不敬 神不禮湼槃經第六卷云出家人不禮敬在家人四分律云佛令諸比丘相㳄禮拜不應禮拜一切白衣佛本行經五十三卷云輸頭檀王與諸眷屬百官次第禮佛足已佛言王今可禮優波離并諸比丘足王聞佛教即從座起頂禮五百比丘足新出家者次第而禮薩遮尼乾子經云若謗聲聞辟支佛法及大乘法毁訾留難者犯根本罪僧道宣尋白朝宰羣公伏見詔書令僧致敬君父事理深逺非淺情能測夫以出處之迹列聖齊規真俗之科百王同軌干木在魏高抗而謁文侯子陵居漢長揖而尋光武彼稱小道尙懐髙蹈之門豈此沙門不遂閑放之美者哉 　　沙門威秀等謹録佛經沙門不合跪拜父母有損無益其文如左梵網如前順正理云國君不求比丘禮拜畧曰𤣥教東漸六百餘載上代皇王無不依經敬仰也僧威秀等言竊聞真俗異區桑門割有生之戀幽顯殊服田衣無拜首之容理同越情道仍舛物伏惟陛下匡振逺猷提奨幽槩既已崇之於國亦以行之於家足使捨俗無習俗之儀出家絶居家之敬䕶法斯在提福莫先自然教有可甄人知自勉不勝誠懇之至謹奉表以聞於時上表者衆不煩具録備如𢎞眀集　至五月十五日大集文武百僚於中臺将議其事京邑沙門道宣等三百餘人競陳状啟紛諍不定有司各以表聞一右司成令狐徳業等五百三十九人表請不合拜一右兼司平太常閻立本等三百五十四人表請合拜帝覽已下詔朕商 羣議沉研幽賾然箕頴之風髙尙其事遐想前代固亦有之今於君處勿須致拜其父母所慈育彌深祇伏斯曠更将安設自今已後即宜跪拜主者施行又至六月八日京邑老人程士顒等上表略曰且高尚之風人主猶有抗禮豈惟臣下及受跪拜之儀俯仰撫循無由啟處意願國無兩敬大開方外之迹僧奉内教便得立身行道不任私懷之至謹奉表以聞拜俗之條從兹泯定矣 辛酉改龍翔 　　癸亥帝苦風疾委政武后 甲子改麟徳武后専恣 　　二月初五日法師𤣥奘寝疾命弟子大乘光録所譯經論凡一千三百三十有五卷造彌勒像十俱胝及疾革口誦色藴不可得受想行識不可得眼界不可得乃至意識界不可得無眀不可得乃至菩提不可得不可得亦不可得復令左右同聲三唱南謨慈氏如來應正等覺願與含識速奉慈顔南謨慈氏如來所居内院願捨壽必生其中遂右脇安卧而逝春秋六十有三是夕白虹四道自北亘南貫井宿直慈恩寺塔訃聞於朝帝哭之甚哀顧左右曰朕失國寶矣輟朝三日自終及葬五降御札裒録遺典勤恤䘮事俄異僧奉旃檀末香至請依天竺法用塗法師之體大乘光等以掩龕日久不欲開其僧曰别奉進㫖倘見拒即具奏遂啟龕而顔色如生香氣馥郁其僧塗畢恍然不見識者以為兠率内院人也夏四月𠡠凖佛世尊故事歛以金棺銀槨塔於滻東門弟子神泰栖𤣥㑹𨼆𠅤立明濬義褒大乘光等皆法門龍象焉道造偽經天皇甲子嵗西京諸觀道士郭行真等東明觀李榮姚義𤣥劉道合㑹聖觀田仁恵郭盖宗等将𨼆沒道書重更修改私竊佛經改換文句人法名數三東六道五䕃十二入十八界三十七品大小法門並偷安道經并改長安經為太上靈寶元陽經改餘佛經别號勝牟尼經或云太平經等及改酒脯祭祀用乾棗香水以惑後人妖妄作矣沙門道世表聞以辯真偽其畧曰竊聞白馬東遊三蔵創兹而起青牛西逝二篇自此而興或闡𤣥𤣥以化民或明空空而救物檢之圖牒指掌可知所以發唱顯宗終乎此世釋教翻譯時代炳然文史備彰黎民不惑至如道家𤣥籍斯則不然唯老子二篇李聃親闡自餘經制皆雜凡情何者前漢王褒造洞𤣥經後漢張陵造靈寶經及章醮等二十四卷呉 孝先造上清經晉世王浮造化胡經又鮑靖造三皇經齊朝陳顯眀造六十四真歩虛經梁陶𢎞景造太清經及衆醮儀十卷周武張賔之焦子順馬翼李運挑攬佛經一千餘卷隋輔𠅤祥改湼槃經為長安經笑道論曰道家妄註諸子三百五十卷為道經又按漢眀帝時褚善信等總將道經諸子書等三十七部七百四十四卷晉 洪神仙傳云老教所有度世消灾之法凡九百三十卷符書等七十卷宋太始七年陸修靜荅明帝云道家經書并藥方符圖等一千二百二十八卷云一千九十卷已行於世一百三十八卷猶在天宫又檢𤣥都目録妄取藝文志書名矯注八百八十四卷為道經今𤣥都經目云依中陸氏所上之目乃有六千三百六十三卷云二千四十卷見有其本四千三百二十三卷並未見據此前數目有無不同虛妄明矣增加卷目𣸸足篇章依傍佛經改頭換尾或言名山唱出或云仙洞飛來何乃黄領獨知英賢不覩書史無聞典籍不記請問道士後世之經為是老子别陳為是天尊更説縱其 也應有時方師資説處代年 月復是如何如其有據容可流行若也妄言理須焚翦伏願當今明朝 〈云云〉由是郭行真等捨邪歸正啟願受具如佛道論丙寅改乾封　尊老君為𤣥元皇帝　米斗五錢丁卯大教東被六百年矣　用麟徳歴 　　南山律師道宣卒師京兆錢氏父吏部尙書申母夢月輪貫懐而孕又夢梵僧語之曰所孕者梁僧祐律師也䖏胎彌十二月而生九歲徧覽羣書十二善習文墨十五師日嚴頵公十六誦法華兩旬而徹十七落髪二十依首師進具戒三衣唯布常坐一食 武徳四年 再依首師學律性好禪那期修正定頵曰戒淨定眀𠅤方有據始聽未閒持犯焉識七年徙居終南紵麻蘭若始製行事鈔 貞觀四年 行般若三昧於清宫精舍經九十日龍化人形禮覲聽法沙彌染心顧盻其女龍怒欲害之念師教誡頓息惡心攝毒吐井白師勿飲此水及徃視之其井涌沸又於雲際寺行此三昧前後二十㑹常感天童為之給侍十九年偕奘公翻經𢎞福筆受潤文推為上首 永徽元年 復居紵麻 乾封二年 春天人告師曰師報縁将盡當生彌勒内宫十月三十日衆見空中旛華交列異香天樂天人同聲請師歸覲彌勒上聞之詔天下寺院圖形奉祀穆宗製讚曰代有覺人為如來使龍 歸降天神奉事聲飛五天辭驚萬里金烏西沉佛日東舉稽首歸依肇律宗主懿宗朝謚澄照師所撰刪定僧戒本 〈一卷今所盛行〉刪定比丘尼戒本 〈一卷〉注僧戒本 〈三卷〉戒疏 〈四卷〉注羯磨經 〈二卷〉羯磨疏 〈四卷〉行事鈔 〈二卷〉比丘尼鈔 〈三卷〉拾毗□義鈔 〈三卷〉□物輕重儀章服儀歸敬儀正行懴悔儀新學教誡儀 〈各一卷〉法華義苑 〈三十卷□本〉釋迦方誌 〈二卷〉佛道論衡 〈四卷〉續髙僧傳 〈三十卷〉後續僧傳 〈十卷〉廣𢎞明集 〈三十卷〉三寶感通記 〈三卷〉天人感通傳 〈一卷〉大唐内典録 〈十卷〉 　　戊辰改總章　詔僧道㑹於百福殿定奪化胡經真偽百官臨證僧法明者預選入方三教首座議論紛紜眀察其非是即排衆出曰老子化胡成佛之際為作華言化之耶為作胡語誘之若作華言則胡人未喜必作胡語既傳此土須假翻譯未審道流所謂化胡經者於何朝代翻譯筆授證義當復為誰於是舉衆愕然無能應者公卿列辟咸服其切當忻躍而罷有敕搜聚天下化胡經焚棄不在道經之數既而洛京𢘆道觀桓彦道等奉表乞留詔曰三聖重光𤣥元統叙豈忘老教偏意釋宗朕志欵還淳情存去偽理乖事舛者雖在親而亦除義符名當者雖有寃而必録自今道經諸部有記及化胡事者並宜削除有司條為罪制 庚午改咸亨 　　癸酉上稱天皇后稱天后 　　是嵗讓和上四月八日生有白氣六道貫天太史奏聞有徳之象當應空門帝曰在何方位史曰安康分野有頃金州太守韓偕具表奏聞帝曰道人之德國之善慶勅偕親詣撫恤兼厚賜養育之費一家蒙之後長出家果傳六祖心印住於南嶽光大教門也 甲戌改上元 　　乙亥是年五祖𢎞忍大師示寂師蘄州黄梅周氏子生而岐嶷児時有異僧歎曰是子闕七種相不逮如來後遇信大師得法嗣化於破頭山咸亨中有盧居士者名𠅤能自逺來㕘師問汝自何來曰嶺南師曰欲求何事曰唯求作佛祖曰嶺南人無佛性若為得佛曰人即有南北佛性豈然師知其異乃訶之曰著槽廠去能禮足而退便入碓坊服勞於杵臼之間經旬月祖知付法時至遂告衆曰正法難解不可徒記吾言将為己任汝等各自隨意述一偈若語意㝠符衣法皆付時㑹七百餘衆神秀居第一座學通内外衆所推仰秀亦自負無出其右者不復思惟乃於廊壁間書一偈曰身是菩提樹心如眀鏡臺時時勤拂拭莫遣惹塵埃祖因行次見偈心知秀之所為因紿曰後代依此修行亦得道果衆聆此語人各諷誦他日能在碓坊聞偈乃問同侣此誰為之同侣告以和上将欲付法各令述偈此乃秀上座所為能曰美則美矣了則未了同侣共訶其謬妄能至莫命童子引至廊間能自執燭令童子於秀偈側冩偈曰菩提本無𣗳明鏡亦非臺本來無一物何假拂塵埃祖復見此黙念必能之所為因故為之語曰此誰作亦未見性衆以師弗許皆莫之顧即於是夕潛使人自碓坊喚能至告曰諸佛出世為一大事因縁隨機大小而引化之遂有十地三乘頓漸等法以為教門然以微妙袐宻圎眀真寔正法眼蔵付於上首迦葉展轉傳授二十八世至菩提逹磨大師届於此土得可祖承襲以至於吾吾今授汝并所傳袈裟用以表信汝善䕶持勿令㫁絶聽吾偈曰有情來下種因地果還生無情既無種無性亦無生能受畢乃曰法則既受衣付何人師曰昔逹磨初至人未之信故傳此衣以眀得法今信心已熟衣乃爭端止於汝身勿復傳也且當逺引俟時行化所謂受衣之人命如懸絲能曰當𨼆何所祖曰逢懐且止遇㑹即蔵能禮足捧衣而出通夕南邁衆皆未知祖由是三日不上堂衆疑之因致問祖曰吾道行矣又問衣法誰傳祖曰能者傳之衆意盧居士名能必此人也共力推尋能已不在至有相率而物色追之者祖既付法已復經四載而寂塔於東山代宗謚大滿禪師法雨之塔舊唐史云後魏末有僧逹磨者本天竺王子以讓國出家得禪宗妙法云自釋迦相傳有衣鉢為記世相傳授逹磨將衣鉢航海而來初至梁國武帝問以有為之事逹磨不悦乃之魏𨼆於嵩山少林寺遇毒而卒其年魏使於葱嶺囬見之門徒發其墓但有𨾏履而已逹磨傳𠅤可可嘗㫁臂以求其法可傳僧璨璨傳道信信傳𢎞忍忍姓周氏黄梅人與信並住東山寺世謂其法為東山法門 　　論曰舊史叙諸祖雖簡畧然大要與寶林傳燈之説皆合至謂逹磨遇毒而卒及魏使復於葱嶺見之則毒與卒果有之乎世稱五祖前身盖栽松道者往見四且将付以衣法俄惜之曰汝耄矣雖嗣化能復幾何倘再來可也五祖因託質周氏無父而生母幾受禍僅死而免四祖果忍死以遲其來畀以大法噫吾祖出入死生正㳺戯耳自非果位上聖孰能與於此哉 丙子改儀鳯 　　北印度佛陀波利尊者至五臺清涼山逢一叟問曰爾來何為利曰求禮覲文殊叟曰帶佛頂尊勝呪來否利曰未也叟曰此土衆生滋惡而出家者犯四棄尤多不持此呪隨行逺來奚益能回取之以流此土可乎波利作禮而返以開曜元年取其呪至於長安有㫖命日照三蔵翻譯帝聞此呪靈驗特異祕之禁掖波利屢奏請布中外高宗不得已從之利即辭入五臺後不知所終時南天竺有菩提流志習頭陀行從耶舍瞿沙學道為西域宗師名震中夏帝聞風而恱之因使西域有詔敦請己卯改調露 庚辰改永隆 　　辛巳改開曜 壬午改永淳 　　是歲慈恩法師窺基卒世夀五十有一有詔傷悼御製畫像贊𠡠葬樊川北渠近奘公之塋基貎豐碩長八尺氣槩萬夫項上有玉枕十指紋皆盤折如印見者讋伏然心慈善誨人晚節祈生内院循戒彌篤甞造玉文殊像及金冩大般若經皆瑞應初南山宣律師以𢎞律名震五天感天厨供饌毎薄基三車之玩甚不為禮基嘗訪宣其日過午而天饌不至及基辭去天神乃降宣責以後時天曰適見大乘菩薩在此翊衞嚴甚故無自而入宣聞之大驚於是遐邇增敬焉先是奘公親授西域戒賢師瑜伽師地唯識宗而基盡領其妙恢廓源流天下後世尊之目為三乘法相顯理宗謂之慈恩教𨼆士孫思邈卒年百餘善荘老及隂陽推歩醫藥之術尤重釋典世稱孫真人焉 　　癸未改𢎞道十一月上崩遺詔軍國大事取天后處分太子顯即位 　　法師𤣥惲卒惲字道世或云名道世以避太宗偏諱故以字行三學洞貫甞慨教蔵及古今圖史之博而學者難以備究因撰法苑珠林凡一百卷各開門𩔖識者重其精博云 　　高宗於是年崩中宗即位數月天后廢為廬陵王幽於房州天后臨朝稱制是為則天眀年七月沙門十軰詣闕上大雲經盛稱則天當即宸極則天大悦賜十沙門紫方袍銀龜袋頒經於天下郡國各建大雲寺九月則天革唐命改國號周自稱聖神皇帝 甲申中宗顯改元嗣聖 〈二月改文眀正月立韋𤣥貞女為后上謂我以天下與𮧯𤣥貞何不可二月天后廢上為廬陵王立其弟豫王旦為帝居於别殿天后臨朝〉 則天武后曌改元光宅 〈一云順聖曌并州文水人也父武士彠官至工部尚書荆州都督封應國公天后嘗為□於感業寺時年十四天皇幸寺見而悦之選為昭儀進號宸妃帝崩后攝政立諸武為王甲辰大定及天后疾狄梁公仁傑等迎廬陵王登位明年乙巳崩於上陽夀八十一附之乾陵在位二十一年〉 　　改垂拱　制母齊縗古者母亡朞年而已䘮服篇云天無二日世無二主國無二君家無二尊以一制朞年禮也自天皇 上元元年 天后表請父在為母三年下詔依行至今垂拱始編入格 　　丙戌歸政於帝帝固辭后乃臨朝　始建眀堂 貞觀五年 欲建明堂𠡠孔頴逹等十人定議制度不成乃止天皇 永徽三年 宣問無式様羣儒執議不定又止 乾封三年 下詔又令羣儒取議復不克定而止焉至天后 垂拱二年 又取議羣儒創制 垂拱四年 正月五日功畢其制凡髙二百九十四尺東西南北各三百尺而有三層下設四方中十二辰上設二十四氣鑄銕為槽二十四歩為辟雍之水造舟為梁以通道路與前代制度有别夏曰世室殷曰重屋周曰明堂也 　　是年有慶山始出唐五行志曰 垂拱二年 九月雍州新豐縣有大風雷電震吼涌出一山高二十丈有池周三百畆池有龍鳯之形禾麥之異天后以為休應故名曰慶山 改永昌 　　庚寅改天授　二月辛酉后䇿貢士於洛城殿殿試始此　九月改元建國號曰周至朔同日用周正 改如意又改長壽 　　改延載 改證聖九月又改天冊萬歲 　　是嵗則天加號天冊金輪聖神皇帝作七寶復聞于闐國梵本華嚴大經即遣使奉玉帛徃求之并請彼國善梵學者一人随經以來於是于闐主以實義難提 〈此云喜學〉妙華嚴宗㫖遣赴命則天見之大悦詔入大遍空寺同三蔵菩提流志法師神測𤣥景復禮等飜譯華嚴則天時幸其寺親施供饌焉至聖歴二年十月八日功畢成八十卷 　　天冊萬嵗元年詔沙彌康法蔵於大原寺開示華嚴宗㫖方緒經題感白光昱然自口而出須臾成盖停空久之萬衆懽呼嘆異都講僧𢘆奏其事則天悦有㫖命京城十大徳為蔵授滿分戒賜號賢首詔入大遍空寺㕘譯經 　　是嵗詔嵩嶽𠅤安禪師入禁中問道與神秀禪師同被欽重則天甞問安甲子幾何對曰不記曰何以不記安曰生死之身有若循環環無起盡焉用記為況識心流注無有間斷見漚起者乃妄想耳從初識至動相滅時亦只如此何年月而可記乎則天嘆美久之時安春秋百餘而天下之人稱為老安國師 　　丙申改萬歲登封又改通天萬嵗 丁酉改神功 　　戊戌改聖歴迎中宗於房陵立為太子姚𤣥崇相五月戊辰淨義三蔵自西域還挾梵本經論四百餘部及金剛座真容舍利三百餘粒則天降蹕上東門迎勞安置佛授記寺未幾詔入大遍空寺同實義難提等譯經證義明年十月譯新華嚴經成實義難提等奉表奏上則天親製序引御太極殿宣示百官其䕶法𢎞通無出天后之德矣法師姓張齊州范陽人家世珪璋十五有西行志三十七嵗方遂雅懐是年乃旋也 　　己亥天后重眉八字　慶山佛現勑建寺宇　李白生庚子改久視　十月復夏正 　　詔歛天下僧錢日一文聚作大像於白馬阪宰相狄仁傑上䟽諫曰為政之本必先人事陛下矜念羣生迷謬弱䘮無歸欲令像法兼行覩相生善然今之伽藍制過官室窮奢極壯刻繪盡功寶技殫於綴嚴瓌材極於輪奐工不役 物不天來既皆出於民將何以堪之且生之有時用之無度編户所奉常若不充痛切肌膚不辭捶楚㳺僧一説矯陳禍福剪髪解衣仍慚其少亦有離間骨肉事均路人身自納妻謂無彼我皆託佛法詿誤愚人里陌動有經坊闤闠尤多精舍化誘諄切倍於官徴法事供需嚴逾制勅膏腴物業水磑庄園倍取其多不知厭斁逃丁辟罪駢集法門且一夫不耕猶受其弊浮食者衆又刼人財臣毎念之實切悲痛昔梁武簡文捨施無𮅕及三淮浪沸五嶺烟騰列刹盈衢莫救危亡之禍緇衣蔽路豈有勤主之功況比風塵屢擾征役稍繁遽興此務力所未堪伏惟聖朝功徳無量何必興建大像以勞費為名乎雖歛僧錢百未及一尊容既廣不可露居覆以百層尚憂未遍臣今兼採衆議咸以為如來設教以慈悲為主普濟羣品是其用心豈以勞人而存虛餙哉疏奏則天乃罷其役 　　論曰法師支遁曰沙門之於世也猶虛舟之寄大壑耳其來不以事退亦乘閑四海之内竟自無宅 亂則振錫孤㳺道洽則忻然共萃盖謂吾徒於天下固無事人也至末法敗道之徒茍安衣食者於狄梁公之論殆不可得而諱焉嗚呼是豈真沙門者所為哉疏謂如來設教以普濟羣品為心詎以勞人而存虛飾此不獨匡則天之失抑有以輔吾佛之正教也與夫後世泛然排佛老以茍名者雲泥矣 辛丑改大足又改長安 　　則天將建大像御史張廷珪復上疏諫曰夫佛者以覺知為義因心而成不可以諸相見也經云若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來此真如之果不可以外求也陛下信心歸依發𢎞誓願壯其塔廟廣其尊容已徧於天下久矣盖有為住相布施非最上第一希有之法何以知之經云若人滿三千大千世界七寶以用布施其福甚多不如有人於此經中受持四句偈等為人演説其福勝彼如佛所説則陛下傾四海之財竭萬夫之力窮山之木以為塔寺極冶之金以為尊像勞則多矣費則甚矣其所獲福乃不若禪房之匹夫菩薩所作福德不應貪著盖有為之法不足髙也況此營建事因土木或開發盤礴峻築基階或塞穴洞通轉採斫碾壓䖝螘動盈巨億豈佛標坐夏之義憫蠢動而不忍害其生乎又役 不可惟人是營通計工匠率多貧寠朝毆莫役勞筋苦骨簞食瓢飲晨炊星飯饑渇所致疾疹交集豈佛標徒行之義愍畜産而不忍苦其力乎又營築之役僧尼是税雖展轉乞丐窮乏尤多州縣徴輸星火逼迫或謀計靡所或粥賣以充怨聲載路和氣不洽豈佛標喜捨之義愍愚蒙而不忍奪其産乎且邊朔未寕軍装日急天下虛竭海内勞弊伏惟陛下慎之重之思菩薩之行為利益一切衆生應如是布施則其福德若東西南北四維上下虛空不可思量矣何必勤於住相彫蒼生之業崇不急之務哉臣以時政言之則宜先邉境畜府庫養人力以佛教論之則宜救危苦滅諸相崇無為伏惟察臣之言行佛之行務以理為尙無以人廢言疏奏則天大悦御長生殿召見廷珪賜以金帛 　　是嵗詔賢首法師法蔵於東都佛授記寺講新華嚴經至華蔵世界感大地震動逾時乃息即日召對長生殿問帝網十重𤣥門海印三昧參合六相總别同異成壊之義蔵敷宣有緒𤣥㫖通貫則天驟聞茫然驚異伸請再三蔵就指殿隅金師子為曉譬之至所謂一毛頭師子百億毛頭師子則天豁然領解由是集其語目為金師子章初雲華寺儼尊者傳杜順華嚴宗㫖蔵執侍儼盡傳其教及儼去世蔵以巾幘説法於是京城耆徳連名抗表乞度為僧凡蔵落髪受具皆則天特㫖又甞為則天以十圎鏡置八隅上下皆使相向中安佛像然燭照之則鏡鏡現像互相攝入及觀之者交羅齊現以表刹海十界普容無盡之㫖蔵沒清涼國師澄觀宗其教天下學者宗之目為一念圓融具德宗謂之賢首教壬寅　初試武舉 　　是年則天鑄像之費將具納言李嶠上疏諫曰臣聞佛法慈愍菩薩䕶持唯志利益羣生非假修崇土木伏聞造像税非户口錢出僧尼非假州縣祇承不能濟辦且天下編户貧弱者衆或傭力客作以濟糇粮或賣田貼舍以供王役今造像錢數已有一十七萬緡若以散施廣濟貧窮人與一千尚濟一十七萬户拯飢寒之弊省勞役之勤順諸佛慈悲之心廣人主亭毒之意則人神胥悦功徳無量則天不納是冬像成率百僚禮祀己巳中宗改神龍 〈髙宗第七子母曰則天皇后納狄仁傑諫正月張柬之桓彦範等五王以兵誅姦臣而迎帝即位遷則天於上陽宫冬崩二月復國號曰唐　老君為𤣥元皇帝景隆四年韋后安樂公主於餅中進毒上崩夀五十五奉相王旦即位〉 　　正月流房融於高州夏四月融於廣州遇梵僧般剌宻諦賫楞嚴梵夾至刺史請就制止道塲宣譯融筆授及譯經十卷畢般剌復㩦梵本歸於天竺 　　是月中宗降御札召曹溪六祖𠅤能入京其辭曰朕請安秀二師宫中供養萬幾之暇毎究一乘二師並推讓云南方有能禪師宻授忍大師衣法可就彼問今遣内侍薛簡馳詔迎請願師慈念速赴上京師以表辭疾願終林麓薛簡曰京城禪徳皆云欲得㑹道當須坐禪集定若不因禪定而得解脱者未之有也未審師所説法如何師曰道由心悟豈在坐耶經云若見如來若坐若卧是行邪道何則無所從來亦無所去若無生滅是如來清淨禪諸法空寂是如來清淨坐究竟無證豈況坐耶簡曰弟子囬朝主上必問願師慈悲指示心要令得見性明道祖曰道無眀暗明暗是代謝之義明明無盡亦是有盡簡曰眀喻智恵暗況煩惱學道人儻不以智恵照破煩惱生死慿何出離師曰若以智恵照煩惱者此是二乘小児羊車等機上智大根悉不如是簡曰何謂大乘見解師曰明與無眀其性無二無二之性即是實性實性者處凡愚而不減在聖賢而不増住煩惱而不亂居禪定而不寂不㫁不常不來不去不在中間及其内外不生不滅性相如如常住不遷名之曰道簡曰師説不生不滅何異外道師曰外道將滅止生以生顯滅滅猶不滅生説無生我説本自不生今亦無滅所以不同外道汝欲知心要但一切善惡都莫思量自然得入清淨心體湛然常住妙用恒沙簡禮辭歸闕表上師語帝咨美久之尋遣使賜袈裟瓶鉢等諭天子嚮慕之意 　　丙午大通禪師神秀入寂中書令張 製碑曰譔夫總四大者成乎身矣立萬始者主乎心矣身是虛哉即身見空始同妙用心非實也觀心若幻乃等真如名數入焉妙本乖言説出焉真宗𨼆故如來有意傳要道力持至德萬刼而遙付法印一念而頓授佛身誰其𢎞之實大通禪師其人也禪師尊稱大通諱神秀本姓李陳留尉氏人也心洞九流懸解先覺身長八尺秀眉大耳應王霸之像合聖賢之度少為書生㳺問江表老莊𤣥㫖書昜大義三乘經論四分律儀說通訓詁音㕘呉晉爛乎如襲孔翠玲然如振金玉既獨鑒潛發多聞旁施逮知天命之年自㧞人間之世企聞蘄州有忍禪師禪門之法𦙍也自菩提逹磨天竺東來以法傳𠅤可可傳僧璨璨傳道信信傳𢎞忍 眀重迹相承五光乃不逺遐阻飜飛謁詣虛受與沃心懸㑹髙悟與真乘同轍縷指忘識湛見本心住寂滅境行無是處有師而成即然燈佛所無依而説是空王法門服勤六年不捨晝夜大師歎曰東山之法盡在秀矣命之洗足引之並座於是涕辭而去退蔵於宻儀鳯中始𨽻玉泉名在僧録寺東七里地坦山雄目之曰此正楞伽孤峯度門蘭若䕃松藉草吾将老焉雲從龍風從虎大道出賢人覩岐陽之地就去成都華隂之山學來如市未云多也後進得以拂三有超四禪升堂七十味道三千不是過也爾其開法大畧則忘念以息想極力以攝心其入也品均凡聖其到也行無前後趣定之前萬縁盡閉發𠅤之後一切皆如特奉楞伽逓為心要過此以徃未之或知久視年中襌師春秋髙矣詔請而來趺坐覲君肩輿上殿屈萬乘而稽首洒九重而宴居傳聖道者不北面有盛德者無臣禮遂稱兩京法主三帝國師仰佛日之再中慶優曇之一現然䖏都邑婉其祕㫖毎帝王分座后妃臨席鴛鷺四匝龍象三繞時熾炭待礦故對黙而心降時軫飢投味故告約而義領一雨普霑於衆縁萬 各吹於本分非夫安住無畏應變無方者孰能至爾乎聖敬日崇朝恩代積當陽初㑹之所置寺曰度門尉氏先人之宅寘寺曰報恩軾閭名鄉表德非擬屬厭諠輦長懐虛壑累乞還山既聽中駐久矣衰憊無他患苦魄散神全形遺力謝 神龍二年 二月二十八日夜中顧命趺坐泊如化域禪師 武徳八年 受具於天宫寺至是年丙午復終於此寺盖僧臈八十矣生於隋末百有餘嵗未甞自言故人莫審其數也三界火心四部冰背榱崩梁壊雷動雨泣凡諸寶身生是金口故其䘮也如執親焉詔使弔哀王侯歸賵三月二日冊謚大通展飾終之義禮也時厥五日假安闕塞緩及𦵏之期懐也宸駕臨訣至午橋王公悲送至伊水羽儀陳設至山龕仲秋既望還詔乃下帝諾先許冥遂夙心太常卿鼓吹導引城門郎監䕶䘮葬是日天子出龍門 金櫬登髙駐蹕目盡廻輿自伊及江扶道哀候旛花百輦香雲千里維十月哉生魄眀即舊居後岡安神起塔國錢嚴飾賜逾百萬巨鐘盖先帝所鑄羣經乃後皇所錫金榜御題花旛内造塔寺尊重逺稱標絶初禪師形解東洛相見南荆白霧積晦於禪山素蓮寄生於坐樹則䨇林變色泗水逆流至人違代同符異感百日卒哭也在龍華寺設大㑹八千人度二十七人二祥練縞也成就西眀道場數如前㑹萬回菩薩乞施後宫寶衣盈箱珍價敵國親舉寵貴侑供巡香其廣福博因存沒如此日月逾邁榮落相推於戯法子永戀宗極痛慈舟之 失恨涌塔之遟開石城之歎也不孤廬山之碑焉可作竊比夫子貢之論夫子也生於天地不知天地之髙厚飲於河海不知河海之廣深强名其迹以慰其心銘曰額珠内𨼆匪指莫効心鏡外塵匪磨莫照海蔵安靜風識牽樂不入度門孰探法要倬哉禪伯獨立天下功收宻詣解却名假詣無所得解亦都捨月影空如現於悟者無量善衆為父為師露清𤍠惱光射昬疑兾將住世萬壽無期奈何過隙一朝去之嗟我門人憂心斷續進憶瞻仰退思付囑盡不離定空非滅覺念兹在茲敢告無學時岐王範及徴君盧鴻一皆勒碑製碣舊唐史有傳稱沙門被王者禮敬古未之有 丁未改景隆 　　神僧萬回入宫賜號法雲公館於集賢院給二羙人奉事未幾忽求閿鄉河水左右倉皇莫能得又曰苐穴堂前地可得也既得之回飲水畢湛然而逝賜號國公圗形集賢院初回幼能三千里致兄書朝徃暮歸因號萬囘高宗聞其名詔入宫度為沙門則天在位延之禁中賜錦衣令宫人給侍莊𠅤太子始生則天抱之示回回曰此西域𣗳精養之宜兄弟及安樂公主怙韋后將謀逆回遇之望塵唾曰血腥不可近未幾安樂果誅𤣥宗在蕃甞私謁回回拊其背曰五十年太平天子睿宗為相王毎將出回必告市人曰天子來少頃而相王至其神異𩔖如此示寂於長安醴泉里壽七十四矣 　　論曰法雲公嘗有偈曰眀暗兩忘開佛眼不繫一法出蓮樷真空不壊靈智性妙用甞存無作功聖智本來成佛道寂光非照自圎通熟味厥㫖盖大乘了悟之言也而法雲特以小乘神異顯化至於佛菩薩出世宏正法眼必涵光混世未始泄露宻機直至臨終方有付囑然則法雲章章顯異抑聖賢之權與 　　是年七月庚辰下詔曰釋典𤣥宗理均迹異拯人化俗教别功齊自今毎縁法事聚集僧尼道士女冠等宜齊行並集初太宗以老子為皇宗升於釋氏之上至則天朝復在釋氏之下今此已徃遂為永式令齊班並集云國師恵安卒誡其徒曰吾氣盡將尸置林中恣野火焚之偶神僧萬回至與安握手言論其徒側聆俱莫之省至八日合户偃身而寂春秋一百二十八其徒奉命舁尸林中果野火至闍維之得舍利八十粒五粒最巨而紫紅色光燄奪目詔留禁中云 　　是嵗再詔于闐國三蔵實義難提至帝降蹕迎勞備兩街法儀旌幢鼓吹迓之載以青象安置薦福寺難提風神宏曠儀韻秀整善大小乘通華梵語 　　戊申泗洲大士僧伽詔入宫供養度恵儼𠅤岸木义三人為侍者帝親書所居寺額曰普光王未幾遷止薦福寺明年京畿旱有㫖命大士致雨僧伽以瓶水散洒即有濃雲自所居而涌大雨傾注又明年三月示寂壽八十有三神采如生敕就薦福寺塑身建塔即穢氣滿城帝炷香祝之許送歸淮言訖異香郁然傾都歎異遂奉全身歸泗洲普光王寺建塔帝甞問法雲公萬回曰僧伽何如人對曰觀音大士化身耳神化事迹具如 頴叔所著傳大師自西國來唐髙宗時至長安洛陽行化歴呉楚間手執楊枝混於緇流或問師何姓即答曰我姓何又問師是何國人師曰我何國人尋於泗上欲構伽藍因宿州民賀跋氏捨所居師曰此本為佛宇令掘地果得古碑云香積寺即齊李龍建所創又獲金像衆謂然燈如來師曰普光王佛也因以為寺額云乾符中謚證聖大師 　　己酉是嵗召律師道岸入宫為妃主授歸戒因留禁中别日帝至諸師皆辟席岸獨逡巡長揖而已帝髙其量圖形於林光宫御製讚曰戒珠皎潔恵流清淨身局五篇心融八定學妙真宗貫通實性維持法務綱紀徳政律蔵兾八傳芳像教因而光盛時以為榮焉 　　八月乙卯以高宗舊第興聖寺有柿𣗳天授中枯死至是忽重榮因大赦天下賜百官封爵普度僧尼道士凡數萬 　　九月詔三蔵菩提流志於北苑白蓮池甘露亭譯大寶積經勑中書陸象先尚書郭元振宰相張 潤文經成凡五十九㑹總一百二十卷 　　庚戌是年三月𠡠東都留守韋安石賫詔起嵩山沙門一行赴闕行辭疾不赴遁入荆州當陽山舊唐史云行姓張氏初名遂剡國公公瑾之孫武功令擅之子少聰敏覽觀子史甞詣道士尹崇借太𤣥經讀之數日而還崇曰此經精微吾尋積年尚未曉子冝研究無忽也行曰已究其義因出所撰太衍𤣥圖并義決崇覽之大驚因與談其淵奥退謂人曰此後生顔子也由此知名於世初武三思慕其學行就請結交行遁匿辟之尋出家徧歴天下訪求異術至天台國清寺見别院古松數十門有流水行立門屏間聞僧於庭中布𮅕聲而語其徒曰今日當有弟子自逺來求吾算法已合到門豈無人導引乎即除一算曰門前水當西流弟子亦至矣行返顧溪水果已西流遂承其言遽趨入再拜咨求其法彼盡授與之遂洞歴象隂陽推歩之學囘入嵩山依普寂禪師叅決禪門宗㫖及遁當陽山又從律師𠅤悟學毗尼凡經籍一覽畢世不忘 佛祖歴代通載卷十二 <子部,釋家類,佛祖歷代通載>