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法苑珠林 (四庫全書本)
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法苑珠林
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法苑珠林 (四庫全書本)/卷052
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432年 (提及);474年 (提及);527年 (提及);660年 (提及);662年 (提及);PD-old
欽定四庫全書 法苑珠林卷五十二 　　唐　釋道世　撰 伽藍篇第三十六 　　述意部 　　原夫伽藍者昔布金西域肇𣗳福基締搆東川終祈淨業所以寳塔藴其光明精舍圖其形像徧滿三千之界住持一萬之年建苦海之舟航為信根之枝幹覩則發心見便忘返益福生善稱為伽藍也但惟年代日遠法教衰替寺像雖立敬福罕儔或真或偽改換隨情或精或麤乃同蕃土遂令目覩其迹莫識厥㫖日用其事不知所由是以行道之衆心無所安流俗之徒於法無敬輕慢於是乎生陵蹈於是乎起欲以此䕶法不亦難哉者乎是以古徳寺誥乃有多名或名道場即無生廷也或名為寺即公廷也或名淨住舍或名法同舍或名出世間舍或名精舍或名清淨無極園或名金剛淨刹或名寂滅道場或名遠離惡處或名親近善處並隨義立各有所表今道俗襍居豈得稱名也 營造部 　　依宣律師祇洹寺感通記云經律大明祇洹寺之基趾多云八十頃地一百二十院准約東西近有十里南北七百餘步祇陁須達二人共造成之已後經二百年被燒都盡則當此土周姬第十三王平王之三十一年祇陁太子初雖不許賣後見布金欣然奉施即告長者吾自造寺不假於卿須達不許因此共造太子立願後若荒廢願𣗳還生恰至被燒屋宇頓盡所立𣗳者如本不殊何以被燒是由須達為凡之時賣肉得財居賤出貴常願荒儉雖巨富財由 心故以此造寺終遭煨燼太子願力淨心𣗳生業行有殊表之染淨也於後五百年有旃育迦王依地而起十不及一經于百年被賊燒盡經十三年有王六師迦者依前重造屋宇壯麗皆寳莊嚴一百年後惡王壞之為殺人場四天王及娑竭龍王忿之以大石壓之殺毁者經九十年荒無人物忉利天王令第二子下為人王又依地造莊飾嚴好過佛在時經百五十年魔天燒滅則當此土漢末獻帝二十九年以事往徵顯宗已後和安桓靈之代西域往來行人踵接則見天王葺構之作祇𣗳載茂之緣後雖有造者僅接遺基至于今日荒涼而已依南天王子撰祇洹圖一百卷北天王子撰五大精舍圖二百卷各在本天不可具述也○夫造寺法用不可楷定隨其施主物有豐儉雖量力而作然須用心精誠而造寺物雖小得福𢎞大故無上依經云雖造四果聖人塔廟滿四天下盡形供養不如有人佛涅槃後取佛舍利造塔供養所得功徳勝前功徳百千萬億分不可為喻也一由有優劣二由心有强弱若有真心縱小尚得福多何況於大若有偽心縱大尚得福少何況於小是故行者若欲造作必須殷重不得輕慢也如賢愚經云天語須達長者云汝往見佛得利無量正使令得百車珍寳不如轉足一步至趣世尊正使令得百象珍寳不如舉足一步往趣世尊正使令得一四天下滿中珍寳不如舉足一步至向世尊所得利益盈逾於彼百千萬倍聞已歡喜佛為説法成須陁洹果須達問舍利弗世尊足行日能幾里舍利弗言日半由旬如轉輪王足行之法世尊亦爾爾時須達長者即於道次住二十里作停舍須達請太子欲買園造精舍祗陁太子言若能以黄金布地令間無空者便當相與須達曰諾謹隨其價太子祇陁言我戲語耳須達言太子不應妄語即共與訟時首陁㑹天化作一人為評詳言夫太子法不應妄語價既已決不宜中悔太子遂與之便使人象負金出八十頃中須臾欲滿殘餘少地 〈襍阿舍經殘五百步字經亦太子祇陁有園八十頃去城不遠〉須達思惟何藏金足不多不少當取滿之祇陁問言嫌貴置之答言不也目念金藏何者可足當得補滿祇陁念言佛必大徳乃使斯人輕寳乃爾教齊且止勿更出金園地屬卿𣗳木屬我我自上佛共立精舍須達歡喜即然可之即便歸家當施功作六師聞之往白國王長者須達買祇陁園欲為瞿曇沙門興立精舍聽我徒衆與共角術沙門得勝便聴起立若其不如不得起也瞿曇徒衆住王舍城我等徒衆當住於此王報須達六師出如此言須達愁惱不樂舍利弗怪問不樂達具述報之舍利弗言正使六師滿閻浮提數如竹林不能動吾足上一毛欲角何等自恣聽之須達歡喜即報國王却後七日當於城外寛博之處時舍利弗共勞度差各現神變外道不如 〈具在經文〉時舍利弗既見外道受屈即為説法隨其本行宿福因緣各得道迹六師徒衆三億弟子於舍利弗所出家學道角技訖已各還所止長者須達共舍利弗住圖精舍須達自手捉繩一頭時舍利弗自捉一頭共經精舍時舍利弗欣然含笑須達問言尊者何笑答言汝始於此經地六欲天中宫殿已成即借道眼悉見六天嚴淨宫殿問舍利弗言是六天何處最樂舍利弗言下三色染上二憍逸第四天中少欲知足恒有一生補處菩薩來生其中法訓不絶須達言曰我正當生第四天中出言已竟餘宫悉滅唯第四天宫殿湛然復更徙繩時舍利弗慘然憂色即問尊者何故憂色答言汝今見此地中蟻子不耶對曰已見時舍利弗語須達言汝於過去毗婆尸佛亦於此地為彼世尊起立精舍而此蟻子在此中生乃至七佛已來汝皆為佛起立精舍而此蟻子亦在中生至今九十一劫受一種身不得解脱生死長遠唯福為要不可不種是時須達悲心憐傷經地已竟起立精舍為佛作窟以妙栴檀用為香泥别房住止千二百處凡百二十處别打揵椎施設已竟欲往請佛即往白王王聞即遣請佛世尊與諸四衆前後圍遶放大光明震動天地徧照三千城中伎樂不鼓自鳴盲聾病者皆得具足男女大小覩斯瑞應歡喜踊躍來詣佛所十八億人都悉來集聚爾時世尊隨病投藥為説妙法各得道迹佛告阿難今此園地須達所買林𣗳華果祇陁所有二人同心共立精舍應當與號太子祇陁𣗳給孤獨食園名字流布傳示後世爾時阿難及四部衆聞佛所説頂戴奉行又涅槃經云須達取金隨集布地一日之中唯五百步金未周徧祇陁即語須達餘未徧者不復須金請以見與我自為佛造立門樓常使如來經由入出祇陁長者自造門樓須達長者七日之中成立大房足三百口禪坊静處六十三所冬室夏堂各各别異厨坊浴室洗腳之處大小圊厠無不備足○問曰何故如來偏住此園耶答曰依真諦師傳云過去第四拘留孫佛時人壽四萬嵗有長者名曰毗沙此地廣一由旬純以金板布地徧滿其上奉施如來以為住處第五拘那含牟尼佛時人壽三萬嵗有長者名大家主以此園地廣三十里純以銀衣等徧布其地并以乳牛及犢子充滿其中奉施如來起為住處第六迦葉波佛時人壽二萬嵗有長者名大旛相以此園地廣二十里純以七寳徧布其地奉施如來起為住處第七今釋迦牟尼佛人壽百嵗時有長者名須達於此園地廣唯十里純以金餅布地周滿園中金厚五寸買此園地奉施如來起為住處至後彌勒佛出世時人壽八萬嵗須達爾時為蠰佉國大臣名須達多此園地還廣一由旬純以七寳徧滿布地奉施如來起為住處過去未來地雖延促終是一所能施之人雖有前後據體而論還是一人恒為長者殷富熾盛常充供養諸佛不絶至釋迦時初得須陁洹果臨終時得阿那含果至彌勒佛出時方證阿羅漢果故襍阿含經云給孤獨長者疾病佛自往看病記其得阿那含果乃至命終生兠率陁天恒下來禮拜佛聽法已還歸天上 〈此據迹中亦其小説論實是大菩薩〉又大集經云佛告梵天王等我諸聲聞現在未來三業相應及與三種菩提相應有學無學具足持戒多聞善行度諸衆生於三有海及諸施主為我聲聞而造塔寺亦復供給一切所須及彼眷屬付囑汝等勿令惡生非法惱亂爾時梵釋天王龍王夜义等合掌向佛而作是言大徳婆伽婆已有一切如來塔寺及阿蘭處及未來世若在家出家人為於世尊聲聞弟子造塔寺處我等悉共守䕶令離一切諸難怖畏亦如有給施飲食衣服卧具湯藥一切所須如是施主我等亦當䕶持養育故七佛經云䕶僧伽藍神斯有十八神一名美音二名梵音三名天鼓四名歎妙五名歎美六名摩妙七名雷音八名師子九名妙歎十名梵響十一名人音十二名佛奴十三名歎徳十四名廣目十五名妙眼十六名徹聽十七名徹視十八名徧視寺既有神䕶居住之者亦宜自勵不得惰怠恐招現報也 致敬部 　　述曰依如西域凡有士女既到伽藍至寺門外慶已所遇先整衣服總設一禮入寺門已復設一拜然後安詳直進不得左右顧盻也故涅槃經云往僧坊者有其七法一者生信二者禮拜三者聽法四者至心五者思義六者如説修行七者𮞉向大乘利安多人住是七善最勝最上不可譬喻又郁迦長者經佛言長者居家菩薩入佛寺精舍當住門外五體作禮然後當入精舍自念言我何時當得如是居寺出塵垢之處又十住毗婆沙論云在家菩薩若入佛寺初欲入時於寺門外五體投地應作是念此是善人住處行慈悲喜捨住處是故須禮若見諸比丘威儀具已恭肅敬心禮拜親近問訊也又自愛經云時有國王詣佛所遙見精舍下車卻盖解劍脱履拱手直進又僧祇律云若行平視𮞉時合身總迴行時先下脚跟後下腳指又智度論云先入來去安詳一心舉足下足觀地而行為避亂心為䕶衆生故是名不退菩薩相又西國寺圖云行至佛所禮三拜竟圍繞三帀唄讚三契禮佛既已方至僧房房外一拜然後入見上座次第至下各設三拜僧多一拜若見非法之事不得譏訶若發言嫌責自失善利非入寺之宜故涅槃經云夫入寺者棄捨刀杖襍物然後入寺捨刀杖者去瞋恚三寳心也捨襍物者去從三寳乞求心也且除兩過乃可入寺順佛而行不得逆行設復緣礙左遶恒想佛在右入出之時悉轉面向佛禮拜三寳者常念體唯是一何者覺法滿足名佛所覺之道名法學佛道者名僧則知一切凡聖體同無二也若入寺時低頭看地不得髙視見地有蟲勿悞傷殺當歌唄讚歎不唾僧地若見草木不淨即須除却又四分律云入僧寺已應先禮佛塔次禮聲聞塔後禮第一上座乃至第四上座又五分律云若入僧多但别禮師餘人總禮而去又四分律云得禮出家五衆亡人塔及如來塔又五百問事云弟子得禮師塚以報恩故又増一阿含經云塔中不應禮餘人又十誦律云佛塔聲聞塔前自他不得禮又五百問事云佛塔前禮餘人得罪又三千威儀經云不得座上作禮 〈今時數有諸寺及以俗家見有道俗在牀上禮佛此大憍慢譬如欲拜人王豈得在牀拜人王尚自不許何況法王得相比耶〉毗尼母論云不得著革屣富羅入塔 〈此是鞾履總名〉五百問事云若是淨潔鞾履鞋靺等得著禮拜僧祇律云若人禮拜不得如瘂羊不語當相問訊少病少惱安樂不道路不疲苦不 〈已下廣明諸律〉 　　述曰若有士人或難因緣須至寺宿不得卧僧牀蓆必無私有借卧如法然不得共僧同其牀卧故寳梁經云共僧同牀半身枯死墮地獄受其大苦僧未眠時不得在先眠不得調戲言笑説非法語失於威儀驚動衆心若有便利涕唾為求法宿不得出外者無犯眠時右脇著牀以腳相壘心係明相念當早起表出家因也是故經云仰卧者是修羅卧伏地卧者是餓 卧左脇卧者是貪欲人卧若右脇卧者是出家人卧衆僧未起在前早起嚴儀容服至僧房前故沙彌威儀經云若入師房應三彈指又三千威儀經云若入師房當具五法一於外彈指二當脱帽三作禮四正住教坐乃坐五不忘持經又僧祇律云弟子應晨起先右脚入師房已頭面禮足問安眠不故善見論云弟子㕘師當避六處一不得當前二不得當後三不得太遠四不得太逼五不得處髙六不得上風立當不近不遠側相而立令師小語得聞不費尊力也又欲行時威儀進止皆不得離師故善見論云弟子從師行不得遠師七尺又沙彌威儀經云弟子從師行不得以足蹈師影 　　述曰若女人入寺法用同前但不得在男子上坐形相語笑脂粉塗面畫眉假飾非法調戲共相排盪持手振人必須攝心整容隨人教令依次持香一心供養懴悔自責生女人中常成隔礙於此妙法修奉無因不得自專由他而辦一何苦哉深生悲悼若見沙彌禮如大僧勿以小位而不加敬此於大僧為小在俗為尊如此等法竭力而行法用既多具在士女篇述○述曰若男女所修事訖須欲出寺佛塔前設禮三拜還須右遶三帀合掌唄讚然後却行出寺門外復設一禮若見僧時徒衆若少各禮三拜僧若多時總辭三拜故善現論云禮佛時應遶三帀三拜四方作禮合十指掌义手於頂卻行而出絶不見如來更復作禮𮞉前而去 〈表慕戀三寳重疊報恩也〉凡欲入寺之行為作出世之緣建立寺者開淨土之因供養僧者為出離之軌故惟 俗之鄙質入伽藍之淨刹所有施為恐乖法式若也還家微捨自贖表僧有法施俗有財惠舉動合宜内外俱益也頌曰 　　𤣥風冠西土　内範軼東矜　大川開寳匣福地下金繩　繡松髙可暎　畫栱㲲相承日馭非難假　雲師本易慿　陽樓疑難燧隂軒𩔖鑿氷　迥題飛星没　長楣宿露凝旌門曙光轉　輦道夕雲蒸　祇洹多靈物竹園滿休徵　虛薄筆難紀　微軀竊自凌優遊從可恃　恩䕃永難勝 感應緣 〈畧引一十九寺〉 晉建元寺并建康太清寺 　　宋靈味寺在鍾山蔣林里 漢平等寺寺在南京 　　晉昇平白塔寺在秣陵三井里 晉白馬寺在建康中黄里 　　臨海天台山石梁聖寺 東海蓬萊山聖寺 　　抱罕臨河唐述谷仙寺 齊相州石鼓山竹林聖寺 　　晉陽冥寂山聖寺 代州五臺山大孚聖寺 　　魏太山丹嶺聖寺 雍州太一山九空仙寺 　　終南山大秦嶺竹林寺 子午闗南獨聖寺 　　終南折谷炬明聖寺 終南庫谷内寺 　　西域志諸山感供聖寺 總述中邊化跡降靈記 　　晉建元寺建康太清里寺基本宋北第 元徽二年 宫人陳太妃造寺塔舍利靈應相仍毎夕放光寺大殿後畫迦毗羅王及毗沙門天王二像若有僧侣失儀童豎䙝慢者無不影響表異使其恭肅若使䖍誠懴禮摽心懇切者必空中有彈指聲或循遶翼衛其間有請福祈願者莫不尅諧 　　宋靈味寺建康鍾山蔣林里宋 永初三年 沙門法意起造晉末有髙逸沙門莫顯名迹巖栖谷飲常在鍾山之河一夜忽聞怪石崩墜聲振林薄明旦履行唯見清泉湛然因聚徒結宇號曰靈味 　　漢平等寺廣平武穆王懷捨宅所立也寺門外有金像一軀髙二丈八尺相好端嚴常有神驗國之吉凶先炳祥異 孝昌三年 十二月此像面有悲容垂淚徧體皆濕時人號曰佛汗京師士女空市而觀有一比丘以淨綿拭其淚須臾之間綿濕都盡更以他綿換拭俄然復濕如此三日乃止至明年四月爾朱榮入洛陽誅戮百官死亡塗地至 永安二年 三月此像復汗京邑士庶復往觀視五月北海入洛莊帝北巡七月北海大敗所將江淮子弟五千餘人盡被俘虜無一得還 永安三年 七月此像悲泣復如初汗毎經神驗朝野惶懼禁人不聴觀視至十二月爾朱兆入洛擒莊帝帝崩於晉陽宫殿空虚百日無主唯尚書令司州牧樂平王爾朱世隆鎮京師商旅四通盜賊不作 　　晉白塔寺在秣陵三井里晉升平中有鳯凰集此地因名其處為鳯凰臺至宋升平二年齊太祖起造立寺之始咸以山髙難於谷汲比丘法和爰發誓云若此地可居當使自然出水乃於食堂前試鑿井曽不數仞而清泉湛然甘香清美流未嘗竭 　　晉白馬寺在建康中黄里 太興二年 晉中宗元皇帝起造昔外國王欲滅佛法宣令四遠毁壞塔寺次招提寺忽有一白馬從西方來繞塔悲鳴騰躍空中或復下地一日一夜鳴聲不絶以事白王王潛淚深自愧責即勑普停已毁之塔並更修復由此白馬大法更興因改招提為白馬此寺之號亦取是名焉 　　東晉初天台山寺者昔有沙門帛道猷或云竺道猷綂涉山水窮極竒異承天台石梁終古無度乃慷慨曰彼何人斯獨無貞操故使聖寺密爾對面千里遂揭錫獨往而趣石梁周瞰崖隒久之方獲其山石梁非一聖寺亦多將欲直度不惜形命且虹梁亘谷下望萬尋上濶尺許莓苔斜側東邊似通西礙大石攀登路絶猷乃别思冀授夜宿梁東便聞西寺磬聲經唄唱薩勇意相續通夕不安又聞聲曰卻後十年當來此住何須苦求雖爾不息晨夕惋恨結草為庵彌年禪觀後試造梁乃見横石洞開梁道平正因即得度遂見棟宇宏壯圖塔瓌竒神僧叙接宛同素識中食既訖將陳住意僧曰卻後十年自當至此何勞早住相送度梁横石已塞至晉太元年終於山所形似綠色端坐如生王羲之聞之造焉望崖仰挹今有往者雲迷其道 　　宋時朱齡石者使往遼東還返失道隨風汎海一月餘日達于一島糧水俱竭入島求泉漸深登山乃見一寺堂宇莊嚴非所曽覩僧問所從具説行事設食飲水問以去留石曰此乃聖居非凡可住僧曰欲住任意石苦辭欲還僧告曰此間去都二十餘萬里石等聞之驚怖曰若爾何緣得達僧曰自當相送不勞致憂又問曰識杯度道人不曰識之便指壁上鉢袋曰此是彼物有小過罰在人中便取鉢袋與石并書一封上為書字然不可識曰可以書鉢與之令沙彌送勿從來道此有直路疾至船所須臾至海沙彌以一竹杖著船頭語曰但閉舫聴往不勞航柁也於是依言但聞颼颼風中聲有竊視者見船在空雲飛奔於山林海上數息間遂達楊都大桁正見杯度𮪍桁欄口云馬馬齡石既至書自飛上度手度驚曰汝那得蓬萊道人書喚我歸耶乃説由緣又將鉢與之手捧鉢曰吾不見此鉢四千餘年擲上入雲下還接取太初中無故而死事在髙僧傳 　　晉初河州唐述谷寺者在今河州西北五十里度風林津登長夷嶺南望名積石山即禹貢導河之地也衆峯競出各有異勢或如寳塔或如層樓松栢映巖丹青飾岫自非造化神功何因綺麗若此南行二十里得其谷焉鑿山搆室接梁通水遶寺華果蔬菜充滿今有僧住南有石門濱於河上鐫石文曰晉太始年之所立也寺東谷中有一天寺窮討處所畧無定止常聞鐘聲又有異僧故號此谷名為唐述羌云 也所以古今諸人入積石者毎逢仙聖行住恍忽現寺現僧東北嶺上出於醴泉酣而且白服者不老 　　髙齊初有異僧投鄴下寺中夏坐與同房僧亡名欵曲意得客僧患痢甚困名以酒與之客曰不可也名曰但飲酒雖是戒禁有患通開客顰眉為飲之患損夏滿辭還本寺相送出都客曰頗聞鼓山竹林寺乎名曰聞之古來虚傳竟無至者客曰無心相造何由而至一夏同房多相惱亂患痢飲酒乃是佳藥本非所欲為意而飲願不以此及人山寺孤迥時可歴覽想一登陟以副虚懷名聞喜踊曰必能導達夕死無恨至九月間尅望尋展幸賜提引不爾無由客曰若來可從鼓山東面而上東度小谷又東北上即是山寺至期與好事者五六人直詣石窟寺山僧曰何以得來曰欲往竹林道由於此僧曰世人可笑專聴妖言此山東西我並逰涉何處有寺古有斯言不勞往也名曰彼客致詞極非孟浪何有虚也只得尋之尋而不獲非余咎也石窟寺僧十數相隨依言東上度谷尋嶺忽見一翁把钁斵地又見一僧來至鋤禾四邊把鋤曳钁曰去年官寺道人放馬食我禾盡今年復來蹋我秋苗舉钁趂僧並皆返歸唯名一人東北獨上翁曰放你上山乞蟲喫卻遂依東上林水深茂聞南嶺上有吟咏聲名曰非往者客耶曰是也排榛而出執手叙濶相將造寺瞬目間忽見崇峯簉日脩竹干雲重門洞開複殿基列門外東西槽𭬒飾以金鋪似有馬蹤而無繫者行至門首曰且住此通和尚去須臾便出引入至佛殿前禮拜訖西至廊下和尚可年九十許眉長鼻髙狀如西僧傍有官吏可三十人執文簿有所判㫁舉手告曰下里山寺殊無可觀何能遠涉名即禮拜十數拜和尚曰行來疲頓可止將至房去便引西房北東轉見僧慿案讀經名便禮拜都不慰問便引盡北行東出至本客房中歡笑通宵屢求住彼曰一任和尚不敢為礙待明為諮報曰和尚不許乃至中食不異鄴中臨别和尚曰知欲求住知友情也然出家人不可兩處安名本寺受供可得乖否必欲求住可除彼名好去便辭送出執手恨恨既别悽然行一里間數數反顧寺塔林竹依然滿目更行二里返顧一無但是峯崖襍𣗳行行西下依隨本道不見田苗亦無田翁乃至石窟備為僧説之 　　髙齊文宣在晉陽使人𮪍白馲駝向我寺取經函去使問不知何寺帝曰但任駝行自知寺處日晚出城駝行至急奄然如睡忽至一山名為冥寂山半有寺有羣沙彌曰髙洋馲駝來也便引入寺見一老僧拜已問曰髙洋作天子何似答曰聖明問曰爾來何為答曰令取經函僧曰洋在寺懶讀經今取何用指示北行東頭是其本房汝可彼取函與之即乘駝而返如睡如夢奄至晉陽以函反命不久帝行至谷口木井寺有捨身癡人不解語忽語帝曰我先去爾後可來帝然之是夜癡人死不久帝於晉陽不豫使劉桃枝負行鼻血淋瀝是夜帝崩 　　代州東南五臺山古稱神仙之宅也山方三百里極巉巖崇峻有五臺上不生草木唯松栢茂林經中明文殊將五百仙人往清涼之山即斯地也地極嚴寒多雪號曰清涼山所以古來求道之士多遊此山遺迹靈窟即目極多中臺最髙去頂七百里望如指掌上有小石浮圖其量千計即是魏文帝宏所立也石上人馬跡宛然如新有大泉名曰太華清澄如鏡有二浮圖夾之中有文殊師利像人有至者鐘聲香氣無日不有神僧瑞像往往逢遇 龍朔二年 下勑令長安㑹昌寺僧㑹賾往彼修理寺塔前後再返亦遇靈感中臺東南下三十里有大孚靈鷲寺古傳漢明所造現有東西二道場像設猶存南有華園二頃許四時相間互相映發古今常然不知元由貞觀年中有禪師名解脱聚住習定自云於華園北四度見文殊師利菩薩翼從滿空羣仙異聖不可勝紀近有僧朗禪師居山三十餘載亦遇仙聖飛空而去唯留故迹南臺三十里内多是名華徧於峯岫俗號華山中有聖寺鐘聲時發曽見異人形偉冠世言語之間超騰遂遠其山甚近滯俗罕登登者必感勝緣魏太山丹嶺寺釋僧照未詳氏族性多虚放好追靈迹譎詭之處無不登踐承瀑布之下多諸洞穴仙聖遊止以魏普泰年行至滎山見飛流下有穴孔因穴而入行可五六里便得出穴外有微逕其東北上可行數里得石渠濶三兩步水西流清澄徹上下藥草蔓莚委地青翠渠北有瓦舍三口形甚古陋庭前穀穗縱横鳥雀殘食甚衆東頭屋内有數架黄袠中間有鐵臼兩具亦有釜器並附遊塵都無炊爨之迹西頭室裏有一沙門端坐儼然飛塵没膝四望瞻眺唯見茂林懸澗非有人居須臾之間逢一神僧年可六十眉長丈餘槃掛耳上相見欣然傾慰若舊問所從來答云我同學三人來此避世一人外行未返一人死來極久似入滅定今在西屋内汝見之未今日何姓為主答曰是魏家享國已久不姓曹耶照云姓元僧曰我不知之遂取穀穗擣之作粥又往林中葉下取梨棗與之令噉僧云汝但食之我不噉此又問誦何經業照云吾誦法華經神僧叩頭曰大好精進業今東屋架上如許經吾並自誦之欲得聞不照合掌曰唯敢聞命彼逐部别誦之聲氣朗徹乃至通夜照疲苦睡僧曰但睡我自恒業耳達旦不眠更為造食照謝曰幸得奉謁今暫還歸尋來接事僧亦不留但言我同學行去汝若値者大有開悟恨不見之既言須歸好去照尋路得還結侣重來瀑布覔穴莫測其處今終南諸山亦有斯事不可具述 　　雍州鄠縣南繫頭山寺者其山本舟人繫船其頂故以名焉昔太一未分山連太行王屋白鹿河水停於此川號為山海及巨靈大人秦供海者患水浩蕩以左掌托太華右足蹋中條太一為之裂河通地出山遂髙顯仍本號為張衡西京云髙掌遠蹠以流河曲者是也古老傳云繫頭南有九空仙寺昔有人山採逼暮不知歸道依林而宿夜聞鐘聲在近即尋之忽見一寺僧象百餘但有行坐而不叙問其人怪之至明失寺此來在近無往尋者有僧曽至山但有層峯秀林不可登踐又云山有九窟仙人所居也有藍田大谷伏羲城側歸義寺僧𢎞藏者有膽勇聞而往尋積日累夜巡擾山隒止獲五窟甚圓淨如人所造無闕漏似有居者又光明寺了禪師亦往尋覓依窟一夏今所謂照陽空也足為華望之大觀也而仙寺終不見焉 　　終南山大秦嶺竹林寺者至貞觀初採蜜人山行聞有鐘聲尋而往至焉寺舍二間有人住處傍大竹林可有二頃其人㫁二節竹以盛蜜可得五升許兩人負下尋路而至大秦戍具告防人以林至此可十五里戍主利其大竹將往伐取遣人依言往覓過小竹谷達于崖下有鐵鎖長三丈許防人曳鎖掣之大牢將上有二大虎據崖頭向下大呼其人怖急返走又將十人重尋値大洪雨便返藍田悟真寺僧歸真少小山栖聞之便往至小竹谷北上望崖失道而歸常以為言真云此竹林至闗可五十許里 　　子午闗南第一驛名三交驛東有澗東南坡數十頃是栗𣗳素不知有僧住屢聞鐘聲不以為竒一時驛家婦女採樵入澗忽値一僧獨坐石上縫衣傍無一物此女有信心白曰不知師在此日時欲至向驛食來僧云貧道山居不得食驛家官食女曰自有私食足以供養僧曰信心人食亦不可得女恐時過馳走取食及來尋之不見其迹由是常令家人左近追之永不可値而有鐘聲此寺去驛五里 　　又終南折谷内㯶䕡寺者近有人見一僧云倩為擎樸向寺問寺在何處云在折谷炬明東額頭其人為荷樸將至寺見一僧從南崖來可長五十尺相召來其人辭返語曰君日日入山採柴可於柴下取齋殘餅食之不須道得之由緣便隨其言日得其餅妻怪窮之不得已便説遂瘂經年又見二僧入谷其人手招指口如是三返便得語其人近死今入山者至炬明額側常聞鐘聲亦往往見有異僧近有一僧聞已遇見入谷僧疑是椶䕡寺問言大徳是椶䕡寺僧不曰是欲隨大徳去得不曰可相隨來但聞耳邊颼颼風聲至急心惟曰此何必是聖或入深山躓頓我竊生念時前僧便失懊惱之甚返𮞉三日方達谷口乃於避世堡立精舍以之精舍見存其僧不知所終 　　又終南庫谷内西南又名胡盧谷昔有人於山採斫遇見一寺并石室石門門内並寳器重大不可勝然不見僧人是衆僧供用具度其人徘徊顧盻記誌處所以所齎瓠盧掛於室𣗳下山召村人往尋其谷内𣗳上往往悉是瓠盧莫知蹤跡今有尋山云石門扇在山崖傍半入山下其半雖出無人力開之今其谷名庫地名天藏故谷口府坊皆名天藏測其山中則彌勒下生方現於俗耳 　　西域志云烏萇國西南有檀特山山中有寺大有衆僧日日有驢運食無控御者自來留食還去莫知所在西域志云王𤣥策至大唐 顯慶五年 九月二十七日菩提寺寺主名戒龍為漢使王𤣥策等設大㑹使人已下各贈華㲲十段并食器次申呈使獻物龍珠等具録大真珠八箱象牙佛塔一舍利寳塔一佛印四至於十月一日寺主及餘衆僧餞送使人西行五里與使泣涕而别曰㑹難别易物理之況龍年老此寺即諸佛成道處為奏上於此存情預修當來大覺之所言意勤勤不能已已 〈若廣明西域塔寺靈迹嘉祥徵瑞具如上感通篇述〉 　　敬尋佛法東流年向六百三寳傳記卷盈三千其内名僧徳重可觀神通變化靈瑞感通向有千人自古君臣𨼆道逸民負才慠俗之流並皆崇敬如賢如聖備在傳記不可具述故入大乘論云尊者聖人賓頭盧羅㬋羅等有十六大阿羅漢住世通法又有九億無學聖人亦在此洲未入涅槃准此而詳今諸山海所居衆僧多聞磬聲或尋遇寺豈非聖人之所處乎今更約諸門以分三時一約住世二約賢劫三約釋迦一佛為候初約住劫用辯通塞者如西域所列往劫行事如薩埵捨身流血尚在達挐捨子杖捶遺血布髮掩泥之所捨身求偈之地月光斬首尸毗飼鷹斯等遺跡並惟古劫計數災蕩如何尚存天竺名僧亦疑斯致理如所問無宜獨留而往事迹有僧釋云此乃如來神力由菩薩志行雖有三災不可除滅後成世界依而集之亦有人言三災之化無往不除乃至無一鄰塵而得存焉今云塔在豈不乖乎諸徳釋云但非聖迹者如無一鄰得住今云有者由聖力加被故得久住欲使後代師之鑽仰冀慕聖蹤依之得道世界初成昔古遺跡相似而現並是佛之神力變化所為故五不可思議中一是佛神力也所以往劫生事而列之第二約同劫以明相對有四具如一鉢千佛共同故傳云釋迦受食四王奉鉢滅後流行王毗舍離若千百年又至乾陁衞又至西月支于闐丘夷羨當達震旦返向師子國還來天竺上昇兜率彌勒見曰釋迦佛鉢今來至此七日供養還下龍宫彌勒成佛四王還獻二者龍宫佛影千佛同留三者方石説法千佛同坐即揵陁卑鉢𣗳下是也四者石塔盛衰千佛同候上傳之中多明四佛行坐之跡准此未來抑亦可見第三明釋迦一代通而不等如天道寳階滅無遺緒吒王大塔七化已三道𣗳滅而更生佛跡毁而還現楊枝摧而重出舍利試而逾靈諸如此例故應不通後佛至如雞足迦葉留化慈尊山宫明辯持身滅定之侣摩支應供之徒事局未來神化絶域皆為明通開顯累俗慈導有情澄神諸有也依道宣律師感應記問天人曰荆州河東寺者此國甚大余與慈恩寺嵩法師交顧積年其人即河東羅雲法師之學士也云此寺本曽住萬僧震旦之最聞之欣然莫測河東之號請廣而述之亦佛法之大觀也答曰晉氏南遷郭璞多聞之士周訪地圖云此荆楚舊為王都欲於硤州置之嫌逼山遂止便有宜都之號下至松滋地有面勢都邑之像乃掘坑秤土嫌其太輕覆寫本坑土又不滿便止曰昔金陵王氣於今不絶固當經三百年矣便都建業仍於此置河東改遷裴薛栁杜四姓居之地在江曲之間𩔖蒲州河曲故有河東目也有東西二寺昔符堅伐晉荆州北岸並没屬秦時桓仲為荆牧邀翼法師度江造東寺安長沙寺僧西寺安四層寺僧符堅殁後北岸諸地還屬晉家長沙四層諸僧各還本寺西東二寺因舊廣立自晉宋齊梁陳氏僧徒常數百人陳末隋初有名者三千五百人淨人數千大殿一十三間惟兩行柱通梁長五十五尺欒櫨重疊國中京冠即彌天釋道安使弟子翼法師之所造也自晉至唐曽無虧損殿前四鐵鑊各受十餘斛以種蓮華殿前塔宋謙王義季所造塔内素像忉利天工所造佛殿中多金銅像寳帳飛仙珠瓔華珮並是四天王天人所作寺内僧衆兼於主客出萬餘人當途講説者五十三人十三人得其聖果各領千僧餘小法師五百餘人十誦律師有四十人九人得聖大小乘禪師八百餘人其得聖人二百二十四人徒衆嚴肅説不可盡寺法立制誦經六十紙者免維那誦法華度免直嵗寺房五重並皆七架别院大小今有十所般舟方等二院莊嚴最勝夏别常有千人四周廊廡咸一萬間寺開三門兩重七間兩厦殿宇横設並不重安約准地數取其久故所以殿宇至今三百年餘無有損敗東川大寺唯此為髙映耀川原實稱壯觀也又問彌天釋氏宇内式瞻云乘赤驢荆襄朝夕而見未審如何答曰虚也又曰若爾虚傳何為東寺上有驢臺峴南有中驢村據此行由則乘驢之有地也答曰非也後人築臺故植𣗳供養焉有佛殿之側頓置驢耶又中驢之名本是閭國郄國之故地也後人不練遂妄擬之 法苑珠林卷五十二 　　校訛 第二紙 〈十一行是宋藏作良〉第八紙 〈十四行生宋南藏作主〉第十八紙 〈十五行水北藏作米〉第三十一紙 〈一行具宋南藏作生〉 音釋 　　締 〈丁計切結也〉慘 〈七感切慼也〉蠰佉 〈梵語也此云貝玉名也蠰汝陽切佉丘迦切〉鞾 〈許戈切有靿履也〉靺 〈莫 切〉盪 〈徒黨切推盪也〉振 〈除庚切觸也〉燧 〈徐醉切火燧也〉俘 〈芳蕪切軍所虜獲也〉瞰 〈苦濫切俯視也〉隒 〈魚檢切山形如重甑曰隒〉惋 〈烏貫切懊歎也〉瓌 〈姑囘切偉也〉颼 〈疏鳩切颼颼風聲也〉顰 〈毗賓切顰蹙也〉斵 〈竹角切𠜾也〉榛 〈鉏臻切木叢生也〉簉 〈初救切衝也〉穗 〈徐醉切禾穎也〉鄠 〈候古切縣名〉蹠 〈之石切〉捶 〈主蘂切杖擊也〉飼 〈祥吏切餧也〉 <子部,釋家類,法苑珠林>