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欽定四庫全書
禪林僧寶𫝊卷二十五 宋 釋惠洪 撰大潙真如喆禪師 雲居祐禪師
隆慶閒禪師 雲蓋智禪師
大潙真如喆禪師
〈南岳十三世〉
禪師名慕喆出於臨川聞氏聞族寒喆又幼孤去依建昌永安圓覺律師為童子試所習得度具戒為人剛簡有髙識以荷法為志以精嚴律身翠嵒真禪師遊方時喆能識之真好暴所長以葢人號真㸃胸所至犯衆怒非笑之喆與之周旋二十年雖羣居不敢失禮真住兩刹喆陰相之成法席有來學者且令見喆侍者謂人曰三十年後喆其大作佛事真殁塔於西山心喪三年乃去依止黄檗遂游湘中一盋雲行鳥飛去留為叢林重輕謝師直守潭州聞其風而悦之不可致會嶽麓法席虚盡祝迎以為出世累日而後就俄𨗇住大潙衆二千指無所約束人人自律唯粥罷受門弟子問道謂之入室齋罷必會大衆茶諸方纔月一再而喆講之無虚日放參罷喆自役作使令者在側如路人晨香夕鐙十有四年夜禮拜持茅視殿廡燈火倦則以帔𫎇首假寐三聖堂初猶浴至老不浴者十餘年
紹聖元年
有詔住大相國寺智海禪院京師士大夫想見風裁叢林以喆靜退以畏煩閙不敢必其來喆受詔欣然俱數衲子至解包之日傾都來觀至謂一佛出世院窄而僧日增無以容則相枕地卧有請限之者喆曰僧佛祖所自出厭僧厭佛祖也安有名為傳法而厭佛祖乎汝安得不祥之言哉喆愛人以德事不合必面折之説法少縁飾貴賤一目問學者趙州洗盋話上人如何會僧擬對喆以手托之曰歇去自其分座接納至終未甞換機明年十月初八日無疾説偈與衆别良久遂化闍維得舍利大如豆光潔明徹目睛齒爪皆不壞門弟子分塔潙山京師兩處
贊曰真如平生以身為舌説比丘事及其霜露果熟則衆聖推出余觀其潛行密用於山間𣗳下至於死生之際竒瑞之驗乃在天子之都其亦乗願力而至者耶
雲居祐禪師
〈南岳十三世〉
禪師名元祐王氏信州上饒人也年十三師事博山承天沙門齊晟二十四得度具戒時南禪師在黄檗即徃依之十餘年智辯自將氣出流輩衆以是悦之少然祐不䘏也南公殁去游湘中廬於衡嶽馬祖故基衲子追隨聲重荆楚間謝師直守潭州欲禪道林之律居盡禮致祐為第一世祐欣然肯來道林蜂房蟻穴間見層出像設之多冠於湘西祐夷廓之為虚堂為禪室以會四海之學者役夫不敢壞像設祐自鋤棄諸江曰昔本不成今安得壞吾法尚無凡情存聖解乎六年而殿閣崇成棄之去游廬山南康太守陸公畤請住玉澗寺徐王聞其名奏賜紫方袍祐作偈辭之曰為僧六十𩯭先華無補空門媿出家願乞封回禮部牒免孤盧老衲袈裟人問其故祐曰人主之恩而王者之施非敢辭以近名也但以法未等耳昔惠滿不受宿請曰天下無僧乃受汝供滿何人哉王安上者舒王之弟問法於祐以雲居延之祐曰為攜此骨歸葬峰頂耳登輿而去疾諸方死必塔者曰山川有限僧死無窮它日塔將無所容於是於開山宏覺塔之東作卵塔曰凡住持者非生身不壞火浴雨舍利者皆以骨石填于此其西又作卵塔曰凡僧化皆以骨石填于此謂之三塔
紹聖二年
七月七日夜集衆説偈而化時秋暑方熾而顔如生闍維得五色舍利有光吞飲映奪久乃滅山林忽皆華白閲世六十有六坐四十有二夏祐清癯髮白不剪風度英特説法好譏呵諸方雅自稱王祐上座云
贊曰余少時遊廬山謁公於玉澗道林堂是時公方病起扶杖出依繩床瘦骨盡露神觀超詣如世所畫須菩提所示數語皆可誦嗚呼今無復見此老矣其所施為𥙷叢林甚多特載其一二矯弊彰著者以激後學云
隆慶閒禪師
〈南岳十三世〉
禪師名慶閒福州古田卓氏子也母夢胡僧授以明珠吞之而娠及生白光照室幼不近酒胾年十一事建州昇山沙門德圓十七得度二十逺游性純至無所嗜好唯道是究䫉豐碩寡言語所至自處罕與人接有即之者一舉手而去以父事南禪師南公鍾愛之時與翠嵒順公同在黄檗順時時詰問閒閒横機無所讓順訴于南公曰閒輕易且語未辨觸淨南公曰法如是以情求閒乃成是非其可哉閒甞問南公文首座
〈即雲菴也〉何如在黄檗時南公曰渠在黄檗時如人暴富用錢如糞土爾來如數世富人一錢不虚用南公甞以事至雙嶺閒自翠巖來上謁南公問什麽處來對曰百丈來又問幾時離對曰正月十三日南公曰脚跟好痛與三十棒對曰非但三十棒南公喝曰許多時行脚無㸃氣息對曰百千諸佛亦乃如是曰汝與麽來何曾有纎毫到諸佛境界對曰諸佛未必到慶閒境界又問如何是汝生縁處對曰早晨喫白粥至今又覺饑又問我手何似佛手對曰月下弄琵琶又問我脚何似驢脚對曰鷺鷥立雪非同色南公嗟咨而視曰汝剃除鬚髮當為何事耶對曰只要無事曰與麽則數聲清磬是非外一箇閒人天地間也閒曰是何言歟曰靈利衲子閒曰也不消得南公曰此間有辯上座者汝著精彩對曰他有什麽長處曰他拊汝背一下又如何閒曰作什麽曰他展兩手閒曰甚處學得者虚頭來南公大笑閒却展兩手南公喝之又問𢤱𢤱鬆鬆兩人共一椀作麽生會對曰百雜碎曰盡大地是箇須彌山提來掌中汝又作麽生會對曰兩重公案南公曰者裏從汝胡言漢語若到同安如何過得
〈時英邵武在同安作首座間欲徃見之〉對曰渠也須到者田地始得曰忽被渠指火鑪曰者箇是黑漆火鑪那箇是黑漆香卓甚處是不到處對曰慶閒面前且從恁麽説話若是别人笑和尚去南公拍一拍閒便喝明日同看僧堂曰好僧堂對曰極好工夫曰好在甚處對曰一梁拄一柱曰此未是好處閒曰和尚又作麽生南公以手指曰者柱得與麽圓那枋得與麽匾對曰人天大善知識須是和尚始得即趨去明日侍立乃問得座披衣向後如何施設閒曰遇方即方遇圓即圓曰汝與麽説話猶帶唇齒在對曰慶閒即與麽和尚又作麽生曰近前來為汝説閒撫掌云三十年用底今朝捉敗南公大笑云一等是精靈南公在時學者已爭歸之及殁廬陵太守張公鑒請居隆慶未期年鍾陵太守王公韶請居龍泉不逾年以病求去廬陵道俗聞其棄龍泉也舟載而歸居隆慶之西堂事之益篤
元豐四年
三月七日告衆將入滅説偈乃入浴浴出祼坐方以巾搭膝而化神色不變為著衣手足和柔髮剃而復出太守來觀願留全身而僧利儼曰遺言令化闍維薪盡火滅跏趺不散以油沃薪益之乃化是日雲起風作飛瓦折木煙氣所至東西南北四十里凡草木沙礫之間皆得舍利如金色碎之如金沙道俗購以金錢細民拾而鬻之數日不絶計其所獲幾數斛閲世五十有五坐三十有六夏初蘇轍子由欲為作記而疑其事方卧痁夢有呵者曰閒師事何疑哉疑即病矣子由夢中作數百言甚雋偉而其銘略曰稽首三界尊閒師不止此憫世狹劣故聊示其小者子由其知言哉
贊曰潛菴為余言閒為人氣剛而語急甞同宿見其坐而假寐夢語衮衮而領略識之皆古衲機縁初以為適然已而毎毎連榻莫不爾蓋其欵誠於道精一如此唐道氲譏明皇曩於般若聞薰不一而沉佇想自起現行閒之去留踐履之驗非聞薰不一者也
雲蓋智禪師
〈南岳十三世〉
禪師名守智生於劒州龍津陳氏幼依劒浦林重院沙門某為童子年二十三得度受具於建州開元寺初出嶺至豫章謁大寧寛禪師時法昌遇公方韜藏西山智聞其飽參詣之至雙嶺寺寺屋多僧少草棘滿庭山雪未消智見一室邃僻試揭
聞叱詬曰誰故出我煙葢遇方附濕薪火藉煙為暖耳智反走遇呼曰來汝何所來對曰大寧又問三門夜來倒知否智愕曰不知遇曰吳中石佛大有人不曾得見智不敢犯其詞知其為遇也乃敷坐具願親炙之遇使徃謁真㸃胸久之無大省發然勤苦不費剪爪之功及謁南禪師於積翠依止五年又見英邵武於同安南公殁南游首衆僧於石霜謝師直聞其名以書抵智曰果游嶽道由長沙幸屈臨庶欵晤師當恕其方以官守不當罪其坐致也智過師直師直問曰龎居士問馬大師無
琴因縁記得否智曰記得師直曰龎公曰弄巧成拙是賔家是主家智笑指師直曰弄巧成拙師直喜之出世住道吾俄𨗇住雲葢十年疾禪林便軟暖道心澹薄來參者掉頭不納
元祐六年
退居西堂閉户三十年湘中衲子聞其接納容入室則堂室為滿智為人耐枯淡日猶荷鋤理蔬圃至老不衰
政和四年
年九十矣潭帥周穜仁熟遣長沙令佐詣山請供智以老辭令佐固邀曰太守以職事不得入山遣屬吏來迎意勤乃不徃貽山門之咎智登輿而至入開福齋罷鳴鼓智問其故曰請師住持此院智心知墮其計不得辭乃受之明年三月七日
〈或云七月七日〉陞座説偈曰未出世頭似馬杓出世後口似驢觜百年終須自壞一任天下卜度歸方丈安坐良久乃化闍維得五色舍利經旬細民撥灰燼中猶得之坐六十六夏
贊曰余至雲蓋依止之二年詳問黄檗翠巖故時事曰南公住黄龍天下有志學道者皆集南公視之猶不懌從容問其意曰我見慈明時座下雖衆不多然皆堂堂龍象今例寒酸不上人眼佛法盛衰自今日始也雲蓋今又已矣叢林去南公已五十年當時號寒酸者亦不可見余因傳其平生感之遂併記
禪林僧寶𫝊卷二十五