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法苑珠林 (四庫全書本)
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法苑珠林
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法苑珠林 (四庫全書本)/卷102
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576年 (提及);640年 (提及);642年 (提及);PD-old
欽定四庫全書 法苑珠林卷一百二 　　唐　釋道世　撰 六度篇第八十五之六 　　智慧部 述意 　　夫二種莊嚴慧名最勝三品次第智曰無過故經言五度無智似若愚盲所以般若勝出世間破除諸有釋論又言佛是衆生母般若能生佛是則智為一切衆生之祖母故外書云叡哲欽明乃稱放勲之徳仁義禮智方曰宣尼之道當惟智慧之法不可不修出世之因無宜弗習能排巨暗譬滿月之照三途巧遣衆毒似摩祇之除萬惡豈可任無恒没守此長迷取相交纒我心縈結常多有愛恒富無明未達因縁不修對治所以鬱鬱慢山殆髙嵩華滔滔愛水遂廣滄溟或横執斷常偏論即離神黄神白我見我知一脚恒翹五邊長炙食艸學牛啗糞如犬或盛談下諦寧識中道之宗或封執四圍豈悟大乗之㫖或謂㝠初生覺其外不知世間定常唯此為貴或復言非有想是證涅槃計自在天能成世界戇愚昏瞢庸魯頑踈著指求月守株求兔尚疑駞馬寧分菽麥雖知歡笑將□□而不殊徒識語言與狌狌而不異良由不識空理常處無明凡是例心皆名邪見五住煩惱未減一毫百八使纒森然尚在是故大士為求八字不惜軀命恐在纒中逢苦即退故自剋心以牢其志也 引證 　　如華嚴經云菩薩為求法故能施法者作如是言若能投身七仞火坑當與汝法菩薩聞此歡喜無量作是思惟我為法故尚不惜身命於阿鼻地獄諸惡趣中受無量苦況入人間微小火坑而得聞法依集一切功徳三昧經云釋迦過去久逺作五通仙人名曰最勝依智度論云釋迦文佛本為菩薩時名曰樂法時世無佛不聞善語四方求法精進不懈了不能得爾時魔變作婆羅門而語之言我有佛所説一偈汝能以皮為紙以骨為筆以血為墨書寫此偈當以與汝樂法即時自念我世世喪身無數不得是利即自剥皮㬥之令乾欲書其偈魔便滅身是時佛知其至心即從下方踊出為説深法即得無生法忍又涅槃經云菩薩為法因縁剜身為燈㲲纒皮肉酥油灌之燒以為炷菩薩爾時受是大苦自呵其心而作是言如是苦者於地獄苦百千萬分猶未及一汝於無量百千劫中受大苦惱都無利益汝若不能受是輕苦云何而能於地獄中救苦衆生菩薩摩訶薩作是觀時身不覺苦其心不退不動不轉菩薩爾時應自深知我定當得阿耨菩提菩薩爾時具足煩惱未有斷者為法因縁能以頭目髓腦手足血肉施於衆生以釘釘身投巖赴大菩薩爾時雖受如是無量衆苦其心不退不動不轉菩薩當知我今定有不退之心當得阿耨菩提又大集經云菩薩為於一字一句之義能以十方世界珍寳奉施法王一偈因縁捨於身命雖於無量恒河沙等劫修行布施不如一聞菩提之事心生歡喜於正法所樂聞樂説常為諸佛諸天所念以念力故世間所有經典書論悉能通達又大方便報恩經云菩薩常勤求善知識為聞佛法乃至一句一偈一義三界煩惱皆悉萎悴菩薩至心求佛語時渴法情重不惜身命設踐熱鐵猛火之地不以為患菩薩為一偈故尚不惜身命況十二部尊經為一偈故尚不惜命況餘財物聞法利益故身得安樂深生信心直心正見見説法者如見父母心無憍 為衆生故至心聽法不為利養為衆生故不為自利為正法故不畏王難飢渴寒熱虎狼惡獸盜賊等事先自調伏煩惱諸根然後聽法又華嚴經云菩薩如是方便求法所有珍寳無貴惜者於此物中不生難想若得一句未曾聞法勝得三千大千世界滿中珍寳得聞一偈勝得轉輪聖王釋提桓因梵天王處菩薩作是念言我受一句法設令三千大千世界大火滿中上從梵天而自投下何況小火我尚盡受一切諸地獄苦猶應求法何況人中諸小苦惱為求法故發如是心如所聞法心常喜樂悉能正觀未曾有經云昔毗摩國徙陁山有一野干為師子所逐墮一丘野井已經三日開心分死自説偈言 　　一切皆無常恨不飴師子奈何死厄身貪命無功死無功已可恨復汙人中水懺悔十方佛願垂照我心前代諸惡業現償皆令盡從是值明師修行盡作佛 　　帝釋聞之與八萬諸天到其并側曰不聞聖教久處幽㝠向説非凡願更宣法野干答曰天帝無訓不識時宜法師在下自處其上初不修敬而問法要帝釋於是以天衣接取叩頭懺悔憶念我昔曾見世人先敷髙座後請法師諸天即各脱寳衣積為髙座野干升座曰有二大因縁一者説法開化天人福無量故二者為報施食恩故天帝白曰得兔井厄功報應大云何恩不及耶答曰生死各宜有人貪生有人樂死有愚癡人不知死後更生違逺佛法不值明師貪生畏死死墮地獄有智慧人奉事三寳遭遇明師改惡修善如斯之人惡生樂死死生天上天帝曰如尊所誨全命無功者願聞施食施法答曰布施飢食濟一日之命施珍寳者濟一世之乏增益生死説法教化者能令衆生出世間道得三乗果免三惡道受人天樂是故佛説以法作施功徳無量天帝曰師今此形為是業報為是應化答曰是罪非應天帝曰我謂是聖方聞罪報未知其故願聞因縁答曰昔生波羅奈國波頭摩城為貧家子刹利之種幼懐聰朗特好學習至年十二逐師於山不失時節經五十年九十六種經書靡所不達皆由和尚之恩其功難報由先學慧自識宿命由受王位奢婬著樂報盡命終生地獄畜生 〈自下云云略而不述〉時帝釋與八萬諸天從受十善今還天宫和尚何時捨此罪報得生天上野干曰剋後七日當捨此身生兠率天汝等便可願生彼天多有菩薩説法教化七日命盡生兠率天宫復識宿命行十善道又賢愚經云佛在波羅奈國於林澤中為諸天人四輩之𩔖顯説妙法時虚空中有五百鴈為羣聞佛音聲㴱心愛樂𮞉翔欲下獵師張羅鴈墮其中為獵師所殺生忉利天處父母膝上若八嵗兒端嚴無比光若金山便自念言我何因生此即識宿命愛法果報即共持華下閻浮提至世尊所禮足白言我𫎇法音生在妙天願重開示佛説四諦得須陁洹果即還天上 利益 　　又大寳積經云第六菩薩修行智慧復有十法不與二乗共何等為十一思惟分别定慧根本二思惟不捨斷常二邊三思惟因縁生起諸法四思惟無衆生我人夀命五思惟無三世去来住法六思惟無發行不斷因果七思惟法空而植善不懈八思惟無相而度衆生不廢九思惟無願而求菩提不離十思惟無作而現受身不捨如是慧者不與聲聞辟支佛共又月燈三昧經云佛言若有菩薩能行般若有十種利益何等為十一一切悉捨不取施想二持戒不缺而不依戒三住於忍力而不住衆生想四行於精進而離身心五修禪定而無所著六魔王波旬不能擾亂七於他言論其心不動八能達生死海底九於諸衆生起增上悲十不樂聲聞辟支佛道又佛言若有菩薩信樂多聞有十種利益何等為十一知煩惱資助二知清淨資助三逺離疑惑四住正真見五逺離非道六安住正路七開甘露門八近佛菩提九與一切衆生而作光明十不畏惡道又六度集經云復有四種智慧具足智慧何等為四一不住斷見二不入常見三了十二縁四忍無我行菩薩復有四種擁䕶法具足智慧何等為四一擁䕶法師如已君主二護諸善根三將䕶世間四䕶利益他菩薩復有四種無厭足行具足智慧一樂於多聞無有厭足二樂於説法無有厭足三行慧無有厭足四行智無有厭足又華嚴經云佛子一切諸佛有十種未曾失時何等為十一切諸佛成等正覺未曾失時一切諸佛善根業報未曾失時一切諸佛悉行於捨未曾失時一切諸佛入城聚落未曾失時一切諸佛攝歡喜衆生未曾失時一切諸佛難化衆生而放捨之為調伏故未曾失時一切諸佛示現不可思議自在神力未曾失時佛子是為一切諸佛十種未曾失時頌曰 　　三塗阻隔六度相應施戒忍進禪智開朦四等慈照三學哀矜唯斯福利寔由心崇染淨隨情取捨我躬解興惑喪息妄休徵六蔽久壅八正虚融福智雙感理量俱通 感應縁 〈略引七驗〉 晉亭湖神廟 　　魏沙門釋志湛 唐沙門釋慧因 　　唐沙門釋慧稜 唐沙門釋法敏 　　唐沙門釋空藏 唐司元大夫妻蕭氏 　　晉揚州江畔有亭湖神嚴峻甚惡于時有一客僧婆羅門名曰法藏善能持咒辟諸邪毒竝皆有驗别有小僧就藏學呪經於數年學業成就亦能降伏諸邪毒惡故詣亭湖神廟止宿誦呪伏神其夜見神遂致殞命藏師聞弟子誦呪致死懐忿自来夜到神廟瞋意誦呪神来出見自亦致死同寺有僧每恒受持般若聞師徒竝亡遂来神所於廟夜誦金剛般若至夜半中聞有風聲極大迅𨒪之間見有一物其形偉大壅聳驚人奇特可畏口齒長利眼光如電種種神變不可具述經師端坐正念誦經刹那匪懈情無怯怕都不憂懼神見形泰攝諸威勢来至師前右膝著地合掌恭敬聽經訖師問神曰檀越是何神靈初来猛峻後乃容豫神答云弟子惡業報得如是是此湖神然甚信敬經師又問若神信敬何意前二師竝皆打死答云前二師死者為不能受持大乗經典瞋心誦呪見弟子来逆前放罵專誦惡語欲降弟子弟子不伏于時二僧見弟子形惡自然怖死亦非弟子故殺二僧左近道俗見前二僧被殺謂經師亦死相率往看且見平安容儀歡泰時人甚怪競共問由具答前意寔因般若威力聖教不虚諸人因此發心受持般若者衆 　　魏泰嶽人頭山銜艸寺釋志湛齊州山荏縣人是朗公曾孫之弟子也立行純厚省事少言住銜艸寺寺即宋求那跋摩之所立也遊諸禽獸而不驚亂常誦法華用為恒業將終之日沙門寳誌奏梁武曰北方山荏縣僧住銜艸寺是須陁洹聖人今日入涅槃揚都道俗問誌皆遣遥禮端坐氣絶兩手各舒一指有西天竺僧解云若是二果聖人各舒兩指湛舒一指定是初果收葬人頭山造塔安之鳥獸不汙今猶在焉又雍州有僧亦誦法華𨼆于白鹿山感一童子常供給至終置屍巖下餘骸枯朽唯舌多年不壊又齊武成世并州東看山側有人掘地見一處土其色黄白與傍有異尋見一物狀人兩脣其内有舌鮮紅赤色以事奏聞問諸道人無能知者沙門大統法師上奏曰此持法華者令六根不壊殷誦千徧定感此徵乃𠡠中書舍人髙珍曰卿是信向之人自往看之必有靈異宜遷置淨所設齋供養珍奉𠡠至彼集諸持法華沙門各執香爐潔齋旋遶而祝曰菩薩涅槃年代已逺像法流行奉無謬者請現靈感纔始發聲脣舌一時鼓動雖無響及而似讀誦諸同見者莫不毛竪珍以狀聞詔遣藏之石函遷于山室又魏太和初年北代京閹官自慨形殘不逮餘人旋奏乞入山修道出𠡠許之乃賫一部華嚴晝夜讀誦禮悔匪懈夏首歸山至六月末髭鬚盡生陰相復現丈夫相狀宛然復舊具狀奏聞髙祖增信内宫驚訝於是北代之國華嚴轉盛 〈右此二驗見侯君素集〉 　　唐西京大莊嚴寺釋慧因俗姓于吳郡海鹽人也稟靈温裕清鑒倫通後造長干辯法師所禀學三論窮實相之微言𢎞滿字之幽㫖寫水一器青更逾藍辯後歸靜山林便以學徒相委受業弟子五百餘人踵武傳燈將三十載陳 太建八年 安居之始忽感幽使云王請法師部從相喧絲竹交響當即氣同捨夀體如平日時經七夕若起深定學徒請問乃云試看箱内見有何物尋檢有絹兩束因曰此為䞋遺重問其故曰妄想顛倒知何不為吾被閻羅王命夏坐講大品般若於冥道中謂經三月又見地獄衆相五苦次第非夫慈該幽顯行極感通豈能起彼冥祈神遊異域者矣以 貞觀元年 二月十二日卒于莊嚴寺春秋八十有九 　　唐襄州紫金寺釋慧稜姓申屠凡有法論皆令覆述吐言質朴談理入微時人同號得意稜也至 貞觀十四年 正月半襄州有感通寺昶法師曰夢見閻羅王請稜公欲講三論昶公講法華如何稜曰善哉慧稜發願常處地獄教化衆生講大乗經既有此徵斯願畢矣至九月末蔣王見稜氣弱送韶州乳二兩逼令服之其夕夢見一衣冠者曰勿服此乳閻羅王莊嚴道場已竟大有乳藥至十月半黄昏時遂覺不愈告弟子曰吾五臟已崩無有痛所四更起坐告寺主寳度曰憶年八歲往龍泉寺借觀音未至耆闍已講三徧皎如目前説言未訖外有大聲告曰法師早起燒香使人即到度曰何人答曰閻羅王使迎稜法師来即起燒香洗浴懺悔禮佛訖還房中與度别食粥未了便取一生私記焚之曰此私記於他讀之不得其致矣至小食時異香忽来稜斂容便卒即十四年十月十六日也春秋六十有五 　　唐越州靜林寺釋法敏姓孫丹陽人也法華三論常講不絶至 貞觀元年 出還丹陽講華嚴涅槃至二年於越州田都督追還一音寺講道俗數千慶之嘉會至十九年會稽士俗請往靜林講華嚴經至六月末正講衆集有𧉮懸半身在敏頂上長七尺許作黄金色吐五色光講畢方𨼆至夏終還一音寺夜有赤衣二人禮敏曰法師講四部大經功徳難量須往他方教化故從東方来迎法師弟子數十人同見此相至八月十七日爾前三日三夜無故暗冥恰至將逝忽放大光夜明如日因爾遷化春秋六十有七停喪七日異香不滅道俗感歎咸悉相送 　　唐京師會昌寺釋空藏姓王氏先祖晉陽今在雍州之新豐縣母初孕之日自然不食酒肉葷辛不嘗以同身子密加異之既誕之後靈鑒日陳情用髙逺讀誦經論恩存拔濟聰勤無比日誦萬言至年長大總誦經論三百餘卷鈔摘衆經大乗要句十有餘卷流行於世賢劫千佛日禮一徧春夏方等常坐不卧翹勤難加寸陰不虧以 貞觀十六年 五月十三日終於㑹昌春秋七十有四遺身於龍池寺側收骨起塔其髏骨兩耳相通頂有雙孔眼匡合竅各有三焉弟子等追惟永往樹碑會昌寺左僕射燕國公于志寧為文又有釋遺裕常誦法華千有餘徧以貞觀初因疾將終遺囑友人慧廓曰比雖誦經意望靈驗身死之後不須露骸埋之十載屈為發出舌根爛不審若不壊為起一塔以示經感言訖而終依囑而埋至 貞觀十一年 廓與知友就墓開之身肉都盡唯舌不朽一縣士庶女男咸覩敬仰以函盛舌於陽陸北性谷南岸為建塔銘識者尊嚴發信誦經又有京城西豐谷鄉南福水南史村史呵誓少懐善念常誦法華臨終之時感有異香氛氲滿村埋後十年妻亡開墓同殯見舌鮮明異常紅赤又蕭僕射宋國公兄太府寺大卿榮位髙貴國史具傳欣懐道業無棄寸陰暗誦法華萬有餘徧兄弟各造千部法華書生潔淨勘校無謬莊飾函盛散付流通請受人名各録一通躬自禮敬日夜一徧宋公自撰經疏十有餘卷廣集諸家向有三十採掇菁華糅以胷臆四時無事陞座恒講至於開題之首每名京城名徳朝野宰貴躬臨座席以申賔主况卿情好讀誦所寫法華千部躬自勘校每日朝參必使侍人執經在前至於公事伺有閑隙便自勘讀日誦一徧以為常式靈祥徵迹頗難記録家門髙逺不可傳述 〈右此四驗出唐髙僧傳〉 　　唐蕭氏是司元大夫崔義起妻是蕭鏗女鏗是僕射之姪蕭氏為人妬忌多瞋好打奴婢不信業報至麟徳元年從駕洛陽到二年正月身亡死在地獄蕭氏手下常所愛婢名閏玉年可十八雖是獠婢容貌端正性識聰敏信樂佛法至二月家内為夫人設三七日齋僧正食時夫人自来看枷項鎖腰獄卒衞從餘人不知唯此婢見夫人靈著此婢言音共夫人生平語音無異使𫝊語向家内大小云吾適崔家已来為性多瞋横生嫉妬好打奴婢兼不信因果今至地獄受罪極重備經諸苦不可具説聞家内今三七日為吾設齋請求獄官放一日假暫来看齋語汝男女合家大小吾自共汝同住已来身三口四意怒三毒好瞋打汝兼嫉妬大夫所看婢妾種種不善發起惡業今受報苦不可具陳願汝男女合家大小内外眷屬從汝懺悔願施歡喜然汝男女憶吾乳餔之恩將吾生平受用資具𨒪捨修福望拔冥苦至七七日為吾設齋之時令此功徳早得成就吾至齋日更請官人望得復来語大夫及兒女等大夫生平急性多瞋不得過分瞋打奴婢勸信三寳恭敬上下修持齋戒檀忍不絶臨去之時語男女云吾且將閏玉去使在地獄看吾受罪苦痛如何經五六日還放𮞉来令汝男女知吾受罪苦痛虚實作此語已閏玉即死唯心上暖餘分竝冷身臥在地不敢埋之此婢即至地獄見一大殿院門嚴兵守衞云是王殿不敢窺窬行至東院别見一㕔上有大官人云是斷罪官復過㕔院東有地獄種種苦具一如圖畫夫人語婢云汝看吾受罪之苦作此語已即有種種獄卒羅刹撲擲夫人屠割身肉鑊湯煎煮煮已還活活已復厯諸獄鐵鉗抽舌鐵烏啄之復臥鐵牀飛烏猛火一時著身死已還活活已復受諸苦不可具陳夫人穌已即見其父蕭鏗乗紫金蓮華座騰空而来鑑生平已来及厯任諸官皆不食酒肉葷辛常誦法華經日别一徧恭敬三寶晝夜六時禮誦無闕今生善處見女受苦故来相救即語女云吾生平之日每勸汝生信止怒汝不用吾語今致其殃汝復何因將此婢来女報父言為兒生平不信今受罪苦故將此婢看兒受罪輕重令傳向家内男女使其生信父聞印可即語女言吾雖生善處未能全救汝苦汝努力自勵發心兼藉家内福善共相助佐決望得出上升人天作此語已忽有一婆羅門師年少端正亦乗空而来語夫人曰由汝不信因果今受罪苦未知此婢性識如何吾欲教誦經使傳家内令世人生信夫人報云請師但教此婢聰明誦經可得師即先教誦金剛般若初受二三行有忘一二句者後續授之漸得半紙一紙少時誦得不忘復教誦藥師法華一受不忘此之三部皆作梵音不作漢語文詞典正音韻清亮文句皆熟即已放歸臨來語云汝至家内逢人為誦漢人道俗不别汝音令覓婆羅門善梵語者試看誦之始知善惡世人多有信邪事道不樂佛法既見汝獠婢尚能誦得三本梵經豈可不生信心儻得一人𮞉邪入正非但夫人得福亦令汝後報不入三塗既受此語已放出至家惺了如舊即集家内尊卑具説夫人地獄受罪苦事猶恐曹主兒郎等不信即臥在地作夫人在地獄受苦之事或云看夫人吞熱鐵丸開口咽之口赤腹熱如火或云看夫人受鐵犂耕舌出舌二三尺餘或云看夫人受鐵牀苦身體紅赤熱氣如火如是變現種種苦痛之相已然後穌醒復説見夫人父誡𠡠之事復説見婆羅門教誦經意夫人得出地獄上升天報此婢即為家内正坐而誦文文句句皆作梵音聲氣清亮令人樂聞室家大小見此善惡靈驗得所未聞夫人男女大小五體自撲號哭哀慟逾痛初亡道俗郡官聞者皆勸易心歸信齋戒不絶麟徳元年有西域四婆羅門来獻佛束頂骨因親眷屬將軍薛仁軌家内設齋諸親聚集諸官人共議云此婢雖誦得梵經某等皆不别之故邀屈請得此四婆羅門至將軍舍齋復喚得此婢不語四僧云在地獄中誦得誑云别有婆羅門教誦得此三部經密試虛實即對四僧令婢誦之且誦金剛般若訖此四婆羅門一時皆起合掌怪歎希奇未曾有也何因漢人能得如此更為誦藥師法華訖彌加歡喜恭敬如師即譯語傳云此女何因得如此善巧音詞文句典正經熟不錯吾西域善能誦者未能如是此非凡人能得如此諸官人等始為説實四僧泣淚非是聖力冥加豈能如是言詞典正諸官道俗見者悲歎深信佛法不敢輕慢將軍因見此事奏上聞徹皇帝𠡠語百官信知佛法衆聖之上冥祐所資孰不能信百官拜謝慶所未聞良由三寳景福恩重慈蔭四生非臣下愚所能籌度聖凡受益豈得不信 懺悔篇第八十六之一 　　述意部 　　敬惟佛日潜暉正像侵訛人情嶮異世序澆漓仰别大師千有七百衆生頑瞽善根羸薄正法既衰邪見增長内無勝解常為五住自縈外失良縁致使四魔得便放縱三毒馳騁六塵日夜攀縁無非搆禍招釁之咎積罪尤多今既覺悟盡誠懺悔然懺悔之儀須憑聖教教有大小罪有重輕通塞不同開遮有異是故第一廣引聖教明懺成持不如七衆之人曾經受得五八十具三聚等戒若犯小乗初四重戒不覆藏者依律開許盡形學悔不限時節若覆藏者縱有懺悔依律不許第二篇已下隨犯輕重覆與不覆但識名種依律得除具存大教非此所明若犯大乗三聚等戒除謗方等邪見重縁業思極重戒體不全縱有好心懺犯大難必須懇意用心徹到犯餘輕者懺悔可通今依方等佛名經等無問在家出家大小乗戒若有犯者不牒名種所以開懺惟此懺悔為除罪障冀免業非欣慕清升逺求大聖思極大事不可容易自非具閑聖教無宜得滅知罪真妄染淨虚融心境開合常須作意不起攀縁罪方伏除也 引證部 　　如最妙初教經云佛告舍利弗我憶往昔有一比丘名曰欣慶犯四重禁来至僧中九十九夜懺悔自責罪業即滅戒根即生如初受戒時無有異也如人移樹餘處得生彌更滋長乃得成樹破戒懺悔亦復如是爾時破戒比丘自𨼆犯罪心生慚愧轉加苦行乃經七年道成羅漢説是品時五百破戒比丘以慚愧故戒根還復又大莊嚴經論云若人學問雖復毁行以學問力能尋得𢌞以是義故應勤學問我昔曾聞有一多聞比丘住阿練若處時有寡婦數數往来比丘所聽其説法于時學問比丘於此寡婦心生染著以染著故所有善法漸漸劣弱為凡夫心結使與此婦女共為言要婦女言汝今若能罷道還俗我當相從彼時比丘即便罷道既罷道已不能堪任世間苦惱身體羸瘦不解生業未知少作而大得財即自思惟我於今者作何方計得生活耶復作是念唯客殺羊用功極輕兼得少利作是念已求覓是處以凡夫心易朽敗故造作斯業還與屠兒共為親友於賣肉時有一相識乞食道人於道路上遇值得見見己便識頭𩬊蓬亂著青色衣身上有血猶如閻羅羅刹所執肉稱悉為血汙見其稱肉欲賣與人比丘見已即長歎息作是思惟佛語真實凡夫之心輕躁不停極易𮞉轉先見此人勤修學問䕶持禁戒何意今日忽為此事作是念已即説偈言 　　汝若不調馬放逸造衆惡云何離慚愧捨棄調伏法威儀及進止為人所樂見飛鳥及走獸覩之不驚畏行恐傷蟻子慈哀憐衆生如是悲愍心今為安所在 　　凡夫之人其心不定若得見諦是名沙門婆羅門復説偈云 　　勇捍而自稱謂已真沙門為此不調心忽作斯大惡説是偈已尋即思惟我今作何方便令其開悟如佛言曰若教人時先當令其觀於四諦今當為説佛業根本作是念已而語之言汝於今者極善稱量時賣肉者作是念言此比丘既不買肉何故語我極善稱量作是念已即説偈言 　　此必有悲愍而来見濟拔如斯之比丘久離市易法見吾為惡業故来欲救度實是賢聖人為我作利益説是偈已尋憶昔者為比丘時造作諸行念先所誦經名曰苦聚欲過欲味思惟是已即以肉稱逺投于地於生死中深生厭患語彼比丘大徳大徳而説偈言欲味及欲過何者為最多我以慚愧䩙捉持智慧稱思量如此事心已得通達不見其有利鈍者欲衰患以是故我今宜應捨離欲往詣於僧坊復還求出家 　　時罷道比丘説此偈已即捨惡業出家精勤得阿羅漢果以此文證破戒犯重𮞉心學道勤修則出雖復依理要須專精起勇猛心不惜身命常須自省勿起邪念立大誓願不限劫數盡於未来盡欲度脱等衆生界拔苦與樂知心妄動逺離前境新業不起舊結伏除縱有重過即能輕微業惡雖重不如善心故湼槃經云譬如㲲華雖有千斤終不能敵真金一兩如恒河中投一升鹽水無鹹味飲者不覺喻能觀心強即滅重罪又虚空藏經云若優婆塞優婆夷等破五戒犯八戒齋出家比丘比丘尼沙彌沙彌尼式叉摩那犯四重禁在家菩薩毁六重禁如是愚人世尊先於毗尼中決定驅擯如火石破今於此經説大悲虚空藏能救諸苦及説呪以除罪咎設有此人云何為證佛告優波離有三十五佛教救世大悲汝當敬禮爾時當著慚愧衣如眼生瘡深生恥愧如癩病人隨良醫教汝亦如是應生慚愧既慚愧已一日乃至七日禮十方佛稱三十五佛名别稱大悲虚空藏菩薩名澡浴身體燒衆名香堅黑沈水明星出時長跪合掌悲泣雨淚稱虚空藏名白言大徳大悲菩薩愍念我故為我現身爾時當起是想虚空藏菩薩頂上有如意珠其如意珠紫金色若見如意珠即見天冠此天冠中有三十五像現如意珠中十方佛像現虚空藏菩薩身長二十五由旬若現大身與觀世音等此菩薩結跏趺坐手捉如意珠王其如意珠演説衆法音與毗尼合若此菩薩憐愍衆生作比丘像及一切像若於夢中若坐禪時以摩尼珠印印彼臂印文上有除罪字得此字已還入僧中如本説戒若優婆塞得此字者不障出家設不得此字便有空中有聲唱言罪滅若無空聲使知毗尼者夢見虚空藏告言毗尼菩薩某甲比丘某甲優婆塞更令懺悔一日乃至七日禮三十五佛虚空藏菩薩力故汝罪輕微知法者復教令塗治圊厠經八百日日日告言汝作不淨事汝今一心塗一切圊厠莫令人知塗已澡浴禮三十五佛稱虚空藏向十二部經五體投地説汝過惡如是懺悔復經三七日爾時智者應集親厚於佛像前稱三十五佛名稱虚空藏名文殊師利賢劫菩薩為其作證更白羯磨如前受戒此人苦行力故罪報永除不障三種菩提業佛告優波離汝持是觀虚空藏法為未来世無慚愧衆生多犯惡者廣分别説説是語時虚空藏結跏趺坐放金色光如意珠中現三十五佛已白佛言世尊我此如意珠寳説首楞嚴座是故衆生見此珠者得如意自在爾時世尊𠡠優波離汝持此經不得多衆廣説但為一人持毗尼者為未来世無眼衆生作眼目故慎莫忘失時優波離聞佛所説歡喜奉行又依佛名經云爾時佛告舍利弗若善男子善女人求阿耨菩提者當先懺悔一切諸罪若比丘犯四重比丘尼犯八重戒式又摩那沙彌沙彌尼犯出家根本若優婆塞犯優婆夷重戒若優婆夷犯優婆塞重戒乞懺悔者當淨洗浴著新淨衣不食葷辛當在靜處修治室内以好華旛莊嚴道場香泥塗地懸四十九枚旛莊嚴佛座安置佛像燒種種香散種種華興大慈悲願苦衆生未度者令度於一切衆生下心如僮僕心若比丘犯四重禁如是晝夜四十九日當對八清淨僧發露所犯罪七日一對發露至心殷重悔昔所作一心歸命十方諸佛稱名禮拜隨力隨分如是至心滿四十九日罪必除滅是人得清淨時當有相現若於覺中若於夢中十方諸佛與其記别或見菩薩與其記别將詣道場共為已伴或與摩頂永滅罪相或自見身入大㑹中處在衆次或自現身處衆説法或見法師淨行沙門將詣道場示其諸佛舍利弗若比丘懺悔罪時若見如是相者當知是人罪垢得滅除不至心若比丘尼懺悔八重罪者當如比丘法滿足四十九日當得清淨除不至心若優婆塞優婆夷懺悔重戒應當至心恭敬三寳若見沙門恭敬禮拜生難遭想當請詣道場設種種供養當請一比丘心敬重者就其發露所犯諸罪至心懺悔一心歸命十方諸佛稱名禮拜如是滿足七日必得清淨除不至心舍利弗若比丘比丘尼優婆塞優婆夷欲懺悔諸罪當洗浴著新淨衣修治室内敷好髙座安置佛像懸四十九枚旛種種華香供養誦此三十五佛名日夜六時懺悔滿二十五日滅四重八重等罪式叉摩那沙彌沙彌尼亦如是又大方等陁羅尼經云爾時文殊師利白佛言世尊若有比丘世尊去後毁四重禁比丘尼毁八重禁若菩薩若沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷若毁如是一一諸戒當云何滅如是等過佛言快哉文殊乃能請問如是等事汝慈悲勝故能發是問汝若不發是問我終不説彼惡汝今諦聽當為汝説若我去世後若有惡律儀比丘毁四重禁黙受供養而不改悔當知是比丘必受地獄苦而無疑也我今當出良藥救彼比丘汝今諦聽當為汝説 離婆離婆諦 〈一〉仇呵仇呵帝 〈二〉陁羅離帝 〈三〉尼呵羅帝 〈四〉毗摩離帝 〈五〉莎呵 〈六〉 　　文殊師利此陁羅尼是過去七佛所造如是七七亦不可計數亦不可説此陁羅尼救攝衆生現在十方不可計不可數七佛亦讀誦此陁羅尼救攝衆生末世惡律儀比丘令其堅固住清淨地若有比丘毁四重禁至心憶念此陁羅尼誦千四百徧已乃一懺悔請一比丘以為證人自陳其罪向形像前八十七日懺悔已是諸戒根若不還生終無是處若不堅固阿耨菩提心亦無是處又文殊師利云何當知得清淨戒善男子若其夢中見有師長手摩其頭若父母婆羅門耆舊有徳人若與飲食衣服臥具湯藥當知是人住清淨戒若見如是一相者應向師説如法除滅如是罪咎若比丘尼毁八重禁者若欲除滅八重禁者先請一比丘了知内外律者陳其罪咎向彼比丘彼比丘應知法而教此内外律所謂 阿□離婆其羅帝 〈一〉羅帝婆 〈二〉摩羅帝 〈三〉阿摩羅帝 〈四〉莎呵 〈五〉 　　善男子此陁羅尼若有讀誦受持如法修行九十七日誦四十九徧乃一懺悔隨師修行是諸惡業若不除滅終無是處若於夢中見如上事當知彼尼住清淨地具清淨戒若有沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷毁諸禁戒者亦應請一比丘了知内外律者向形像前若尊經般若前自陳其過向此比丘説此比丘應教淨律之法所謂伊伽羅帝 〈一〉慕伽羅帝 〈二〉阿帝摩羅帝 〈三〉郁伽羅帝 〈四〉婆羅帝婆 〈五〉座羅伽竭帝 〈六〉座羅竭帝 〈七〉豆羅奢竭帝 〈八〉毗奢竭帝 〈九〉離婆竭帝 〈十〉婆羅□阿□ 〈十一〉其羅□阿□ 〈十二〉持羅□阿□ 〈十三〉其蘭□阿□ 〈十四〉提蘭□阿□ 〈十五〉毗羅□阿□ 〈十六〉莎訶 〈十七〉 　　善男子我為慈愍一切衆生故説此陁羅尼若有下劣沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷亦讀誦修行此陁羅尼誦四百徧乃一懺悔如是次第四十七日當懺悔時應自陳過令其耳聞如上所説夢中得見一一事者當知是沙彌等住清淨地具清淨戒佛告文殊師利如汝所念行者應修五事持諸戒境界所謂不犯陁羅尼義不謗方等經不見他過不毁大乗不毁小乗不離善友常説衆生妙行復有五事不談上界所見亦不談所行好醜之事亦應日三時塗地亦應日誦一徧日一懺悔如是五事是行者業不犯戒復有五事若有比丘此行法者及與白衣不得祭祠 神亦復不得輕於 神亦復不得破 神廟假使有人祭祠 神亦不得輕亦不得與彼人往来如是五事是行者業䕶戒境復有五事不得與謗方等經家往来不得與破戒比丘往来不得與破五戒優婆塞往来不得與獵師家往来不得與常説比丘過人往来復有五事不得與腦皮家往来不得與藍染家往来不得與養蠶家往来不得與壓油家往来不得與掘鼠藏家往来復有五事不得與劫人家往来不得與偷人家往来不得與燒僧坊家往来不得與偷僧祇物人往来不得與乃至偷一比丘物人往来復有五事不得與畜猪羊雞犬家往来不得與觀星宿家往来不得與婬女家往来不得與寡婦家往来不得與沽酒家往来如是七種五事是行者業䕶境界 法苑珠林卷一百二 　　法苑珠林卷一百二 音釋 　　嵩華 〈嵩思融切華胡化切嵩華並山名〉滔滔 〈並徒刀切水流貌〉翹 〈渠堯切舉足也〉戇 〈陟降切愚也〉瞢 〈武亘切與懜同不明也〉□□ 〈並父沸切與狒同獸名人身反踵自笑俗謂之土婁是也〉狌狌 〈並所庚切能言獸也〉剜 〈烏丸切刻削也〉萎悴 〈萎於為切枯也悴秦醉切憔悴也〉謬 〈靡幼切誤也〉閹 〈央炎切〉訝 〈吾駕切疑怪也〉踵 〈知隴切躡也〉稜 〈魯登切〉昶 〈丑兩切〉髏 〈盧侯切髑髏也〉揉掇 〈揉忍九切矯揉也掇丁活切采也〉隟 〈綺㦸切空隟也〉鏗 〈口莖切〉獠 〈盧皓切西南夷名〉窺窬 〈窺缺規切窬葢朱切闚𨵦猶私視也〉儻 〈他朗切或然之詞〉澆漓 〈澆古堯切漓音離澆漓薄也〉瞽 〈公户切目有眹而無明也〉釁 〈許刃切瑕隙也〉䩙 〈胡犬切與鞙同大車縛軛靼也〉圊厠 〈圊七情切厠初吏切溷也〉葷 〈許云切辛菜也〉枚 〈莫杯切猶箇也〉□ 〈郎計切〉 <子部,釋家類,法苑珠林>