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欽定四庫全書
説郛卷十五上 元 陶宗儀 撰螢雪叢説卷上
〈子俞子〉
余自四十以後便不岀應舉人笑其無能為也是則然矣然而早能知退又有人之所不能為焉以己之無能為而能為人之所不能為此非其所長矣乎葢四十而不惑四十五十而無聞焉斯亦不足畏也已夫子嘗有是言也幼誦夫子之言力行夫子之訓既而不惑抑又無聞宜乎退縮一頭地而莫之為也自此功名灰念加以拙於謀利時復優游黄卷考究討論付之書記囊螢映雪無所不為塵積日乆遂成一編目曰螢雪叢説寳其實也雖然囊螢映雪豈能照耀方册也哉于以見其學之篤而志之鋭也此史臣所以美其勤勤若是姑欲激昂後進云爾則知今之叢是説者其亦車𦙍孫康之意歟慶元庚申八月望日東陽俞成元徳漫録
致字說
先儒解致字徃徃不盡如致中和天地位焉鄭康成云致行之至也致樂以治心云致深審也周易略例主心致一也孔頴逹云致猶歸也禮器禮也者物之致也鄭云致之言至也極也其他諸經徃徃指為極盡之意如喪致乎哀而止見危致命君子以致命遂志與病則致其憂之類是也此皆意有未盡葢致有盡之意有取與納之意如喪致乎哀而止見危致命謂之極盡可也如致中和致知之類則又有取之意焉吾聞致師者亦有取之意也用致夫人凡春秋以其事致七十而致事致為臣而歸則又有納之意與盡之意凡此皆難以一字通解也今人謂招致者亦有取意也檀弓齊榖王姬之喪當為告古毒反聲之誤也告下告上之辭故誤為榖父母之喪哭無時使必知其反也知當為如字之誤也言父母之喪號哭思慕知欲父母復反
忍字説
忍之名一也而用不同必有忍其乃有濟小不忍則亂大謀此皆聖賢之所謂忍忍於不善也所謂吉徳也而世俗之所謂忍如猜忍剛忍之類乃是忍於善而就不善也所謂凶徳也王導不忍美人之勸酒恐為見殺則強為之飲此則不忍也正所謂忍於不善而就善也非吉徳而何王敦之不顧美人之死而不為之飲此世俗之所謂忍忍於善而就不善也非凶徳而何天之報施必以其類觀王導王敦之後興衰禍福葢可見矣然則不忍者正人之本心孟子所謂人皆有不忍人之心是也而世俗之所謂忍者殘義害善之本殺身覆族之由也項羽為人不忍雖不能成事要之良心猶在伍子胥為人剛戾忍詬雖能成事然良心喪失盡矣子家子曰一慙之不忍而終身慙乎王導能忍事此皆忍於不善以就善之謂嘗觀唐張公藝九世同居家無異議人問其故公藝即書忍字以對亦鑒王敦之得失也
記史法
厯事㡬王厯任㡬官有何建立有何獻眀何長可録何短可戒傳中有何佳對
〈舊諸史賦如張良傳用赤松子對黄石公〉此賈挺才先生記史法也
解書訣
辭之内不可減減之則為鑿鑿則失本意辭之外不可增增之則為贅贅則壞本意此王虛中先生解書訣也
歌頌
盧仝茶歌至尊之餘合王公何事便到山人家上不㤀君也安知百萬億蒼生命墮巔崖受辛苦下不忘民也此乃盡臣子敬上念下之意也元結中興頌前代帝王有盛徳大業者必見於歌頌若今歌頌大業便不言徳此乃得春秋一字褒貶之意也夫以歌頌之作不專為稱美設也多寄意於譏諷一則有愛君之誠一則有貶上之意二者雖若相反而於措辭立言各有所主不得不然
祭文
前軰嘗説北朝致祭皇后文楊大年捧讀空紙無一字隨自撰曰惟靈巫山一朶雲閬苑一團雪桃源一枝花秋空一輪月豈期雲散雪消花殘月缺伏惟尚饗仁廟大喜其才敏給有壯國體洪忠宣公自嶺外徙宜春没於保昌張子韶致祭其文但云維某年月日某官某謹以清酌之奠昭告于某官之靈嗚呼哀哉伏惟尚饗景盧深美其情哀愴乃過於詞二者體製大槩相類要之詞意渾含言語脱俗此誠倉卒之所難也
四凶辯
人皆知渾敦窮竒檮杌饕餮為四凶而不知所以謂之四凶者果何意耶蓋當舜之時見其罪惡如此而例以兇徒目之譬猶獸也正如今之罵人畜生禽獸據山海經載渾敦窮竒檮杌饕餮皆獸名也杜預解經不知出此妄以義理釋之無怪他人之不識也
賦假人名體狀題意
徃年俞文緯監試預薦赴省相過因話賦假人名善體狀題意者莫若武為救世砭劑云唐室中興賴藥師而克濟漢家外患藉去病以皆除余嘗賦化下猶甄者欲以陶唐堯舜為一聨使於變時雍猶埏已埴風動四方器不苦窳事也曾與舍弟碩夫薖昆仲儕軰較量莫不領略此説
賦善使事
昔有士人在塲屋間賦帝王之道出萬全絶無故實遂問一老先生荅云只有一舉空朔庭三箭定天山好使要在人斡旋爾或謂此事乃人臣非帝王也不可用疑誑之後於程文中見一舉人使得最妙其説題目甚透有曰一舉朔庭空竇憲受成於漢室三箭天山定薛侯禀命於唐宗眞所謂九轉丹砂㸃鐵成金者也
韻學
涵泳聖涯詩盖出唐史文藝叙傳也三字皆仄一字是平不免以涯字為押然涯之一字而見於三韻五支魚竒反十三佳宜佳反九麻牛加反謹按韻略及廣韻注皆云水際水畔紬繹其義通容可押吕東萊先生渠亦是經義人也初未領略容檢討如可後於錢塘見陳給事先生
〈傅良〉仍以涯字三韻通用扣之即可而已因謂省題詩如小經義雖無多字亦是難事至如誤出早鸎之目錯認黄華之意可勝哂哉
詩隨景物下語
杜詩丹霞一縷輕漁父詞蠒縷一鈎輕胡少汲詩隋堤𤎆雨一帆輕至若騷人於漁父則曰一蓑𤎆雨於農夫則曰一犂春雨於舟子則曰一篙春水皆曲盡形容之妙也
詩人警句
同舎李循道舉他秋景一聯曰池藕影踈龜甲冷井梧凋薄鳳毛寒又張一之舉黄元夫詩曰葦村風下鵶千㸃麥隴天垂月一梳皆警句
史臣不載人臣實事
前漢蕭何傳不言律令新唐書李邕傳無一字及筆札五代史劉昫傳不書修領唐史
功臣特奏朝請
光武功臣所加持進朝請或者謂其官爵止乎如是而已殊不知春見曰朝秋見曰請示欲踈也蓋光武慮諸將功大權重有以脅勢而或變生肘腋乃所以逺之故也
試畫工形容詩題
徽宗政和中建設畫學用太學法補試四方畫工以古人詩句命題不知掄選㡬許人也嘗試竹鎻橋邊賣酒家人皆可以形容無不向酒家上着工夫惟一善畫但於橋頭竹外掛一酒帘書酒字而已便見得酒家在竹内也又試踏花歸去馬蹄香不可得而形容何以見得親切有一名畵克盡其妙但掃數蝴蝶飛逐馬後而已便表得馬蹄香出也果皆中魁選夫以畵學之取人取其意思超㧞者為上亦猶科舉之取士取其文才角出者為優二者之試雖下筆有所不同而於得失之際只較智與不智而已
陳同甫議論作文之法
嘗見陳同甫亮在太學議論作文之法經句不全兩史句不全三不用古人句只用古人意若用古人語不用古人句能造古人所不到處至於使事而不為事使或似使事而不使事或似不使事而使事皆是使他事來影帶出題意非直使本事也若夫布置開闔首尾該貫曲折關鍵意思常新若方若圓若長若短斷自有成模不可隨他規矩尺寸走也茍自得作文三昧又非常法所能盡也
文章活法
文章一技要自有活法若膠古人之陳迹而不能㸃化其句語此乃謂之死法死法專相蹈襲則不能生於吾言之外活法奪胎換骨則不能斃於吾言之内斃吾言者生吾言也故為活法伊川先生嘗説中庸鳶飛戾天湏知天上者更有大魚躍于淵湏知淵中更有地㑹得這個道理便活潑潑地吳處厚常作剪刀賦第五聯對去爪為犧救湯王之旱歲斷鬚燒藥活唐帝之功臣當時屢竄易唐帝上一字不妥帖因㸔㳺鱗頓悟活字不覺手舞足蹈吕居仁嘗序江西宗𣲖詩若言靈均自得之忽然有入然後惟意所出萬變不窮是名活法楊萬里又從而序之若曰學者屬文當悟活法所謂活法者要當優㳺厭飫是皆有得於活法也如此吁有胸中之活法𫎇於伊川之説得之有紙上之活法𫎇於處厚居仁萬里之説得之
注題目出處
印書箋題本為晩學設也不為無益然而所試詩賦題目或出經史傳記注疏文集諸子百家難以徧知今乃揭示本文其法亦善矣唐時試題不具出處如孤竹管賦滿塲不知出周禮甚可笑也彼有經義亦效箋題果何為也矧治經人所業專一若不識出處繆妄之甚兹固所當略也主文已當缺然
文字節要
今之節書甚亾謂也非惟增入注解又且攙入他説不勝其繁初不較其簡要𦂳切為如何使人易於檢閲若用泛泛如此何似觀正本也前軰節書並用首尾該貫第一節其𦂳要第二節其好句第三節其故實繁辭盡削所以便於燈𥦗塲屋之用爾如舊本司馬温公親節通鑑可觀可法
以論語法言章句戲有官君子
嘗見有官君子皆以舉削為慮晦菴先生嘗以法言章句戲之曰勢援上也文章次也政事义其次也咸無焉為選人其人大笑又見浙中官員子弟謁趙守問及晦翁學術政事孰優守乃以魯論篇章答之學而第一為政第二可謂善品題矣二者之言雖曰戲謔亦可助一時之談笑
夢見主盟道學
余文起主泮湘潭嘗宿嶽麓書院夢見朱晦翁與張南軒同在郡庠作意主盟道學忽伊川横渠先生從外来云政不湏如此這道理常使得何恤乎人言須臾聞東廊有人誦中庸大學二篇覺来鷄唱遥想二公衛道如此之切
不責酒過
武夷有一狂者爛醉詈及屏山先生劉彦冲次日修書謝罪先生不責其過但於紙尾復之云蛇本無影弓悞搖之影既無之公又何疑白首如新傾蓋如故眞逹者之詞也
不怪炎涼
人之一身已自有輕重足履穢惡則不甚介意若手一沾汚浣濯無己豈可怪世情之炎涼也哉舊有題湯泉者最為該理如云比鄰三井在山崗二井氷寒一井湯造化無私猶冷暖爭教人世不炎涼
矢魚于棠
辛酉秋因如鄱陽閲三十六家春秋解若注矢魚于棠雖累數説不透皆以矢為觀非也使其以矢為觀當時何不直書其事而乃云云若是蓋有深意存焉余嘗謂矢者射也正周禮所謂矢其魚鼈而食之是也推而上之若臯陶矢厥謨亦射義也釋書者類訓直又非周道如砥其直如矢乃詩人比喻之辭故可以云直若書之矢謨春秋之矢魚皆出於任意而為之故可以云射自臯陶有矢謨之説而後董仲舒有射策之文君子於此可以意推不可以例觀也
溺於隂陽
陳季陸嘗挽劉韜仲諸公同徃武夷訪晦翁朱先生偶張體仁與焉㑹宴之次朱張忘形交談風水曰如是而為笏山如是而為靴山稱賞蔡季通無已季陸遂難云蔡丈不知世代攻於隂陽方始學此晦翁又從而褒譽之乃祖乃父眀於龍脉季通尢精季陸復辯之曰據某所見嘗反此説若儒者世家故能成效若日者世家便不足取信於人何者公卿宰相皆自其門而出他人何望焉周居晦應聲曰他家也出官出廵官陳曰譬如燒金煉銀之術父可傳之於子子可傳之於孫孫何必教外人古者人皇氏世人有九頭已無定形未有百官已有許多山了不知何者為笏山何者為靴山坐客皆笑晦翁搖指季陸道此説不可與蔡丈知僕親聞是語故紀之以為溺於隂陽者之戒
人之小名
今人生子妄自尊大多取文武富貴四字為名不以希顔為名則以望囬為名不以次韓為名則以齊愈為名甚可笑也古者命名多自貶捐或曰愚曰魯或曰拙曰賤皆取謙抑之義也如司馬氏幼字犬子至有慕名野狗何嘗擇稱呼之美哉嘗觀進士同年録江南人習尚機巧故其小名多是好字足見自髙之心江北人大體任真故其小名多非佳字足見自貶之意若夫鴈塔之題當先正名垂於不朽
事要有分
一切之事皆要有分若是無分而欲極力強求徒然而已王虚中先生譬如筵席安排十分已飲過數廵忽有親朋訪及雖欲挽之同坐奈酒䦨歌罷不可得而相陪此乃謂之無分大凡功名富貴貧賤休戚皆是五行𢃄来無非分定安可嘆息怨恨於斯耶不然晦翁先生何為有隨緣安分四字也
得失有時
人之得失各自有時初不知其所以然而然也有朋友於試罷之後聞望不著遂欲捨書學劍無所不至龍舒王先生舉似一絶曰得則欣欣失則悲桃紅李白各隨時雖然屬在東君手問着東君也不知
螢雪叢説卷下
克己復禮天下歸仁
或問安定先生胡侍郎何謂克己復禮天下歸仁胡舉邵堯夫詩以荅之云門前路徑無令窄路徑窄時無過客過客無時路徑荒人間滿地生荆棘其人黙悟
聖人之於天道
陳洪範問艾軒先生林祭酒聖人之於天道如何荅云恰是恁地未悟間後問魏聘君國録荅云正如京師人賣床貼恰用得着觀此二説其意則一
學易無大過
聖人之處事與常人不同常人之處事多有不及惟聖人之處事不患不及秪恐太過夫子稱加我數年五十而學易可以無大過者蓋欲勉進中年而學洗心退藏之書則處事得中斷無不及之患今不曰無不及而特曰可以無大過者此聖人謙抑之辭也中庸曰有所不足不敢不勉冇餘不敢盡寧非君子之中庸乎嘗觀夫子於三百篇之詩而斷以思無邪之一言此見夫子得詩之中也於易則曰無過於詩則曰無邪是皆一意
解書
洪内翰景盧主泮三山以林少頴為書學諭講帝釐下土數語曰知之為知之堯典之所以可言也不知為不知凡共槀飫略之可也惜乎林書不載此説予故表而出之嘗見王虚中談及林少頴吕伯恭講究書學皆有所得各有所見學者當詳復其為訓若前人解書言宥過無大刑故無小乃謂赦宥其過誤者雖大亦宥之刑責及特故過雖小亦刑之如此則於辭上脱無字添雖字矣是其辭己不明也若失火而延及官庫此過誤也此大者也其可宥乎若馳馬而蹂死小兒此過誤也此大者也其可宥乎是其理已不安矣若命人守果實拈以小果食之此故也此小者也亦將刑乎若命人守舍而穴窻之小竅以窺其外此故也此小者也亦將刑乎是其理已不安矣則若商鞅之法棄灰於道者有誅豈聖人之法哉若曰宥過悞則無大者謂小者則宥大者則不宥所以使人警畏非敢懈怠也若曰刑特故者則無小者謂稍大則刑小者則不刑所以示吾寛徳非為苛細也宥過無大是以見聖人之義刑故無小是以見聖人之仁是説蓋得於伯氏俞君從俞夢逹平時有得於書學者如此
解孟子
陳季陸常推賈挺才好先生非惟筆力過人又且講授不雷同且如説孟子引得杜詩為證極是明白若解文王為臺為沼而民歡樂之正是丈人屋上烏人好烏亦好桀紂瑶臺瓊室正是君㸔墻頭桃樹花盡是行人眼中血夫以烏鳥本是可惡之物而反喜之桃花本是可喜之物而反惡是何也蓋由人情所感而然爾靈臺瑶臺亦莫不然
東萊教學者作文之法
東萊先生吕伯恭嘗教學者作文之法先㸔精騎次㸔春秋權衡自然筆力雄樸格致老成每每出人一頭地
徐積悟作文之法
節孝先生徐積因讀史記貨殖傳見人棄我取人取我與遂悟作文之法
辯滕王閣序落霞之説
王勃作滕王閣序中間有落霞與孤鶩齊飛秋水共長天一色之句世率以為警聯然而落霞者乃飛蛾也即非雲霞之霞土人呼為霞蛾至若鶩者乃野鴨也野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也所以齊飛若雲霞則不能飛也見吳獬事始
賦以一字見工拙
曩者吳叔經
〈郛〉在湖南漕試以本經詩義取解魁次名陳尹賦文帝前席賈生破題云文帝好問賈生力陳㤀其勢之前席重所言之過人叔經先生改勢字作分陳大欽服内有打花格云金蓮燭煥煌煌漢天子之儀玉漏聲沉纚纚洛陽人之語試官已喜此一聯又陳季陸在福州考較出皇極綂三徳五事賦魁者破題云極有所㑹理無或遺綂三徳與五事貫一中於百為季陸先生極喜闢初兩句只嫌第四句不是貫百為於一中似乎倒置改貫字作寓較有意思尤喜陳舜申三策第三道策題問屯田乃先生撰也最是荅得工夫此皆二公之警誨也
詩貴熟讀
梁揆叔子解試鵰鶚離風塵詩當時無不擊節都人徑説鵰鶚冲天品凡禽未易倫三秋乘志氣一舉離風塵或者喜其自喻見志果超詣上上第幼嘗誦此一篇已自迅口轉過初不覺其所以妙處及至暮年始悟髙騰霄鳳渚下睨塞鴻賔借渚字對賔無如此之巧始嘆伏不能自巳大凡玩古人糟粕須是字字究竟句句勘破方是讀書又要熟讀古人云讀書百遍其義自見又云舊書不厭百廻讀熟讀應湏子自知
廷對二説
嘗見閩中一士人方領鄉舉叨冒過省廷對有𫎇被教盲之説又見浙中一先生四舉了當廷對有僻在一隅之説皆不欲言其名也都是套籠説話怕落第五甲也欲媒試官把做太學川中人看得數較優果是使得騐其狡猾如此後進之士當自奮勵取髙第而躐巍科决在萬人頭上立不可效此曹為碌碌計也千萬勉旃
自悟前身
余因以類彰羊祜自省前身為李氏之子邊鎬為謝靈運後身韋臯既生一日有一胡僧造其家曰兒若有喜色韋氏問之僧曰此子乃諸葛武侯後身因以武侯字之見宣室志及觀王十朋絶句石橋未到神先到日裏還同夢裏時僧教我名劉道者前身曾寫石橋碑石橋乃天台五百尊羅漢洞口也今世所以聰明所以福徳所以不昧本来面目皆前世有以胎之不是大修行僧道便是大有徳官貟功成行滿道洽政治故有如是滅亦復有如是生彼有𤫊物託化星辰降誕神道出世為我等相者應見自性如來豈他人之所能知哉
天堂地獄
人言天堂髙而在上地獄幽而在下疑其勢之相遼絶也據某所見大有不同葢與人説好事一切依本分眼前便是天堂不必更求之於天上欺算人物色教唆人反事眼前便是地獄不必更求之於地下為善即天堂為惡即地獄天堂地獄不在乎他而在乎一念之間不可有毫髪差
修外功徳内功徳
人於利濟通達者力為之患難困苦者力救之皆如己身之事修此為外功徳也修之勿責人報勿希天佑人若有知天若有靈此理當何如哉人能清心釋累懲忿窒慾修此為内功徳也修之勿期道勝勿希瑞應經若不誣教若不虛此理當何如哉
善惡有報
善惡若無報乾坤必有私此古語也善惡到頭終有報只争來速與來遲此古詩也或者執其為善未必福為惡未必禍之説遂以謂善惡莫執無應妄啓輕福逺禍之心果能無應也耶夫善有善報善人為善而天或不以善報非無報也盖未報也惡有惡報惡人為惡而天或不以惡報非無報也葢未報也所謂未報者乃其未熟故耳逮夫熟時則其報之也其效如捷胡不觀大藏經云善若無報其善未熟其善熟時必受其福惡若無報其惡未熟其惡熟時必受其苦
心目相亂
仰面貪看鳥回頭錯應人是心為眼所亂也忽因馬首見新月錯認蛾眉憶故人是眼為心所亂也噫眼中有心心中有眼二者無意於相亂而不能不相亂也
責己説
責己不責人君子也責人不責己小人也小人惟知責人而不知責己所以多招外謗盖嘗自恕也人之子弟或好暏博聲色籠養游獵一切玩弄皆自有以誘之故外得以投之費用未千百而生事已二三為父兄者當痛責其子弟之不肖而箠楚之又懲戒之可也不此之為而妄訴他人于官府冀其悛惡改過不可也大凡隣舍孩提或有争競不問其是非如何只是撻其子也遂免他議人有書世情二字并蘇秦只是舊蘇秦昔日何疎今日親之句於座右責其不情於我而不知未有可情之勢此所以踈之者何望焉秦穆公善悔過責己不責人荀子曰君子責己重以周此之謂也
斷飲説
房琯以片言取宰相楊炎以單議悟天子一言之感人也如此頃年陳公大卿生平好飲一日席上有一同寮舉以知命者不立於巖墻之下而問之陳曰酒亦巖墻也陳因是有聞遂終其身不飲何其一言之感人如此今人或有所溺而乃諄諄之誨縷縷之詞勉之不從何也蓋禁之以所欲而勸其所不欲豈遽然惟我是聽而忘其所愛斷然不能投合不若以節之之説告之漸令改過可也大凡諫諍之道無出於此
茹蔬説
能為人之所能爲而不能爲人所不能爲庸人也斷葷戒酒飲食菜茹蔬是人之能爲也割愛妻子絶念色欲是人之不能爲也喫菜事魔正生此患至於貪財戀色男女混置修二會子説金剛禪皆幻術也若夫大可誅者不饗祀家先言送諸天堂上也且人之有身則有父有父則有祖四時饗獻示不忘其本也豈有俗祟而能上天堂也耶原其趨向非不慕善要之邪道繆用其心所以有禁止之令也
聲律對偶假借用字
天子居丹扆廷臣獻六箴此省題詩也白髪不愁身外事六么且聽醉中詞此律詩也二公之所以對者見之於詩無非借數而已周以宗強賦故蒼籙之興起始諸姬而阜康東門種𤓰詩青門無外事尺地足生涯二公之所以對者見於賦詩無非借數與器而已詩史以皇眷對紫宸曲詞以清風對紅雨或以青州從事對烏有先生或以披綿黄雀對通印子魚因朱耶之板蕩致赤子之流離談笑有鴻儒來徃無白丁是皆老於文學而見於駢四儷六之間者自然假借使得好不知膾炙㡬千萬口也嘗記陳季陸應行先生舉似作賦之法用髙皇對小白
戒食菰蕈
夏秋月雜菰蕈皆是惡蟲蛇氣結成前後壞人甚多斷不可喫爾農民何不勤力種菜四時無缺何用將性命試此毒物特此勸諭莫招後悔
〈見王狀元䕫府十誠〉
説郛卷十五上