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法苑珠林 (四庫全書本)
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法苑珠林
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法苑珠林 (四庫全書本)/卷024
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欽定四庫全書 法苑珠林卷二十四 　　唐　釋道世　撰 敬佛篇第六之五 　　彌勒部之餘 讚歎 　　如菩薩本行經云正使化無數億計人成辟支佛若有人百嵗四事供養功徳甚多不如有人以歡喜心一四句偈讚歎如來功徳無量又如善戒經云以四天下寳供養於佛又以重心讚歎如來是二福徳等無差别又大悲經云一稱南無佛名者以是善根入涅槃界不可盡也又若能至誠心念佛功徳乃至一華散於空中於未來世作天梵王其福不盡以其不盡終至涅槃又涅槃經迦葉以偈讚佛言 　　大悲愍衆生　故令我歸依　善拔衆毒箭故稱大醫王　世醫所療治　雖瘥還復生如來所治者　畢竟不復發　世尊甘露藥以施諸衆生　衆生既服已　不死亦不生如來今為我　演説大涅槃　衆生聞秘蔵即得不生滅 　　又大方等陀羅尼經爾時華聚菩薩即讚佛言 　　世尊身色如金山　　猶如日光照世間 　　能拔一切諸苦惱　　我今稽首大法王 　　世主法王甚希有　　如是妙法復過是 　　難見難聞亦難遇　　若有覩者成正覺 爾時阿須倫以偈讚佛 　　世尊面目如日月　　能滅一切諸黒闇 　　今復拔濟於我等　　我等歸命天中尊 　　文殊師利問經文殊説偈歎佛云 　　我禮一切佛　調御無等雙　丈六真法身亦禮於佛塔　生處得道處　法輪涅槃處行住坐卧處　一切皆悉禮　諸佛不思議妙法亦如是　能信及果報　亦不可思議能以此祇夜　讚歎如來者　於千萬億劫不墮諸惡𧼈 　　佛言文殊善哉善哉如來不可思議即説偈言 　　佛生甘蔗姓　滅已更不生　若人歸依佛不畏地獄苦 〈如是三説〉 又華嚴經偈云 　　寧受一切苦　得聞佛音聲　不受一切樂而不聞佛名　所以無量劫　受此諸苦惱流轉生死中　不聞佛名故 　　又彌勒菩薩所問本願經云佛告阿難彌勒不獨以偈讚我乃往過世十無央數劫爾時有佛號焰光響作王如來所有梵志長者名曰賢行於此佛所已得不起法忍爾時梵志賢行者今彌勒菩薩是阿難白佛言彌勒得法忍久逺乃爾何以不速逮無上正真之道成最正覺耶佛語阿難菩薩四事法不取正覺何等為四一淨國土二䕶國土三淨一切四䕶一切是為四事彌勒本求佛時以是四事故不取佛佛語阿難我本求佛時亦有此四然彌勒發意先我之前四十二劫我於其後乃發道意於此賢劫以大精進超越九劫得於無上正真之道致最正覺佛告阿難我以十事致最正覺何等為十一所有一切無所愛惜二妻妾三兒子四頭目五手足六國土七珍寳財物八髓腦九血肉十不惜身命我以十事疾得佛道又大悲經云佛告阿難汝觀如來在路行時能令大地髙處令下下處令髙髙下諸處悉得平正如來過後地輒還復一切樹林傾側向佛樹神現身低頭禮拜如來過後樹輒還復一切丘陵坑坎屏厠臭 叢林瓦礫皆悉掃除平正清淨馨香芬烈衆華布地如來足履蹈上而過無情諸物尚皆傾側何況有情而不加敬何以故我本修行菩薩行時於一切人所無不傾側謙下禮敬以是善業得成佛已有情無情如來行時無不傾側低頭禮拜我本曽以清淨微妙稱意資産至心自手施諸衆生以是業報如來行時大地平正掃灑清淨又無瓦礫我於無量諸賢聖所在路行時曽與掃治道路泥治房舍我以平等心無髙下掃治令淨於一切時常求菩提利益衆生以是善根若佛如來在在處處行來路首自然清淨地平如掌乃至須彌山王髙八萬四千由旬在大海中亦深爾許及鐵圍山髙十六萬八千由旬亦是金剛堅固佛涅槃時無不傾側低頭禮敬若欲逺避不傾側者亦無是處由歎如來故乃至舍利弗從他聞歎佛偈亦得道果故普曜經安陸比丘以偈報舍利弗言 　　吾師天中天　三界無極尊　相好身丈六神通猶虚空　華熏去五隂　拔十二根本不貪天世位　心淨開法門 　　時舍利弗欣然大悦如冥覩明口言善哉昔來抱疑又吾好學八嵗從師至年十六靡不周綜行遍天下十六大國自謂已達今乃聞異無上正真得吾本願由如來過去心淨離著不害衆生故所行之處脚足不汙蟲蟻不損故處處經云佛不著履有三因縁一使行者少欲二現足下輪三令人見之歡喜佛行足去地四寸有三因縁一見地有蟲蟻故二地有生草故三現神足故亦欲令人意止佛行地髙下皆平有三因縁一本行四等心欲令一切安𨼆地在水上水中有神蟲蛾一切值佛足下皆安𨼆同心立意是故卑者為髙髙者為卑二諸天 神行福為佛除地故髙下為平三佛為菩薩時通利道徑橋梁渡人故從是得福故髙下正平欲令人意亦爾又智度論云世尊身好細薄皮相塵土不著身如蓮華葉不受塵水若菩薩在乾土山中經行土不著足隨嵐風來吹破土山令散為塵乃至一塵不著佛身若菩薩舉食著口中是時咽喉邊兩處流注甘露和合諸味是味清淨故名味中得上味又増一阿含經云無恭敬心於佛者當生龍蛇中以過去從龍中來今猶無敬多睡癡也又四分律説偈云 　　有敬長老者　是人能䕶法　現世得名譽將來生善道 讚彌勒四禮文 〈𤣥奘法師依經翻出〉 　　至心歸命禮當來彌勒佛諸佛同證無為體真如理實本無縁為誘諸天現兜率其猶幻士出衆形元無人馬迷將有達者知幻未曽然佛身本淨皆如是愚夫不了謂同凡知佛無來見真佛於兹必得永長歡故我頂禮彌勒佛唯願慈尊度有情願共諸衆生上生兜率天奉見彌勒佛 　　至心歸命禮當來彌勒佛佛有難思自在力能以多刹内塵中況今現處兜率殿師子牀上結跏坐身如檀金更無比相好寳色曜光暉神通菩薩皆無量助佛 化救含靈衆生但能至心禮無始罪業定不生故我頂禮彌勒佛唯願慈尊度有情願共諸衆生上生兜率天奉見彌勒佛 　　至心歸命禮當來彌勒佛慈尊寳冠多化佛其量超過數百千此土他方菩薩㑹廣現神變寳牕中佛身白毫光八萬恒説不退法輪因衆生但能修福業屈伸臂頃值慈尊恒沙諸佛由斯現況我本師釋迦文故我頂禮彌勒佛唯願慈尊度有情願共諸衆生上生兜率天奉見彌勒佛 　　至心歸命禮當來彌勒佛諸佛恒居清淨刹受用報體量無窮凡夫肉眼未曽識為現千尺一金軀衆生視之無厭足令知業果現閻浮但能聴經勤誦法逍遙定往兜率宫三塗於兹必永絶將來同證一法身故我頂禮彌勒佛唯願慈尊度有情願共諸衆生上生兜率天奉見彌勒佛 業因 　　如未曽有經云下品十善謂一念頃中品十善謂一食頃上品十善謂從旦至午於此時中心念十善止於十惡亦得往生故野干心念十善七日不食生兜率天又上生經云我滅度後四衆八部欲生第四天當於一日至第七日繫念彼天持佛禁戒思念十善行十善道以此功徳迴向願生彌勒佛前隨念往生 〈言七日者且從近説尚感彼天何況一生而不尅獲〉又上生經云若有禮敬彌勒佛者除却百億劫生死之罪乃至來世龍華樹下亦得見佛又云我滅度後四衆八部聞名禮拜命終往生兜率天中若有男女犯諸禁戒造衆惡業聞是菩薩大悲名字五體投地誠心懴悔一切惡業速得清淨若有歸依彌勒菩薩當知是人得不退轉彌勒成佛見佛光明即得受記又上生經云佛滅度後若有精勤修諸功徳威儀不缺掃塔塗地華香供養行諸三昧讀誦經典如是人等雖不斷結如得六通應當繋念念佛形像稱彌勒名若一念頃受八戒齋修諸淨業命終之時即得往生兜率天上蓮華臺中應時見佛白毫相光超越九十億劫生死之罪隨其宿縁為説妙法令得不退又増一經云衆生三業造惡臨終憶念如來功徳者必離惡道𧼈得生天上正使極惡之人以念佛故亦得生天又大集經云若修慈者當捨身命時見十方佛手摩其頂𫎇手觸故心安快樂尋得往生清淨佛土又普賢觀經云若有晝夜六時禮十方佛誦大乗經思第一義甚深空法於一彈指頃除百萬億那由他恒河沙劫生死之罪行此法者真是佛子從諸佛生十方諸佛及諸菩薩為其和上是名具足菩薩戒者不須羯磨自然成就應受一切人天供養又法華經云若有人受持讀誦正憶念解其義𧼈是人命終為千佛授手令不恐怖不墮惡道即往兜率天上彌勒菩薩所彌勒菩薩有三十二相大菩薩衆所共圍遶有百千萬億天女眷屬而於中生有如是等功徳利益是故智者應當一心自書若使人書受持讀誦正憶念如説修行又智度論云若善男子能行是深般若波羅 者當知是人人道中來或兜率天來所以者何三惡道中罪苦多故不得行深般若欲界諸天著淨妙五欲心則狂惑故不能行色界天等深著禪定味故不能行無色界天無形故故不能行以兜率天上常有一生補處菩薩彼中諸天常聞説般若五欲雖多法力勝故是故説二處勝若從他佛國來生此間斯則轉勝也又處處經云佛言彌勒未來下有四因縁一有時福應彼間二是此間人粗無能受經者三功徳未滿四世間有能説經者故彌勒未下若當來下餘有五十億七千六十萬嵗彌勒時人眼皆見四千里由本十種因縁徳一不掩人眼明二不損人眼三不覆人眼四不蔵人善五不視殺六不視盜七不視婬八不視隂私求人短九諸惡事不視十然燈於佛寺又佛説彌勒來時經云佛言彌勒佛欲來出時閻浮刹内地山樹草木皆焦盡於今閻浮刹地周帀六十萬里彌勒出時閻浮刹地東西長四十萬里南北廣三十二萬里地生五果四海之内無山陵溪谷地平如砥樹木長大人少三毒民多聚落城名氾羅那夷有一婆羅門名須凡當為彌勒作父母名摩訶越題彌勒當為作子相好具足身長十六丈生墮城地目徹視萬里内頭中目光照四千里彌勒得道為佛時於龍華樹下坐樹髙四十里廣亦四十里 〈大成佛經華枝如龍頭故名龍華樹亦有别傳云子從龍宫出故名龍華樹也〉用四月八日明星出時得道彌勒佛却後六十億劫六十萬嵗當來下 〈自外大同成佛經説〉王𤣥策西國行傳云唐 顯慶二年 勅使王𤣥策等往西國送佛袈裟至泥婆羅國西南至頗羅度來村東坎下有一水火池若將家火照之其水上即有火焰於水中出欲滅以水沃之其焰轉熾漢使等曽於中架一釡煮飯得熟使問彼國王國王答使人云曽經以杖刺著一金匱令人挽出一挽一深相傳云此是彌勒佛當來成道天冠金火龍防守之此池火乃是火龍火也又智度論云彌勒菩薩為白衣時師名婆跋犁有三種相一眉間白毫相二舌覆面相三隂蔵相如是等非是菩薩時亦皆有此相也又新婆沙論云曽聞尊者大迦葉波入王舍城最後乞食食已未久登雞足山山有三峯如仰雞足尊者入中結跏趺坐作誠言曰願我此身并納鉢杖久住不壊乃至經於五十七俱胝六十百千嵗慈氏如來應正等覺出現世時施作佛事發此願已尋般涅槃時彼三峯便合成一掩蔽尊者儼然而住及慈氏佛出現世時將無量人天至此山上告諸衆曰汝等欲見釋迦牟尼佛土多功徳弟子衆中第一大弟子迦葉波不舉衆咸曰我等欲見慈氏如來即以右手撫雞足山頂應時峯坼還為三分時迦葉波將納鉢杖從中而出上昇虚空無量天人覩斯神變歎未曽有其心調柔慈氏世尊如應説法皆得見諦若無留化如此之事云何有耶有説有留化事問若爾世尊何故不留化身至涅槃後任持説法答所應作者已究竟故謂佛所應度皆已度訖所未度者聖弟子度之有説無留化事問若爾迦葉波事云何得有答諸信敬天神所任持故有説迦葉波爾時未般涅槃慈氏佛時方取滅度此不應理寧可説無不説彼黙然多時虚作如是説者有留化事是故大迦葉波已入涅槃 發願 　　惟凡夫力弱習惡來多以住娑婆其心怯弱初學是法恐畏退散常發大願扶持此行乃至命終心無障惱隨種善根願共含識自在往生彌勒内衆得至佛前隨念修學證不退轉不願往生於外衆中恐著五欲不得解脱故智度論云有人修少福業聞有福處常願往生及至命終各生其中又大莊嚴論云佛國事大獨行功徳不能成就要須願力如牛雖力挽車要須御者能有所至淨佛國土由願引成以願力故福徳増長不失不壊常見佛故又如十住論云若人發心求佛不休不息有人以指舉大千世界在空却住不足為難若發願言我當作佛是人希有何以故世人心劣無大志故又發菩提心論有十大願常悉修行一者願我先世及以今身所種善根施與一切衆生迴向佛道令我此願念念増長世世所生終不忘失常為陀羅尼之所守䕶二者願我以此善根生處值佛常得供養不生無佛國中三者願我近諸佛隨侍左右如影隨形四者願我既得親近為我説法成就五通五者願我通達世諦假名流布解第一義得正法智六者願我以無厭心為衆生説示教利害皆令開解七者願我以佛神力遍至十方一切世界供養諸佛聽受正法廣攝衆生八者願我隨順清淨法輪一切衆生聽我法者聞我名者即得捨離一切煩惱九者願我隨逐衆生將䕶與樂捨身命財荷負正法除無利益十者願我雖行正法心無所行亦無不行為化衆生不捨正願願我以此十大誓願遍衆生界攝受一切恒沙諸願若衆生界有盡我願乃盡然衆生界不可盡故我此大願亦不可盡廣度衆生無邊法界所修善根皆悉迴向無上正覺生彌勒佛前聞清淨法悟無生忍但行住坐卧一生已來所修善根並共法界衆生迴向彌勒佛前速成不退𤣥奘法師云西方道俗並作彌勒業為同欲界其行易成大小乗師皆許此法彌陀淨土恐凡鄙 修行難成如舊經論十地已上菩薩隨分見報佛淨土依新論意三地菩薩始可得見報佛淨土豈容下品凡夫即得往生此是别時之意未可為定所以西方大乗許小乗不許故法師一生已來常作彌勒業臨命終時發願上生見彌勒佛請大衆同時説偈云 　　南無彌勒如來　　應正等覺　　願與含識 速奉慈顔 　　南無彌勒如來　　所居内衆　　願捨命已 必生其中 　　感應縁 〈畧引六驗〉 晉譙國戴逵 　　晉沙門釋道安 宋尼釋慧玉 　　梁沙門釋僧䕶 隋沙門釋靈幹 　　唐沙門釋善胄 　　夫最勝之相妙出無等非直光儀莫寫固亦形好不傳夫以世俗之指爪而匠法身之圓極算數譬喻豈或萬一自泥洹以來久踰千祀西方像製流式中夏雖依經鎔鑄各務髣髴名士竒匠競心展力而精分宻數未有殊絶晉世有譙國戴逵字安道者風清槩逺留遯舊呉宅性居理遊心釋教且機思通贍巧疑造化乃所以影響法相咫尺應身乃作無量夀挾侍菩薩研思致妙精鋭定製潛於帷中宻聴衆論所聞襃貶輒加詳改覈准度於毫芒審光色於濃淡其和墨 采刻形鏤法雖周人盡策之微宋客象楮之妙不能踰也委心積慮三年方成振代迄今所未曽有凡在瞻仰有若至真俄而迎像入山隂之靈寳寺道俗觀者皆發菩提心髙平郗超聞而禮覲遂撮香而誓曰若使有常復覩聖顔如其無常願㑹彌勒既而手中之香勃焉自燃芳烟直上其氣聨雲餘燻葳蕤溢於衢路凡預聞見皆心喜遍身宋臨川康王撰宣驗記亦載其顯瑞戴公居去靈寳百有餘步戴常中夜而起見寺上有光其明甚熾謂是燔火狼狽往赴隣曲知者咸競駿奔而至寺門靜閉迺像放光明旦衆聞扣門方起共觀咸覩佛堂暉燄洞照于天莫不整躬䖍禮歎覺化之無方也宋文帝迎像供養恒在後堂齊髙帝起正覺寺欲以勝妙靈像鎮撫法殿乃奉移此像舊在正覺寺逵又造行像五軀積慮十年像舊在瓦官寺逵第二子顒字仲若素韻淵澹雅好丘園既負荷幽貞亦繼志才巧逵每製像常共參慮濟陽江夷少與顒友夷嘗託顒造觀世音像致力罄思欲令盡美而相好不圓積年無成後夢有人告之曰江夷於觀世音無縁可改為彌勒菩薩戴即停手馳書報江信未及發而江書已至俱於此夕感夢語事符同戴喜於神應即改為彌勒於是觸手成妙初不稽思光顔圓滿俄爾而成有識讚仰感悟因縁之匪差此像舊在㑹稽龍華寺尋二戴像製歴代獨步其所造甚多並散在諸寺難悉詳録 　　晉長安五級寺有釋道安姓衞氏常山扶柳人也形雖不逮於人而聰儁罕儔七嵗讀書再覽能誦年至十三出家日誦萬言不差一字師敬異之為受具戒恣其遊學至鄴乃入中寺遇佛圖澄澄見而嗟異與語終日因事澄為師澄講安覆疑難鋒起安挫鋭解紛行有餘力時人語曰漆道人驚四鄰安後避地南投襄陽與弟子釋慧逺等四百餘人渡江夜行值雷雨乗電光而進前行得入一家見門裏有二馬柳中間懸一馬蔸可容一斛安呼林伯升主人驚出果姓林名伯升謂是神人厚相奉接既而弟子問何以知其姓字安曰兩木為林蔸容百升也既至襄陽有一外國銅像形製古異時衆不甚恭重安曰像形相致佳但髻形未稱令弟子鑪冶其髻既而光焰煥炳曜滿一堂詳視髻中見一舍利衆咸愧服安曰像既靈異不煩復治乃止識者咸謂安知有舍利故出以示衆時襄陽習鑿齒鋒辯天逸籠罩當時其先籍安髙名早以致書通好承應真履正明白内融慈訓兼照道俗齊䕃自大教東流四百餘年雖蕃王居士時有奉者而真丹宿訓先行上世道運時遷俗未僉悟自須道業之隆盛無以近所謂月光將出靈鉢應降法師任當洪範化洽無幽此方諸僧咸有思慕若塵靈東徂摩尼迴曜一攝七寳之座暫現明哲之燈雨甘露於豐草植栴檀於江湄則如來之教復崇於今日𤣥波溢漾重蕩於末代矣文多不悉載及聞安至止即往修造既坐稱言四海習鑿齒安曰彌天釋道安時人以為名答安常注諸經恐不合理乃誓曰若所説不甚達理願見瑞相乃夢見胡道人頭白眉毛長語安云君所注經殊合道理我不得入泥洹住在西域當相助𢎞通可時時設食後十誦律至逺公乃知和上所夢賔頭盧也於是立座飯之處處成則安既徳為物宗學兼三蔵所制僧尼軌範佛法憲章條為三例一曰行香定座上經上講之法二曰常日六時行道飲食唱時法三曰布薩差使悔過等法天下寺舍遂則而從之安每與弟子法遇等於彌勒前立誓願生兜率後至秦 建元二十一年 正月二十七日忽有異僧形甚庸陋來寺寄宿寺房既迮處之講堂時維那直殿夜見此僧從牕隙出入遽以白安安驚起禮訊問其來意答云相為而來安曰自惟罪深詎可度脱彼答云甚可度耳然須更浴聖僧情願必果具示浴法安請問來生所生之處彼乃以手虚撥天之西北即見雲開備覩兜率妙勝之報爾夕大衆數十人悉皆同見安後營浴具見有非常小兒伴侣數十來入寺戲須臾就浴果是聖應也至其年二月八日忽告衆曰吾當去矣是日齋畢無疾而卒塟城内五級寺中是嵗晉泰元十年也年七十二安未終之前毎先聞羅什在西國思共講析每勸堅取之什亦逺聞安風謂是東方聖人恒遙而禮之初安生而便左臂有一皮廣寸許著臂捋可得上下之唯不得出手時人謂之寳印手菩薩安既終後十六年什公方至什恨不相見悲恨無極安既篤好經典志在宣法所請外國沙門僧伽提婆曇摩難提及僧伽跋澄等譯出衆經百餘萬言常與沙門法和詮定音字詳覈文㫖新出衆經於是獲正孫綽為名徳沙門論目云釋道安博物多通才經名理又為之贊曰 　　物有廣贍人固多宰淵淵釋安専能兼倍飛聲汧壟馳名淮海形雖革化猶若常在 　　有别記云河北别有竺道安與釋道安齊名謂習鑿齒致書於竺道安道安本隨師姓竺後改為釋世見其二姓因謂為兩人謬矣 〈右此二驗出梁髙僧傳〉 　　宋尼釋慧玉長安人也行業勤修經戒通備嘗於長安薛尚書寺見紅白光十餘日中至四月八日六重寺沙門來遊此寺於光處得彌勒金像髙一尺餘慧玉後南渡樊郢住江陵靈收寺 元嘉十四年 十月夜見寺東樹有紫光爛起暉映一林以告同學妙光等而悉弗之見也二十餘日玉常見焉後寺主釋法𢎞將於樹下營築禪基仰首條間得金坐像亦髙尺許也 〈右此一驗出冥祥記〉梁剡石城山有釋僧䕶本㑹稽剡人也少出家便尅意苦節戒行嚴淨後居剡石城山𨼆岳寺寺北有青壁直上數十餘丈當中央有如佛焰光之形上有叢樹曲幹垂䕃䕶每經行至壁所輒見光明煥炳聞 管歌讚之聲於是擎鑪發誓願博山鐫造十丈石佛以敬擬彌勒千尺之容使凡厥有縁同覩三㑹以齊建武中招結道俗初就彫剪竦鑿移年僅成面璞頃之䕶遘疾而亡臨終誓曰吾之所造本不期一生成辦第二身中其願尅果後有沙門僧淑纂襲遺功而資力莫由未獲成遂至梁 天監六年 有始豐令呉郡陸咸罷邑還國夜宿剡溪值風雨晦冥咸皆危懼假寐忽夢見三道人來告云若識信堅正自然安𨼆有建安殿下感患未瘳若能治剡縣僧䕶所造石像得成就者必獲平豫冥理非虛宜相開發也咸還都經年稍忘前夢後出門乃見一僧云聴講竒宿自言去嵗剡溪所囑建安王事猶憶此不咸當時懼然答云不憶道人笑曰宜更思之仍即辭去咸悟其非凡乃倒屣諮訪追及百步忽然不見咸豁爾意解具憶前夢乃剡溪所見第三僧也咸即馳啟建安王王即以上聞勅遣僧祐律師専任像事王乃深信益加喜踊充遍抽捨金貝誓取成畢初僧祐未至一日寺僧慧逵夢見黒衣大神翼從甚壯立于龕所商畧分數至明旦初祐律師至其神應若此初僧䕶所創鑿龕過淺乃鏟入五丈更施頂髻及身相尅成瑩磨將畢夜中忽當卍字處色赤而隆起今像胷卍字處猶不施金薄而赤色存焉像以 天監十二年 春就功至十五年春竟坐軀髙五丈立形十丈龕前架三層臺乂造門閣殿堂并立衆基業以充供養其四逺士庶並提挾香華萬里來集供施往還軌迹填委自像成之後建安王所苦消瘳王後改封今之南平是也 〈右一驗出梁髙僧傳〉 　　隋西京大禪定道場釋靈幹俗姓李氏金城狄道人也志節恭勤常修淨業依華嚴經作蓮華蔵世界海觀及作彌勒天宫觀至 開皇十七年 遇疾暴悶唯心不冷未敢蔵殯後醒述云初見兩人手把文書房前而立曰官須見師俛仰之間乃與俱往狀如乗空足無所涉到一大園七寳樹林端嚴如畫二人送達便辭而退幹獨入園東西極目但見林地山池無非珍寳焜煌亂目不得正視樹下花座或有人坐或無坐者忽聞人喚云靈幹汝來此耶尋聲就之乃慧逺法師也禮訊問曰此為何所答曰是兜率陀天吾與僧休同生於此次吾南坐上者是休法師也逺與休形並非本身頂戴天冠衣以朱紫光偉絶世但語聲似舊依然可識又謂幹曰汝與我諸弟子後皆生此矣因得覺悟重増故業端然觀行絶交人物至 大業三年 禪定初成勅召為道場上座僧徒一盛匡救有敘至於八年於本房内所患漸重將欲終卒目睛上視不與人對久之乃垂顔如常日沙門童真問疾因見是相幹謂真曰向見青衣童子二人來召相逐而去至兜率天城外未得入宫若翹足舉望則見城中寳樹華葢若平立即無所見也傍侍疾者向舉目者是其相矣真曰若即住彼大遂本願幹曰天樂非久終墜輪廻華嚴藏海是所圗也不久氣絶須臾復蘇童真問何所見耶幹曰見大水遍滿華如車輪幹坐其上所願足矣尋爾便卒 〈童真法師是隋時曰大禪定寺主武徳初亡也〉以 大業八年 正月二十九日卒於本寺春秋七十有八也唐西京淨影寺釋善胄俗姓淮氏瀛州人也通敏易悟極閑論激機辯為心美譽聞徹於仁夀末年奉勅置塔送舍利子梓州牛頭山華林寺嚴轝將達感豬八頭突倒轝下從行至館驅逐乃走還來如故漸至城治黑蜂四枚形甚壯偉隨轝旋遶數帀便去既至州館夜放大光明徹屋上如火焰發食頃方滅又掘塔基入深丈餘正當函處得古瓷瓶無葢有水清澄香美乃用盛於函内寺九層浮圖從西南角第二級放光上照相輪如五石甕黄赤如火良久方𨼆又堂内彌勒像亦放眉間紫光并二菩薩亦放赤光通照寺院前後七度衆人同見除不來者 武徳三年 八月内終於本寺春秋七十有一 〈右二驗出唐髙僧傳〉 普賢部 　　感應縁 〈畧引四驗〉 宋路昭太后 　　宋沙門釋道温 宋沙門釋道冏 　　齊沙門釋普明 　　宋路昭太后 大明四年 造普賢菩薩乗寳轝白象安於中興禪房因設講于寺其年十月八日齋畢解座㑹僧二百人于時寺宇始構帝甚留心輦蹕臨幸旬必數四僧徒勤整禁衞嚴肅爾日僧名有定就席久之忽有一僧預于座次風貌秀舉闔堂驚瞻齋主與語往還百餘言忽不復見列筵同覩識其神人矣 　　宋大明年中有寺統法師名道温居在秣陵縣既見皇太后叡鑒沖明聖符幽洽滌思淨場研襟至境固以聲藻震中事靈梵表迺創思鎔斵抽寫神華模造普賢彩儀盛像寳傾宙珍妙盡天飾所設講齋訖今月八日嚫㑹有限名薄索定引次就席數無盈減轉經將半景及昆吾忽覩異僧預于座内容止端嚴氣貌秀發舉衆曯目莫有識者齋主問曰上人何名答曰名慧明問住何寺答云來自天安言對之間倏然不見闔堂驚䰟遍筵肅慮以為明祥所賁幽應攸闡紫山可覩華臺不逺葢聞至誠所感還景移緯澄心所殉發石開泉況帝徳涵運皇功懋洽仁洞乾遐理暢冥外故上王盛士尅表大明之朝勸發妙身躬見龍飛之室意若曰陛下慧燭海縣明華日月故以慧明為人名繼天興祚式垂無疆故以天安為寺稱神基彌逺道政方凝九服識泰萬㝢齊悦謹列言屬縣以詮天休 　　宋沙門釋道冏扶風好畤人也本姓馬氏學業淳粹弱齡有聲 元嘉二年 九月在洛陽為人作普賢齋道俗四十許人已經七日正就中食忽有一人袴褶乗馬入至堂前下馬禮佛冏謂常人不加禮異此人登馬揮鞭忽失所在便見赤光赫然竟天良久而滅後三年十二月在白衣家復作普賢齋將竟之日有二沙門容服如凡直來禮佛衆中謂是庸僧不甚尊仰𦕅問何居答曰住在前村時衆白衣有張道覺其有異至心禮拜沙門出門行可數十步忽有飛塵直上衝天追目此僧不復知所冏以七年與同學來遊京師時司空何尚之始構南澗精舍冏寓居焉夜中忽見四人乗一新車從四人傳教來在屋内呼與共載道冏驚其夜至疑而未言因眼閉不覺昇車俄而至郡後沈橋見一貴人著𢂿被箋布單衣坐牀燾繖形似華葢鹵簿從衞可數百人悉服黄衣見冏驚曰行般舟道人精心逺詣㫖欲知其處耳何故將來即遣人引送冏還至精舍門外失所送人門閉如故扣喚久之寺内諸僧咸驚相報告開門内之視所住房户猶故關云 〈右三驗出冥祥記云〉 　　齊上定林寺有釋普明姓張臨渭人少出家禀性清純蔬食布衣以懴誦為業誦法華維摩二經及諷誦之時有别衣别座未嘗 雜每至勸發品輒見普賢乗象立在其前誦維摩經亦聞空中唱樂又善神呪所救皆愈有鄉人王道真妻病請明來呪明入門婦便悶絶俄見一物如狸長數尺許從狗竇出因此而愈明嘗行水傍祠巫覡自云神見之皆奔走以宋孝建中卒春秋八十有五 〈右一驗出唐髙僧傳〉 法苑珠林卷二十四 　　校譌 第二十四紙 〈八行房本傳作户〉 音釋 　　嵐 〈盧𠲒切〉挽 〈武綰切引也〉坼 〈恥格切裂也〉鑄 〈陟慮切鎔金入範〉譙 〈慈消切國名〉覈 〈胡得切考也〉儁 〈祖峻切絶異也〉柳 〈疑剛切馬柱也〉篼 〈當候切飼馬籠也〉捋 〈盧活切掇也摩也〉汧 〈苦堅切水名〉秣 〈莫 切秣陵地名〉懋 〈莫候切治盛也〉袴褶 〈袴苦瓦切褶寔執切袴褶𮪍服也〉