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欽定四庫全書
法苑珠林卷四十
唐 釋道世 撰
住持篇第二十二之餘
説聽部
如湼槃經云復次善男子若我弟子受持讀誦書寫演説是湼槃經莫非時説莫非國説莫不請説莫輕心説莫處處説莫自歎説莫輕他説莫滅佛法説莫熾然世法説善男子若我弟子受持是經非時而説乃至熾然世法説者人當輕訶而作是言若佛祕藏大湼槃經有威力者云何令汝非時而説乃至熾然世法而説若持經者作如是説當知是經為無威力若無威力雖復受持為無利益縁是輕毁湼槃經故令無量衆生墮於地獄則是衆生惡知識也非我弟子是魔眷屬若為利養五欲名聞而説經者事同貿易速滅正法又湼槃經云云何栴檀貿易凡木如我弟子為供養故向諸白衣演説經法白衣情逸不喜聽聞白衣處高比丘在下兼以種種餚饍飲食而供給之猶不肯聽是名栴檀貿易凡木云何以金貿易鍮石鍮石譬色聲香味觸金譬於戒我諸弟子以色因縁破所受戒是名以金貿易鍮石云何以銀貿易白鑞銀譬十善鑞譬十惡我諸弟子放捨十善行十惡法是名以銀貿易白鑞云何以絹貿易氀褐氀褐以譬無慚無愧絹譬慚愧我諸弟子放捨慚愧習無慚愧是名以絹貿易氀
云何甘露貿易毒藥毒藥以譬種種供養甘露以譬諸無漏法我諸弟子為利養故向諸白衣若自譽讚言得無漏是名甘露貿易毒藥又法華經云菩薩摩訶薩不親近國王王子大臣官長不親近諸外道梵志尼犍子等及造世俗文筆讚詠外書乃至田獵漁捕諸惡律儀不親近求聲聞人又不應於女人身取能生欲想相而為説法亦不樂見若入他家不與小女處女寡女等共語亦復不近五種不男之人以為親友不獨入他家若有因縁須獨入時但一心念佛若為女人説法不露齒笑不現胷臆乃至為法猶不親厚况復餘事不樂畜年少弟子沙彌小兒亦不樂與同師常好坐禪於空閑處修攝其心又佛藏經云不淨説法有五種一者自言盡知佛法二者説佛經時出諸經中相違過失三者於諸法中心疑不信四者自以所知非他經法五者為利養故為人説法如是説者我説此人當墮地獄不至湼槃又云我乆勤苦求是法寳而此惡人捨置不説但以經相違語義互相是非不順正法於聖法中畜心自大隨意而説為求利養若比丘説法雜外道義者有善比丘應從坐去若不爾者非善比丘亦復不名隨佛教者如是説者我説此人名為外道尼乾弟子非佛弟子謂是地獄畜生餓
何以故身未證法而在髙座身自不知而教人者法墮地獄又當來比丘好讀外經當説法時莊校文辭令衆歡樂惡魔爾時助惑衆人障礙善法若有貪著音聲語言巧飾文辭若有人好外道經者魔皆迷惑令心安隱又如羣盲人捨所得物欲詣大施而墮深坑我諸弟子亦復如是捨麤衣食而逐大施求好供養以世利故失大智慧而墮深坑阿鼻地獄又云不淨説法得罪極多亦為衆生作惡知識亦謗過去未來今佛若人悉奪三千大千世界衆生命不淨説法罪多於此何以故是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提為助魔事亦使衆生於百千世受諸衰惱但能作縛不能令解當知是人於諸衆生為惡知識為是妄語於大衆中謗毁諸佛以是因縁墮大地獄教多衆生以邪見事是故名為惡邪見者又云舍利弗爾時破戒比丘乃至為得一杯酒故與諸白衣演説佛法於意云何多貪恚癡多樂讀經貪外經利行不清淨舍利弗若有比丘耆年有徳比丘中龍有深智慧是人能信無所有自相空法無我無人法何以故是人不樂衆閙雜語不樂睡眠多事不為白衣營執事務不為使命持送文書不行醫行不讀醫方不為販賣不樂論説世間語言但樂欲説出世間法舍利弗我今明了告汝求自利已善比丘等當爾之時不應入衆乃至一宿惟除阿羅漢煩惱已斷及病比丘於中有縁何以故舍利弗當爾時人貪欲瞋恚愚癡毒盛不活怖畏常所逼切求利善人常應自處山林空靜乃至畢命如野獸死又云我此真法不乆住世何以故衆生福徳善根已盡濁世在近又大集月藏經云若有衆生惟依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者是人多喜著於世俗以世俗故尚不能調伏巳心煩惱何能調伏他人煩惱善男子樂著讀誦求菩提者便有嫉妬求於名利髙心自恃輕慢毁他尚不能得欲界善根何况能得色無色界一切善根又摩訶衍大寳嚴經云譬如藥師持藥遊行而自身病不能療治多聞之人有煩惱病亦復如是雖有多聞不制煩惱不能自利徒無所用譬如死人著金瓔珞多聞破戒被服法衣受他供養亦復如是又方廣十輪經云若有衆生起於麤弊愚癡惡口自謂為智乃至不離邪見為求他利而生嫉妬貪著名稱自舉輕他不能守䕶身口意等心常念惡恒作是語而自稱説是大乗人亦教他讀誦但自讚已非毁於他以是義故讚歎大乗自不調伏於大乗道而欲教他修行大乗乃至云得人身甚難失聲聞辟支佛乗常趣惡道不欲親近諸有智者而唱是言作師子吼我是大乗善男子譬如有驢著師子皮自以為師子有人逺見亦謂師子驢未鳴時無能分别既出聲已逺近皆知非實師子諸人見者皆悉唾言此敝惡驢非師子耶乃至毁犯禁戒作惡行者於一切處不成法器若自説言我是大乗能破一切衆生煩惱塵勞大陣亦為衆生住八正道入無畏城則無是處又佛藏經云過去世時有五比丘一名普事二名苦岸三名薩和多四名將去五名跋難陁是五比丘為大衆師其普事者知佛所説真實空義無所得法餘四比丘皆墮邪道倒説誘人普事比丘為四部所輕無有勢力多人惡賤四惡比丘教諸人衆以邪見道於佛法中不相恭敬相違逆故以滅佛法乃至云是諸惡人滅佛正法亦與多人大衰惱事又是惡人命終之後墮阿鼻地獄仰卧九百萬億嵗伏卧九百萬億嵗左右卧亦然於𤍠鐵上燒然焦爛是中退死更生炙地獄大炙地獄活地獄黑繩地獄皆如上嵗數受諸苦惱於黑繩地獄死還生阿鼻大地獄中乃至云親近是人及善知識并諸檀越凡有六百四萬億人與此四師俱生俱死在大地獄受諸燒煑乃至云如是展轉一切受苦大劫將燒故在地獄又説大劫若燒是四惡人及六百四萬億人從此阿鼻大地獄中轉生他方在大地獄何以故舍利弗重罪具足其報不少在於他方無數百千萬億𨙻由他嵗受大苦惱世界還生是四罪人及六百四萬億人并及餘人罪未畢者於彼命終還生此間大地獄中又云乆乆雖免地獄苦惱得生人中於五百世從生而盲然後得值一切相佛乃至云於彼佛法出家十萬億嵗勤行精進如救頭然不得順忍况得道果又湼槃經云善星比丘誦得十二部經智度論云提婆達多出家學道誦得六萬法聚述曰此之二人皆不修方便道中真佛性觀四念處等行法觀察五隂無常苦空非我我所貪著我見人見衆生見已起大逆罪誹謗如來由斯義故此之二人生身䧟入阿鼻地獄中受無窮苦如是流例述難可盡
菩薩部
如迦葉經云爾時佛告摩訶迦葉如來不乆當般湼槃迦葉白佛言世尊唯願世尊住世一劫若減一劫守䕶正法佛告迦葉彼愚癡人假使千佛出世種種神通説法教化彼愚癡人於彼惡欲不可令息迦葉當來末世後五百嵗有諸衆生具足善根其心清淨能報佛恩守䕶我法迦葉白佛世尊我修少行智慧㣲淺如持重擔我不能堪唯有菩薩堪能荷負如斯重擔譬如有人年耆極老年百二十身癭長病不能起止時有一人巨富饒財齎持珍寳至病人所而語之言我有縁事當至他方以寳相寄為我守䕶待我還時汝當歸我彼老病人無有子息惟獨一身彼人去已未乆之間困至命終所寄財物悉皆散失彼人行還求索無所世尊聲聞之人亦復如是智慧㣲淺修行甚少又無伴侣不能乆持在於世間若付正法不乆散滅佛讚迦葉我已了知而故付汝令彼癡人得聞此已生於悔心爾時迦葉白佛言世尊我今更説第二譬喻譬如有人身力盛壯無諸患苦壽命無量百千萬嵗生大種姓具足財寳善持淨戒有大慈悲内懐歡喜利益多人命得安樂時有一人齎持寳物來至其所而語之言我有縁事當至他方以寳相寄當好守䕶若十年還若二十年還待我來時當見相還其人得寳藏積守䕶彼人行還即便歸之世尊菩薩摩訶薩亦復如是若以法寳付諸菩薩無量千億𨙻由他劫終無失壊利益無量無邊衆生不斷三寳世尊如是之事我不能持惟有菩薩乃能堪受世尊此彌勒菩薩摩訶薩俱在此㑹如來付之於當來世後五百嵗法欲滅時如來所集之法悉能守䕶流演廣説何以故此彌勒菩薩於當來世當證阿耨菩提譬如國王第一太子當為王事如法治世彌勒菩薩亦復如是治法王位守䕶正法爾時佛讚迦葉如汝所説即伸右手摩彌勒頂作如是言彌勒我付囑汝當來末世後五百嵗正法滅時汝當守䕶三寳莫令斷絶爾時如來摩彌勒頂時於此三千大千世界六種震動光明徧滿大千世界爾時地天及虛空天上至阿迦膩吒天悉皆合掌白彌勒菩薩摩訶薩言如來以法付囑聖者惟願聖者為利一切諸天人故受此正法爾時彌勒菩薩從座而起偏袒右肩右𰯌著地合掌恭敬白佛言世尊我為利益一切衆生尚受無量億劫之苦况復如來付我正法而當不受世尊我爾時受持於當來世演説如來無量阿僧祇劫所集阿耨菩提法彌勒菩薩説此語時三千世界六種震動又大集經云爾時世尊告上首彌勒及賢劫中一切菩薩摩訶薩言諸善男子我昔行菩薩道時曽於過去諸佛如來作是供養以此善根與我作於三菩提因我今憐愍諸衆生故以此報果分作三分留一分自受第二分者於我滅後與禪解脱三昧堅固相應聲聞令無所乏第三分者與彼破戒讀誦經典相應聲聞正法像法剃頭著袈裟者令無所乏彌勒我今復以三業相應諸聲聞衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷寄付汝手勿令乏少孤獨而終及以正法像法毁破禁戒著袈裟者寄付汝手勿令彼等於諸資具乏少而終亦勿令有栴陁羅王共相惱害身心受苦我今復以彼諸施主寄付汝手我今所有器以非器為我出家而供養者汝等亦當䕶持養育彌勒若於現在及未來世讀誦受持此法門者彼等當得十種清淨功徳何等為十始從身清淨故離殺生乃至離邪見是為十種功徳從是以後百千萬生常得如是十種清淨功徳若有至心聽此法門者是人住如實際得於八種清淨功徳何等為八一長壽二端正三富貴四名稱五常為諸天守䕶六所須常無所乏七盡諸業障八命欲終時有十方佛及諸大衆放大光明照其眼目令其人見得生善處於百千萬生常得如是八種功徳我今更復畧説是人當得十三種清淨功徳何為十三一生死流轉終不更起顛倒惡見二不生五濁無佛國土三常得見佛四常聞正法五常得供養衆僧六值善知識七常與六波羅蜜相應八不墮小乗九常以大慈大悲大方便力成熟衆生十常發勝願十一乃至菩提而常不離如上等法十二速能滿足六波羅蜜十三於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺若有受持書寫讀誦為他解説如説修行此月藏法門者所得功徳如前所説又大集經云爾時無勝意童子白佛言世尊他方佛土所有人民常作是言娑婆世界雜
然我今者常見清淨佛言如是如是如汝所説又此世界諸菩薩等或作種種天人畜生之像游閻浮提教化如是種𩔖衆生若為人天調伏衆生是不為難若為畜生調伏衆生是乃為難閻浮提外東方海中有瑠璃山名之為湖具種種寳其山有窟名種種色是昔菩薩所住之處有一毒虵在中而住修聲聞慈復有一窟名曰無死亦是菩薩昔所住處中有一馬修聲聞慈復有一窟名曰善住處亦是菩薩昔所住處中有一羊修聲聞慈其山樹神名曰無勝有羅刹女名曰善行各有五百眷屬圍繞是二女人常共供養如是三獸閻浮提外南方海中有玻瓈山其山有窟名曰上色亦是菩薩昔所住處有一獼猴修聲聞慈復有一窟名曰誓願亦是菩薩昔所住處中有一雞修聲聞慈復有一窟名曰法牀亦是菩薩昔所住處中有一犬修聲聞慈中有火神有羅刹女名曰眼見各有五百眷屬圍遶是二女人常供養是三鳥獸閻浮提外西方海中有一銀山名曰菩提月中有一窟名曰金剛亦是菩薩昔所住處中有一猪修聲聞慈復有一窟名香功徳亦是菩薩昔所住處中有一䑕修聲聞慈復有一窟名髙功徳亦是菩薩本所住處中有一牛修聲聞慈山有鳯神名曰動風有羅刹女名曰天䕶各有五百眷屬圍繞是二女人常供養如是三獸閻浮提外北方海中有一金山名曰功徳相中有一窟名為明星亦是菩薩昔所住處有一師子
〈此方名虎〉修聲聞慈復有一窟名曰淨道亦是菩薩昔所住處中有一兔修聲聞慈復有一窟名曰喜樂亦是菩薩昔所住處中有一龍修聲聞慈山有水神名曰水天有羅刹女名修慚愧各有五百眷屬圍繞是二女人常共供養如是三獸是十二獸晝夜常行閻浮提内人天恭敬功徳成就已於諸佛所發深重願一日一夜常令一獸遊行教化餘十一獸安住修慈周而復始七月一日䑕初遊行以聲聞乗教化一切䑕身令離惡業勸修善事如是次第至十二日䑕復還行如是乃至盡十二月至十二嵗亦復如是常為調伏諸衆生故是故此土多有功徳乃有畜獸亦能教化演説無上菩提之道是故他方諸菩薩等常應恭敬此佛世界
〈述曰此之十二獸並是菩薩慈悲化導故作種種人畜等形住持世界令不斷絶故人道初生當此菩薩住窟即屬此獸䕶持得益是故漢地十二辰獸依此而行不異經也〉
羅漢部
依付法藏傳佛以正法付大迦葉令其䕶持不使天魔龍
邪見王臣所有輕毁既受囑已結集三藏流布人天迦葉又以法囑累阿難如是輾轉乃至師子合二十五人並閻浮洲中六通聖者大迦葉今在靈鷲山西峯巖中坐入滅盡定經五十六億七千萬嵗慈氏佛降傳釋迦佛所付大衣廣現神變然後湼槃又于闐國南二千里沮渠國有三無學羅漢在山入定無數年來卓然如生至十五日外僧入山為剃鬚髪又案諸經律佛令大阿羅漢賔頭盧不得滅度令傳佛法毎三天下福利羣生令出生死又入大乗論賔頭盧羅睺羅等十六無學羅漢及九十九億羅漢皆於佛前受籌住法又依新翻大阿羅漢難提蜜多羅所説法住記云薄伽梵般湼槃後八百年中執師子國勝軍王都有阿羅漢名難提蜜多羅
〈唐云慶友〉化縁既畢將般湼槃集諸苾芻苾芻尼等但有疑者應可速問承告涕噎良乆乃問我等未知世尊釋迦牟尼與上正法當住幾時時尊者告曰汝等諦聽如來先已説法住經今當為汝麤更宣説佛薄伽梵般湼槃時以無上法付囑十六大阿羅漢并眷屬等令其䕶持使不滅沒及勑其身與諸施主作真福田令彼施者得大果報時諸大衆聞是語已少解憂悲復重請言所説十六大阿羅漢我輩不知其名何等慶友答言第一尊者名賔度羅跋羅惰闍與自眷屬千阿羅漢多分住地西瞿陁尼洲第二尊者名迦諾迦伐蹉與自眷屬五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國第三尊者名迦諾跋𨤲惰闍與自眷屬六百阿羅漢多分住在東勝身洲第四尊者名蘇頻陁與自眷屬七百阿羅漢多分住在北俱盧洲第五尊者名諾詎羅與自眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部洲第六尊者名跋陁羅與自眷屬九百阿羅漢多分住在躭沒羅洲第七尊者迦理迦與自眷屬千阿羅漢多分住在僧迦茶洲第八尊者名伐闍羅弗多羅與自眷屬千一百阿羅漢多分住在鉢剌拏洲第九尊者名戌博迦與自眷屬九百阿羅漢多分住在香醉山中第十尊者名半託迦與自眷屬千三百阿羅漢多分住在三十三天第十一尊者名羅怙羅與自眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利颺瞿洲第十二尊者名𨙻伽犀那與自眷屬千二百阿羅漢多分住在半度波山第十三尊者名因揭陁與自眷屬千三百阿羅漢多分住在廣脇山中第十四尊者名伐𨙻婆斯與自眷屬千四百阿羅漢多分住在可住山中第十五尊者名阿氏多與自眷屬千五百阿羅漢多分住在鷲峯山中第十六尊者名注茶半託迦與自眷屬千六百阿羅漢多分住在持軸山中如是十六大阿羅漢一切皆具三明六通八解脱等無量功徳離三界染誦持三藏博通外典承佛勑故以神通力延自夀量乃至世尊正法應住常隨䕶持及與施主作真福田令彼施者得大果報若此世界一切國王輔相大臣長者居士若男若女發殷淨心為四方僧設大施㑹或設五年無遮施㑹或慶寺慶像慶經旛等施設大㑹或延請僧至所住處設大福㑹或詣寺中經行處等安布上妙諸座卧具衣藥飲食奉施僧衆時此十六大阿羅漢及諸眷屬隨其所應分散徃赴現種種形蔽隱聖儀同常凡衆密受供具令諸施主得勝果報如是十六大阿羅漢䕶持正法饒益有情至此南贍部洲人壽極長至於十嵗刀兵劫起互相誅戮佛法爾時當暫滅沒刀兵劫後人壽漸増至百嵗位此洲人等厭前刀兵殘害苦惱復樂修善時此十六大阿羅漢與諸眷屬復來人中稱
顯説無上正法度無量衆令其出家為諸有情作饒益事如是乃在此洲人壽六萬嵗時無上正法流行世間熾然無息後至人壽七萬嵗時無上正法方永滅沒時此十六大阿羅漢與諸眷屬於此洲地俱來集㑹以通神力用諸七寳造窣堵波嚴麗髙廣釋迦牟尼如來應正等覺所有遺身䭾都皆集其内爾時十六大阿羅漢與諸眷屬遶窣堵波以諸香華持用供養恭敬讚歎繞百千帀瞻仰禮已俱昇虛空向窣堵波作如是言敬禮世尊釋迦如來應正等覺我先受勑䕶持正法及與天人作諸饒益法藏已沒有縁已周今辭滅度説是語已一時俱入無餘湼槃先定願力火起焚身如燈熖滅骸骨無遺時窣堵波便䧟入地至金剛際方乃停止爾時世尊釋迦牟尼無上正法於此三千大千世界永滅不現從此無間此佛土中有七百俱胝獨覺一時出現至人壽八萬嵗時獨覺聖衆復皆滅度次後彌勒如來應正等覺出現世間時贍部洲廣博嚴淨具如經説
僧尼部
如毗尼母經云若出家僧尼有五法因緣得令正法不速隱沒一者所誦習經文句具足前後次第所有義味悉能究盡復教徒衆弟子同已所知如此人者能令佛法乆住於世二者廣習三藏文義具足復能為四部之衆如所解教之其身雖滅令後代正法相續不絶如此人者能使正法不墜於地三者僧中若有大徳上座為四部所重者能勤修三業捨營世事其徒衆弟子迭代相續皆亦如是此亦復令正法乆住四者若有比丘其性柔和言無違逆聞善從之聞惡逺避若有髙才智徳者訓誨其言奉而修行是亦能令佛法乆住五者若比丘共相和順不為形勢利養朋黨相助共諍是非如此五事能令正法流轉不絶是名説法中上座
長者部
如優婆塞戒經云爾時㑹中有長者子名曰善生白佛言世尊外道六師常演説法教衆生言若能晨朝敬禮六方則得増長壽命之財何以故東方之土屬于帝釋有供養者則為䕶助南方之土屬閻羅王有供養者則為䕶助西方之土屬婆樓那天有供養者則為䕶助北方之土屬拘毗羅天有供養者則為䕶助下方之土屬于火天有供養者則為䕶助上方之土屬于風天有供養者則為䕶助佛法之中頗有如是六方不耶佛言善男子我佛法中亦有六方所謂六波羅蜜東方即是檀𨙻何以故始初出者為出智慧光因縁故彼東方者屬衆生心若有衆生能供養彼檀𨙻則為增長壽命與財南方即是尸羅何以故尸羅名之為右若人供養亦得増長壽命與財西方即是羼提何以故彼西方者名之為後一切惡法棄於後故若有供養則得増長壽命與財北方即是毗梨何以故北方名號勝諸惡法若人供養亦得増長命與之財下方即是禪定何以故能正觀察三惡道故若人供養亦得増長命與之財上方即是般若何以故上方即是無上無上故若有供養則得増長命與之財善男子是六方者屬衆生心非如外道六師所説如是六方誰能供養善男子惟有菩薩乃能供養
天王部
如舍利弗問經云舍利弗白佛言云何如來告天帝釋及四天王云我不乆滅度汝等各於方土䕶持我法我去世後摩訶迦葉賔頭盧君徒般歎羅睺羅四大比丘住不泥洹流通我法佛言但像教之時信根微薄雖發信心不能堅固不能感致諸佛弟子雖專至累年不如佛在世時一念之善故彌勒下生聽汝泥洹又雜阿舍經云爾時世尊告天帝釋及四天王言如來不乆當以無餘湼槃而般湼槃汝等各於方土䕶持正法我滅度後過於千嵗教法滅時當有非法出現世間十善悉壊閻浮提中多諸患難如來頂骨佛牙佛鉢安置東方
〈此是末後付囑天王帝釋四王六欲備在經文不可具説〉又勝天王經云或有衆生見此菩薩今始成道或見菩薩乆逺成道或見一世界四天王獻鉢或見十方恒河沙世界四天王獻鉢舍利弗菩薩爾時度衆生故即受衆鉢重疊掌中合而為一其諸天王又不相見皆謂世尊獨用我鉢又依鉢記云釋迦如來在世之時所用青石之鉢其形可容三㪷有餘佛泥洹後此鉢隨縁徃福衆生最後遺化興於漢境此記從北天竺來有兩紙許甲子嵗三月至石澗寺僧伽耶舍小禪師使於漢土宣示令知
神部
如大集經云爾時一切諸天一切諸龍乃至一切迦吒富單𨙻等於三寳中得増上信作如是言我等一切從今以徃䕶持正法若諸國王見有如是為佛出家受持禁戒乃至為佛剃鬚髪片不受禁戒受而毁犯無可積聚如其事縁治其身罪鞭打之者我等不復䕶持養育如是國王捨離彼國以捨離故令其國土而有種種謟詐鬬諍疫病饑饉刀兵俱起非時風雨亢旱毒𤍠傷害苗稼令其國土所有世尊聲聞弟子悉向他國使其國土空無福田若有世尊聲聞弟子乃至但著袈裟片者若有宰官鞭打彼等其刹利王不遮䕶者我等亦當出其國土又大集經云爾時世尊以震旦國付囑毗首羯磨天子五千眷屬迦毗羅夜义大將五千眷屬乃至雙瞳目大天女十七大將各領五千眷屬汝等賢首皆共䕶持震旦國土於彼所有一切觸惱鬬諍怨讎忿競言訟兩陣交戰饑饉疫病非時風雨氷寒毒𤍠悉令休息遮障不善諸惡衆生瞋恚麤獷苦辛澁觸無味等物悉令休息令我法眼得乆住故紹三寳種不斷絶故頌曰於赫大聖種覺圓明無非不察如響酬聲弗資延慶熟悟歸誠良道可仰實引迷生百川邪浪一味吞并物有取捨善惡虧盈八邪馳鋭四句爭名識非鑒是法住安寧
法苑珠林卷四十
音釋
氀
〈凌如切氀
毛布也〉