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欽定四庫全書
廣𢎞明集卷十二
唐 釋道宣 撰
決對傅奕廢佛僧事
〈并表〉 釋明槩
僧明槩言槩聞三皇綂天五帝御㝢道含𢎞而逺大德普覆而平均敷善教以訓民布慈心而育物逮乎中古其道弗虧故漢武欽明見善而弗及顯宗睿哲體道而弗居遂能紆屈尊儀甘泉禮金人之瑞翹想夢寐德陽降銅像之徵於是秦景西遊越流沙而訪道摩騰東入跨葱嶺而傳真遂得化漸漢朝寺興白馬之號道流晉世刹建青龍之名其間盛寫尊儀競崇寺塔騰慧雲於落仞涌法水於窮源驅有識於福林登蒼生於善地開闡佛法照化愚矇故得永平季年嘉瑞臻集慶雲流潤湛露凝甘澤馬騰驤神雀翔集朱英吐合頴之秀紫葩生連理之枝可謂不世之竒徵非常之嘉瑞者也於是西域入寺南越歸仁偃革休兵銷金罷刃豈不由感聖降靈奉戒行善精誠昭著貫達幽明者哉故書云天生神物以祚聖人無德斯𨼆有道則見著之惇史可得而詳惟我大唐膺期啟運握機御厯誕命建家初起義則道叶百靈始登圖則威加萬國故世充化及授首於東都建德武周櫬身於北朔荆吳剋定秦隴廓清方應駕七寳而飛行𨗳千輪而輕舉巍巍弗與蕩蕩誰名功既成焉事亦畢矣加以留心佛法眷言匡䕶故莊嚴總持再興九級沙門釋子更度千人像化彌盛於前朝寺塔更興於聖世方頂戴三寳𢎞䕶四依合掌低頭忘帝王之貴歛心屈膝盡至敬之誠槩自慶遭逢屬此嘉運方願息心淨刹畢志𤣥門懍厲六時以酬聖世之德翹勤五體用報罔極之恩而奕忽肆狂言上聞朝聽輕辭蔑聖利口謗賢出語醜於梟音發聲毒於鴆響専欲破滅佛法毁廢衆僧割斷衣糧減省寺塔其故何也奕曾為道士惡妬居懷故毁聖劣凡讚愚勝智以下誇上用短加長違理悖情一至於此但讒言害德偏聽傷賢故宋受子罕之言囚於墨翟魯信季孫之
逐於尼丘二子之賢弗能自免八條之謗或累於人然後主上欽明弗容讒慝縱其三至寧致一疑但浮雲在天白日有時虧照遊翳拂日陽精為之不明而傅奕浮辭迷於視聽情理
惑言語混淆弗可專聽豈應偏信請共決對存毁分甘槩忝在緇徒預參法侣忽聞誹謗寧不深傷縱𮞉刃刳心未以為痛抽刀斮髓詎以為殘謗讟之深傷酷甚此經云亡身䕶法没命𢎞道此其時也方抽腸瀝膽報邪逆之仇讎申表獻誠雪師父之謗辱冒昧忤聽追用驚惶謹言
謹奏決破傅奕謗佛毁僧事八條列之如左
第一決破僧尼六十已還簡令作丁兵強農勸事槩聞至理絶言本出毁譽之外𤣥宗離
實超語黙之端然物情不悟寄言深淺世道多惑假示精麤故有内外道殊邪正
異凡聖位别大小教分若以同㑹一乘豈執之以謗佛終趣極果不封之以謬真譬千川之赴滄溟萬流之歸巨海内外明證豈虚言哉故法華言於諸過去佛現在或滅度若有聞法者無一不成佛又𣵀槃經言一切衆生皆有佛性究竟皆當成得佛道又道家法輪云若見沙門思念無量願早出身以習佛真若見佛圖思念無量當願一切普入法門又靈寳洞𤣥真一經云衆真髙仙已得佛道又靈寳太上祕要經云各於現在同得佛道故知不二妙門終須齊入唯一極果要必同登苟執異端自貽迷墜近代學者率意庸愚偷竊真言安置偽典故五道輪轉託作仙經三千威儀假稱道戒詣佛受法改作天尊勤行作佛轉為金闕本行𮞉為本相佛言題作道言横託佛法之威儀倣習衆僧之法式或持真當偽詎識是非飜正入邪豈知顛倒事同癡賊竊狐裘而反披有𩔖愚夫盗珠瓔而倒著如斯條𩔖數亦衆多略舉二三不可覼縷但傅奕曾為道士身服黄衣不尊李老無為之風專行張陵兵吏之法或身為米賊聚歛無端名稱
卒呪咀寧忌湯沐梳櫛與俗既同耽荒愛慾將世何别加以内懷嫉意外肆狂言誹謗紛紜罵詈重疊此而可忍孰不可容今依事條次第決破願
聖鑒少詳覽焉奕言衆僧剃髮染衣不謁帝王違離父母非忠孝者今之道士戴幘冠巾應拜時君在家侍養為忠孝不今既不然豈獨偏責夫論忠者事君以盡命狥義以忘身孝者奉親竭誠存没以資濟故道安直諫以輔秦佛圖忠言以匡趙目連捧鉢而飼母釋迦擔棺而葬親寧國濟家豈非忠孝也不如道士張魯亂於漢朝孫恩反於晉國陳瑞習道而夷族公旗學仙而滅門亂國破家豈有忠孝也又言衆僧仇疋内通衣形外隔夭胎殺子違禮逆天者今道士既含氣修齋交接受道應䕶胎生子順理合天此則伉儷久成隂陽本合而無産孕真是夭胎宜簡令作民使其養子增加户口添足兵丁豈非益國利民者乎又言僧有十萬六十已還簡令作丁則兵強農勸者夫論兵強者尋衆僧之𩔖稟如來之教食唯米麫之素供唯芋蒻之質體瘠力羸心虚氣弱不折生草詎踐蜫蟲習忍修慈好生惡殺對敵多怯下手必疑徒勞行陣無益兵勢也如論道士人足數萬祭三事五受禁行符章奏必宰雞肫祭醮要求酒脯臠膾醑醪恣其醉飽體肥力壯心勇氣強安忍無親惡生好殺臨陣必勇下手不疑列以軍伍決強兵勢若校其力則道士強論其德衆僧勝去取之宜斷可知矣若言躬耕力作以為農勸者此由局見未是通途夫俗不可以一禮齊政不可以一道治士不可以一行取民不可以一業成故漢書貨殖部云古之四民不得雜處士相與言仁義於閒宴工相與議伎巧於官府商相與語財利於市井農相與議稼穡於田野此四者各安其居而樂其業故得財成天地之宜用資國家之利今者衆僧亦各有業論其内以慈忍推心即是士之仁義語其外權巧化物即是工之伎能談其行以施報相酬即是商之市井語其道以自他兼濟即是農之力田此則克誠可以感
神唯德能以動天地運慈心以降澤布恩惠以潤時故善政者驟雨隨車飛螟避境隴麥䨇穟成禾九栽葢由善政之功匪唯懃農之力者矣又言欲令衆僧拜謁帝王編於朝典者此之一見迷倒最深既自落坑引他墜井欲令同陷其可得乎昔桓𤣥
逆狂悖無道已有此論朝議不從云沙門釋子剃髪染衣許其方外之人不拘域中之禮故袈裟偏袒非朝宗之服鉢盂錫杖豈廊廟之器而𤣥悖逆固執不悛既屈辱三尊飄蕩七廟民怨神怒衆叛親離軍敗於東陵身喪於西浦覆車明鑒孰不誡哉我大唐皇帝命聖挺生應休明之期當㑹昌之運止塗息炭拔溺濟沈𢎞聖教以訓民垂至仁以育物年和嵗稔氣阜時昌至徳𤣥功疇能殫紀加以内懐四信外奉三尊屈乗轝而歸依降冕旒而𮞉向故得八方稽顙萬國朝風豈責離俗之人令備在家之禮今道士披褐執板戴幘冠巾既服臣吏之衣須行朝謁之禮昔天師貴士尚拜帝王今
卒賤夫須跪卿相宜令道士習其師法朝謁帝王參拜官長編於朝典不亦宜乎論言案漢魏已來時經九代其間道士左道亂朝妖言犯國者披閲圖史何世而無後漢獻帝張陵張魯詐說
語假作讖書云漢祚滅後黄衣得天下遂與鉅鹿張角逺為外應造黄巾披黄帔聚合徒衆誑誘愚民謀危社稷尋被誅滅故禮云左道亂羣者殺之今者道士不著李老參朝之服乃披張魯亂國之衣師弟相承賊行不改人數既多共結賊黨或致窺覦寧不備預計數有五萬簡令作丁年稅貲租嵗産男女則利國益民兵彊農勸如槩愚見其如法者遵而奉之其違禁者廢而使之庶莠稗一除田苗鬱茂姦邪既遣徒衆肅清豈不善歟
第二決破寺作草堂土舍則秦皇漢武為有徳之君者槩聞法身無象應物有方故假現全身置于多寳之塔權分碎質流乎阿育之龕故能聚散隨縁存亡任物聖力權變不可思議但佛生天竺隨其土風葬必闍維收必起塔塔即是廟廟者貌也祭祀承事如貌存焉今之國家宗廟社稷𩔖皆然也但如來滅度一百年後有阿輸伽王鐵輪御世以威徳使
神修相力興靈廟故八萬四千之塔不日而成千柱百梁之堂匪朝而就詎勞人力自是神功豈以凡夫之情而疑聖賢之事何異斗筲測大海尺寸量虚空其可得乎舍利東流吳王創感僧㑹稽請丹誠至而忽臨孫權騐試砧磓陷而彌固於是騰光上徹照灼斧扆之間發彩傍通鬱映巖廊之下㑹時欣躍廣讚威靈爰及朝臣聞皆信伏即為建塔并置伽藍緣是江左大𢎞佛事豈若太上骨朽於關中别無舍利天師體葬於蛇腹詎有遺身靡所依慿便生妖詐聞佛有舍利八斛用表遺身遂畜小石二枚以代仙卵然仙卵本狂豕之隂𤣥壇乃老
之廟若言舍利胡骨理勝狂豕之隂佛圖胡冡寧同老
之廟豈可以髙下相况等級寄言故今道士見舍利如眼梗詎肯歸依覩浮圖若心刺專謀破毁徒懐邪惡其可得乎厯代已來為帝王者並夙種善根多懐正信傾珍造塔撤寳崇真皆欲伸其追逺之誠致其如在之敬故繕興九級備盡莊嚴式構百梁窮其壯麗致使貧人捧奠則梵宫立成長者絣繩天堂即現因果之道斯理皎然闇識之徒弗能悟矣論言案仁王經世間帝王有其五種一粟散王威德最劣二鐵輪王治閻浮提三銅輪王兼二天下四銀輪王化三天下五金輪王綂四天下此之五王論其位上下不同語其德勝劣有異推秦皇漢武閻浮提内唯王震旦五種王中粟散王也斯乃德劣而居勝殿位卑而處高臺不以恩惠感人專以鞭撻使物致神祇憤責民庶呼嗟故史官貶之以為無道又身没之後盛造墳陵費損萬金勞役百姓於是骨肉消散靈影滅無年代寂寥威福何在我釋迦應世德位獨高道冠百靈神超萬億聖中極聖德過千聖之前王中法王位居百王之上豈伊秦皇漢武而校其優劣者哉佛則德高而居勝殿位極而處高臺唯以德化感人不用鞭撻使物自有帝王喜捨靈神影助滅度之後為興塔廟舍利不滅威靈尚存毁之立見惡徵破之眼看致禍故吳主孫皓奢淫苛虐不忌罪福言無報應掘得銅像令置厠前至四月八日小便像頭云今八日以灌爾頂須㬰之間即患隂痛苦毒難堪太史占之云犯大神遍禱靈祇都無降異後聞
佛方乃驚惶自慨前過即遣迎像香湯沐浴叩頭謝過應聲即愈緣是生信戒懼終身又宋臣謝晦身臨荆州城内有五層寺寺有舍利塔晦性凶悖先無誠信云寺塔不宜在城令毁而出之於是自領軍士直至塔前衆皆戰慄莫敢舉手晦遂嚴鼓駈逼軍人撞擊龕門破斫尊像俄而雲霧闇地風塵漲天晦及軍人身𫎇灰土以手拭之皮肉隨落遂成惡疾遍身癩瘡不久叛逆尋被誅滅此事並如宋宣驗記
略依記傳疏此事條示諸未悟曉其心目耳如槩愚見釋迦應世物共尊崇在昔之時已有寺塔今之造者請而存之李老棄世止尚虚無在世之時全無館舍今之奢競請宜省之
第三決破諸州及縣減省寺塔則民安國治者槩聞在昔明王恭已南面智擬天地不自慮也辯雕萬物不自說也何則勞於求士逸於驅使之任役得其人天下自治故訪道宣室思政明堂揆務分司㳂方授職八愷並列十亂當朝用能保乂國家克寧社稷於是𢎞慈悲之化緩賦而恤貧行至仁之教省刑而慎獄敷徳澤逺至而邇安定成功制禮而作樂斯為至治可得而稱故書云治國以安民為基安民以良吏為本若得其人則國安非其人則民亂故知忠臣良吏可以治國安民者也然須崇善建福樹果修因敬事神明承奉靈廟豈可毁塔廢廟併寺逐僧靈祇為徴禍福須慎而奕凶悖專肆狂言聖朝明鑒理無致惑論言竊見標𣗳為社立甎石以稱君累土成壇束茅纂而為飾至於急危求請微有威靈雨旱祇誠片致恩福況佛神儀嶷爾靈相儼然而欲輕毁其可得也自漢明感夢寺興白馬之名孫權驗瑞塔始建初之號自斯厥後相係而興向若神道泯無帝王豈應敬事威靈歇滅國主寧復遵承並以目驗身臨故使歸依𮞉向未若道家都無承據李老事周之日未有𤣥壇張陵謀漢之晨方興觀舍故後漢順帝中有沛人張陵客遊蜀土聞古老相𫝊云昔漢髙祖應二十四氣祭二十四山遂王有天下陵不度徳遂搆此謀殺牛祭祀二十四所置以土壇戴以草屋稱二十四治治館之興始乎此也二十三所在於蜀地尹喜一所在於咸陽於是誑誘愚民招合凶黨歛租稅米謀為亂階時被蛇吞逆釁弗作至孫張魯禍亂方興起於漢中為曹操誅滅自爾迄今羣孽相係依託治館恒作妖邪故漢順帝
中平元年
鉅鹿人張角自稱黄天部師有三十六將皆著黄布巾逺與張魯相應衆至十萬焚燒鄴城漢遣河南尹何進將兵討滅又晉武帝
咸寧二年
為道士陳瑞以左道惑衆自號天師徒附數千積有嵗月為益州刺史王濬誅滅又晉文帝
太和元年
彭城道士盧𢙀自號大道祭酒以邪術惑衆聚合徒黨向晨攻廣漢門云迎海西公殿中桓祕等覺知與戰尋並誅斬又梁武帝
大同五年
道士𡊮旍妖言惑衆行禁步崗官軍收掩尋被戮滅至隋
開皇十年
綿州昌隆縣道士蒲童與左童二人在崩漢館自稱得聖誑惑人民重牀至屋却坐其上云十五童女方堪受法令女登牀以幕圍繞遂便姦匿如此經月計所姦女出數百人後事發覺因遂逃亡又
開皇十八年
益州道士韓朗綿州道士黃儒林扇惑蜀王令興惡逆云欲建大事須藉勝緣遂教蜀王傾倉竭庫造千尺道像建千日大齋畫先帝形反縛頭手呪而厭之河北公趙仲卿檢察得實送身京省被問伏罪出市被刑今大唐革命妖惑尚興以去
武德三年
綿州昌隆縣民李望先事黃老恒作妖邪去大業季年有道士蒲子真微閑道術被送東京至梁漢身死因葬在彼而李望矯假云子真近還又彼縣山側有一石室巖穴幽闇人莫敢窺望乃依慿以作妖詐在明則張喉大語領納通傳入闇則噎氣小聲詐
禍福遂令正直檀越幾致𮞉向邪曲愚夫理宜尋信道士傳說達縣聞州官人初檢並皆信受後刺史李大禮云此事非輕必須申奏要假親驗方定是非遂與闔州官人并道士等一百餘𮪍同乗鞍馬競飾衣巾多料祭盤倍科醮物酒脯雜味任彼所須同至窟前再拜祈請望時詐答聞者傾心唯巴西縣令樂世質深達機情知其誑詐入闇密侯見望咽聲質時呵之望即款伏收禁州獄方欲科罪未經數日服藥而終槩緬尋圖史博究古今記傳所聞眼目所見左道亂政世有其人略出五三以為鑒誡願垂照覽宜簡除之如槩愚見若行李老清虚之道依而存之若習張陵雜穢之法糺而廢之此則蕩彼妖邪去其殘賤可謂止暴息亂豈非治國安民者乎
第四決破僧尼衣布省齋則
無横死貧人不饑槩聞稟和合之氣成虚假之身外命所須藉衣食以資養内報所恃依形神以存立形神不可孤立藉衣食以資之衣食不可過費行廉恥以節之故遺教經云比丘受食趣得支身又言著壞色衣以捨飾好斯為明訓孰不遵行但如來制戒對根不同人有上下制有寛急上則制之以急使其頓修下則授之以寛令其漸進上制急者日唯一食食止菜蔬身止三衣衣唯糞掃下制寛者食許兩時味通酥乳衣開十長服許繒綿或有老病之僧身兼凍餒沈痾之士體困饑寒須給以衣裘資以藥石此則上根不假衆具自爾證真下輩要藉資緣方得悟道欲令一准其可得乎若節僧尼衣布省齋濟貧活繭者計僧尼一齋止餐一鉢一著唯衣數縑而言損田夫十口殺
十萬者計道士一醮酒脯百盤一年命綾千疋應捐千軍之食殺萬億之
而奕知道士損多揚癡不計僧尼費少子細編論此全黨言君子弗聽如槩愚見宜斷道士醮祭及以命綾此則有益於國家不損於民物若縱而不禁損國害民聖上欽明寧不鑒照論言尋道士盟經先受十戒次八十戒後一百八十戒及三百大戒乃至坐起卧息三千威儀皆云秘要不妄授人尋靈寳智慧上品十戒創首即言不色不欲心無放蕩又消魔智慧經言見人妻子願出愛獄道士稟承理應遵用而建首不行專事違犯何者戴巾執板似欲依經而畜婦養兒還成破戒此則公行色欲竟不知慙故違經戒寧應有愧何異雞雀對户交欲而無羞狗豕當衢行淫而無恥多飲醎水忘失思微縱恣六情違犯十戒初之一戒既破不持後之三千理廢無用符錄科禁何所施行又依老子金丹之經真人内朝之律朔望之際侍師私房情意相親男女交接使四目二鼻上下相當兩口兩舌彼此相對隂陽既接精氣遂通此則夫婦禮成男女道合以斯修道道不可修以此出家家寧可出顛倒迷惑何其甚哉又言佛是𭶑兒理豐智慧觀音戲伎實足權竒不同祭酒亂朝癡無智慧天師蛇螫詎有神通夫免禁釋囚諸佛大慈拔苦除害觀音至行祈恩自施非詐誘而覔財報德出心豈迫愶而取物若觀音慈悲拔獄即是詃囚天師行禁殺怨應為斬士然佛覩善則勸聞惡則憐慈悲平等怨親無二老子亦言其善者吾亦善之其不善者吾亦善之不如天師事五將三神四司九府受呪咀之法行禁厭之符怨者令顛狂失心憎者使驚怖失命此真世俗之惡神人間之殺
也如槩愚見今時道士塗炭合氣禁呪章符此並非李老正言乃是張陵邪法妖惑誑詐損國害民請宜禁斷息其邪偽也
第五決破斷僧尼䝻貯則百姓豐滿將士皆富槩聞八大覺行以少欲標先五比丘名以乞士為最故少欲省事無復經營之憂乞士任緣寧有藏積之累老子云多藏必亡又周禮云積而能散積而能散則行合檀那多藏必亡則言符聖㫖尋老子行無為之道專任清虚修寂靜之心弗營世務然今道士都不遵承故二錄大齋三元慶㑹招合愚黨誘誑迷徒設厨食以邀賔置酒鮭以待客遂使監齋分肉事等庖丁觀主典鮭還如屠士肉須乾腊雜血便吞酒使清醇半糟即歠饕餮難滿縱恣無厭加以多料紬綾以為命綵廣科黍麥持作道租傍此興生積聚盈庫因斯畨轉䝻貯連倉溪壑之心寧知滿極至於高門仕族判不歸從下姓田夫偏來凑集非是崇其道法直為貪其酒鮭猥雜繁多弗可殫述加以徒衆卑末人品凡庸故出家沙門多是貴勝在觀道士例是卑微故梁武帝登祚之後施身入寺供養衆僧隋帝之時秦孝王兒捨位出家修行佛法未曾聞一帝王施身入觀未曾見一王子出家事道自餘高門士族貴勝豪家或有夫婦相辭俱時離俗男女相勸同共出家目見耳聞何待言
若言斷僧尼䝻貯令軍民富足者夫論貧富皆是業緣貴賤並關運命愚智不可易慮妍醜弗可換身故經云果報好惡定之於業書云命相吉凶懸之於天以此言之軍民業貧者與之而弗得必其相富者任置而恒豐故漢文帝以夢而寵鄧通相者占通貧而餓死帝曰能富在我何謂貧乎與之銅山專任冶鑄後遭事逃避餓死人家又寧稟離王侍婢有娠相者占之貴而當王王曰非我之𦙍便欲殺之婢曰氣從天來故我有娠及子之産王謂不祥捐圈則猪噓棄欄則馬乳而得不死卒為夫餘之王故知業緣命運定於㝠兆終然不變弗可與奪也論言案經所明業果不謬作善得福為惡受殃斯理皎然如何致惑今若引經據理彌益其深迷且依書指事以開其淺識何者昔武丁之時亳有桑穀共生于朝太史占曰野草生朝朝其亡矣武丁恐懼側身修善桑穀枯死殷道中興豈非為善而有福也又帝辛之時有雀生烏在城之隅太史占曰以小生大國家必昌帝辛驕暴不修善政殷國遂亡豈非為惡之有殃也如奕所言將生時之實貨買死後之虚名意謂生時布施死後無報愚闇之甚矣可與言眼見春時種殖空竭倉儲秋收冬藏充牣府庫故施有來報感胎㲲之與掌錢徳必現酬致衘珠之與負鹿此並經籍明證何可致疑又言禮佛不得尊豪設齋不得富貴者尋國家太廟先皇之靈百神陪侍萬民恃賴至尊拜跪故得居大位而處尊名臣吏鞠躬荷寵靈而享富貴況佛法王威神髙逺徳過千聖道冠百靈禮拜祈誠理當富貴歸依懇至必致尊豪昔人一瓢以濟餒夫尚得扶輪相報今一齋以供大聖寧無福祿相酬科𩔖而言理無致惑如槩所見䝻貯有二一則是衆佛已先聽二則是私如來久制此開衆禁私大聖明訓宜令道士習此成規禁私開衆漸學佛法故春秋云齊桓公問禮於左師與子産左師曰夫禮者天之經地之義民之行也大國用之小國習之今道習於佛𩔖同此也第六決破帝王無佛則大治年長有佛則虐政祚短槩聞中國者三千日月萬二千天地之中央也故有輪王迭出聖主繼興御七寳而王四天行十善而被萬國開平等之化和怨以睦親扇慈悲之風勝殘而去殺故得不威不怒物以之行不役不勞民以之治自大劫將邁淳風將澆至徳云衰正氣斯殄於是五濁鼎沸三災競起十六大國各擅尊名八十聚落咸據封域競尋戈劒爭事廢興彼此貪殘更相屠害故釋迦愍斯塗炭哀其沈溺陳經教勸善以誘賢制戒律禁惡以懲罪皆令息妄歸真還源返本比乎中原之地上古之初世朴時淳書契未作民澆俗偽典籍方興故周公不出於上皇孔子唯生於下代制禮作樂導俗訓民致治興風匡時救弊皆欲令止澆息競返素還淳比於釋迦其揆一也若見言帝王未有佛法之前則大治年長有佛法之後則虐政祚短不得事佛像不得讀佛經者科𩔖而言帝王未有周孔之前則大治年長有周孔之後則虐政祚短亦不得祭周孔神行周孔教理豈然乎但無佛無法人不知逺惡以修善無禮無教世不識事君以養親以此而推禮教不可一日而虧佛法豈得暫時而廢也論言尋奕所引自後漢光武已前無佛法則祚久長年子必嗣父臣不
君從漢明已後為有佛法子弗嗣父臣多
君驗奕此言知其庸闇雖引圖史弗究始終緬尋上代已來為帝王者或一身而絶或累世而亡如帝摰少昊治政繁雜九黎作亂其嗣不肖一世即亡帝摰亦無正嗣治不滿朞一身而滅自後唐堯虞舜子皆不肖一身絶滅夏桀殷紂並皆暴虐為臣所誅其間或為臣而
君如羿之與寒浞或為弟而奪兄如仲壬之與雍已至乎周世子朝之逐敬王子廢父也暨乎秦室趙髙之殺二世臣殺君也至前漢吕后亂朝王莽
政此豈有佛法使之然也若言自漢明已後迄乎蕭齊皆為崇佛法虐政祚短至於宇文既破滅佛法應善政祚長而奕盡蕭齊則論至宇文不説非但誑惑民庶亦乃欺罔聖朝以此而論事合繩劾但宇文
魏而立虐政無道君臣猜貳兄弟相誅陵蔑聖賢毁破佛法治唯五主二十四年推此一條帝王無佛法則虐政祚短有佛法則善政祚長近代同知寧不信也但奕太史之官委任處重須慎機密無得妄言故古者聖人當言而懼發言而憂而奕不慮禍福專事妖邪或置後引初或𨼆首露尾藏䕶道法𧩂毁佛僧唯事偏辭竟無正語聖朝明鑒寧不察哉如槩愚見帝王欲得祚久年長者必須興隆佛法樹善修功慈育羣民勝殘去殺明死生之分守止足之心納忠諫之言逺佞謟之說如此則三十之期自逺七百之祚悠長故淮南子曰夫天下有貴而非位勢有壽而非千嵗適情知足則貴矣明死生之分則壽矣第七決破封周孔之教送與西域而胡必不肯行用槩聞仲尼逝而微言絶弟子喪而大義乖自爾詩書紛然淆亂至秦皇焚滅典籍散亡漢武聿興文藝還闡至於處大庭之館居𤣥宫之室習無為之道行不言之教以謙挹為徳卑弱為心專任清虚杜絶仁義務存嘉遁委棄身名九流之中則道家之流也故漢書藝文志云道流者葢出於史官厯記成敗古今之道有三十七家今之李老葢一家耳至於建康莊之第築碣石之宫闡儒學之宗𢎞文藝之術興
制治導俗訓民禮樂緝修憲章攸序九流之内儒學之流也故漢書藝文志云儒流者葢出於司徒之官辨隂陽明教化宗堯舜師仲尼有五十二家今儒學所傳也九流之中二化為最百家之内兩學為先用各有宜弗可廢也何者道法是虚無之唱而違俗不可以救弊儒術乃教化之談而順民可以導物考而言之非無優降尋李老專任無為止求自度心無廣濟行闕兼他片同聲聞之自利也故清淨法行經云摩訶迦葉化為老子迦葉既是小心老子又無大志法行之言信而非謬也孔子以術藝訓人禮教齊俗少習利他漸學兼濟片同菩薩之利他也故清淨法行經云儒童菩薩化作孔丘儒童既是大心孔丘復有兼濟法行之
理豈虚哉考乎李典爰及孔經教迹乃分理致終一若言封周孔之教送與西域而胡必不行奕意豈不云胡教來此漢人亦不得受科𩔖而言升降懸矣尋佛是大聖化滿十方逺降威靈漢明親覩君臣欣感民庶歸心故遣使西行逺到天竺摩騰隨至傳化迄今周孔少聖徳局一方不能逺降威靈使彼親感故西域之人無緣生信亦不逺此迎周孔之經為此禮教不行西土以此而推抑可知矣論言尋辛夘夜明魯史傳其化迹丙子星㪍漢冊記其威靈然後像教西移法流東漸自摩騰降漢創譯真言岌多入隋盛飜釋典藤皮貝葉逺傳天竺之文玉牒金牋近飜震旦之語爾來流演迄至于今從漢明以來時經一十五代譯人一百九十有六所出經律記論二千一百四十五部合有六千一百五十二卷此並梵音所演天竺所傳論其龍窟經厨十分而未盡鷲山法藏萬倍而何窮今之所飜蓋少多耳考其帝代尋其圖史典誥明據奚可致疑緬尋道家所注經籍昔無今有真少偽多如藝文志明於道流雖有三十七家七百九十三篇唯七家八十二篇明李老清虚自守之道自餘三十家七百一十一篇乃明帝王治化古今之道故後漢書法本内𫝊云漢明帝
永平十四年
正月一日朝正之次五嶽十八觀諸山道士褚善信等六百九十人聞攝摩騰竺法蘭等將佛經像來到洛陽傾國敬崇率土歸向信等内懷惡嫉求欲校量盡將道家經書合三十七部七百四十四卷當時對燒並皆焚燼善信等慚憤感激而死以此而推漢明之時道家經書只有三十七部七百四十四卷雖有多軸非盡道經唯五百九卷是天尊道君所說餘二百三十五卷乃黄老等諸子之書自爾已來過此數者並是道士增加妄造不可承信爰至宋朝道士陸修靜答宋明帝云道家經書并藥方符圖總有一千二百二十八卷唯此為正餘者並非而今道士或出情製造或改換佛經添足目錄增加部袠云有二千四十卷復過前數幾許浪言請問道士後出之經為是天尊更說為是老子前陳縱使說經應有處所為是何帝何時何年何月如必有據容得流傳如其詐妄理合刋削又俗士所製取作道經此之流𩔖數亦多矣如太𤣥經
雄所造洞𤣥經王襃所製指歸經嚴君平造三皇經鮑靜所製開天經張泮所造化胡經王浮所製或取盤古之傳或取諸子之篇假認俗書以為道教偷竊釋典持作老經前已略陳不能重述似貧人罄窘盜他寳為家財饑者困窮噉芻芥為美食如槩所見老子二篇正是道經依令行之自餘諸部皆是妄認事須正之庶知道與佛殊李將釋别則使䑕璞不濫雉鳯條分後學之徒豈應謬歟第八決破綂論佛法虚多實少道人假
槩聞真身絶待非形方質礙可求至理出情豈言談語論可得大矣哉蕩蕩乎大道之外妙矣哉超絶乎真一之表於是四句頓亡百非洞遣窮言極慮物莫能名者哉但妄識悠悠迷情蠢蠢縱四狂而弗惺耽五醉而長昬故大聖
慈志存拯拔於是開五乘之迹通四辯之音非身現身身滿於法界無
示
遍乎大千故有微塵化身分散而莫盡恒沙法藏流演而無窮故須彌圖經云寳應聲菩薩化為伏羲吉祥菩薩化作女媧儒童應化作孔丘迦葉化為李老妙德託身開士能儒誕孕國師又湼槃經云所有經書記論伎藝文章皆是佛法以此而推三皇五帝孔李周莊皆是菩薩化身所收文字圖書詩章禮樂並是諸佛法藏所攝文理昭然豈為虚妄而奕執言謬理覩化迷真專以形迹見譏名器相局將泥木以毁聖持鐫畫以難真然鐫畫代真寧是真佛泥木表聖非即聖人故佛有覺名假名非實佛有形像假像非真非真而立像為令因像以悟真非實以施名為令因名以悟實無名無實悟者所以豁虚非像非真造人所以𤣥㑹妙哉斯言之至也深矣斯理之極也而奕闇於深理迷於業報弗矜身後唯計眼前若言欲求富貴唯須壯馬負鐵効力疆
不須造像修功以祈福力者武周壯馬最多世充厚鉀不少効力征戰固守疆場常應富貴今者何在若言欲得布絹豐饒穀米成熟但栽蒔桑麻積聚爛糞不須寫𣵀槃千部誦法華百遍以祈福力者建徳廣占桑田薛舉大足馬糞長應積殖多納倉厨今復何在若言欲得糧貯充牣耕穫弗愆但開渠引水灌畦注埠不須轉海龍王經十部以求雨潤者蕭銑據有荆州堤堰倍常沃潤應課收納保據封疆今復何在以此而推我大唐皇帝内則樹善慿福外則應天順民故得華戎率從羣凶授首倉庫充牣封域廓清若非内外福饗豈能尅定艱難者也若言欲求忠臣孝子佐世治民唯讀孝經一卷孝子二篇不須廣讀佛經者尋此經但明世間忠孝未及出世忠孝何者夫處俗躬耕奉親以竭力出家修道遵法以興慈竭力者答現前之小恩興慈者報將來之大德雖暫乖敬養似若慢親終能濟拔方為至孝斯則利沾三世豈唯旦夕之勞恩潤百生寧責晨昬之養校其在生勝劣明矣若言老子二篇足明忠臣孝子佐世治民者尋老子絶慮守真亡懷厭俗捐親弗顧棄主如遺豈論奉孝守忠治民佐世也故老子云吾所以有大患者為吾有身及吾無身有何患乎此全厭身棄世弗可佐世也又言貴身有天下者可以暫託不可久也河上公注云人君貴身而賤人欲為天下主則可暫寄不可久居此令捨俗遺榮不可以治民也尋傅奕負恃凶頑輕弄脣吻辭繁理寡語少罵多縱瞋毒以中人逞惡言以迷俗於是梟音醜氣稍滿村閭鴆響毒聲漸喧行路遂令無識邪黨唱快相𫝊達見士流傷歎憐愍而偏䕶道法憎惡佛僧物𩔖相感人畜同爾有𩔖
尤之犬吠於軒轅盜跖之徒惡於夫子弗可怪也但奕覩佛法尊高衆僧貴勝坐必居上行要在先帝王盛崇朝臣頂戴寺塔𢎞壯齋供充盈民庶爭歸士女奔湊至於𤣥壇之内事等荒村治觀之中還同廢社時因祭醮記酒肉以招人或賴吉凶假送餉以來物故微沾識解弗受欺誣少有信心豈從迎請愧斯寂寞恒有嫉心致使虚構浮辭強相挫辱罵詈極其醜氣呪詛窮其惡言誹𧩂弗忌殃尤譏毁寧計罪福縱令眼前焚蕩不稱其心手下屠刑寧厭其快書云民惡其上獸惡其網斯之謂歟昔崔浩
魏太武令破滅佛法殺害僧尼自於家内禮事尊像太武察得忿其矯誑即便誅戮曝屍都市敇令行人咸糞其口太武還興佛法敬事如初又周武帝狂悖無道毁滅佛法焚燒經像破壞塔寺罷廢衆僧遂身生癩瘡惡疾而死斯並近代殊驗靈崇著明聖上文思久已𤣥鑒奕之罪業方墜泥黎永劫沈淪深可憐愍槩矜其邪謬曉以正言儻或返迷去道何逺望諸同志咸識此心
龍朔三年
七月十九日長安令清河公李義節於西明寺索破邪論往光明寺經坊所立抄演訖以其月二十一日進了
廣𢎞明集卷十二
<子部,釋家類,廣弘明集>