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欽定四庫全書
呂氏春秋卷一
漢 髙誘 註
孟春紀第一
正月紀
一曰孟春之月日在營室
〈孟長春時夏之正月也營室北方宿衛之分野是月日躔此宿〉昏參中旦尾中
〈參西方宿晉之分野尾東方宿燕之分野是月昏旦時皆中於南方〉其日甲乙其帝太皥
〈甲乙木日也太皥伏羲氏以木徳王天下之號死祀於東方為木徳之帝〉其神句芒
〈句芒少皥氏之裔子曰重佐木徳之帝死為木官之神〉其蟲鱗其音角
〈東方少陽物去太隂甲散為鱗鱗魚屬也龍為之長角木也位在東方〉律中太蔟其數八
〈太蔟陽律也竹管音與太蔟聲和太陰氣衰少陽氣發萬物動生蔟地而出故曰律中太蔟五行數五木第三故數八〉其味酸其臭羶
〈春東方木王木味酸酸者鑚也萬物應陽鑚地而出羶木香羶也〉其祀户祭先脾
〈蟄伏之類始動生出由户故祀户也脾屬土陳俎豆脾在前故曰祭先脾春木勝土先食所勝也一說脾屬木自用其藏也〉東風解凍蟄蟲始振
〈蟄讀如詩文王之什東方木木火母也火氣温故東風解凍氷泮釋地蟄伏之蟲乗陽始振動蘇生也〉魚上冰獺祭魚
〈魚鯉鮒之屬也應陽而動上負冰獺獱水禽也取鯉魚置水邊四面陳之世謂之祭魚為時候者〉候雁北天子居青陽左个
〈𠉀時之雁從彭蠡來北過至北極之沙漠也青陽者明堂也中方外圜通達四出各有左右房謂之个猶隔也東出謂之青陽南出謂之明堂西出謂之總章北出謂之𤣥堂是月天子朝日告朔行令於左个之房東向堂北頭室也〉乗鸞輅駕蒼龍
〈輅車也鸞鳥在衡和在軾鳴相應和後世不能復致鑄銅為之飾以金謂之鸞輅也周禮馬八尺以上為龍七尺以上為騋六尺以上為馬也〉載青旂衣青衣服青玊
〈旂旗名交龍為旂載者若今之雞翹車是也服佩也所衣服佩玉皆青者順木色也〉食麥與羊其器疏以達
〈麥屬金羊屬土是月也金土以老食所勝也宗廟所用之器皆疏鏤通逹以象陽氣之射出〉是月也以立春
〈冬至後四十六日而立春立春之節多在是月也〉先立春三日太史謁之天子曰某日立春盛徳在木
〈謁告也周禮太史掌國之六典正歲時以序事故告天子以立春日也盛徳在木正東方也〉天子乃齋
〈論語曰齋必變食居必遷坐自禋㓗也〉立春之日天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊
〈率使也迎春木氣於東方八里之郊〉還乃賞公卿諸侯大夫於朝
〈賞爵禄之賞也三公至尊坐而論道不嫌不賞故但言卿諸侯大夫者也〉命相布徳和令行慶施惠下及兆民
〈相三公也出為二伯一相處于内也布陽徳和柔之令行其慶善施其澤惠下至于兆民無不被之也〉慶賜遂行無有不當
〈各得其所也〉廼命太史守典奉法司天日月星辰之行
〈典六典法八法日月五星行度遲速太史之職也故命使司知之也〉宿離不忒無失經紀以初為常
〈忒差也星辰宿度司知其度以起牽牛之初為常〉是月也天子乃以元日祈穀于上帝
〈日從甲至癸也元善也祈求也上帝天帝也〉乃擇元辰天子親載耒耜措之參于保介之御間
〈元善也辰十二辰從子至亥也耒耜耕器也措置也保介副也御致也擇善辰之日載耒耜之具於籍田致于保介之間施用之也〉率三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍田
〈躬親也天子籍田千畝以供上帝之粢盛故曰帝籍〉天子三推三公五推卿諸侯大夫九推
〈禮以三為文故天子三推謂一發也國語曰王耕一發班三之班次也謂公卿大夫各三其上公三發卿九發大夫二十七發也〉反執爵于太寢
〈爵飲爵太寢祖廟也示歸功於先祖故於廟飲酒也〉三公九卿諸侯大夫皆御命曰勞酒
〈御致天子之命勞羣臣於太廟飲之以酒〉是月也天氣下降地氣上騰天地和同草木繁動
〈是月也泰卦用事乾下坤上天地和同繁衆動挺而生也〉王布農事命田舍東郊
〈命令也東郊農郊也命農大夫舍止東郊監視田事〉皆修封疆審端徑術
〈修治也封界也起其疆畔紀督惰窳於疆下也詩云中田有廬疆埸有𤓰無休廢也端正其徑路不得邪行敗稼穡也〉善相丘陵阪險原隰
〈相視也阪險傾危也廣平曰原下濕曰隰〉土地所宜五榖所殖
〈殖長〉以教道民必躬親之
〈詩云弗躬弗親庶民弗信〉田事既飭先定凖直農乃不惑
〈飭讀作勑勑督田事凖定其功農夫正直不疑惑也〉是月也命樂正入學習舞
〈樂正樂官之長也入學官教國子講習羽籥之舞周禮大胥掌學士之板以六樂之㑹正舞位也〉乃修祭典命祀山林川澤犧牲無用牝
〈典掌也功施於民則祀之山林川澤百物所生又能興雲雨以殖嘉苗故祀之無用牝尚蠲㓗也〉禁止伐木
〈春木王尚長養也〉無覆巢無殺孩蟲胎犬飛鳥無麛無卵
〈蕃庶物也麛子曰犬鹿子曰麛也〉無聚大衆無置城郭
〈置立也〉揜骼霾髊
〈髊讀水漬物之漬白骨曰骼有肉曰髊揜霾者覆藏之也順木徳而尚仁恩者也〉是月也不可以稱兵稱兵必有天殃
〈稱舉也殃咎也〉兵戎不起不可以從我始
〈春當行仁非興兵征伐時也故曰不可以從我始〉無變天之道
〈變猶戾也〉無絶地之理
〈絶猶斷也〉無亂人之紀
〈人反徳為亂紀道也〉孟春行夏令則風雨不時草木旱槁國乃有恐
〈春木也夏火也木徳用事法當寛仁而行火性炎上故使草木槁落不待秋冬故曰天氣不和國人惶恐也〉行秋令則民大疫疾風暴雨數至藜莠蓬蒿並興
〈木仁金殺而行其令氣不和故民疫病也金生水與水相干故風雨數至荒穢滋生是以藜莠蓬蒿並興〉行冬令則水潦為敗霜雪大摯首種不入
〈春陽冬陰也而行其令隂乘陽故水潦為敗雪霜大摯傷害五榖春為嵗始稼穡應之不成熟也故曰首種不入〉
本生
二曰始生之者天地養成之者人也
〈始初也〉能養天之所生而勿攖之謂天子
〈攖猶戾也〉天子之動也以全天為故者也
〈全猶順也天性也故事也〉此官之所自立也
〈官正也自從也〉立官者以全生也
〈生性也〉今世之惑主
〈主謂王也〉多官而反以害生則失所為立之矣
〈多立官致任不肖人亂象干度故以害生也失其所為立官之法也〉譬之若修兵者以備冦也今修兵而反以自攻則亦失所為修之矣
〈若秦築長城以備患不知長城之所以自亡也亦失其所為修兵之法也〉夫水之性清土者抇之故不得清
〈抇讀曰骨骨濁也〉人之性夀物者抇之故不得夀
〈抇亂也亂之使夭折也〉物也者所以養性也非所以性養也
〈物者貨賄所以養人也世人貪欲過制者多所以取禍故曰非所以性養也〉今世之人惑者多以性養物
〈夫無為者不以身役物有為者則以物役身故曰惑者多以性養物也〉則不知輕重也
〈輕喻物重喻身〉不知輕重則重者為輕輕者為重矣若此則每動無不敗以此為君悖以此為臣亂以此為子狂三者國有一焉無幸必亡
〈假令有幸且猶危危病者也〉今有聲於此耳聽之必慊
〈慊快也〉已聽之則使人聾必弗聽
〈以聾故不當聽也〉有色於此目視之必慊已視之則使人盲必弗視
〈以盲故不當視也〉有味於此口食之必慊已食之則使人瘖必弗食
〈以瘖故不當食也老子曰五聲亂耳使耳不聰五色亂目使目不明五味實口使口爽傷也〉是故聖人之於聲色滋味也利於性則取之害於性則舍之此全性之道也世之貴富者其於聲色滋味也多惑者
〈惑〉日夜求幸而得之則遁焉
〈遁流逸不能自禁也〉遁焉性惡得不傷
〈惡安也傷病也〉萬人操弓共射其一招招無不中
〈招埻的也衆人所見㑹弓射之故曰無不中也〉萬物章章以害一生生無不傷
〈章章明美貌故生隕也〉以便一生生無不長
〈便利也利其生性故生長久也〉故聖人之制萬物也以全其天也
〈天身也〉天全則神和矣目明矣耳聰矣鼻臭矣口敏矣三百六十節皆通利矣若此人者不言而信
〈法天不言四時行焉是其信也〉不謀而當不慮而得
〈詩云不識不知順帝之則故曰不謀慮而當合得事實〉精通乎天地神覆乎宇宙
〈宇宙區宇之内言其徳大皆覆被也〉其於物無不受也無不裹也
〈受猶承也裹猶囊也〉若天地然
〈其徳如天無不覆如地無不載故曰若天地然也〉上為天子而不驕
〈常戰栗也故堯戒曰戰戰栗栗日慎一日〉下為匹夫而不惽
〈惽讀憂悶之悶義亦然也〉此之謂全徳之人
〈其徳行升降無所虧闕故曰全〉貴富而不知道適足以為患
〈不知持盈止足之道以至破亡故曰適足以為患也〉不知貧賤貧賤之致物也難雖欲過之奚由
〈貧賤無勢不能致情欲之物故曰難也於禮無為於身無闕故曰雖欲過之奚由也〉出則以車入則以輦務以自佚
〈人引車曰輦出門乗車入門用輦此驕逸之務也〉命之曰招蹷之機
〈招至也蹷機門内之位也乗輦于宫中逰翔至於蹷機故曰務以自佚也詩云不逺伊爾薄送我畿此不過蹷之謂〉肥肉厚酒務以相彊命之曰爛腸之食
〈論語曰肉雖多不使勝食氣又曰不為酒困老子曰五味實口使口爽傷故謂之爛腸之食也〉靡曼皓齒鄭衛之音務以自樂命之曰伐性之斧
〈靡曼細肌美色也皓齒詩所謂齒如瓠犀也鄭國淫辟男女私㑹於溱洧之上有絢盻之樂芍藥之和昔者殷紂使樂師作朝歌北鄙靡靡之樂以為淫亂武王伐紂樂師抱其樂器自投濮水之中暨衛靈公北朝于晉宿于濮上夜聞水中有琴瑟之音乃使師涓以琴冩其音靈公至晉國晉平公作樂公曰寡人得新聲請以樂君遂使涓作之平公大說師曠止之曰此亡國之音也紂之太師以此音自投於濮水得此聲必於濮水之上地在衛因曰鄭衛之音以其淫辟滅亡故曰伐性之斧者也〉三患者貴富之所致也故古之人有不肯貴富者矣由重生故也
〈古人謂堯時許由方因善綣舜時臯陶周時伯夷漢時四皓皆不肯富貴者髙位實疾顛故曰重生故也〉非夸以名也為其實也
〈夸虚也非以為輕富貴求虚名也以為其可以全生保性之實也〉則此論之不可不察也
〈論此上句貴賤禍福不可不察也〉
重己
三曰倕至巧也人不愛倕之指而愛己之指有之利故也
〈倕堯之巧工也雖巧無益於己致不愛之也巳指雖不如倕指巧猶自為用故言有之利故也〉人不愛崑山之玊江漢之珠
〈崑山之玉燔以爐炭三日三夜色澤不變玉之美者也江漢有夜光之明珠珠之美者也〉而愛己之一蒼璧小璣有之利故也
〈蒼璧石多玊少也珠之不圓者曰璣皆喻不好也而愛之者有之為己用得其利故也〉今吾生之為我有而利我亦大矣
〈吾亦我有有我身也天下之利有我如我之愛蒼璧與小璣有之利故也故曰利我亦大矣〉論其貴賤爵為天子不足以比焉
〈論其所貴所賤人雖尊為天子不足以比己之所賤〉論其輕重富有天下不可以易之
〈論其所輕富而所重人雖富有天下之財不肯以己易之〉論其安危一曙失之終身不復得
〈貧賤所以安也富貴所以危也曙明日也有一日失其所以安終身不能復得之也〉此三者有道者之所慎也
〈道尚無為不尚此三者故曰有道者之所慎〉有慎之而反害之者不達乎性命之情也
〈守慎無為輕貴重身當時行則行時止則止而反有害之者故曰不達乎性命之情者也〉不達乎性命之情慎之何益
〈雖慎之猶見害故曰何益〉是師者之愛子也不免乎枕之以糠是聾者之養嬰兒也方雷而窺之于堂有殊弗知慎者
〈師瞽師目無見者也故枕子以糠糠其盲眯子目非利之者也聾者不聞雷之聲不頓䫙自拍解謝咎過而反徐步窺兒於堂故曰有殊弗知慎者也殊猶甚也〉夫弗知慎者是死生存亡可不可未始有别也
〈言不能别知也〉未始有别者其所謂是未嘗是其所謂非未嘗非是其所謂非非其所謂是此之謂太惑
〈己之所是衆人之所非也故曰未嘗是己之所非衆人之所是也故曰未嘗非是己之所是非己之所非而以此求同於己者也故謂之太惑〉若此人者天之所禍也
〈禍咎也〉以此治身必死必殃以此治國必殘必亡
〈以其天之所禍也不死不亡者未之有也故曰必亡〉夫死殃殘亡非自至也惑召之也
〈召致也以惑致之也〉夀長至常亦然
〈亦以仁義召之也〉故有道者不察所召而察其召之者
〈所召仁與義也推行仁義夀長自至故曰不察所召也召之者不行仁義殘亡應行而至故曰察其召之也〉則其至不可禁矣
〈禹湯罪己其興也勃焉桀紂罪人其亡也忽焉皆已自召之何可禁禦〉此論不可不熟
〈熟猶知也〉使烏獲疾引牛尾尾絶力勯而牛不可行逆也
〈烏獲秦武王力士也能舉千鈞勯讀曰單單盡也〉使五尺竪子引其棬而牛恣所以之順也
〈恣從也之至也〉世之人主貴人
〈人主謂王者諸侯也貴人謂公卿大夫也〉無賢不肖莫不欲長生乆視
〈視活也〉而日逆其生欲之何益
〈王者貴人所行淫侈縱欲暴虐反戾天常不順生道日所施行無不倒逆其生雖欲長生若烏獲多力倒引牛尾尾絶不能行故曰欲之何益也〉凡生長也順之也使生不順者欲也
〈欲情欲也〉故聖人必先適欲
〈適猶節也〉室大則多陰臺髙則多陽多陰則蹷
〈蹷逆寒疾也〉多陽則痿
〈痿躄不能行也〉此陰陽不適之患也
〈患害也〉是故先王不處大室
〈為蹷疾也〉不為髙臺
〈為痿疾也〉味不衆珍
〈為傷胃也〉衣不燀熱
〈燀讀曰亶亶厚也〉燀熱則理寒
〈理寒脈理閉結也〉理寒則氣不達
〈達通也〉味衆珍則胃充
〈充滿也〉胃充則中大鞔
〈鞔讀曰懣不勝食氣為懣病也肥肉厚酒爛膓之食此之謂也〉中大鞔而氣不達
〈不達壅閉也〉以此長生可得乎
〈言不得也〉昔先聖王之為苑囿園池也足以觀望勞形而已矣
〈畜禽獸所大曰苑小曰囿詩云王在靈囿樹果曰園詩曰園有樹桃有水曰池可以遊觀娱志故曰足以勞形而已〉其為宮室臺榭也足以辟
〈一作備〉燥濕而已矣
〈宮廟也室寢也爾雅曰宮謂之室室謂之宫築土方而高曰臺有屋曰榭燥謂陽炎濕謂雨露故曰足以備之而已〉其為輿馬衣裘也足以逸身煖骸而已矣
〈逸安也〉其為飲食酏醴也足以適味充虚而已矣
〈酏讀如詩虵虵不言之虵周禮漿人掌王之六飲水漿醴涼醫酏也又酒正二曰醴齊醴者以蘖與黍相醴不以麯也濁而甜耳〉其為聲色音樂也足以安性自娛而已矣
〈聲五音宮商角徴羽也色青黄赤白黒也〉五者聖王之所以養性也非好儉而惡費也節乎性也
〈節猶和也和適其情性而已不過制也〉
貴公
四曰昔先聖王之治天下也必先公
〈公正也〉公則天下平矣
〈平和也〉平得於公
〈得猶出也〉嘗試觀於上志
〈上志古記也〉有得天下者衆矣其得之以公其失之必以偏
〈偏私不正也〉凡主之立也生於公
〈生性也〉故鴻範曰無偏無黨王道蕩蕩
〈蕩蕩平易也詩云魯道有蕩〉無偏無頗遵王之義
〈義法也〉無或作好遵王之道
〈或有也好私好鬻公平於曲惠也〉無或作惡遵王之路
〈惡擅作威也〉天下非一人之天下也天下之天下也
〈書曰皇天無親惟徳是輔故曰天下之天下也〉陰陽之和不長一類甘露時雨不私一物
〈私猶異也〉萬民之主不阿一人
〈阿亦私也〉伯禽將行請所以治魯
〈伯禽周公子也成王封之於魯詩云建爾元子俾侯于魯〉周公曰利而勿利也
〈務在利民勿自利也〉荆人有遺弓者而不肯索
〈遺失也〉曰荆人遺之荆人得之又何索焉孔子聞之曰去其荆而可矣
〈言人得之而已何必荆人也〉老𣆀聞之曰去其人而可矣故老𣆀則至公矣
〈公正也言天下得之而已何必人故曰至公無所私為也〉天地大矣生而弗子成而弗有
〈天大地大生育民人不以為已子成遂萬物不以為已有也〉萬物皆被其澤得其利而莫知其所由始
〈由從也萬物皆𫎇天地之澤而得其利若堯時父老無供役之勞擊壤於里陌自以為當然故曰莫知其所從始也〉此三皇五帝之徳也
〈三皇五帝徳大能法天地民人被其澤而得其利亦不知其所從始也老子云聖人不仁以百姓為芻狗此之謂也〉管仲有病桓公往問之曰仲父之病矣
〈病困也〉漬甚國人弗諱
〈漬亦病也按公羊傳曰大眚者何大漬也國人弗諱言死生不可諱也〉寡人將誰屬國
〈屬託也〉管仲對曰昔者臣盡力竭智猶未足以知之也
〈未足以知人也〉今病在於朝夕之中臣奚能言
〈奚何也〉桓公曰此大事也願仲父之教寡人也
〈敎猶告也〉管仲敬諾曰公誰欲相
〈言欲用誰為相〉公曰鮑叔牙可乎管仲對曰不可夷吾善鮑叔牙
〈夷吾管仲名善猶和也〉鮑叔牙之為人也清亷潔直視不巳若者不比於人
〈比方也〉一聞人之過終身不忘
〈念人之過必亡人之功不可為覇者之相也〉勿己則隰朋其可乎隰朋之為人也上志而下求
〈志上世賢人而模之也求猶問也論語曰孔文子不恥下問是以謂之文也〉醜不若黄帝而哀不已若者
〈自醜其徳不如黄帝詩云髙山仰止景行行止鄉昔人也哀不如已者欲敎育訓厲使與已齊也〉其於國也有不聞也
〈不求聞其善也志在利國而已矣〉其於物也有不知也
〈物事也非其職事不求知之也〉其於人也有不見也
〈務在齊民求見之孝經曰非家至而見之也此總說隰朋所行〉勿已乎則隰朋可也
〈言可用也〉夫相大官也處大官者不欲小察
〈察苛也〉不欲小智
〈小智則好知小事以自矜伐也〉故曰大匠不斵
〈但視模範而已不復自斵削也〉大庖不豆
〈但調和五味使神人享之而已不復自列簠簋籩豆也〉大勇不鬬
〈大勇之人折衝千里而能服逺不復自鬭也〉大兵不冦
〈冦害也若武王之伐紂掃除無道𥼶箕子之囚朝成湯之廟撫殷之民不冦害之也〉桓公行公去私惡
〈於人之過無所念無所私也故曰去私也〉用管子而為五伯長
〈長上也〉行私阿所愛用竪刁而蟲出於户
〈阿竪刁易牙之諛不正適長其死也國亂民擾五子爭立無主䘮六十日乃殯至使蟲流出户也〉人之少也愚其長也智故智而用私不若愚而用公
〈用私以敗用公則濟〉日醉而飾服
〈飾讀曰勑禮䘮不飲酒食肉而日醉於酒欲整䘮紀猶無目欲視青黄無耳欲聽宮商也〉私利而立公貪戾而求王舜弗能為
〈舜猶不能為况凡人乎〉
去私
五曰天無私覆也地無私載也日月無私燭也四時無私行
〈一作為〉也行其徳而萬物得遂長焉
〈遂成也〉黄帝言曰聲禁重
〈不欲虚名過其實也〉色禁重
〈不欲好色至淫縱也〉衣禁重
〈不欲衣服踰僣若子臧好聚鷸冠也〉香禁重
〈不欲奢侈芬香聞四逺也〉味禁重
〈不欲厚味勝食氣傷性命〉室禁重
〈不欲宫室崇侈使土木勝也〉堯有子十人不與其子而授舜
〈孟子曰堯使九男二女事舜此曰十子殆丹朱為𦙍子不在數中〉舜有子九人不與其子而授禹至公也
〈國語曰舜有商均此曰九子不知出於何書也〉晉平公問於祁黄羊曰南陽無令其誰可而為之
〈南陽晉山陽河北之邑今河内温陽樊州之屬皆是也令君也而能為治〉祁黄羊對曰解狐可
〈黄羊晉大夫祁奚之字〉平公曰解狐非子之讐邪
〈平公晉悼公之子彪〉對曰君問可非問臣之讐也平公曰善遂用之國人稱善焉居有間
〈間頃也〉平公又問祁黄羊曰國無尉其誰可而為之對曰午可
〈傳曰祁奚請老晉侯問嗣焉稱解狐其讐也將立之而卒又問對曰午也可〉平公曰午非子之子邪對曰君問可非問臣之子也平公曰善又遂用之國人稱善焉孔子聞之曰善哉祁黄羊之論也外舉不避讐内舉不避子祁黄羊可謂公矣墨者有鉅子腹䵍居秦
〈鉅姓子通稱腹䵍字也䵍讀曰車⿱之⿱〉其子殺人秦惠王曰先生之年長矣非有他子也寡人已令吏弗誅矣
〈惠王秦孝公子異人〉先生之以此聽寡人也腹䵍對曰墨者之法曰殺人者死傷人者刑此所以禁殺傷人也夫禁殺傷人者天下之大義也王雖為之賜
〈受賜也〉而令吏弗誅腹䵍不可不行墨者之法
〈欲必以行之殺其子也〉不許惠王而遂殺之子人之所私也
〈私愛也〉忍所私以行大義
〈忍讀曰仁行之忍也〉鉅子可謂公矣庖人調和而弗敢食故可以為庖若使庖人調和而食之則不可以為庖矣王伯之君亦然誅暴而不私以封天下之賢者故可以為王伯若使王伯之君誅暴而私之則亦不可以為王伯矣
〈傳曰作事威克其愛雖小必濟故曰誅暴而弗私也假令有所私枉則不可以為王伯君矣〉
呂氏春秋卷一