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欽定四庫全書
墨子卷六
節用上第二十
聖人為政一國一國可倍也大之為政天下天下可倍也其倍之非外取地也因其國家去其無用足以倍之聖王為政其發令興事便民用財也無加用而為者是故用財不費民徳不勞其興利多矣其為衣裘何以為冬以圉寒夏以圉暑凡為衣裘之道冬加温夏加凊者芋䱉不加者去之其為宫室何以為冬以圉風寒夏以圉暑雨凡為宮室加固者芋䱉不加者去之其為甲盾五兵何以為以圉冦亂盜賊若有冦亂盜賊有甲盾五兵者勝無有不勝是故聖人作為甲盾五兵凡為甲盾五兵皆輕以利堅而難折者芋䱉不加者去之其為舟車何以為車以行陵陸舟以行川谷以通四方之利凡為舟車之道加輕以利者芋䱉不加者去之凡其為此物也無加用而為者是故用財不費民徳不勞其興利多有去大人之好聚珠玉鳥獸犬馬以益衣裳宫室甲盾五兵舟車之數於數倍乎若則不難故孰為難倍惟人為難倍然人有可倍也昔聖王為法曰丈夫年二十毋敢不處家女子年十五毋敢不事人此聖王之法也聖王既沒於民次也其欲蚤處家者有所二十年處家其欲晩處家者有所四十年處家以其蚤與其晩相踐後聖王之法十年若純三年而字子生可以二三計矣此惟不使民蚤處家而可以倍與且不然已今天下為政者其所以寡人之道多其使民勞其籍斂厚民財不足凍餓死者不可勝數也且大人唯毋興師以攻伐鄰國久者終年速者數月男女久不相見此所以寡人之道也與居處不安飲食不時作疾病死者有與侵就𠋠槖攻城野戰死者不可勝數此非今為政者所以寡人之道數術而起與聖人為政特無此聖人為政其所以衆人之道亦數術而起與故子墨子曰去無用之務行聖王之道天下之大利也
節用中第二十一
子墨子言曰古者明王聖人所以王天下正諸侯者彼其愛民謹忠利民謹厚忠信相連又示之以利是以終身不饜殁二十而不卷古者明王聖人其所以王天下正諸侯者此也是故古者聖王制為節用之法曰凡天下羣百工輪車鞼匏陶冶梓匠使各從事其所能曰凡足以奉給民用諸加費不加民利則止古者聖王制為飲食之法曰足以充虚繼氣强股肱耳目聰明則止不極五味之調芬香之和不致逺國珍恢異物何以知其然古者堯治天下南撫交趾北降幽都東西至日所出入莫不賓服建至其厚愛黍稷不二羮胾不重飲於土㙧啜於土硎斗以酌俛仰周旋威儀之禮聖王弗為古者聖王制為衣服之法曰冬服紺緅之衣輕且暖夏服絺綌之衣輕且凊則止諸加費不加于民利者聖王弗為古者聖王為猛禽狡獸暴人害民於是教民以兵行日帯劍為刺則入擊則斷旁擊而不折此劍之利也甲為衣則輕且利動則兵且從此甲之利也車為服重致逺乗之則安引之則利安以不傷人利以速至此車之利也古者聖王為大川廣谷之不可濟於是制為舟楫足以將之則止雖上者三公諸侯至舟楫不易津人不飾此舟之利也古者聖王制為節葬之法曰衣三領足以朽肉棺三寸足以朽骸掘穴深不通於泉流不發洩則止死者既葬生者毋久喪用哀古者人之始生未有宫室之時因陵丘掘穴而處焉聖王慮之以為掘穴曰冬可以辟風寒逮夏下潤濕上熏烝恐傷民之氣於是作為宫室而利然則為宫室之法將奈何哉子墨子言曰其旁可以圉風寒上可以圉雪霜雨露其中蠲潔可以祭祀宫牆足以為男女之别則止諸加費不加民利者聖王弗為
節用下第二十二
〈闕〉
節葬上第二十三
〈闕〉
節葬中第二十四
〈闕〉
節葬下第二十五
子墨子言曰仁者之為天下度也辟之無以異乎孝子之為親度也今孝子之為親度也將奈何哉曰親貧則從事乎富之人民寡則從事乎衆之衆亂則從事乎治之當其於此也亦有力不足財不贍知不知然後已矣無敢舎餘力隠謀遺利而不為親為之者矣若三務孝子之為親度也既若此矣雖仁者為天下度亦猶此也曰天下貧則從事乎富之人民寡則從事乎衆之衆而亂則從事乎治之當其於此亦有力不足財不贍知不知然後已矣無敢舎餘力隠謀遺利而不為天下為之者矣若三務者此仁者之為天下度既若此矣今逮至昔者三代聖王既沒天下失義後世之君子或以厚葬久喪以為仁也義也孝子之事也或以厚葬久喪以為非仁義非孝子之事也曰二子者言則相非行即相反皆曰吾上祖述堯舜禹湯文武之道者也而言即相非行即相反於此乎後世之君子皆疑惑乎二子者言也若茍疑惑乎之二子者言然則姑嘗傳而為政乎國家萬民而觀之計厚葬久喪奚當此三利者我意若使法其言用其謀厚葬久喪實可以富貧衆寡定危治亂乎此仁也義也孝子之事為人謀者不可不勸也仁者將求興之天下誰霸而使民譽之終勿廢也意亦使法其言用其謀厚葬久喪實不可以富貧衆寡定危治亂乎此非仁非義非孝子之事也為人謀者不可不勸也仁者將興之天下誰霸而使民譽之終勿廢也意亦使法其言用其謀厚葬久喪實不可以富貧衆寡定危理亂乎此非仁非義非孝子之事也為人謀者不可不沮也仁者將求除之天下相廢而使人非之終身勿為且故興天下之利除天下之害今國家百姓之不治也自古及今未嘗有之也何以知其然也今天下之士君子將猶多皆疑惑厚葬久喪之為中是非利害也故子墨子言曰然則姑嘗稽之今雖毋法執厚葬久喪者言以為事乎國家此存乎王公大人有喪者曰棺槨必重葬埋必厚衣衾必多文繡必繁丘隴必巨存乎正夫賤人死者殆竭家室乎諸侯死者虚庫府然後金玉珠璣比乎身綸組節約車馬蔵乎壙又必多為屋幕鼎鼓几筵壺濫戈劍羽旄齒革寢而埋之滿意若送從曰天子殺殉衆者數百寡者數十將軍大夫殺殉衆者數十寡者數人處喪之法將奈何哉曰哭泣不秩聲翁縗絰垂涕處倚廬寢苫枕凷又相率强不食而為饑不衣而為寒使面目陷𨼥顔色黧黑耳目不聰明手足不勁强不可用也又曰上士之持喪也必扶而後起杖而後行以此共三年若法若言行若道使王公大人行此則必不能蚤朝五官六府辟草木實倉廩使農夫行此則必不能蚤出夜入耕稼樹藝使百工行此則必不能修舟車為器皿矣使婦人行此則必不能夙興夜寐紡績織絍細計厚葬為多埋賦之財者也計久喪為久禁從事者也財以成者扶而埋之後得生者久而禁之以此求富此譬猶禁耕而求穫也富之説無可得焉是故以求富家而既已不可矣欲以衆人民意者可邪其説又不可矣今惟無以厚葬久喪者為政君死喪之三年父母死喪之三年妻與後子死者皆喪之三年然後伯父叔父兄弟孽子其族人五月姑姊甥舅皆有月數則毁瘠必有制矣使面目陷𨼥顔色黧黑耳目不聰明手足不勁强不可用也又曰上士持喪也必扶而能起杖而能行以此共三年若法若言行若道茍其飢約又若此矣是故百姓冬不忍寒夏不忍暑作疾病死者不可勝計也此其為敗男女之交多矣以此求衆譬猶使人負劍而求其夀也衆之説無可得焉是故求以衆人民而既以不可矣欲以治刑政意者可乎其説又不可矣今惟無以厚葬久喪者為政國家必貧人民必寡刑政必亂若法若言行若道使為上者行此則不能聴治使為下者行此則不能從事上不聴治刑政必亂下不従事衣食之財必不足若茍不足為人弟者求其兄而不得不弟弟必將怨其兄矣為人子者求其親而不得不孝子必且怨其親矣為人臣者求之君而不得不忠臣必且亂其上矣是以僻淫邪行之民出則無衣也入則無食也内潰奚若並為淫暴而不可勝禁也是故盜賊衆而治者寡衆盜賊而寡治者以此求治譬猶使人之衆而毋負已也治之説無可得焉是故求以治刑政而既已不可矣欲以禁止大國之攻小國也意者可邪其説又不可矣是故昔者聖王既沒天下失義諸侯力征南有楚越之王而北有齊晉之君此皆砥礪其卒伍以攻伐幷兼為政於天下是故凡大國之所以不攻小國者積委多城郭脩上下調和是故大國不嗜攻之無積委城郭不脩上下不調和是故大國者攻之今惟毋以厚葬久喪者為政國家必貧人民必寡刑政必亂若茍貧是無以為積委也若茍寡是城郭溝渠者寡也若茍亂是出戰不克入守不固此求禁止大國之攻小國也而既已不可矣欲以干上帝鬼神之福意者可邪其説又不可矣今惟無以厚葬久喪者為政國家必貧人民必寡刑政必亂若茍貧是粢盛酒醴不浄潔也若茍寡是事上帝鬼神者寡也若茍亂是祭祀不時度也今又禁止事上帝鬼神為政若此上帝鬼神始得從上撫之曰我有是人也與無是人也孰愈曰我有是人也與無是人也無擇也則惟上帝鬼神降之罪厲之禍罰而棄之則豈不亦乃其所哉故古聖王制為葬埋之法曰棺三寸足以朽體衣衾三領足以覆惡以及其葬也下毋及泉上無通臭壟若參耕之畝則止矣死者既以葬矣生者必無久哭而疾而從事人為其所能以交相利也此聖王之法也今執厚葬久喪者之言曰厚葬久喪雖使不可以富貧衆寡定危治亂然此聖王之道也子墨子曰不然昔者堯北教乎八狄道死葬鞏山之隂衣衾三領榖木之棺葛以緘之既𣳜而後哭滿埳無封已葬而牛馬乗之舜西教乎七戎道死葬南已之市衣衾三領榖木之棺葛以緘之已葬而市人乗之禹東教乎九夷道死葬㑹稽之山衣衾三領桐棺三寸葛以緘之絞之不合道之不塪土地之深下毋及泉上毋通臭既葬收餘壤其上壟若參耕之畝取止矣若以此若三聖王者觀之則厚葬久喪果非聖王之道故三王者皆貴為天子富有天下豈憂財用之不足哉以為如此葬埋之法今王公大人之為葬埋則異於此必大棺中棺革闠三操璧玉即具戈劍鼎鼔壺濫文繡素練大鞅萬領輿馬女樂皆具曰必捶捈差通壟鋭比山陵此為輟民之事靡民之財不可勝計也其為無用若此矣是故子墨子曰郷者吾本言曰意亦使其言用其謀計厚葬久喪誠可以富貧衆寡定危治亂乎則仁也義也孝子之事也為人謀者不可不勸也意亦使法其言用其謀若人厚葬久喪實不可以富貧衆寡定危治亂乎則非仁也非義也非孝子之事也為人謀者不可不沮也是故求以富國家甚得貧焉欲以衆人民甚得寡焉欲以治刑政甚得亂焉求以禁止大國之攻小國也而既已不可矣欲以千上帝鬼神之福又得禍焉上稽之堯舜禹湯文武之道而政逆之下稽之桀紂幽厲之事猶合節也若以此觀則厚葬久喪其非聖王之道也今執厚葬久喪者言曰厚葬久喪果非聖王之道夫胡説中國之君子為而不已操而不擇哉子墨子曰此所謂便其習而義其俗者也昔者越之東有□沐之國者其長子生則解而食之謂之宜弟其大父死負其大母而棄之曰鬼妻不可與居處此上以為政下以為俗為而不已操而不擇則此豈實仁義之道哉此所謂便其習而義其俗者也楚之南有炎人國者其親戚死朽其肉而棄之然後埋其骨乃成為孝子秦之西有儀秉之國者其親戚死聚柴薪而焚之燻上謂之登遐然後成為孝子此上以為政下以為俗為而不已操而不擇則此豈實仁義之道哉此所謂便其習而義其俗者也若以此若三國者觀之則亦猶薄矣若中國之君子觀之則亦猶厚矣如彼則大厚如此則大薄然則葬埋之有節矣故衣食者人之生利也然且猶尚有節葬埋者人之死利也夫何獨無節於此乎子墨子制為葬埋之法曰棺三寸足以朽骨衣三領足以朽肉掘地之深下無菹漏氣無發洩於上壟足以期其所則止矣哭往哭來反從事乎衣食之財佴乎祭祀以致孝于親故曰子墨子之法不失死生之利者此也故子墨子言曰今天下之士君子咸謂將欲為仁義求為上士上欲中聖王之道下欲中國家百姓之利故當若節葬之為政而不可不察者此也
墨子卷六