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欽定四庫全書
禪林僧寶傳卷十二 宋 釋惠洪 撰
薦福古禪師
〈青原八世〉
禪師名承古西州人傳失其氏少為書生博學有聲及壯以鄉選至禮部議論不合有司怒裂其冠從山水中來客潭州丫山見敬𤣥禪師斷髮從之遊已而又謁南嶽雅禪師雅洞山之子知見甚高容以入室後遊廬山登歐峯愛宏覺塔院閒寂求居之清規凜然過者肅恭時叢林號古塔主初説法於芝山嗣雲門景祐初范文正公仲淹守饒四年十月迎以住薦福示衆曰衆生久流轉者為不明自己欲出苦源但明取自己自己者有空刦時自己有今時日用自己空刦自己是根蔕今時日用自己是枝葉又曰一夏將末空刦己前事還得相應也未若未得相應爭奈永刼輪𮞉何有什麼心情學佛法廣求知解被知解風吹入生死海若是知解諸人過去生中總曾學來多知多解説得慧辯過人機鋒迅疾只是心不息與空刦己前事不相應因兹惡道輪迴動經塵刦不復人身如今伸出頭來得个人身在袈裟之下依前廣求知解不能息心未免六趣輪迴何不歇心去如癡如迷去不語五七年去已後佛也不奈汝何古德云一句語之中須得具三𤣥故知此三𤣥法門是佛知見諸佛以此法門度脱法界衆生皆令成佛今人却言三𤣥是臨濟門風誤矣汾州偈曰三𤣥三要事難分古注曰此句總頌三𤣥也下三句别列三𤣥也得意忘言道易親古注曰此𤣥中𤣥也一句明明該萬象古注曰此體中𤣥重陽九日菊花新古注曰此句中𤣥也僧問三𤣥三要之名願為各各標出古曰三𤣥者一體中𤣥二句中𤣥三𤣥中𤣥此三𤣥門是佛祖正見學道人但隨入得一𤣥已具正見入得諸佛閫域僧問依何聖教參詳悟得體中𤣥古曰如肇法師云㑹萬物為自己者其唯聖人乎又曰三界唯心萬法唯識又曰諸法所生唯心所現一切世間因果世界微塵因心成體六祖云汝等諸人自心是佛更莫狐疑外無一法而能建立皆是自心心生萬種法又云於一毫端現寶王刹坐微塵裏轉大法輪如此等方是正見才缺纎毫即成邪見便有剰法不了唯心僧又問如何等語句及時節因緣是體中𤣥古曰佛以手指地曰此處宜建梵刹天帝釋將一莖草挿其處曰建梵刹竟佛乃微笑水潦被馬祖一踏踏倒起曰萬象森羅百千妙義只向一毫上便識得根源僧問趙州如何是學人自己州對曰山河大地此等所謂合頭語直明體中𤣥正是潑惡水自無出身之路所以雲門誡曰大凡下語如當門劒一句之下須有出身之路若不如是死在句下又南院云諸方只具啐啄同時眼不具啐啄同時用僧進曰有何言句明出身之路古曰如杏山問石室曾到五臺不對曰曾到曰見文殊不對曰見又問文殊向汝道什麼對曰道和尚父母抛在荒草裏僧問甘泉維摩以手擲三千大千世界於他方意㫖如何答曰填溝塞壑僧曰一句道盡時如何答曰百雜碎雲門問僧甚處來曰南岳來又問讓和尚為甚入洞庭湖裏僧無對雲門代云謝和尚降尊就卑此等語雖赴來機亦自有出身之路要且未得脱洒潔淨更須知有句中𤣥僧曰既悟體中𤣥凡有言句事理俱備何須句中𤣥古曰體中𤣥臨機須看時節分賓主又認法身法性能卷舒萬象縱奪聖凡被此見解所纒不得脱洒所以須明句中𤣥若明得謂之透脱一路向上關捩又謂之本分事祗對更不答話僧曰何等語句是句中𤣥古曰如比丘問佛説甚法佛云説定法又問明日説甚法佛云不定法曰今日為甚定明日為甚不定佛曰今日定明日不定僧問思和尚如何是佛法大意答曰廬陵米作麽價又僧問趙州承聞和尚親見南泉來是否答曰鎮州出大蘿蔔頭又問雲門如何是超佛越祖之談答曰餬餅如何是向上關捩曰東山西嶺青又問洞山如何是佛答曰麻三斤若於此等言句中悟入一句一切總通所以體中𤣥見解一時淨盡從此己後總無佛法知見便能與人去釘楔脱籠頭更不依倚一物然但脱得知見見解猶在於生死不得自在何以故為未悟道故於他分上所有言句謂之不答話今世以此為極則天下大行祖風歇滅為有言句在若要不涉言句須明𤣥中𤣥僧曰何等語句時節因緣是𤣥中𤣥古曰如外道問佛不問有言不問無言世尊良久外道曰世尊大慈開我迷雲令我得入又僧問馬大師離四句絶百非請師直指西來意答曰我今日無心情但問取智藏僧問藏藏曰我今日頭痛問取海兄又問海海曰我到者裏却不㑹又臨濟問黃蘗如何是佛法的的大意三問三被打此等因緣方便門中以為𤣥極唯悟者方知若望上祖初宗即未可也僧曰三𤣥須得一時圓備若見未圓備有何過古曰但得體中𤣥未了句中𤣥此人長有佛法知見所出言語一一要合三乗對答句中須依時節具理事分賓主方謂之圓不然謂之偏枯此人以不忘知見故道眼未明如眼中有金屑須更悟句中𤣥乃可也若但悟句中𤣥固透得法身然返為此知見奴使並無實行有憎愛人我以心外有境未明體中𤣥也雲門臨濟下兒孫多如此凡學道人縱悟得二種𤣥門又須明取𤣥中𤣥方能不坐在脱洒路上始得平穩脚踏實地僧曰既云於佛祖言句棒喝中學何故有盡善不盡善者古曰一切言句棒喝以悟為則但學者下劣不悟道但得知見知見是學成非悟也所以認言句作無事作㸃語作縱語作奪語作照作用作同時不同時語此皆邪師過謬非衆生咎學者本意只欲悟道見性為其師不達道秖將知見教渠故曰我眼本正因師故邪僧曰師論三𤣥法門名既有三法門亦有三而語句各各不同如何又言一句之中須具三𤣥三要古曰空空法界本自無為隨緣應現無所不為所以虚空世界萬象森羅四時隂陽否泰八節草木枯榮人天七趣聖賢諸佛五教三乗外道典籍世出世間皆從此出故云無不從此法界流究竟還歸此法界經云一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出楞嚴曰於一毫端現寶王刹坐微塵裏轉大法輪維摩曰或為日月天梵王世界主或時作地水或時作火風李長者云於法界海之智水示作魚龍處涅槃之大宅現隂陽而化物真覺云一月普現一切水一切水月一月攝三祖云一即一切一切即一故曰萬法本無攬真成立真性無量理不可分故知無邊法界之理全體徧在一法一塵之中華嚴曰法性徧在一切處一切衆生及國土三世悉在無有餘亦無形相而可得到此境者一法一塵一色一聲皆具周徧含容四義理性無邊事相無邊參而不雜混而不一何疑一語之中不具三𤣥三要耶僧又進曰古人何故須要一語之中具三𤣥三要其意安在哉古曰蓋緣三世諸佛所有言句教法出自體中𤣥三世祖師所有言句并教法出自句中𤣥十方三世佛之與祖所有心法出自𤣥中𤣥故祖道門中沒量大人容易領解且如親見雲門尊宿具大聲價如德山密洞山初智門寛巴陵鑒秖悟得言教要且未悟道見性何以知之如僧問巴陵提婆宗答曰銀椀裏盛雪問吹毛劒答曰珊瑚枝枝撑著月問佛教祖意同别答曰鷄寒上樹鴨寒下水云我此三轉語足報雲門恩了也更不為作忌齋大衆雲門道此事若在言句一大藏教豈無言句豈可以三轉語便報師恩乎古臨終冩偈辭衆曰天地本同根鳥飛空有跡雪伴老僧行須彌撼金錫乙酉冬至日靈光一㸃赤珍重㑹中人般若波羅密
贊曰古説法有三失其一判三𤣥三要為𤣥沙所立三句其二罪巴陵三語不識活句其三分兩種自已不知聖人立言之難何謂三𤣥三要為𤣥沙所立三句耶曰所言一句中具三𤣥一𤣥中具三要有𤣥有要者臨濟所立之宗也在百丈黃蘗但名大機大用在碞頭雪峰但名陷虎却物譬如火聚觸之為燒背之非火古謂非是臨濟門風則必有據而言有據何不明書以絶學者之疑不然則是臆説肆為臆説則非天下之達道也見立三𤣥則分以為體中為句中為𤣥中至言三要則獨不分辯乎方譏呵學者溺於知見不能悟道及釋一句之中具三要則反引金剛首楞嚴維摩等義證成曰性理無邊事相無邊參而不雜混而不一何疑一語之中不具三𤣥三要夫敘理敘事豈非知見乎且教乗既具此意則安用復立宗門古以氣蓋人則毁教乗為知見自宗不通則又引知見以為證此一失也何謂罪巴陵三語不識活句耶曰巴陵真得雲門之㫖夫語中有語名為死句語中無語名為活句使問提婆宗答曰外道是問吹毛劒答曰利刃是問祖教同異答曰不同則鑒作死語墮言句中今觀所答三語謂之語則無理謂之非語則皆赴來機活句也古非毁之過矣二失也何謂分二種自己不知聖人立言之難耶曰世尊偈曰陁那微細識習氣如暴流真非真恐迷我常不開演以第八識言其為真也耶則慮迷無自性言其非真也耶則慮迷為斷滅故曰我常不開演立言之難也為阿難指示即妄即真之㫖但曰二種錯亂修習一者用攀緣心為自性者二者識精圓明能生諸緣緣所遺者然猶不欲間隔其辭慮於一法中生二解故古剏建兩種自己疑誤後學三失也
禪林僧寶傳卷十二