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佛祖厯代通載 (四庫全書本)
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佛祖厯代通載
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佛祖厯代通載 (四庫全書本)/卷22
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欽定四庫全書 　　佛祖歴代通載卷二十二　元　釋念常　撰 周文王時為柱下史偽第九 〈第十九化云周文王時老君為燮邑子時帝紂荒虐天下塗炭乃乘飛颷之輪風伯前驅彭祖驂乘降於岐山之陽西伯揖之拜為守蔵吏武王克商遷為柱下史作赤精經教文王以仁義之道作璇璣經以授周公成王康王之代世為柱下史昭王時有黒氣之祥老君以八天𨼆文授昭王王不用後感膠舡之難〉 　　辨曰葢聞九頭五龍之紀重瞳四乳 〈文王〉之書金秦火漢之文黄魏白晉之典不聞文王師於老子璇璣訓於周公但云文王師於太公武王師於姬旦羣書具載先儒盛談何乃違戾百家别張毛目蓬心瞽唱睞目生靈夫欲聖人者宜務其實無稽之談自招世誚案史記列傳老子生於定王之世與孔子相接何乃妄為西伯之時乎既是聖人見紂荒淫宜盡力規諫匡其不逮而乃髙乘飛輪棄而逺遁為忠臣者固若是乎昔日過關雇徐甲而為御乘薄軬之車今則乘飛颷輪風伯前驅彭祖驂乘何自高之不經乎况彭祖此時已歿風伯不肯前驅文王自公劉以来世積仁孝美化行乎江漢仁慈及於行葦何待赤精之教哉周公制禮作樂代臨天下設金縢而表誓製周禮而流規何用璇璣之教乎昭王時號明君史無黒氣之變妄改白虹之兆而云黒氣之言授以𨼆文又成孟浪之説前云老君為九天教主金闕帝君建七曜之冠披九色之帔乘八景玉輿駕五色神龍金闕之中坐玉帳之内仙童左奉玉女右陪萬聖擁随千靈翊從老子既有如此高貴之位而不肯居返就守蔵之職屈身為臣侍君之傍立柱之下晨趨暮拜端笏搢紳捨喬木之髙遷投幽谷之賤地翻上倒下抑何謬哉燮邑之號周書之所不載金闕帝君爰從道士虚張有名無實孰肯傳信栽風求影種電尋根此之謂與若以昭王不信故感膠舡之難者秦皇求仙親臨海上凌波涉險冀遇神仙虚想安期之名不覩羡門之面沙丘道死鮑臭薰人漢武好仙身著羽人之衣口飲天表之露縱欒大之詭説信少君之詐術而身入茂陵竟無一補魏太武任冦謙之説建靜輪天宫費竭人勞終感癘疾周武帝口服丹藥身服黄衣𤍠發晉陽失音而死唐武宗師趙歸真餌金丹藥㑹昌不滿早致崩亡近宋上皇信林靈素逰月宫誦太極之章佩驅邪之劒而亡國破家身死東韓此之數君皆傾誠一志望享千年而遘患彌留竟無一驗譏以膠舡之難不亦妄求人過乎幸人有災君子不為也 前後老君降生不同偽第十 〈第一化云老子生在五運之前第二化云老子生在三氣之中第六化云老君姓李諱𢎞元曜𤫊字光明以上和七年嵗在庚辰九月三日甲子卯時始肓於北𤣥玉國天崗靈鏡山李谷之間𤣥靈聖母既誕之夕有三日出於東方九龍吐水月妃散花日童揚彩年五嵗體道凝真二十而有金姿玉顔棄家離親超迹風塵後感元始下教授以鬱儀太章太洞真經紫微天帝玉清君以瓊輿下迎賜丹璽符書為上清金闕後聖帝君掌握十天河海神仙第十一化云老君以清濁元年七月一日託𤣥神玉精降太元玉女千三百年號無上老子一號大千法王第十二化云老君以清漢元年寄九天飛𤣥玉女八十一年號髙上老子第十三化云老君以清漢元年甲午九月九日降元素玉女七十三年號九靈老子第十化云老子以殷十八王陽甲庚寅嵗建午月入於𤣥妙玉女口中八十一年至武丁九年庚寅嵗一月十五日聖母剖左腋攀李樹而生生即行九步步生蓮化九龍吐水具七十二相八十一好左手指天右手指地曰天上天下唯道獨尊我當闡揚無上道法普度一切又云李靈飛得修生之道真妻天水尹氏於瀬鄉晝寢見太上從天而下化為𤣥珠吞而有娠八十一年生而皓首曰老子生李樹下指李為姓〉 　　辨曰夫星流貫𭥦實標文命之祥電繞樞星是顯軒皇之慶虹流華渚少昊於是膺期星冠月輪顓頊以之應瑞赤龍晻曖言旌帝堯雲屯鬱蒸實徵漢祖此則聖人神異譜牒具詳未聞老子初生三日共出九步周行月妃散花日童揚彩之事且星隕如雨日有蝕之春秋書之以為異事李耳若有徵瑞孔子何以不記乎且魯陽揮戈而返日 〈淮南子鴻烈解〉齊景公善言而退熒 〈劉向新文〉貳師拔劒而泉流 〈前漢書中〉耿恭拜井而水出 〈後漢書中〉茍有竒相書為美談老既無文事必虚唱倚他大聖取為神竒夫聖人現相雖有多途託化誕生事無兩體世尊百億化身大千世界一時頓顯化縁事訖便入湼槃老子隨代降生以何大謬乎本是李耳妄改其諱李伯陽而云光明𨼆其本名而加美號史記真文一詞不録道書偽説百種粧填前之兩化説在太易之前後之十重紀在伏羲之後尋虚摭偽狂惑後人前説五歳凝真二十入道後則八十一嵗生而皓首自語矛楯何待他攻亳州瀬鄉實而不認北𤣥玉國虚而妄傳聃耳 頭謬説七十二相野合懷胎謟云周行九步採他釋瑞而為老竒将此薫蕕亂彼蘭芷北𤣥玉國山海之所不紀天崗李谷地里之所匪詳王儉百家 〈太尉王儉有百家譜〉弗聞玉女之名何姓氏苑罕説𤣥妙之族案道士賈善翔髙道傳序云伯陽起迹於姬周既云起迹於姬周則是老子不在商也明知陽甲之時本無李耳衰周之際始見老聃 〈胡曽云七雄戈㦸亂如麻四海無人得坐家老氏却思天竺住便將徐甲過流沙斯則周末時人明矣〉避亂入秦死葬槐里秦佚弔之三號而出斯良證也何更疑哉史記本傳莫知所終化胡浪語云過流沙將如来降誕之禎合老子過關之氣汝雖巧㑹偽説孰慿案燉煌實録云周桓王二十九年幸閑豫庭與羣臣對論古今王曰老聃父何如人也天水太守索綏對曰老聃父姓韓名䖍字元卑癃跛下賤胎則無耳一目不明孤單乞貸年六十二無妻與隣人益夀氏宅上牧猪老婢子曰精敷野合懷胎八十一年而生老子生時皓首故曰老君此本實跡蔽而不傳偷竊他能欲張老聖家有弊帚享之千金斯言信與 三畨作佛偽第十一 〈第三十四化云老君告胡王曰使我弟子為佛汝當師之即使尹喜變身為佛與胡人為師令作桑門授以浮圗之法説四十二章經又云老君至舎衞國自化作佛坐七寳座身長百千萬丈徧滿虚空又云老君將欲再整釋教以周荘王九年乃於梵天命湏陀王老君弟子乘月精託隂天竺摩耶夫人胎至十年四月八日右脅降生後入雪山修行六年道成𩔖佛陀衆號末牟尼至匡王四年解化太上命昇賈奕天為善惠仙人〉 　　辨曰夫根深果茂源逺流長虎嘯風生龍吟霧起聖人利見皆有深源昔植善因今感妙果我佛世尊三無數刼積行累功六度無捨而求菩提棄身命如恒河沙捐國城如微塵數莊嚴世界誘掖羣生然後應然燈記補迦葉位下生中印託化王宫七步周行指天地而猶貴三十二相映日月而爭輝四王捧足出塵寰六年行滿而成道現身百億國土説法四十九年播聲教於人天摧外道於雙樹化縁事畢却返無為應物適時如是示現何待老子始化尹喜變身掩他神功矜為己勝佛生周昭之代老降定王之朝世隔一十七帝年經三百餘祀化已滿於天下教已滿於龍宫家仰仁慈之風國遵釋氏之範豈假李耳重整湏陀再現援前著後謟誑庸愚昔日過關雇徐甲而為從奚有天人侍衞乎乘鹿柴車何有七寳之座乎廣顙聃耳焉有萬丈之身乎狡佞不經欺賢誷聖鯤化為鵬葢縁自變蛇蛻為雉匪假他功此皆物理自然隂陽感召待時而發非他使然老子自是凡人身為臣子何能别生神聖更使尹喜作佛昧自心靈瞎他眼目悖禮慢聖殃報拔舌善惠仙人將登八地遇然燈佛受無生記此乃世尊往昔之號既然成佛功成果滿化縁事畢入於湼槃遷神常樂之鄉永入無為之境豈可作佛事畢更作善惠仙人將後著前一何錯亂妄竊不真壞人視聽夫上天雖樂終是輪𮞉不免三災之殃難逃五衰之苦聖人超出生死苦樂兩忘髙超三界之津獨步六塵之表何返歸天上却入囂塵雜汚我聖人欺謾我大覺此同棄天子之尊嚴慕厮養之賤役捨華堂之廣厦恱蔀屋之茅簷汝欣賈奕之榮我恥糞土之辱隋大臣楚國公楊素竹經樓觀見壁間畫像問道士曰此何圗也道士對曰老子化胡成佛圖素曰承聞老子化胡胡人不受老子變身作佛胡人方受是則佛能化胡道不能化何言老子化胡也道士不能加答善哉楊素之言此通人之論也若胡人不先知有佛詎肯受佛之化乎以此考之則印土先有佛矣而言尹喜作佛老子始變何欺吾門之深乎 〈樓觀尹喜故宅在關之南今道士居之仍在〉 冐名僭聖偽十二 〈第四十八化云商太宰問夫子曰夫子聖人與孔子對曰聖則丘何敢焉然則丘博學多識者也太宰曰三王聖者與孔子曰三王善任知勇者聖則丘不知太宰曰五帝聖者與孔子曰五帝善任仁義者聖則丘弗知太宰曰三皇聖者與孔子曰三皇善任因時者聖則丘弗知太宰大駭曰然則孰者為聖孔子動容有間曰丘聞西方之人有聖者焉不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名焉丘疑其為聖人也史志經云孔子在魯老子在周以魯望周之洛陽故在西方葢指老子為西方聖人也孔子問禮之時先有猶龍之歎故此指老子也〉 　　辨曰夫自 自媒婦女之醜行不矜不伐聖人之深能是以舜美禹功嘉有勲而弗競孔稱孟反 〈孟之反〉猶退厚而居薄由是美譽播於千秋謙光輝於四海上之所引具見列子仲尼篇中古今通論以謂此夫子惟佛為西方大聖人之語也 〈唐琳法師對太宗之表張丞相作䕶法論皆引此文佛西方聖人也〉未聞老子在周孔子在魯故指老子為西方聖人竊名冐聖欺我何多僭聖人者不仁言乖理者非智且道源之祖肇起黄帝非干老子老子師容成子演五千文縱然説聖不能赶於軒轅既三皇五帝孔子不推為聖返指老子而為聖人不亦過乎葢我世尊功圓萬行果證十身流光徧於刹塵分身應於沙界不可以人事測不可以處所求實三界之大師是四生之慈父寰中獨步為王中之法王出世獨尊為聖中之大聖故能髙拱覺場威行萬國縱使周公之制禮作樂孔子之述易删詩⺊偃之文章端木之言語馬遷之辨博 洪之該通輔嗣之𤣥談左慈之神化並驅馳於域内言未涉於大方可為善世之髙流難作出塵之聖者案天竺聖方羣賢所聚過去諸佛共生於彼范𣋓漢書云 〈後漢西域傳史論文〉其土則殷乎中土玉燭和暢靈聖之所降集賢懿之所挺生故古昔賢能時有往者老子西昇經云聞道竺乾 〈今改為開道竺乾〉有古皇先生善入無為不始不終永存綿綿是以西行又古本化胡經云我生何以晚泥洹一何早不見釋迦文心中空懊惱此則老子自指於佛為西方聖人也又黄帝夢逰華胥之國其國在弇州之西王邵注云此指西方天竺也周穆王時聞西方有大聖人出世心甚懼之乃使造父乘驊騮八駿西上崑崙觀日所沒以厭其氣又西極有化人来能返天易地聖力無方千變萬化不可窮極穆王敬之若神築中天臺以居之化人引穆王神逰斯須之間已如數載又穆王五十二年如来示滅西方有白虹十二道南北通貫連夜不滅王問太史扈多是何祥也扈多對曰西方有大聖人衰相現爾穆王喜曰朕常懼於彼今無憂矣此則竺乾勝方聖人居彼故得賢王西求化人東来也又張騫奉使西窮河源至於大夏聞雪山南有身毒國其人奉浮圖不殺罰乘象而戰身毒即今印度也此則仁慈之風詳於漢史明也上之所引咸指印度以為西方佛生於彼故指佛為西方聖人豈説洛陽以為西方老子為聖人也又云孔子先有猶龍之歎故此聖徳指老子者意欲將孔子一朝問禮之事便為老子弟子孔子曰吾無常師主善為師三人行必有我師焉故學琴於師襄問樂於萇𢎞問官於剡子入太廟每事問有問稼曰吾不如老農有問圃曰吾不如老圃此明孔子虚懷納善汲汲於道爾豈有一事便為師焉葢當時老子為守蔵吏掌周公之禮典故孔子問之若以問禮便為孔子之師則老農老圃亦孔子之師哉必不然矣沽名 世求為人師君子不為也 合氣為道偽十三 〈第一十三化云老子以周昭王二十三年七月十二日至函關尹喜既見邀歸本第説道徳經二篇五千餘言尹喜叩頭曰願授其要老君曰善乃為解道徳之要曰道者謂泥桓泥桓者天徳也理在人頭中紫氣下降下至丹田名堵謂脾也脾者中黄太一也黄氣徘徊理中宫萬物之母者謂丹田也丹田元牝也居下元中半夜之時一氣下降周旋三宫同出而異名者謂精也一曰精二曰汗三曰血四曰液故曰異名𤣥之又𤣥者謂左右腎也衆妙之門道可道者謂朝食美也非常道者謂暮為屎此依張道陵解道陵如此説也有無相生謂口與腹也難易相成謂精與氣也此老子授尹真節要也又授尹喜神丹經金液經及八煉九還丹伏火之訣其方云金液還丹仙華流髙飛雲翔登天丘赤黄之氣成須臾當得雌雄分亂珠可以騰變致行厨靈童玉女我為夫出入無間天同符真精凝霜善沉浮汝其珍敬必来㳺又授九丹之名及歌日圓三五寸一分口四八兩寸唇長二尺厚薄均腹三齊坐垂温隂在上陽下奔首尾武中間文始七十終三旬内二百善調勻隂火白黄芽鈆兩湊聚輔翼人子處宫得安存去来㳺不出門〉 　　辨曰夫道貴清淨徳尚無為恬憺内持謙卑自牧不依此道别唱多端唯以行氣運功而為修養失道徳之淳粹乖自然之妙門虚設巧言妄加穿鑿保丹田為至道守兩腎為重𤣥鄙 麄浮誑諕閭里王喬羡門之輩非好此方白石赤松之流不依此道丹經煉訣不見延年服餌飡芝罕曽久視周武服丹至喑啞唐武服丹而早亡悮他多少賢良不失樂天之㫖既道徳真訣理極於此則道蔵餘文不足貴也今之道士更騁淺術或有扶鸞而亂書秪貪夜飲或有驅邪而斷 誑人除凶或有拘環牆而内守此謂坐馳或有惜言語而不行此謂痴黙或有熊經而鳥引擬彭祖而齊肩或有飲氣而息神効龜鶴而老夀或有運精而上腦謂挽河車或固丹田而内封謂之保養或有合氣而為道父子聚麀或有奪精而採神男女混雜扣齒謂之天鼓嚥津謂之醴泉呼男根為金莖只圖强勁呼女竅為玉戸潛𨼆醜名呼童女為真人呼交搆為龍虎嬰兒姹女鈆汞丹爐故曰開命門抱真人嬰兒囘龍虎戲三五七九天羅地網故張道陵黄書云男女有和合之法三五七九交接之道其道真訣在於丹田者玉門也唯以禁忌為急不許泄於道路道路者屎孔也又道家内朝律云禮法男女至朔望日朝師入私房詣師立功徳隂陽並進日夜六時當立功徳不得失内侍之序不得貪外道失中御之道不得抄前排後失次第之序亦不得嫌醜愛美又云朔望之際侍師私房情意相親男女交接使四目兩鼻上下相當兩口兩舌彼此相對隂陽既接精氣遂通故老子云我師教我金丹經使我専心養玉莖三五七九還隂精呼吸玉池入𤣥㝠行道平等昇太清此等歌訣義皆如是將斯㛱媟以為真修不思歸根復命之言維行合氣鄙薄之術以此求道枉陷人倫以此超昇終身叵得以斯滅罪罪不可亡以斯消災災不可退以斯求福福不可生以斯出家家不可出何異蒸砂作飯虚受劬勞鏡裏尋真終無所獲嗚呼棄驪珠而拾礫斡夏鼎而羨糠自悮悮他死沈苦海哀哉哀哉 偷佛神化偽十四 〈第四十二化老子入摩竭國現希有相以化其王立浮圖教名清淨佛號末摩尼至舎衞國自化作神從天而降天人侍衞現身長百千萬丈又至𦋺賔降胡王及王子火不能燒鑊不能煑水不能溺胡兵百萬弓矢劒㦸一時摧落飛電八衝聲如霹𮦷人馬驚仆北郭先生空中頭贊又至條支國手擎大山至拘薩羅降伏九十六種外道至迦夷羅國左手把日右手把月蔵於頭中天地𡨋暗山飛石裂海水逆流山川空行又至于闐於南渠山示教胡王令尹喜化作金人身長丈六項佩圓光足踏蓮華從空而下拜禮老君謂胡王曰此吾弟子與汝為師又留神鉢令得法味又於毘摩城地變金色放九色神光徧照塵沙國土即有赤靈真人中黄文人太一真君九宫六丁八卦神君青龍白虎散花玉女浮雲而至老君坐七寳座燒百和香奏鈞天樂又有八十餘國諸王妃后皆来聽法留尹喜作佛及鉢於毘摩城却升天去老君又於葱嶺降大毒龍徧歴五天於耆闍山獨木樹下化玉座與王説浮圖度桑門二千五百人受以戒律又六十六化云于闐國毘摩城伽藍是老君化胡成佛之處中有石幢刻記其事云東方聖人號老君来化我國下引八學士議證其事跡〉 　　辨曰案後漢西域傳三國志魏隋書西域志 〈圖六十卷志四十卷合一百卷成西域志〉並紀西天五印有佛聖跡或幢或柱咸勒其事不説老君曽留名字初張騫西来始傳浮圖之號至於今代國使往還無慮百人並不見老君西化之説古谷皇帝西征盡海所到之地唯有佛僧行近西北海有一國土城中佛塔森然若林彼國君王唯是和上又唐王𤣥䇿奉使西行至摩竭陀國於耆闍崛山及佛成道處咸述碑銘讚佛聖化未聞説有老君之事 〈上之銘贊在王𤣥䇿傳中〉又湛然居士扈從太祖西征于闐及可弗义國越天山過雪嶺風化具詳亦未知有老子之事即今煦烈大王皇帝親弟鎮守西域在尋思干西南雪山之西使命往還来往不絶除親諮詢老化並云無聞則老子神異道書偽出既非通論何足信哉　欽奉聖㫖禁斷道蔵偽經下項 〈見者便宜収取〉 化胡經 〈王浮撰〉猶龍傳　　聖紀經　　西昇經出塞經　　九天經　　赤書經　　上清經南斗經　　玉緯經　　紀勝賦　　辨仙論 〈梁廣〉齕邪論　　三破論 〈齊人張融假托他姓〉　明真辨偽論 〈吴筠〉太上實録　十山論　　青陽宫記　𤣥九内傳帝王師録　三天列記　　十異九迷論 〈傅奕吕𤣥卿〉歴代應現圖　佛道先後論　欽道明證論 〈唐員半千〉輔正除邪論 〈吴筠〉辟邪歸正論 〈杜光庭〉十二虚無經蔵天𨼆月經　赤畫度命經　樓觀先生内傳謗道釋經 〈林靈素杜光庭撰造破大蔵經〉三教根源圖 〈金天長觀李大方撰〉歴代帝王崇道記　髙上老子内傳 　　靈寳二十四生經　混元生三清經 　　五公問虚無經　　混元皇帝實録 　　聖旨就大都大憫忠寺焚燒道蔵偽經除道徳經外盡行燒毁遂命大都報恩禪寺林泉倫長老下火謝恩畢拈香云佛心天子憫衆生恐墮三途邪見坑个裏了無偏黨處就中朱紫要分明所以道聖鑑無私天機莫測既来頌徳敢不酧恩此香端為祝延大元世主當今皇帝聖躬萬嵗萬嵗萬萬嵗伏願金輪與法輪同轉福越三祇舜日共佛日齊明夀延億刼次舉火云憶昔當年明帝時曽憑烈焰辨妍 大元天子續洪範顯正摧邪誰不知嗟乎道教隂蠧佛書自古至今造訛揑偽盜竊釋經言句圗謀貝葉題名謗毁如来𧷢誣先聖醜辭惡語何可言哉無蒂狂談實難徧舉始自張陵杜撰不遵老氏𤣥言謬作醮書兼集靈寳詐道從空而得妄言太上親傳用三張 法以誑惑愚夫設五運神符而魘奸匹婦以此觀之 孝先徒搜要妙陶𢎞景謾述浮辭杜光庭白拈巧偷刼賊無異陸脩靜外好裏弱説客何殊若非喫苦不甘爭肯説長道短鮑靜被誅猶可王浮招報非輕傅奕姜斌不堪齒録張生焦輩何足言論冦謙之口舌瀾翻損他利己林靈素機謀謟詐敗國亡家毁人祖兮定遭一時之辱滅賢良兮必招三世之殃因果無差報應有凖嗚呼悲法琳不遇而遭貶嗟道世雖再而難為致令釋子傷心幸得皇天開眼恭惟我大元世主聖明皇帝陛下闢邪歸正去偽存真恐衆生永墮迷津令萬姓咸登覺路雪寃已竟感謝皇恩粉骨碎身莫能酧報遂以火炬打一圓相云諸仁者只如三洞靈文還能證此火光三昧也無若也於斯㑹得家有北斗經枉教人口不安寜其或未然從此灰飛煙滅後任伊到處覔天尊急著眼看 至元十八年 十月二十日大都報恩禪寺林泉長老從倫奉勅下火 對道士持論師徳一十七名 　　燕京　圓福寺長老從超　奉福寺長老徳亨藥師院長老從倫　法寶寺長老圓𦙍資聖寺統攝至温　大名府長老明津 　　薊州　甘泉山長老本璉　　上方寺長老道雲灤州　開覺寺長老祥邁 　　北京　傳教寺講主了詢 　　大名府法華寺講主慶規 龍門縣抗講主行育 　　大都　延夀寺講主道夀　仰山寺律主相叡 資福寺講主善朗 　　絳州唯識講主祖珪　　蜀川講主元一 〈餘如本論〉 　　丁亥閏二月詔行至元鈔以一准中統之五 戊子正月二十一日大赦 至元二十五年 正月十九日江淮釋教都總統嘉木揚喇勒智集江南禪教朝覲登對宣上竺出班聖旨問講何經答云法華經次問仙林講何經奏云百法論即就退位而立引問徑山雲峯和上云禪以何為宗奏對云禪也者淨智妙圓體本空寂 〈泉總統譯云𠕂説〉復奏云非見聞覺知之所可知非思量分别之所能解又傳聖㫖令更説復奏云禪之為宗西天四七唐土二三自迦葉付之阿難阿難傳之商那和修商那和修傳之優波毱多由是展轉而至二十八祖菩提達磨菩提達磨即東土之初祖也祖得法後大破六宗之邪望東震旦國有大乘根氣航海而来見梁皇一語不契遂折蘆渡江至少林山中面壁九年得二祖神光斷臂立雪祖問當何所求光云我心未寜乞師安心祖云將心来與汝安光云覔心了不可得祖云與汝安心竟光得傳心法後傳之三祖三祖傳之四祖四祖傳之五祖五祖本一栽松道者四祖云汝已年老可再来吾當忍死以待五祖遂至濁港江頭見一女問投宿而受孕托生謂之黄梅無姓兒既而傳法於五祖黄梅法席七百髙僧獨神秀上座為上首祖以傳衣法時至令各述一偈秀即書壁間云身是菩提樹心如明鏡臺時時常拂拭莫待惹塵埃五祖云此偈亦未見性葢其尚滯名相未脱知解正在學地傳聖旨云再舉一遍復舉畢又奏云盧行者時在碓坊為衆負舂五祖已知其素有悟門盧行者本不識字遂倩人書一偈於壁間秀師所書偈側云菩提本無樹明鏡亦非臺本来無一物何處惹塵埃乃開析云老盧此偈至本来無一物處即是空諸所有徹法源底五祖即於夜半宻付其衣法盧得衣鉢宵遁至大庾嶺頭為明上座追及盧即置衣鉢於石上云不可以力爭明乃盡其神力鉢不能舉明乃云本為法来非為衣也祖云不思善不思惡正恁麽時如何是明上座本来面目當下大悟秀歸河北自稱六祖然而知解未亡猶滯名相故流於相宗是以教盛西北能受正傳於曹溪是以禪盛東南謂之南能北秀此教禪所由分也自是曹溪傳之南岳懷讓讓本觀音大士分身讓傳之馬祖謂之馬駒踏殺天下人馬祖傳之百丈於侍立舉掛拂處親遭一喝當下悟去直得三日耳聾百丈對黄蘖舉此一喝黄蘖不覺吐舌亦於言下洞明此喝之旨後臨濟至於黄蘖三度問佛法大意三遭六十痛棒後於大愚席下舉前話云過在什麽處愚云黄蘖得與麽老婆心切相為更覔過在濟大悟遂於大愚肋下築三拳愚云汝師黄蘖非干我事臨濟歸黄蘖便與三掌自是流通此喝謂之臨濟入門便喝此喝之所由生也所謂徳山棒者即周金剛 〈泉總統又傳〉聖旨云如何是周金剛奏云徳山本姓周為金剛經座主滿車載疏鈔逰南方直欲摟破魔子窟宅當恁麽時甚生氣槩於途中遇賣油糍婆子買油糍㸃心婆云汝是講金剛經座主經中有一段義若答得白喫油糍不要錢遂問過去心不可得現在心不可得未来心不可得三心中㸃那箇心座主無對古云假饒講得千經論一句臨機下口難信知不能徹法源底則滿車之疏皆長語也後見龍潭於侍立次遇夜深辭去見外面黒潭遂度紙燭與之徳山方接得潭便吹滅當下大悟次日示衆云窮諸𤣥辨若一毫置於太虚竭世樞機似一滴投於巨壑自是據條白棒佛来也打祖来也打此無他恐後人滯於名相凡有所問至支離處便與一棒此棒之所由生也所謂徳山入門便棒臨濟入門便喝夫棒喝者豈徒施也哉奏至此遂奏云臣僧不敢多談恐瀆聖聽傳聖㫖但説不要怕又非姦偷屠販之事遂進奏云釋迦牟尼世尊初生下時周行七歩目顧四方一手指天一手指地云天上天下唯我獨尊所謂獨尊者非為金輪王位之尊所可尊者我也道也法也心也 〈正欲啓奏雲門大師一棒公案以為佛祖雪屈時靈𨼆長老淨伏牽衣云勿舉此話遂轉語云〉四十九年三百餘㑹所説之法無非觀根逗教如一雨普沾三草二木各隨其根器之大小而為之發機末後云始從鹿野苑終至跋提河於是二中間未甞談一字既是四十九年説法因甚麽不談一字正恐後人滯於名相不離知解所謂不談一字者熾然常説以無説之説是名真説又於靈山㑹上百萬衆前拈起一枝花普示大衆獨有迦葉破顔㣲笑世尊云吾有正法眼蔵涅槃妙心分付摩訶大迦葉謂之教外别傳傳此心也印此法也達磨西来不立文字直指人心見性成佛傳此心也印此法也奉聖訓垂問云那講主看他長老所説教外别傳底是耶非耶上竺出對云是是又仙林出云南方衆生多是説謊所以達磨西来不立文字正恐伶俐的説謊貪著語言文字故有直指之語又奉聖㫖宣進榻前同仙林賜坐謝恩畢就坐傳聖旨云持論仙林云始從鹿野苑終至跋提河於是二中間未嘗談一字既是不談一字五千餘卷自何而来答云一代時教如標月指了知所標畢竟非月林云汝禪宗得法有多少人答云從上佛祖天下老和上盡恒河沙莫窮其數林云即今是誰答云當面蹉過林云在什麽處答云含元殿上更覔長安林無語又傳聖旨令泉總統問那講主問底是甚言語林答問他禪宗得道多少人他云恒河沙數又傳聖旨汝講主家莫看面皮何得向逺逺説来林遂問如何是禪答以手打一圓相林云何得動手動脚答云只這一圏子便透不過説甚千經萬論林無語又奉聖旨云俺也知你是上乘法但得法底人入水不溺入火不燒於𤍠油鍋中教坐汝還敢麽答云不敢奉聖旨為甚不敢奏云此是神通三昧我此法中無如是事又傳聖旨如何都無輸贏林云道不敢便是輸遂斥林云不妨㑹得好林無語乃體聖意奏云夫禪之與教本一體也禪乃佛之心教乃佛之語因佛語而見佛心譬之百川異流同歸於海到海則無異味又如我萬萬嵗皇帝坐鎮山河天下一統四夷百蠻隨方而至必從順成門外而入到得黄金殿上親覩黄金面皮方謂到家若是教家只依語言文字未達𤣥旨猶是順成門外人又如禪家未得徹證未得頓悟亦在順成門外謂之到家亦未可也皇情大悦遂以龍袖西拂即謝恩下殿奉御領歸寢殿賜食 　　己丑正月抄數户計　庚寅九月日大赦 　　辛卯五月二十三日詔改按察司曰肅政亷訪司癸巳十月二十二日大赦 至元三十年 杭州徑山雲峯和上示寂師名妙高福之長溪人父諱鼒家世業儒母阮夢池上嬰兒合爪坐蓮華心手捧得之覺而生師因名夢池神采秀徹嗜書力學尤耽釋典固請學出世法父母以夢故不能奪俾從吳中雲夢澤公受具戒師鋭意求道首叅癡絶冲冲曰此兒語纚纚有緒吾宗瑚璉也尋又見無凖於徑山凖尤器愛擬以侍職處師嘆曰懷安敗名吾不徧叅諸方不止也遂之育王見偃溪即請入侍室掌職蔵鑰一日溪舉譬如牛過𥦗櫺頭角四蹄俱過了因甚尾巴過不得師劃然有省答曰鯨吞海水盡露出珊瑚枝偃溪可之㑹師遷南屏攜師與俱尋住宜興大蘆遂為嫡嗣遷保安江隂教忠霅川何山雲衲四来三堂皆溢蔣山虚次直指僉議無以易師朝旨從之歴十有三載衆踰五百徳祐乙亥寺被兵革軍士有迫師求金者師曰此但有寺有僧無金與汝俄以刃擬師師延頸曰欲殺即殺吾頭非汝礪刀石辭氣雍容了無怖畏軍士感動擲刃去丞相伯顔公見師加敬舎牛百齋粮五百寺頼以濟顔公又戒諸將此老非常人比宜異目待之以故寺得無恙至元庚辰雙徑延請師懇辭再三乃前寺罹囘禄草創𦆵什一師悉力興建且捐衣盂自為僧堂衆寮不十年悉復舊觀戊子春魔事忽作教徒譖毁禪宗師聞之嘆曰此宗門大事吾當忍死以爭之遂拉一二同列趨京有㫖大集教禪廷辨上問禪以何為宗師奏淨智妙圓體本空寂非見聞覺知思慮分别所能到宣問再三師歴舉西天四七東土二三達磨諸祖南能北秀徳山臨濟棒喝因縁大抵教是佛語禪是佛心正法眼藏涅槃妙心趣㝡上乘孰過於禪詞指明辯餘二千言又宣進榻前與仙林諸教徒返復論難林問禪宗得法幾人師云從上佛祖天下老和上盡恒河沙莫窮其數林云只這是誰師云含元殿上更覔長安又問如何是禪師打一圓相林不省師曰只這一圈透不過説甚千經萬論林辭屈上大説衆喙乃熄禪宗按堵如初陛辭南歸示衆云我本深藏岩竇𨼆遁過時不謂日照天臨難逃至化又云衲帔䝉頭萬事休此時山僧都不㑹徑山輪奐甫備延燎復盡師謂衆曰吾負此山債耳遂竭力再建滙殿坡為池它屋皆易置佳處五年而成癸巳六月初小叅訓飭學者十七日書偈而逝師生於嘉定己卯二月十七日夀七十五臈五十九葬於寺西之居頂庵 　　甲午 至元三十一年 上崩 　　世祖皇帝潛龍時出征西國好生為任迷徑遇僧開途受記由是光宅天下統御萬 大𢎞宻乘尊隆三寳 　　帝潛龍時命忠書記叩六丁之靈求治國之道出征江南書記奏云飛龍之時已至可速囘轅上然之由是富有天下 　　帝問帝師云施食至少何能普濟無量幽㝠帝師云佛法真言力猶如飲馬珠 　　帝迎旃檀瑞像歸内宫安奉萬嵗山仁智殿為見世之寳 　　帝嘗問帝師云修寺建塔有何功徳帝師云福廕大千由是建仁王䕶國寺以鎮國焉 　　帝命帝師齋竟天雨金花繽紛而下帝云何故有此祥瑞帝師云陛下心花内發天雨金花讚歎 　　帝命巴延丞相攻取江南不克遂問丹巴師父云護神云何不出氣力奏云人不使不去佛不請不説帝遂求請不日而宋降 　　定光佛塔毫光發現帝命開視内有舎利光耀人目由是重建寳塔 　　蜀僧元一逰西天囬朝帝帝問云西天佛有麽元一奏云當今東土生民主何異西天悉達多 　　元一以西天琢成玉石佛像獻帝帝寳之於萬歳山供養 　　元一以西天貝多葉經獻帝帝貯以七寳函嚴加信仰忠書記僧中之傑帝命以三竒之道為輔出號施令帝加信任封為太保 　　元一自西天持佛如来銕鉢獻帝帝悦寳之以鎮庫藏帝與帝師坐次一亢二僧侍側帝云何不逰戲三昧亢以一年小云從小至大為次一遂云海青身至小天鵝身至大海青徹天飛天鵝生懼怕亢云猪㹠身至小象王身至大象見㹠来欺擲向大千界帝師云我以大千界化為一釡竈煮你四件物大小都容了帝大悦 　　帝問元一云孔老徒衆何以至少如来徒衆何以至多元一奏云富嫌千口少貧恨一身多 　　帝問揀壇主云何處有佛揀奏云我皇即是佛帝云朕如何是佛揀云殺活在於手乾坤掌上平 　　帝問彌陀和上云和上住在何處奏云住在我王神州帝云恁麽則時時見彌陀 　　帝問僧元一云和上還涉世縁麽奏云不知法故犯知法了應無 　　帝問帝師云僧中還有通古今事底麽時有因和上奏云法自漢明帝至以火辯真偽帝云古今事且置今再以火辯真偽時如何因奏云我皇有䕶法之心此經爭得焚燒帝悦其言 　　帝誕生太子詔海雲國師摩頂立名奏云世間㝡尊貴無越於真金 　　帝命東宫圍塲齋帝師作懴悔帝師云衆生度脱盡仁王悲願深 　　帝設資戒大㑹隨處放光帝問帝師云光從何處来帝師囘奏云感應道交佛光應現 　　帝命皇后娘娘鎮國寺行香后問衆僧云諸處放光此處何無言訖定光塔上毫光燭天終日不散 　　帝以衆綵女圍繞帝師帝問云還也動心麽帝師云目前雖可看爭奈老僧何帝大悦 　　帝問淵總統還有眷屬無囘奏云終日不曽離又問還餐酒肉無淵奏云鉢盂常染腥膻味帝云好老實人 　　新築京城監築者謀毁海雲國師塔兩雉相合奏帝欲去其塔帝云海雲髙僧築城圍之貴僧之徳千古不磨 　　帝一日曰旃檀瑞像現世佛寳當建大刹安奉庶一切人俱得瞻禮乃建大聖夀萬安寺 　　帝命寫金字蔵經卷軸前圖像未定帝云此經是釋迦佛説止畫説主庶看讀者知有所自 　　帝詔遍天下毎一嵗中行布施度僧讀大蔵經隨處放光現瑞禎祥不一 　　帝詔講華嚴大徳於京城大寺開演彰顯如来之富貴 　　帝設大㑹七處放光顯示華嚴七處之𤣥㫖 　　帝問衆臣僚毎日還不放閑也無衆臣僚無對帝乃袖中出數珠示之内外百官皆歸至善 　　釋迦如来住世七十九年帝至七十九嵗乃云與佛同夀不為夭矣 　　帝詔十高僧内殿供養帝端居不動諸大徳亦復黙然帝乃云此是真實功徳 　　帝詔僧大内念經行香侍臣奏云僧多有不識字帝乃云但教舒展拭去塵埃亦有功徳 　　糠禪背杖戒身見帝帝問曰此杖何為囘奏云身有過失以杖責之帝曰過失在心鞭身何益與其責身莫若責心 　　帝見僧有過不加王法止令閱教懴悔 　　帝詔東昌大師演教帝大悦賜以寳玉拄杖 　　帝平宋已彼境教不流通天下揀𨕖教僧三十員往彼説法利生由是直南教道大興 　　帝建大聖夀萬安寺帝制四方各射一箭以為界至帝大内皆以真言梵字為嚴飾表行住坐卧不離捨佛法也 　　帝賜講人紅僧衣令説法人與佛齊等 　　蜀僧圓證見帝帝問汝何所習囘奏云幼明三竒長習佛乘上悦賜以碧玉香鼎命崇香火 　　帝萬幾之暇自奉施食持數珠而課誦 　　帝建大聖夀萬安寺成兩廊擬塑佛像監修官聞奏帝云不須塑泥佛只教活佛住 　　帝駕北征䕶神現身陣前怨敵自退 　　廣濟大師皇宫親侍日久禮誦不輟帝深賞讃賜以放光佛像命敬侍供養 　　帝問相士山水士奏云善惡由山水所主帝問太行山如何相士奏云出姦盗帝云何以夫子在彼生帝召僧圓證問云此人山水説得是麽證囘奏云善政治天下天下人皆善山水之説臣僧未曉帝大悦 　　實喇卜桑結大師志慕出家帝從其請落髮為僧賜七寳數珠命供日課 　　帝詔蜀僧圓證明六神之術上曰髠髮恐無靈騐囘奏云此六者天地日月水火之神菩提塲中各説偈讃佛得大解脫門為華嚴之嚴衞僧人昭事神必欽依髠髮無傷帝然之 　　帝詔元一與道士持論元一攻其竊釋孔之言上悦帝問僧佛牙真偽僧無對帝云真偽自分明諸人休錯解 　　帝命僧念無量夀王陀羅尼經能念者賜疋帛稱賞帝召東宫云海雲是汝師居住金田宜加崇飾由是鼎新慶夀大刹 　　帝出郊狩南花園云此處宜建梵刹段相依命修造出狩囬駕寺已周圓 　　帝顯正摧邪命除道徳經外餘皆焚毁以絶其妄宰臣奏分揀道蔵檢出馬湘詩云樹連滄海水連雲昔有殷周李老君人説是非皆不定五千言外更無文符合上意龍顏大悦制焚之 　　帝頒行玉音詔昊天講主云聞朕在世誡約學徒究明佛法毋令減滅 　　峩 普賢道塲缺大蔵經命張大師徑從驛𮪍逓相迎送佛法流通福覃西蜀上都道士等奏與釋教定邪正帝云勝負如何賞罰道士云義墮者斬首帝曰不然義墮者削髮為僧 　　宋主以王位来歸學佛修行帝大悦命削髮為僧寳焉聖安寳長老送瑞像至内心不之悦帝云此是皇家佛汝心何懊惱帝囘與三十二錠白金以表三十二相也 　　宋太后削髮為尼誦經修道帝深加敬仰四事供養帝宣宋室二宫人至皆祝髮為尼帝云三寳中人也命歸山學佛修行供送衣粮 　　帝設無遮㑹詔信講主説總聖名目帝云既號無遮云何有數 　　宋主毳衣圓頂帝命往西土討究大乘明即佛理帝以金為泥命僧儒繕寫大蔵經 〈缺〉　貯以七寳琅⿰流傳萬世 　　帝設資戒大㑹避使長為僧之人使見認得欲取帝叱云已為佛弟子誰復能為主 　　天竺進鉢帝取食前珍味碎置鉢中内外侍從數滿千人各賜一粒普令得沾如来鉢中之禪悦 　　帝至香山山半有泉問僧此泉足僧用否僧囘奏云日供一千僧流注尚無竭賜白金一錠命築亭葢覆貴其利濟 　　宋鎮庫㫋檀方圓丈餘帝曰鎮庫無益刻為佛像利益人天 　　帝駕至香山栗園其栗方熟左右從駕萬人餘帝誡諭云此為三寳物一个不容拈 　　僧衆逺迎帝駕帝曰往日僧人三詔不起今日僧人云何逺迎僧無對 　　帝設大㑹闍黎佛聲響亮帝曰如是佛音聲多少衆生生善心乃賜白金一錠 　　𢎞法寺蔵經板歴年久逺命諸山師徳校正訛謬鼎新嚴飾補足以傳無窮 　　帝一日云三人䕶法二已去了惟朕一人當令佛法愈隆愈盛 　　帝命逸林上師譯藥師壇法儀軌為天下消八苦之災増無量之夀 　　帝設十萬僧㑹命十師對御説法賜白金十錠玉拄杖十條 　　外 貢佛舎利帝云不獨朕一人得福乃於南城彰義門髙建門塔普令往来皆得頂戴 　　帝命髙僧重整大蔵分大小乘再標芳號徧布天下帝一統天下外 他國皆歸至化帝印大蔵三十六蔵遣使分賜皆令得瞻佛日 　　帝命帝師云去佛遥逺僧戒全虧可𨕖諸路髙僧賜紅黄大衣傳授薩婆多部大戒 　　帝云菩薩戒本但解法師語者皆得傳受乃印造一千部流通散施普令大地衆生皆奉如来寳戒 　　帝問揀壇主云何處為㝡上福田囬奏云清涼帝云真佛境界乃建五大寺為世福田 　　帝於五臺運工建寺有澗無水興工之日段張沿澗覔水突然涌出給濟不乏 　　臣佐奏以天下僧尼一例同民帝問民籍若干府庫若干奏云不知上曰輔相治道固宜用心此乃不理而急於飡菜餕饀之僧人其事乃止 　　帝聞五教義帝云頓教即心是佛諸佛境界凡夫不修如何得到 　　帝見西僧經教與漢僧經教音韻不同疑其有異命兩土名徳對辯一一無差帝曰積年疑滯今日決開 〈故有法寳勘同〉 　　帝以佛教為心厭化胡偽造歴代斷除莫之遏絶嚴行天下焚毁無遺 　　釋迦如来真身舎利寳塔統御刹中計一十九所各頒錢帛廣加嚴飾大陳供養 　　帝嘗召羣臣云朕以本覺無二真心治天下國家如觀海東青取天鵝心無二故 　　帝毎齋日以南天竺佛盂置七寳珍羞澄湛觀心廣修供養 　　帝自有四海天下寺院田産二税盡行蠲免普令緇侣安心辦道 　　天下寺院山林樹木徧諭玉音嚴加䕶持毋令斫伐以嚴佛如来之境界 　　帝以俗制於僧失其崇敬徧諭天下各主綱維主掌教門䕶持佛法 　　臣下聞奏有俗僧人宜令同民帝令修補寺院以遮其過 　　帝主領天下頒降聖旨諭一切僧人不揀甚麽差發休當遵依釋迦牟尼佛道子行持 　　阿哈瑪特丞相奏天下僧尼頗多混濫精通佛法可允為僧無知無聞宜令例俗丹巴師父奏云多人祝夀好多人生怒好帝云多人祝夀好其事乃止 　　帝靈駕經宣徳現大圓光周徧天界合境僧俗悉皆瞻禮葢顯古佛示現之作用耳 〈已上百段出𢎞教集〉 　　念常讃曰華嚴云菩薩住初地作大功徳王以法化衆生慈心無損害統領閻浮提化行靡不及皆令住大捨成就佛智惠若欲廣分别億刼不能盡今觀𢎞教集載世祖皇帝實録百餘篇字字句句以𢎞教為己任如有云朕以本覺無二真心治天下國家如觀海東青取天鵞心無二故由此論之萬幾之暇不離念佛念法念僧茍非大聖慈念羣生特垂化迹能如是邪使唐虞再世亦無以加矣猗歟盛哉敬録于前以曉来學云 　　乙未成宗諤勒哲圖欽明廣孝皇帝即位 〈初甲午四月十四日十五日大赦〉改 元貞元年 丁酉 〈十月二十七日大赦〉改大徳 己亥正月遣使問民疾苦 　　壬寅三月一日大赦 　　大徳二年九月一日五臺山大萬聖祐國寺真覺國師歿師諱文才字仲華楊氏其先𢎞農人髙曽以来 〈缺〉父靜義金季為清水主簿遂家焉少孤事母孝於 　　書無所不讀性理之學尤其邃也故約而為 〈缺〉 　　文辭氣雅健如古作者為人沈厚若素不 〈缺〉　　與士君子談接其辭辯其事詳其理盡出入經史滔滔然若河漢之決莫窺其涘其講授經論 〈缺〉　　　不屑屑於名數嘗曰學貴宗通言欲㑹意 〈缺〉意 〈缺〉為得之矣 語言文字糟粕之餘也豈有餘 〈缺〉　　　　文字味其 糟粕徒騁知見以記問自多 〈缺〉　　　　其知穿鑿其見愈惑多岐不能冥㑹於 〈缺〉　　　適足以熟耳而已豈能開人惠目乎所著 〈缺〉　　　五卷 〈缺〉論略疏三卷惠燈集二卷皆内據佛經外援儒老託譬取𩔖其辭質而不華簡而 微取其達而已 〈缺〉成紀築室樹松将以終老然以行修乎邇徳加乎逺雖自韜晦其道愈彰人尊其徳不敢名以 〈缺〉堂稱之佛教之興始於洛陽白馬寺故稱釋源其宗主殁詔以師繼之世祖嘗以五臺絶境欲為佛寺而未果也成宗以繼志之孝作而成之賜名大萬聖佑國寺以為名山大寺非海内之望不能尸之 〈缺〉　其人於帝師迦羅斯巴㑹師自洛陽来見帝師喜曰佑國寺得其人矣詔師以釋源宗主兼居佑國師見帝師以辭曰某以何徳猥䝉恩寵其居白馬已為過分安能復居佑聖願選有徳者為之幸憐其誠以聞於上帝師不可曰此上命也上於此事用心至焉非女其誰與居此吾教所繋女其勉之居歳餘 大徳六年 將如洛陽道真定館于某寺疾作九月一日歿年六十有二火後獲舎利者數百粒其徒歸葬於五臺東山之麓癸卯 〈三月十六日詔定𧷢罪條例為十二章及増給朝官月俸外任公田禄米等　八月六日太原平陽地震〉 大徳七年 丹巴金剛上師歿師名恭噶喇實即此云普喜名聞又名丹巴此云微妙西畨托果斯塔瑪人幼孤依季父聞經止啼知其非凡遣侍法王上師試以梵呪隨誦如流曰此子宿積聰惠異日當與衆生作大饒益年十二訓以前名自是經科呪式壇法明方靡不洞貫年二十四講演大喜樂本續等文四衆悦服上師令師至西天竺國叅禮果達木實哩習梵典盡得其傳初世祖居潛邸聞西國有綽里嘉勒斡道徳願見之遂往西凉遣使請於奎騰大王王謂使者曰師已入滅有姪帕克斯巴此云聖壽年方十六深通佛法請以應命至都旬日即乞西還上召問曰師之佛法比叔如何曰叔之佛法如大海水吾所得者以指㸃水於舌而已問答允稱上喜曰師年雖少種性不凡願為朕留當求戒法尋禮為師師入中國詔居五臺夀寕壬申留京師王公咸稟妙戒初天兵南下襄城居民禱真武降筆云有大黒神領兵西北方来吾亦當避於是列城望風欵附兵不血刃至於破常州多見黒神出入其家民罔知故實乃瑪哈噶拉神也此云大黒葢師祖父七世事神甚謹隨禱而應此助國之驗也乙亥師具以聞有旨建神廟於涿之陽結構横麗神像威嚴凡水旱蝗疫民禱響應辛巳歳師得道蔵化胡經并八十一化圖幻惑妄誕師乃嘆曰以邪惑正如此者遂奏聞召教禪大徳及翰林承制等 長春宫辯證 〈辨偽録明〉詔下諸路除道徳經外其餘偽文盡令焚毁至壬午師力乞西歸上不能留初僧格受師戒繼為帝師門人屢有言其豪横自肆者師責而不悛由是銜之逮登相位懼師讜直必言于上乃先入巧言譖師故有是請首於雲中次至西夏以及臨洮求法益衆未幾權臣復譖令歸本國師至故里閱六寒暑己丑僧格遣使傳召還都於聖安寺安置四月赴省聼旨令往潮州師忻然引侍僧吹嘉勒燦孑身乗驛即日南向及出都門雷雨𡨋晦由汴涉江洎于閩廣所至州城俱沾戒法八月抵潮陽館于開元寺有樞使允丹宻實奉旨南征初不知佛其妻得竒疾醫禱無驗聞師之道禮請至再師臨其家盡取其巫覡繪像焚之以所持數珠加患者身驚泣乃甦旦曰夢中見一黒惡形人釋我而去使軍中得報喜甚遂能勝敵由是傾心佛化師謂門人曰潮乃大顛韓子論道之處宜建刹利生因得城南淨樂寺故基將求材未知其計寺先有河斷流既久庚寅五月大雨傾注河流暴溢適有良材泛集充斥見者驚詫咸謂 輸神運焉樞使董工興創殿宇既完師手塑梵像齋萬僧以慶贊之嘗謂吹嘉勒燦曰吾不久有他往宜速成此寺後師還都奏田二十頃賜額寳積焉未幾召還僧格已伏誅矣癸巳夏五上患股召師於内殿建觀音獅子吼道場七日而愈施白金五十錠叙及僧格譖師之語師以宿業為對宰臣莫不駭服上謂師曰師昔勸朕五臺建寺今遣侍臣巴延司天監蘇和卿等相視山形以圖呈師師曰此非小縁陛下發心寺即成就未幾上宴駕甲午四月成宗皇帝踐祚遣使召師師至慶賀畢奏曰昔青吉斯皇帝有國之日疆土未廣尚不徵僧道稅粮今日四海混同萬 入貢豈因㣲利而棄成規倘蠲其賦則身安志専庶可勤修報國上曰師與丞相旺札勒商議奏曰此謀出於中書省官自非聖裁他議何益上良久曰明日月旦就大安閣釋迦舎利像前修設好事師宜早至翌日師登内閣次帝師坐令必且齊朗宣勅旨顧問師曰今已免和上税粮心歡喜否師起謝曰天下僧人咸沾聖澤元貞乙未四月奉詔住大䕶國仁王寺勅太府具駕前儀仗百官䕶送寺乃昭睿順聖皇后所建其嚴好若天宫内苑移下人間是年遣使詔師問曰海都軍馬犯西畨界師於佛事中能退降否奏曰但禱瑪哈噶拉自然有驗復問曰於何處建壇對曰高梁河西北甕山有地僻靜可習禪觀勅省府供給嚴䕶令丞相達實宻上親染宸翰云這勾當怎生用心師理㑹者師的勾當朕理㑹得也於是建滿拉羅壘法作觀未幾㨗報至上大悦壬寅春二月帝幸柳林遘疾遣使召云師如想朕願師一来師至幸所就行殿修觀法七晝夜聖體乃瘳勅天下僧寺普閲蔵經仍降香幣等施即大赦天下上曰賴師攝䕶朕體已安即解頸七寳牌為施皇后亦解寳珠瓔珞施之并施尚乘車輦騾馬白玉鞍轡金㬅答喇黄白金各一錠官幣十八疋御前校尉十人為師前導三月二十四日大駕北廵命師象輿行駕前道過雲州龍門師謂徒衆曰此地龍物所都或興風雨恐驚乘輿汝等宻持神呪以待之至暮雷電果作四野震怖獨行殿一境無虞至上都近臣咸謝曰龍門之恐頼師以安癸卯夏師示疾上遣御醫候視師笑曰色身有限藥豈能留五月十八日師問左右今正何時對曰日當午矣師即斂容端坐面西而逝上聞悲悼不勝賜沉檀衆香就上都慶安寺結塔茶毘王及四衆莫不哀惻是月二十九日勅丞相答失蠻開視焚塔見師頂骨不壞舎利不計其數輪珠坐氈如故囬奏加歎勅大都留守率承應伎樂迎舎利歸𦵏仁王寺之慶安塔焉世夀七十有四僧臈六十二祕宻之教彼土以大持金剛為始祖累傳至師益顯故有金剛上師之號焉 　　戊申武宗庫魯克仁惠宣孝皇帝即位改至大 〈十一月廿五日大赦〉瑞像計二千三百年矣 己酉造至大銀鈔 〈十月詔鑄大元通寳錢及至大通寳小錢十月十七日大赦〉至大二年 内翰趙孟頫奉勅譔臨濟正宗之碑 　　佛法大智慧破一切有以大圓覺攝一切空以大慈悲度一切衆始於不言而至於無所不言無所不言而至於無言夫道非言不傳傳而不以言則道在言語之外矣是為佛法 上上乘如以薪傳火薪盡而火不窮也故世尊拈花迦葉微笑一笑之頃超然獨得尚何可以言語求哉自摩訶迦葉廿八傳而為菩提達磨始入中國居嵩山少林寺面壁坐者九年達磨六傳而為能能十傳為臨濟臨濟生于曹州逰學江右事黄蘗問佛法的的大意蘗便打如是三問三度被打辭往大愚理前話云不知過在甚麽處愚曰黄蘗恁麽老婆為汝得徹困猶覔過在師言下大悟歸鎮州築室滹沱河之上今臨濟院是也因號臨濟大師師之於道得大究竟繇臨濟而上至於諸佛諸佛之下至於臨濟前聖後聖無間然矣直指示人機若發矢學者聞之耳目盡喪表裏無據自能後禪分為五唯師所傳號為正宗一傳為興化奬再傳為南院顒三傳為風穴沼四傳為首山念又五傳為五祖演演傳天目齊齊傳懶牛和和傳竹林寳寳傳竹林安安傳海西堂容菴容菴傳中和璋璋傳海雲大宗師簡公海雲性與道合心與法𡨋細無不入大無不包師住臨濟院能系祖傳以正道統佛法葢至此而中興焉當世祖聖徳神功文武皇帝在潛邸數屈至尊請問道要雖其言徃復紬繹而獨以慈愛不殺為本師之大弟子二人曰可菴朗賾菴儇朗公度蓽菴滿及太傅劉文貞儇公度西雲大宗師安公師以文貞公機智𢎞達使事世祖皇帝當是時君臣相得䇿定天下深功厚徳福於元元卒為佐命之臣皆自此賢之也 元貞元年 成宗有詔迎西雲住天都大慶夀寺進承清問經歴三朝發撝𤣥言得諸佛智懸判三乘如一二數由是臨濟之道愈擴而大今皇帝欽承祖武獨明妙心刻玉為印以賜西雲其文曰臨濟正宗之印特加師榮祿大夫大司空領臨濟一宗事仍詔立碑臨濟院且命臣孟頫為文稱揚佛祖之道以示不朽臣孟頫既叙其所傳授又系之銘銘曰佛有正法覺明妙心二十八傳至于少林赫赫少林師我震旦使為佛種不鍥而斷傳十世後而得臨濟為道坦然如指而示又十六世是為海雲坐祖道場能紹厥聞維我世祖誕膺天命威震九有維佛是敬聞師之名若古賢聖甞進一言深入聖聽不殺之仁其利甚𢎞俾大弟子為帝股肱至西雲公能嗣其業據獅子座為衆演説聞者讚歎信者鄉風得者如寳悟者如空今皇帝聖深契道要曰臨濟宗繄爾能紹即心即佛時廼世守傳不以言而以心受皇帝萬年正法永傳尚廸後人勿昧其原 　　勅賜竒塔特薩里神道碑趙子昂為文其畧曰太祖皇帝既受天命畧定西北諸國囬鶻最强㝡先附遂詔其主亦都䕶第五子與諸皇子約為兄弟寵異冠諸國自是有一才一藝者畢效於朝至元大徳間在位之臣非有攻城戰野之功斬將搴旗之勇而道包儒釋學際天人寄天子之腹心繋生民之休戚者惟趙國文定公而已今上皇帝臨御之七年始行褒䘏之典於是贈公祖父官爵勲封越明年復賜碑墓道命臣孟頫為之文當世祖時公為平章政事臣為兵部郎中趨走省闥識公為舊承言論政知公為詳敢不祗奉明詔公諱竒塔特薩里早受浮圖法於智全末利可吾坡地沙圓通辨悟當時咸推讓之累贈純誠守正功臣太保儀同三司上柱國追封趙國公諡通敏又從國師八思馬學 乘不數月盡通其書旁達諸國及漢語世祖知其材俾習漢文書領之遂通諸經史百家若隂陽歴數圖緯方技之説靡不精 㑹國師西還攜與俱嵗餘乞歸省師送之曰以汝之學非為我佛弟子者我敢受女拜耶勉事聖君相泣而别比至闕師已上書薦之裕宗得召入宿衞日以筆札侍左右 至元二十年 冬有二僧西来見自言知天象上召通象胥者數輩與語莫能解有托哩者言公可使立召與語僧乃屈謝不如上大悦明年夏擢朝列大夫左侍儀奉御秋置集賢館命公領集賢公請以司徒錫喇瑪勒領之乃以公為中順大夫集賢館學士兼太史院事明年夏遷嘉議大夫明年春升集賢大學士中奉大夫明年春進資徳大夫尚書右丞並兼太史院事冬拜榮禄大夫平章政事兼集賢大學士太史院使廿八年乞解機務以為集賢大學士三十年加領太史院事自初授官至是凡八遷並兼左侍儀奉御明年世祖登遐裕聖皇后命公帥翰林集賢太常禮官備禮册立成宗即皇帝位明年春以翊戴功加守司徒大徳三年復拜平章政事十一年春成宗宴駕哀慟成疾秋八月十有七日薨于大都發祥里第年六十三以是月日葬城西南岡子原 　　勅賜佛國普安温禪師塔銘侍書奎章閣虞集譔其畧曰師諱至温字其玉一號全一邢州郝氏子也幼聰敏異常兒年六嵗其母攜之至龐馬村見寂照和尚於淨土院寂照曰汝其為釋氏乎師心許之㑹寂照避亂去𨼆遼西迺禮寂照弟子辨菴訥而祝髪焉無還富公主淨土涖衆甚嚴師不以為忤庚寅之歳無還𨳩法萬夀師與十僧同往佐之萬松某公以青州辨公宗旨開示法要門庭髙廣四方尊之師見萬松始以才氣過人稍不容於衆然而博記多聞論辨無礙百家諸子之言多所涉獵又善草書有顛素之遺法年才十有五為萬松侍者凡萬松偈頌法語一聞輒了之遂得法焉常以侍者代應對談鋒之利不可犯時人已深期之故太保劉文貞公長師一歳少時相好也劉公厭世故思學道師勸之為僧同叅西京寳勝明公既而為世祖知遇侍帷幄為謀臣薦師可大用得召見與語大悦將授以官弗受曰天下佛法流通臣僧之願富貴非所望也留王庭多有贊益居三嵗遣還出賜金資日用不計其費時憲宗命海雲主釋教詔天下作資戒㑹師持旨宣布中外而輔成之世祖征雲南還劉公請承制錫師號曰佛國普安大禪師總攝關西五路河南南亰等路太原府路邢洺磁懐孟等州僧尼之事刻印以賜師鋭意衞教凡僧之田廬見侵於豪富及他教者皆力歸之馳馹四出周於所履必獲其志乃已自其門人或勸之少憩弗懈也憲宗末年僧道士有諍各為違言以相危上命聚訟於和林剖決真偽師從少林諸師辨之道士義墮剃鬚髮者十七人道宫之復為寺者以千百計中統建元釋教大盛僧衆頼之甚思師之功焉而師遂納印辭職每嵗官賜金修寺之外世味泊如也至元丁卯五月二十二日以疾終於桓州之天宫寺西向右脇而化當暑儀形如生更有異香三日火浴之心舌牙不壞衆庶掊其地深數尺猶得舎利云世夀五十一僧臘四十臣聞世祖皇帝聖度如天善馭豪傑自在潛邸至於混一海内天下之人材大小畢至以足其任使故其功業之盛巍巍然赫赫然三代而下帝王未有或之及也浮圖氏以寂滅為宗而材器文辨如温公亦豈常人之流哉敢叙而表之以見夫興王之運其人如此銘曰維昔世皇始理𨳩平作其潛藩有宫有城顧瞻東隅泉甘土厚蜿蜒来止屬垣負阜命建仁祠龍光是名權輿来尸僧有豪英氣如虹霓辨若風雨縱横凌厲莫敢余侮世皇有為羣䇿是稽召見從容出其端倪善其利器俾反初服報徳不囘屹若孤鵠林林釋徒稟敎以居孰為紛更入主出奴天子有命存完去駁我馳我驅立折其角燕趙之間至於陜關我田我廬匪歸匪艱世皇御一民用寕一而釋之門既振既息時龍光師燕居弗馳散其緒餘為書為詩詩揚宗風書縱逸趣沛將有述棄而遽去維時名僧至於公卿有誄有辭失之若驚垂八十年英標如在誰知表之嗣者七代義舉有聞天子喜之史臣屬辭以係遐思 　　庚戌正月行使歴代舊錢○十月十八日大赦 　　太師魯國忠武王穆呼哩身長七尺虎首虬鬚黒面多謀畧雄勇冠一時與博爾濟博勒呼齊拉衮俱以忠勇佐太祖時號巴哩巴庫魯克猶漢言四傑也太祖行次東印度鐵門關侍衞者見一獸鹿形馬尾緑色而獨角能為人言曰汝軍冝早𮞉上怪問耶律晉卿楚才奏曰此獸名角𧤗 〈音端〉日行一萬八千里解四夷語是惡殺之象葢上天遣之以告陛下願承天心宥此數國人命實陛下無疆之福即日下詔班師 〈右出本朝功臣事畧〉 　　辛亥正月五日以上年十一月廿三日郊祀大赦三月十八日登極大赦賜髙年帛　四月禁使新舊銅錢及至大銀鈔 革罷僧道衙門 　　論曰望五位以升階轉二依而就果者上乘菩薩也以四向一坐而證成三生百刼而彰號者縁覺聲聞也聖賢品級教有明文唯妙悟自心入佛知見者千聖尚不為何階級之有大教東被三百五十餘年後魏以趙郡沙門法果為沙門統供施之不足又官品之遂授輔國宜城子忠信侯尋進公爵曰安城封官自果始也梁以恵超為夀光殿學士後周選僧道中學問優贍者充通道觀學士仍改服色隋以彦琮為翻經館學士唐中宗 神龍二年 造聖善寺成惠範惠珍法蔵大行㑹寂元璧仁方崇先進國九人加五品並朝散大夫葢以營像修造之功也尋加惠範正議大夫上庸郡公寺主至銀青光禄大夫俸料房閣已上同職官給𤣥宗卜平内難僧清潤封官三品醫寕王疾愈僧賜緋袍代宗加不空三蔵至𨳩府儀同三司肅國公食邑三千户辭讓數四不允空曰吾以法濟世不意垂死濫汚封爵故秩唯空為極矣宋金兩朝南北殊風而封釋官秩頗存典故然猶遵律印信未聞迨我皇元世祖皇帝混一海宇條綱制度一出睿思謂以俗制於僧殊失崇敬諭天下設立宣政院僧録僧正都綱司錫以印信行移各路主掌教門䕶持教法賴聖天子不負佛囑也然而稗販之流好爵縻賢恃其所貴而貴之奔走伺候處汚不羞以敲朴喧囂牒訴倥偬為得志不奪不厭致有囊加巴僧録枉取栲栳山僧錢罔顧律行可謂師子身蟲也仁宗皇帝居儲宫日目撃其弊降旨除宣政院外一例革之是亦不負靈山付囑也於戲朝廷尚行於爵秩釋子乃競於官階官階無盡期貪愛無滿分胡不養其妻子跪拜君親何異織女七襄牽牛負軛者耶識達於此無取焉盛矣乎不空粉澤大教有功猶媿濫汚今何人而欲假名器哉 　　壬子仁宗文英武章皇帝十月廿九日以諸王入覲大赦改皇慶 　　癸丑十月十八日詔科塲以經義取士 　　甲寅正月廿二日改延祐大赦 〈十一月遣使經理江西江浙湖廣田粮〉𢎞教佛智三蔵法師入寂公濟農氏諱實喇卜衮楚克事上師珠喇齊學佛氏法善吐畨文字頗得祕宻之要世祖皇帝嘗受教於帝師帕克斯巴詔師譯語辭致明辨允惬聖衷詔賜大辯廣智法師河西之人尊其道而不敢名止稱其氏至呼其子弟皆曰此濟農法師家其為見重如此公昆弟四人公其季也總丱之嵗依帝師帕克斯巴薙染為僧學諸部灌頂之法時有上士名喇温布以揚瑪德沁宻結特之要見稱於世帝師命公往學此法温卜以公器偉識髙非流輩比悉以祕要授之於是王公大人凡有志兹道者皆於公師而受焉帝師嘉勒斯賚巴鄂爾嘉勒以公之能薦之世祖詔譯諸祕要俾傳於世時僧司雖盛風紀寖弊所在官吏既不能干城遺 〈缺〉侮反為諸僧之害桂蠧桑癰雖欲去之莫能盡也頹 　　波所激江南尤甚朝廷久選能者欲使正之以白帝師僉謂諸色之人豈無能者必以為識時務孰與公賢以詔授江浙等處釋教總統既至削去煩苛務從寛大其人安之既而改授福建等處釋教總統以其氣之正數與同列乖迕而不合公謂天下何事况教門乎葢吾人之庸自擾之耳夫設官愈多則事愈煩今諸僧之苦葢事煩而官多也十羊九牧其為苛擾可勝言哉建言罷之以聞詔罷諸路總所議者稱其髙公既得請迺遁迹壠坻築室種樹葢將終焉至大中以皇太子令召至京師詔授光禄大夫司徒仁宗皇帝龍徳淵潛之日嘗問法於公知公之賢既踐天位眷遇益隆詔給廩既館於慶夀寺詔公所譯皆板行之公幼而穎悟諸國語言皆不學而能自為兒人皆以為必成大器既長果能樹立致位三公雖以徳藝抑亦遭遇於時也其始為佛誦其言觀其義既涉其涯遂厲於深為人好賢愛能尤能取諸人以為善談論之際發其端已得過半之思故其所有皆以好問而致是以名勝之流皆從之㳺以師友相處 延祐元年 十月五日歿年五十有六其始疾也詔賜中統鈔萬緡俾求醫藥太尉瀋王往眎疾焉既歿又賜幣萬緡以給𦵏事遣使驛送其喪歸𦵏故里門弟子相與建塔以表其蔵夀安山雲麓洪公作銘有謂佛法之傳必資翻譯故譯梵為華或敵對名物或唯以義必博通經論善兩方之言始能為之是以道安嘗謂翻譯㣲言有五失本三不易故非能者不足以有為也所以傳列十科翻譯居首者豈非以其為之難功之大乎予嘗以詔與京邑諸公校讐蔵典歴觀自古翻譯之家以義譯經如秦之羅什譯論唐之奘公十數人之作所謂禹吾無間然矣其餘或指義曖昧或文辭疎拙夫義之曖昧葢譯者之未盡文或踈拙潤色之失也因思安公之言以謂以彌天之髙尚稱不易今之譯者何其易哉自季葉以来譯塲久廢能者葢寡豈意人物凋殘之際乃見公乎觀其所譯可謂能者哉 　　秦州普覺法師卒教自隋唐之後傳者各宗其説遂派而為三由止觀之門觀假而悟空觀空而趣中以入於實相者為天台宗㑹縁入實即俗而明真者為賢首宗窮萬有之數昭一性之𤣥有空殊致而同歸乎中道者為慈恩宗師為慈恩宗者也姓趙氏諱英辯垂髫為驅烏甫弱冠資二百五十戒二十有五得傳於栢林潭公為座主凡為僧六十有一年年六十有八 延祐元年 六月庚戌終於景福寺煥異景於易簀之夕標竒迹於火𦵏之餘以其年月日塔於普覺寺之後師為性真純如美玉含璞雖不加雕繪而人自愛重之至於悍卒武夫亦能敬其人謂無佛之世足為佛也毎得錢幣悉以剏佛祠食守道之侣故君子髙其風 　　乙卯三月遣使宣撫問民疾苦 〈平寕都寇　十一月廿七日以星芒大赦天下〉 　　丙辰禮衮噶諾爾布喇實嘉勒燦巴勒藏布為帝師勅建旃檀瑞像殿記翰林承旨程鉅夫撰文曰葢聞道非有象作易者必擬諸形容法本皆空度世者暫資於色相謂如指空為鏡不若以鏡而喻空即樹占風將使識風而忘樹是以雙林付囑舎利以凡聖而徧分千輻經行足跡亘古今而常在非 神通於幻境實𨳩方便於迷津所謂由自以㑹心即心而即佛者也旃檀瑞像者佛之真像也其猶萬影沉江如如不異孤光透隙一一皆圓夫豈擇地而容葢以隨縁而應望梅林而止渇靡不同沾泛竹葉以言歸誰堪共載惟我聖天子道躋先聖慈等覺皇祝長樂之春秋恒依佛地企如来之嵗月坐閱人天爰命集賢大學士李衎及教禪耆徳叙具本末乃云釋迦如来淨飯王太子生於甲寅四月八日是為成周昭王二十四年既生七日佛母摩耶夫人往生忉利至四十二年太子棄位出家修道穆王三年癸未道成八年辛卯思報母恩遂升忉利天為母説法優闐王自以久失瞻仰欲見無從乃刻旃檀為像目犍連慮有缺陋謬躬以神力攝三十二匠升忉利天諦觀相好三返乃得其真既成國王臣民奉之猶真佛焉及佛自忉利天復至人間王率臣庶同往迎佛此像騰步空中向佛稽首佛為摩頂授記曰我滅度千年之後汝從震旦廣利人天由是西土一千二百八十五年龜兹六十八年凉州十四年長安一十七年江南一百七十三年淮南三百六十七年復至江南二十一年汴梁一百七十七年北至燕京居今聖安寺十二年北至上京大儲慶寺二十年南還燕宫内殿居五十四年大元丁丑歳三月燕宫火尚書舒穆嚕公迎還聖安寺居今五十九年而當世祖皇帝 至元十二年 乙亥遣大臣博囉等四衆備法駕仗衞音伎奉迎萬夀山仁智殿丁丑建大聖萬安寺二十六年己丑自仁智殿奉迎於寺之後殿世祖躬臨大作佛事計自優闐王造像之嵗至今詔述 延祐三年 丙辰凡二千三百有七年噫四大海中頓覺業風之息一彈指頃不知賢刼之過嘉與含靈從兹安𨼆於是集賢大學士臣顥以所述上聞有旨授臣鉅夫為之記夫謹奉詔言曰古之聖人教民報本追逺之道而於祭祀之禮廟則木為之主祭則孫為之尸後也乃有像設焉而不知其所由始由斯觀之其原於西域之俗也與夫佛為世出世間之尊又何竢於贊述然欲知佛之為佛固不在於色相而况於其似色相者乎然苟不自其似而求之又將無所措其歸向之心是故法身無相必假相以表真至道絶言亦因言而偕妙若於粗者猶拳拳而思焉則其進也殆庶幾乎陛下考百王之度酌羣言之藴上以惇孝下以施仁蘄於厚天下者無所不用其極至於𮜿仁於善以輔政教之所不逮亦因天下之心而為之而非若彼内祠祕祝者之為也夫以金石之捍堅猶未能必可久今以一木之為而綿歴若此然而佛之自衞固甚周而人之保之也抑豈一手足之功哉嗟夫遡延二千有竒至於陛下然後發徳音經紀鴻烈非緩也熈明之治至是而始隆雖典祀之外猶必以斯文文之也然則化之漸被者廣矣不其盛與記洛陽之伽藍筆多慚於董史頌西方之無量夀共祝於堯年莫測真如徒欣聖際謹記 　　是年封普庵禪師加號其詔曰上天眷命皇帝聖旨朕聞佛氏以空寂為宗則凡學所遵者寧欲建名號殊稱謂以示天下後世哉而國家非此無以昭尊徳樂道之意也朕自即位以来聞𡊮州路南泉山慈化禪寺普庵寂感妙濟真覺昭貺大徳惠慶禪師紹臨濟之緒超華嚴之境徳映當代澤被方来其道甚尊顯心切慕之既累錫大諡唯塔號未稱可加定光之塔曰定光靈瑞之塔者主者施行 　　丁巳正月十日大赦 〈勅加東林逺法師號妙覺寂光宏辨大師都省咨文〉京都崇恩福元謙講主卒公諱徳謙姓楊氏寜州定平人幼為勤䇿從僧讀佛氏書長時周㳺秦洛汴汝諮訪先徳學苾蒭之道又逾河而北觀風齊魏燕趙之郊初受般若於邠州寜公瑞應於原州忠公又受幽贊於好畤仙公圓覺於乾陵一公後受唯識俱舎等論於陜州頙公首楞嚴四分律疏於陽夏聞公凡六經四論一律皆辭宏旨奥窮三蔵之藴而數公並以識法解義馳聲四逺公皆親熏而炙之躋其堂而噬其胾故年未逾立已有盛名於時後至京師受華嚴圓頓之宗於故大司徒萬安壇主揀公之門揀以公博學多能甚器重之初以詔居萬寕寺後又以詔居崇恩寺萬寜成宗所剏崇恩武宗所剏也兩居大寺前後一紀道徳簡於宸衷流聲洋於海隅未嘗以寵遇顯榮為之志而改其素甞語人曰畦衣之士抗塵世表苟不媿於朝聞夕死可矣尚何慕於外哉自以重居官寺久佩恩榮而浮圖之道恬退為髙乃以讓其弟子退居幽僻謝絶人事括囊一室以樂其道 延祐四年 正月廿八日終於𨼆所世夀五十有一為僧四十三夏宰臣以聞皇太后賜鏹五千緡賻葬勅有司備儀衞集京畿諸寺旛葢鼓樂以送之火後獲舍利數十顆其徒建塔於南城之南 　　京城大普慶寺實相圓明光教律師入寂師諱法聞嚴氏陜西人按姓氏畧嚴與莊皆芊姓楚莊王之裔以諡為氏避漢明諱改氏為嚴公年七嵗從禪徳輝公學十有五薙染為僧年二十受具戒於是㳺汴汝河洛歴諸講肆研究教乘從大徳温公學法華般若唯識因明及四分律温以公任重道逺克振吾宗託以𢎞傳之寄甞對佛像灼肌然指庸表克誠刺血書經以彰重法遂𨼆於臺山不踰閫者六載讀蔵教五千卷者三畨是以業進行修身蔵名著帝師亦憐命公講説般若指授因明之要因顧謂其徒曰孰謂漢地乃有此僧耶三輔之人勸輝致書朂以兼善毋忘鄉梓請歸長安公以弟子於師義猶君父父師之命敢不敬承况父母之 鄉里之義可遂忘乎迺抗䇿而西既至耆老皆驩呼而言曰吾郷之人得所師而承教矣尋以安西王命居城南之義善寺唐初神僧杜順示迹之地也邠岐涇渭四序講筵不絶從而學者葢千數焉天子聞之徵至闕庭詔居大原教寺授榮禄大夫大司徒未幾詔居大普慶寺加𨳩府儀同三司大司徒銀章一品賜遼世金書戒本求戒者皆從公而師受焉王公大臣皆仰止髙風猶景星鳳皇之瑞於明時也 延祐四年 三月廿四日跏趺而逝以聞上惻然久之賜幣數萬緡以𦵏詔大臣䕶喪有司備儀衞旌葢送之世夀五十八戒臈四十三弟子奉遺 舎利建塔焉 　　戊午特賜三蔵佑聖國師達勒巴入寂佛法流於中國久矣三乘之教風靡九州其道至焉唐宋間始聞有祕宻之法典籍雖存猶未顯行於世國初其道始盛西鄙統元中天子以大薩斯嘉法師有聖人之道尊為帝師於是祕宻之法日麗乎中天波漸於四海精其法者皆致重於天朝敬慕於殊俗故佛氏之舊一變於齊魯國師名達勒巴少為苾蒭凡事帝師十有三年出而從入而侍聽言論於左右觀道徳於前後陶熏滋久鬱成美器凡大小乘律論及祕宻經籍部以十數皆耳於口授目於手示得乎理之所歸行之所趣帝師西還送至臨洮以久勞侍從弗堪跋涉之勤見留於洮師留是十有九年依大士吹斯嘉勒旺布覆所既聞受所未傳切磋琢磨於是義逾精道益明矣是以譽延兩京道重三朝事二聖於潛竭勤逾紀從屬車往返二都雖雨夕風朝恒在宫壼逮武宗踐祚上處春闈眷藩邸之舊錫賚以千萬計初師在臨洮秦人請居古佛寺至是乞歸以所賜大厥宇謀老汐上未幾以太后詔徵還兩宫之賜眎前有加錫金印駝紐封號𢎞法普濟三蔵大師 延祐五年 八月十六日化于京師年七十有三以聞上惻焉興歎久之兩宫賜幣以葬皇太子遣使致奠勅有師備儀衞送之都門之外諡佑聖國師給乘𮪍歸𦵏成紀焉是年六月再立行宣政院㕘用常𨕖職官 己未勅建大永福寺 〈即青塔寺〉　二月朔日食 　　京師大寳集寺妙文講主卒姓孫氏蔚州人妙文諱也九嵗為浮圖年十有八畦服㳺學跋涉雲朔之墟觀風燕趙之 二十一預苾蒭戒抵京師依大徳明公學圓頓之道陸沉于衆者積年三十有二以衆勸請之殷乃始赤服升猊就傳明之列其涵養冲挹無欲速成名不躁進求達𩔖如此四十有八居薊之雲泉勤儉節用老者懐其徳少者嚴其教故衆睦而寺治比再稔廩有餘粟嵗荒以賑飢民薊人稱焉世祖聞其道召見之顧謂侍臣曰福徳僧也詔居寳集時禪學寖微教乘益盛性相二宗皆以大乘並驅海内相學之流囿於名數滯於殊途蔽情執之見惑圓頓之旨師獨大𢎞方等振以圓宗使守株於文字者有以盪滌情塵融通寂照是以龍象蹴踏競附一乘之駕焉年逾八十益倦于勤以寺任諸弟子退居逸老専念佛三昧 延祐六年 〈闕〉月 〈闕〉日卒年八十有三告終之日誡弟子髙聲唱佛名遽起跏趺結三昧印泊然長逝塔于平則門外 庚申正月朔日有食之 　　三月十一日登極大赦 　　辛酉英宗格根皇帝　　改年至治 　　詔各路立帝師殿追諡曰皇天之下一人之上開教宣文輔治大聖至徳普覺真智祐國如意大寳法王西天佛子大元帝師班彌怛拔思癹是年勅建帝師殿碑光禄大夫大司徒大永福寺住持釋源宗主法洪奉勅撰翰林學士趙孟頫書叅議中書省事臣元明善篆額古之君天下者皆有師惟其道之所存不以𩔖也故趙以圖澄為師秦以羅什為師夫二君之師其人也以其知足以圖國言足以興 徳足以範世道足以參天地贊化育故尊而事之非以方伎而然也皇元啓運北天奄荒區夏世祖皇帝奮神武之威致混一之績思所以去殺勝殘躋生民於仁夀者莫大釋氏故崇其教以敦其化本以帝師拔思癹有聖人之道屈萬乘之尊盡師敬之節諮諏至道之要以施於仁政是以徳加於四海澤洽於無外窮島絶嶼之國卉服魋結之氓莫不草靡於化風駿奔而効命白雉来逺夷之貢火浣獻殊域之琛豈若前代直羈縻之而已哉其政治之隆而仁覆之逺固元首之明股肱之良有以致之然而啓沃天衷克𢎞王度實賴帝師之助焉皇上重離繼明應乾承統以為法位久曠道統將微以師猶子之子公哥祿魯斯監贊嗣帝師位俾修其法斂時五福祐我家 有河西僧髙沙刺巴建言於朝以為孔子以修述文教之功世享廟祀而光帝師徳侔將聖師表一人製字書以資文治之用迪聖慮以致於變之化其功大且逺矣而封號未追廟享不及豈國家崇徳報功之道哉大臣以聞詔郡國建祠宇嵗時致享師薩思迦人族欵氏祖道拉齊當吐蕃之盛相其君伯西海後十餘世皆以學徳為國宗範師生八歳誦經數十萬言又能約通大義國人以為聖故稱拔思癹長而學富五明故又稱班彌怛其所師而學焉友而問焉者數十人皆有盛名於時故其所有汪不可涯矣其所撰述皆辭嚴義偉制如佛經國人家傳口誦寳而畜之夫敏者怠於博學貴者恥於下問才髙而位重則矜已而驕物此人之恒也師以生知之明為天子師可謂敏且貴矣而乃博學無厭下詢遺老人有一法不逺千里而求之雖硜硜之諒佼佼之庸苟有可取無遺焉負絶世之材材莫大焉處帝師之位位莫重焉而乃孜孜於道循循誘物惟恐徳之不修道之不𢎞未甞以多能自聖而有滿盈之色曠若空谷靜若深淵逺若雲霞重若丘山豈非至徳其孰能與於此哉其道之所被徳之所及猶杲日麗乎天明無不照陽和煦於物氣無不浃其髙如天不可階而升也其大如海不可航而涉也以不言而民信不勸而物從所過者化所存者神匪天縱之將聖孰能與於此哉故天子法天地尚徳右功之道著皇王之盛典崇廟享之報宜乎龜趺螭首刻頌遺烈昭示無極洪以狂斐猥承明詔序而銘之其銘曰佛道𢎞大洋海無際滔天沃日並育萬𩔖於彼將聖象罔得一推厥緒餘以匡王國烈烈皇祖草昧天造奠是南紀功格蒼昊天錫睿哲俾翊我后敦彼薄俗化于仁厚汪濊漏泉波及無外航濬梯阻萬 咸㑹羣邪鴟揚維鳩之競式遏詭𩔖率俾吾正赳赳武夫蚩蚩嚚鄙徳訓所及風振草靡惟月之恒惟日之升惟師之道罔或不承奕奕清廟惟時享之有偉其貌惟時仰之莫髙匪山莫深匪淵刻銘頌烈永世無遷 　　五臺山大普寜寺𢎞教大師性講主卒公諱了性號大林武氏惟古因生賜姓胙土命氏公之先莫詳世系然考之命氏之原武子姓其後邑于宋宋武公之後以諡為氏公少好學聰叡之性殆天啓之依耆徳安公為浮圖既登具歴諸講庠探賾經論研精祕奥始遇真覺國師啓悟初心既而周㳺關陕河洛歴汴汝唐鄧放于襄漢尋幽覧勝以博其趣所至必訪其人詢至道之要其所師而學者如柏林潭公關輔懐公南陽兹公皆以義學著稱及歸復見真覺於壠坻愈見牆仞之髙堂室之奥乃曰佛法司南其在兹乎後從真覺至臺山真覺歿北㳺燕薊晦迹魏闕之下悠悠如處江海之上與世若相忘焉然以懐璧之美被褐而莫掩名既喧於衆口聲遂聞於九重㑹萬寜既建詔公居之至大中太后剏寺臺山寺曰普寜以兹擅天下之勝住持之寄非海内之望莫能勝之故以命公公居此山十有餘年而歿公為人剛毅頗負氣節不能俛仰隨世媚悦於人雖居官寺未嘗至城府造權貴之門或謂公少和氣公曰予以一芥苾蒭天子不以人之微處之大寺惟竭誠夙夜匪懈圖以報國而已夫何求哉必有臧倉毁鬲之言葢亦營營青蠅止于棘樊耳顧予命之不遭道之不行納履而去之何往而不得於道乎時國家尊寵西僧其徒甚盛出入𮪍從擬迹王公其人赤毳峩冠岸然自居諸名徳輩莫不為之致禮或磬折而前摳衣接足丐其按頂謂之攝受公獨長揖而已或謂公傲公曰吾敢慢於人耶吾聞君子愛人以禮何可苟屈其節而㢲于床自取卑辱乎且吾於道於彼何求哉彼以其勢自大而倨吾苟為之屈焉非諂則佞也焉有君子而為佞諂之行哉識者壯其氣以謂如佛印元公之遇髙麗王子可謂識大體而得乎禮矣 至治元年 九月三日歿於普寕寺既火化以舎利塔于竹林之墟 　　壬戌故榮禄大夫司徒大玉山普安寺住持幻堂嚴講主卒公康氏成紀人諱寳嚴字士威號幻堂父某以罹喪亂棄俗為僧昆弟六人公其季也少以邁往之氣不樂處俗與其弟金薙染從佛求出世之道毎逢名徳啓講必往聽而問焉甞謂學而不思思而不學君子所憂雖通其説而不通其宗是學而不思也豈稱達者哉况文字之學守株象迹惑於多岐焉能涉同歸之海造圓頓之奥乎聽其説固辯矣觀其所得則未也於是既問而學之以博其趣而益致其思焉是其所以造 葢得之繋表故其講説深有宗通理味後嗣真覺國師傳賢首宗教以師承既髙見解益明其方寸之地湛如止水瑩若明鏡物我相形輙影見於中雖以天資之高而徳器之美抑亦師友玉琢蘭薫而致及真覺以詔居大白馬寺公與金從至洛汭及居大萬聖佑國寺又從至臺山真覺殁詔以公繼其位後公以太后詔居大普安寺詔以金繼公居佑國寺公於 至治二年 七月 〈闕〉日殁年五十有一詔復以金居普安寺金以公之喪𦵏東封谷之口建塔以修祀事焉 　　癸亥 至治三年 八月十四日天目山中峯卒勅諡普應國師法雲之塔奎章學士虞集奉勅撰銘其畧云天目之山有師子岩髙峯妙禪師居之設死關以辨决㕘學之士望崖而退者衆矣得一人曰本公是為中峯和上師生有異徵為童兒嬉戲必為佛事稍長閱經教然指臂求佛甚切晝夜彌勵困則首觸柱以自儆期必得乃已及入死關宻叩心要誦金剛經至荷檐如来阿耨多羅三藐三菩提處恍然開悟自謂所證未極勵精勤苦咨訣無怠及觀流泉乃大發明師亦閟而不聞自是説法無碍髙峯將戢化權遂書真贊屬諸師云我相不思議佛祖莫能視獨許不肖兒見得半邉鼻其授受不虚若此著書若干卷行于世仁宗皇帝聞而聘之不至製金紋伽黎衣賜之號之佛慈圓照廣惠禪師賜師子院名曰正宗禪寺云云師諱明本宋景定癸亥嵗生錢唐孫氏年六十一僧臈三十五化於其山之東岡 　　是年四月賜瀛國公合尊死于河西　詔僧儒金書蔵 八月四日上崩 　　甲子改泰定 　　丁卯帝師衮噶諾爾布喇實嘉勒燦巴勒蔵布於十月一日𣵀槃　九月十四日即位 　　戊辰年改致和為天厯元年 〈禮衮噶伊實巴絅喇實嘉勒燦巴勒蔵布文國公為師 　　是年革行宣政院設立十六處廣教總管府以攝僧〉 己巳勅建崇禧萬夀寺於蔣山 　　庚午改 至順元年 　詔改建康為集慶路　勅建大龍翔集慶寺 　　壬申伊埒哲伯皇帝　九月即位 　　大都妙善寺比丘尼沙哩勒巴克實卒師諱沙哩勒髙昌人其地𨽻北庭其地好佛故為苾蒭者多太祖皇帝龍飛漠北其王率所部以從帝嘉其義處之諸國君長之上待以子壻之禮海都之叛國人南徙師始八歳從其親至京師入侍中宫真懿順聖皇后愛其明敏恩顧尤厚成宗之世事皇太后於西宫以侍從既久勤勞之多詔禮帝師嘉勒斯賚巴鄂爾嘉勒為師薙染為尼服用之物皆取給於官又眡宫官例繼以既廩武宗繼統仁宗以太弟監國師朝夕於太后之側入而侍出而從所言必聽所諌必從睠寵之隆猶子姪焉内而妃主外而王公皆敬以師禮稱曰巴克實北人之稱巴克實猶漢人之稱師也仁宗之世師以桑榆晚景自謂出入宫掖數十餘年凡歴四朝事三后寵榮兼至志願足矣數請靜退居於宫外求至道以酬罔極太后弗聽力辭弗已詔居妙善寺以時入見賜予之物不可勝紀師以其物剏寺於京師曰妙善又建寺於臺山曰普明各置佛經一蔵恒業有差又以黄金繕寫畨字蔵經般若八千頌五䕶陀羅尼十餘部及漢字華嚴楞嚴輝和爾字法花金光明等經二部又於西山重脩龍泉寺建層閣於蓮池於吐畨五大寺髙昌國旃檀佛寺京師萬安等皆貯鈔幣以給然燈續明之費又製僧伽黎衣數百施畨漢諸國之僧其書寫佛經凡用金數萬兩剏寺施捨所用幣數以萬計其積而能散施予不吝期積福於来生必至於佛地者皆人所不能也英宗之明以其有靜退之髙眷遇尤至每稱之賢以為知幾文宗即位今皇太后居中宫以皇妣魯國大長公主愛重於師有兄弟之義尤加敬焉 至順三年 二月廿一日歿年六十四𦵏南城之陽賜號真淨妙惠大師 　　臨壇大徳律師汶公卒姓張氏諱惠汶歸徳之偃武人也驅烏之嵗依耆宿釭公為浮圖二十而進具從大徳温公受菩薩戒嗣法壇主恩公既而行業日隆道益著從學者益衆佛制凡為苾蒭雖大節不虧而細行必謹非法不服非時不食居處動作皆有軓則所以戒昏惰而防逸徳也公齋戒既嚴䕶衣惟謹雞鳴而興坐以待旦乾乾終日惟佛是念雖道行旅宿三衣一鉢必與身俱制行雖髙而無矯飾之節操存雖固而無詭徼之迹是以言而人莫不信動而人莫不敬兩河之間三監舊邑從化者葢以萬數緇素相率而求戒法者憧憧接跡於途承一訓言莫不懽心感戴説法數十餘年升壇授戒四十餘㑹大臣接以師敬之禮 至順三年 十一月廿二日歿年七十有三 　　佛祖厯代通載卷二十二