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欽定四庫全書
雲谷雜紀卷二
宋 張淏 撰
太宗翦鬚賜李勣白樂天七徳舞歌云翦鬚燒藥賜功臣李勣嗚咽思殺身白自注云李勣病亟醫云得龍鬚灰方可療太宗自翦鬚燒灰賜之服訖而愈勣叩頭泣涕而謝今舊史勣傳俱云嘗暴疾醫曰用鬚灰可治帝乃自翦鬚以和藥而不言用龍鬚事二史但據吳兢等所記故不復旁考遂至于謬然樂天之言必得其實蓋當時醫言得龍鬚灰方可療龍鬚未易得太宗以君上猶龍也故翦鬚以賜若醫只言用人鬚則咄嗟已辦何待太宗之賜方始和藥此理甚曉然或謂龍鬚醫既罕用又世間豈真有是物哉此殆聞見未至爾杜陽編云元載有龍髯拂得于洞庭道士張知和紫色如爛椹或風雷雨晦冥淋漓沾濕則光采動揺奮然如怒可謂其無耶此事當以樂天之言為正若從史氏則意義全失矣
舊唐書房喬字𤣥齡新書𤣥齡字喬歐陽公集古録中有𤣥齡墓碑亦云字喬按隋人多以字為名𤣥齡實本名喬後來即以字行卻以名為字也竇苹唐書音訓云唐十八學士圖贊皆當時墨跡云房𤣥齡字喬年苹即嘗見圖贊必不妄也豈以單稱不類表徳遂添一年字宰相世系表又以𤣥齡字喬松未知何據𤣥齡一代之顯人而名字紛錯如此殊可怪而唐史表傳自相牴牾尤可怪也
唐書于志寧與李勣修定本草高宗曰本草别録何為而二對曰班固惟記云云至魏晉以來吳普李當之所記也予按哀帝
元始五年
徵天下通知逸經古記天文厯算鍾律小學史篇方術本草者遣詣京師又樓護傳少誦醫經本草方術數十萬言是本草已見于漢但當時祕府偶無故七略不載班固作藝文志惟據七略故亦無本草志寧但見藝文志無之便謂本草出于後世非也神農本經文字亦不甚多今本草中别以白字者即是餘皆後人所增
慈恩寺在晉昌坊本名淨景寺高宗為母文徳皇太后長孫氏造后懷高宗將産數日分娩不得遂詔醫博士李洞𤣥候脈奏云縁子以手執母心所以不産太宗問如何洞𤣥曰留子母命不保母全子死帝沈吟良久后奏云留子帝業永昌太宗依奏洞𤣥遂于六月二十一日隔腹針之透心至手后崩太子即誕後至天隂手中有瘢嘗痛問諸嬪妃不對問諸大臣方奏斯事帝聞之悶絶良久乃蘇曰寡人不孝致慈母早崩將報深恩乃勅造大慈恩寺度僧百人造罔極宮度道士五十人按高宗乃
貞觀二年
生長孫后以十年六月崩是時高宗已九歳况后寔從太宗幸九成宮得疾初非免乳舊唐書僧𤣥奘傳云貞觀初隨商人往西域
貞觀十九年
歸至京師高宗在東宮為文徳太后追福造慈恩寺送𤣥奘入住是寺寔高宗為長孫后造但在東宮時非即位後也而分娩用針事于史傳皆無所據使后果有留子帝業永昌之語則此事于后傳亦不容不書况是時承乾已立為皇太子后不應遽有留子帝業永昌之語豈後人見后崩與髙宗誕月適相符遂附㑹為之説耶㑹要以后崩在十年五月二十六日年四十六本傳則在六月己卯年三十六是年六月丙子朔己卯乃初四日去五月二十六日寔差九日享年亦不同豈當時宮掖事祕外庭不盡知故所云不同如此
唐徳宗以二月一日為中和節與三月三日九月九日為三令節至日必大宴集中和置節之因新史載于李泌傳與舊史小異以舊史校新史則新史頗略惟續通典與舊史合而加詳予後又得徳宗觀樂詩序既得其命名之自且知中和有樂因録于此續通典
貞元五年
正月勅四序嘉辰厯代增置是月二十八日中書門下又奏請令文武百寮以是日進農書司農獻穜稑之種王公戚里上春服士庶以刀尺相問遺村社中作中和酒祭勾芒神聚㑹宴樂名為享勾芒祈年穀仍望各下州令所在頒行制曰可
唐書狄仁傑傳武后欲以武三思為太子以問宰相衆莫敢對仁傑曰非廬陵王莫可后怒罷議久之召仁傑謂曰朕數夢雙陸不勝何也仁傑與王方慶俱在二人同辭對曰雙陸不勝無子也天其意者以儆陛下乎予按仁傑家傳云雙陸輸者蓋宫中無子也又唐國史補天后夢雙陸不勝召狄梁公説之對曰宮中無子之象傳乃刪去宮中二字非也雙陸譜云雙陸局率以六為限其法左右皆十二路號曰梁白黒各十五馬用骰子二各以其采行白馬自右歸左黒馬自左歸右以前一梁為門後六梁為宮馬歸梁謂之入宮蓋宮中有子則勝無子則不勝若去宮中二字則失其意義矣
論者多咎新唐書不載詔令殊不知前輩自有意見宋景文公摘碎云文有屬對平側用事者供公家一時宣讀施行似快便然不可施于史傳予修唐史未嘗得唐人一詔一令可載于傳者惟舍對偶之文近高古者乃可著于篇大抵史近古對偶非宜今以對偶之文入史冊如以粉黛飾壯士笙匏佐鼓聲非所施云
王充論衡云堯時五十民擊壤于塗觀者曰大哉堯之徳也擊壤者曰吾日出而作日入而息鑿井而飲耕田而食堯何等力然不知壤為何物後見李善注文選引風土記云壤以木為之前廣後鋭長四尺三寸其形如履將戲先側一壤于地遥于三四十步以手中壤擊之中者為上太平御覽亦載此事但御覽云長尺三四寸與文選注小異恐是書寫者誤以四字置尺字上蓋其形如履使長四尺三寸則不復有履形矣當以御覽所載為是
赤松子有二其一神農時為雨師服水玉能入火不燒即張子房願從之遊者事見劉向列仙傳其一則晉之黄初平嘗牧羊忽為一道士將至金華山石室中後服松脂茯苓成仙易姓為赤曰赤松子即叱石為羊者事見葛洪神仙傳今婺州金華山赤松觀乃其飛昇之地而往來賦咏者多引用張子房事誤矣
郭子横洞冥記云
元鼎五年
郅支國貢馬肝石半白半青如今之馬肝也舂以和九轉之丹用拭髪白者皆黒漢武帝坐羣臣于甘泉有髪白者賜以拭應手皆黑韓子蒼云漢武内傳予反復讀之蓋依倣武帝故事而增加之唐時道家流所為也蓋當開元天寶時𤣥宗好長生崇道術其徒恐𤣥宗謂武帝求仙不效故為此書實之耳子蒼所言非也隋經籍志漢武帝故事二卷外别有内傳三卷顔真卿東方朔畫贊碑隂記云事跡則載在太史公書漢書風俗通武帝内傳則内傳其來久矣豈𤣥宗時依倣故事而為哉蓋子蒼但見後有淮南王孫卿稷丘君事便謂此書出于後人殊不知淮南等事自是唐道士王遊巖所附也
韓子蒼書崔豹古今注後云崔豹漢魏間人也當干戈搶攘時能自見于翰墨雖小道亦足觀士生無事時圓冠方履飽食嬉戲亦足愧矣予按劉孝標世説注云晉百官名崔豹字正熊燕國人惠帝時官至太傅是則非漢末魏初間人蓋子蒼初不得其詳以意度其為是時人故不免于誤
干于皆姓也干古寒切干姓編云望出滎陽潁川宋有干犨晉干寶著搜神記于本姓邘周武王邘叔之後子孫去邑為于漢有于定國魏將軍于禁望出東海河南是干與于為二姓甚明今晉書干寶傳書干作于文選晉武革命論則云于令升諸書引搜神記則云于寶搜神記周禮註則云于寶云字畫之差相承之久遂至無辨良可歎也程氏外書蘇成之姓傳于天下者不蕃至如張王李趙雖其出不一要之其姓蕃衍此亦受姓之祖其流之盛固有定分也
袁客師天罡之子亦傳其父術嘗渡江叩舟而還左右請故曰舟中人鼻下氣皆黒不可以濟俄有一男子跛而負直就舟客師曰貴人在吾可以濟江中風忽起㡬覆而免跛男子乃婁師徳也李文靖公沆布衣時先正端公炳知舒州屬因事涉江公實行侍俄而風濤暴作舟幾覆没有大校王其姓者善人倫遽白此有真相孰敢為害何懼之有是日果利涉無虞衆皆神其事及公之貴王校尚存焉世謂當為宰相者左右自有神物護持憂虞不可妄干固不待言然餘波所及又可使他人轉禍為福也
韓朝宗思復之子也喜拔識後進他無顯顯可見之跡為荆州長史日因李白投書有生不用封萬戸侯但願一識韓荆州之語因是韓荆州之名籍籍至今豈其平生喜士之力歟
元結唐中興頌率三句為韻人皆謂結創為此體非也蓋效秦泰山㑹稽等頌耳皆以三句為韻㑹稽頌云皇帝休烈平一宇内徳惠修長卅有七年親巡天下周覽逺方遂登㑹稽宣省習俗黔首齋莊云云自秦以後文士罕為此體故江左人至作兩句讀之而不得其韻齊范雲始能作三句讀之近世碑碣之文亦有以三句為韻者此郤自結倡之也
杜子美詩云醉把青荷葉狂遺白接䍦王洙注引世説山簡倒著白接䍦事且云接䍦衫也予按郭璞爾雅注云白鷺頭翅背上皆有長翰毛今江東人取以為𥈤攡又廣韻云接䍦白帽而集韻又作㒿及⿴亦云白帽李白答人贈烏紗帽云領得烏紗帽全勝白接䍦則接䍦為帽明甚初非衫也洙誤矣或者疑白非冠巾之飾殊不知其時不以為忌也如管寧不應州縣辟嘗著白帽孟達與諸葛亮白綸帽一晉哀帝時以立秋改緗幘為素謝萬著白綸巾鶴𣰉裘王敬則手取白紗帽加齊高帝首令即位魏武造白幍隋志云紗為之婚冠送餞服之又云巾白紗為之國子生服帽自天子下及士人通冠之以白紗者名高頂帽曰巾幘曰帽帢大率多以白唐及五代尚或間見唐車服志白紗帽視朝聽訟宴見賓客之服也章懷太子後漢注幍今國子學生服焉以白紗為之杜甫詩白幘岸江臯能改齋漫録清泰中甲庫驅使官聶長史善相笏繫鐵帶
褐裘素紗幞頭然則以白為忌殆起于近世乎
韓退之讀墨子云儒墨同是堯舜非桀紂同修身正心以治天下國家孔子必用墨子墨子必用孔子不相為用不足為孔墨其與墨子者至矣及為䇿問則曰孔子既没聖人之道不明蓋有楊墨者始侵而亂之又與孟簡書云楊墨交侵而聖賢之道不明聖賢之道不明則三綱淪而九法斁禮樂崩而夷狄横幾何其不為禽獸也其所言自相矛盾如是
韓退之段成式皆有送窮文退之之作固不下成式姚鉉編文粹録成式而不取退之平淮西碑亦只載成式父文昌所作鉉自謂所編掇菁擷華得唐人文章之精粹舉此一端則謂得唐文之精粹可乎
李漢編韓退之文自謂收遺文無所墜栁子厚天説云韓愈謂栁子曰若知天之説乎吾為子言天之説云云劉禹錫集序云韓愈以書來弔曰哀哉若人之不淑吾嘗評其文雄深雅健似司馬子長蔡崔不足多也二説集中俱無之退之
元和九年
冬以考功郎知制誥至十一年春遷中書舍人其居掖垣掌詞命蓋踰年矣今漢之所編制誥之辭絶無惟外集有崔羣除户部侍郎一制而已又唐五竇聨珠集載竇牟為東都判官陪韓院長韋河南同尋劉師不遇分韻賦詩都員外郎韓愈得尋字云秦客何年駐仙源此地深還隨躡鳧騎來訪馭雲襟院閉青霞入松高老鶴尋猶疑隱形坐敢起竊桃心今諸本韓集皆不載是則豈可謂之無所失墜耶韓昶退之之子兒時即以詩動孟東野今東野集有喜符郎詩有天縱之篇符蓋昶小字後登
長慶四年
進士第昶亦可謂能世其家矣韋絢劉賓客嘉話録李綽尚書故實皆云昶為集賢校理史傳中有説金根車處皆臆斷之曰豈其誤歟必金銀車也悉改根字為銀字此説恐未必然李綽之説蓋本于韋絢絢乃執誼之子又嘉話録所載大扺詆退之處甚多如云韓十八直是太輕薄及忿席舍人草貶詞之類皆不足信
吳安中云石鼎聨句皆退之作如毛頴傳以文滑稽耳所謂彌明即愈也侯喜劉師服皆其弟子又朱晦庵韓文考異云此詩句法全類韓公或者所謂寓公姓名者蓋軒轅反切近于韓字彌明之義又與愈字相類故竊意或者之意近是晦庵所指或者蓋安中也予謂此序要不可以毛頴傳為比頴傳蓋明為寓言今石鼎詩序詳著年月及言劉師服嘗識之于衡湘間見衡湘間人云年九十餘解捕逐鬼物拘囚蛟螭虎豹兹皆指實而云詎可以毛頴傳例言之哉安中所説近于好異晦庵反切之語尤為不經使退之果以彌明自况則捕逐鬼物等事退之詎肯以此自許乎又其間譏詆劉師服侯喜太甚退之決不肯如是禁制之術今黄冠羽流多有能者則彌明為一道士又何疑焉小説中有彌明一傳稱為神仙固未可信觀其詩語似非碌碌于塵埃中者所能道也
杜牧之九日登齊山詩云塵世難逢開口笑菊花須挿滿頭歸開口笑字似若俗語然卻有所據莊子人上壽百歳中壽八十下壽六十除病瘐死䘮憂患其中開口而笑者一月之中不過四五日而已矣于此益見牧之于詩不茍如此
風暖鳥聲碎日高花影重此杜荀鶴春宮怨中一聨也歐陽文忠公詩話乃云周朴所作誤矣荀鶴有詩三百篇顧雲目之曰唐風集春宮怨一篇集以冠之卷首正以此一聨也顧雲序其集云壯語大言則決起逸發可以左攬工部袂右拍翰林肩是以荀鶴可並李杜也荀鶴之詩溺于晩唐之習蓋韓偓吳融之流以方李杜則逺矣然解道寒苦羇窮之態往往有孟郊賈島之風如江湖苦吟士天地最窮人客路如天逺侯門似海深宦情隨日薄詩思入秋多時挑野菜和根煮旋斫生柴帯葉燒之句蓋不減二公所作其他如感春云無限青雲有限身
〈案杜荀鶴詩刋本一作無况青春有恨身〉眼前花似夢中春浮生七十今三十已是人間半世人旅中遇雨云半夜燈前十年事一時和雨到心頭宿臨江驛云舉世盡從愁裏老誰人肯向死前閒感遇云大海波濤淺小人方寸深海枯終見底人死不知心皆有意緒送人遊吳越云夜市橋邊火春風寺外船維
春日云絡岸栁絲懸細雨繡田花朶弄殘春閩中云雨勻紫菊叢叢色風弄紅蕉葉葉聲北畔是山南是海秖堪圖畫不堪行可謂善狀三處景物者如此等句蓋三百篇中之警䇿其他往往傷于俚俗前輩因之為太公家教正以其語多鄙近也萬歳之稱不知起于何代商周以前不復可考呂氏春秋宋康王飲酒室中有呼萬歳者堂上悉應戰國䇿馮諼燒債劵民稱萬歳藺相如奉璧入秦秦王大喜左右皆呼萬歳韓非子曰巫祝之祝人曰使若千秋萬歳萬歳之聲聒耳新序梁君出獵歸入廟門呼萬歳曰幸哉今日也紀信乗黄屋左纛曰食盡漢王降楚呼萬歳陸賈奏新語左右稱善呼萬歳漢武帝登嵩高呼萬歳者三元帝送許后入太子家謂左右酌酒賀我左右呼萬歳溤異傳趙匡將兵助異并送縑穀軍中皆稱萬歳馬援封侯乃擊牛釃酒勞饗軍士皆伏稱萬歳王望曰今日歳首請上雅壽掾史皆稱萬歳吳甘寧入魏營斬首數十級還入營作鼓吹稱萬歳是則慶賀之際上下通稱之初無禁制不知自何時始專為君上之祝也門下省掌管詔令今詔制之首必冠以門下二字此制蓋自唐已然傅亮修張子房廟教首曰紀綱唐呂延濟注云紀綱為主簿之司教皆主簿宣之故先呼之亦猶今出制首言門下是也
古者稱臣蓋示謙卑而已上下通行不特稱于君上之前也如齊太子對醫者文摯云臣以死爭之虢君見扁鵲曰寡臣幸甚呂公謂漢高祖曰臣少好相人高祖謝項羽曰將軍戰河北臣戰河南之類是也晉宋間彼此相呼為卿自唐以來惟君上以呼臣庶士大夫不復敢以相稱謂矣
隋及唐初人以字為名高士廉名儉房𤣥齡名喬封徳彞名倫顔師古名籕夫已自稱則名他人相稱則以字此自昔所同諸公乃以字行莫知所謂顔師古匡繆正俗云或問人有複名單稱于理云何答曰複名單稱乃是流俗之事隋大業中出勅禁斷單稱複名深得物理委巷之徒不曉其意便謂朝廷禁止單名幼小以來不為複名輙加增以為順㫖曾莫之悟豈諸公亦狃于一時習尚其名既單故以字行耶匡繆正俗又云或問今人稱字而不稱名其故何也曰考諸典故稱名為是師古之論如此而已乃以字行殆不可曉
今言人之衰老者則曰鐘鳴漏盡隋栁彧傳伏睹詔書以上柱國和千子為杞州刺史其人年垂八十鐘鳴漏盡若令刺舉所損殊大人皆以此言始于彧非也田豫為并州刺史遷衛尉年老求遜位司馬宣王以為豫克壯書諭未聽豫答書曰年過七十而以居位譬猶鐘鳴漏盡而夜行不休是罪人也當以此為始豫書見于魏書本傳
傳曰古者生無爵死無諡諡法周公所謂諡者行之迹也累積平生所行事善惡而定其名也是必死後方有諡今考之亦有不然者如楚熊通自立為楚武王趙佗自稱為南粤武帝蜀杜宇自號望帝此固顯然自為稱號者也若周公謂伯禽云我文王之子武王之弟成王之叔父伍子胥謂楚使者云報汝平王欲國不滅釋吾父兄
〈原註吳越春秋云〉是時周之成王楚之平王皆生成已有此稱此皆不可曉者劉向説苑改成王作今王楊倞就其説釋荀子謂成王乃後人所加正以生時不當有諡為疑
字有因諱易以他音而尋復從元稱亦有終不能易者漢明帝諱莊呼莊子曰嚴子今復為莊子矣秦始皇諱正故正月音征晉文帝諱昭故昭穆音韶而征月韶穆至今不易鮑昭本名照避武后諱唐人書之去火只用昭字後遂以鮑昭鮑照為二人王羲之祖尚書郎諱正故羲之每書正月或作一月或作初月他正字皆以政字代之如與足下意政同之類是後人不曉反引此為據遂以正政為通用非也南史避唐諱虎字悉改為武或云猛獸而黄回傳乃云畏之如虎狼又蕭正統及侯景傳有寧逢五虎及虎視之語淵字悉改為泉而陶潛傳乃云潛字淵明此作史者失于精詳故錯雜如此管子古書也既曰虎豹居幽而威可載矣又曰諸侯之子委質者以雙武之皮又曰以市武豹之皮此皆唐人所改後來不盡復元字故虎武並行
予在龍舒日得太湖縣白雲山海㑹寺建經藏記云同直郎守殿中丞前知太湖縣事李錞撰觀者皆訝同直郎不知何代之官制予曰作文者必天聖明道間人讀至末果得
天聖十年
歳月咸問予何以知之予曰同直本通直避莊獻太后父諱故云莊獻同昭陵聽政乃天聖明道間以故知其為彼時也明道以後不復諱矣蓋壯獻上仙臣寮即上言云自大行皇后同聽政之日天下章奏臣寮白事皆回避通字從其先諱今軿車上仙山園將畢不可濫九廟而存諱宜盡復三朝之遺法欲乞有若以通進司為承進司通奉大夫為中奉大夫通事舍人為宣事舍人通州為崇州通判為同判通直郎為同直郎通引官為承引官普通門為普和門之類及將來舉人程試一切俾復如舊無有所避此事出于一時權宜而僅行于十年之間非因石刻後世無從見之歐陽公趙明誠洪文惠多以碑刻為書傳之證正由此類
近世官府騶從所持假以木為之號曰木劒隋禮儀志漢自天子至于百官無不佩刀蔡謨議云大臣優禮皆劒履上殿非侍臣解之蓋防刃也近代以來未詳所起東齊著令謂為象劒言象于劒又南史陳始興王叔陵傳左右取朝服所佩木劒以進此皆假劒之始然施于佩服而已不知何時遂為輿衛之飾
隋高祖
仁壽三年
詔六月十三日是朕生日宜令海内為武元皇帝明皇后斷屠則此制隋已有之不始于唐也
今人以物相遺謂之人事韓退之奏韓𢎞人事物狀云奉敕撰平淮西碑文伏縁聖恩以碑本賜韓𢎞等今韓𢎞寄絹五百匹與臣充人事物未敢受領謹録奏聞又杜牧謝許受江西送撰韋丹碑綵絹等狀云中使奉宣聖㫖令臣領受江西觀察使紇干衆所寄撰韋丹遺愛碑文人事綵絹共三百匹後漢黄琬傳云時富權子弟多以人事得舉則知人事之語其來已久
今人言壯而髮白者目之曰蒜髪猶言宣髪也宣髪見于陸徳明易説卦釋文中此固人所知也而蒜髪書傳間或未見之獨本草蕪菁條下云蔓菁子壓油塗頭能變蒜髪此亦可為據也
飲茶不知起于何時歐陽公集古録跋云茶之見前史蓋自魏晉以來有之予按晏子春秋嬰相齊景公時食脱粟之飯炙三弋五卯茗菜而已
〈原註讀晏子春秋者多疑此文闕誤予後見太平御覽茗事中亦載此其文正同初非闕誤也〉又漢王褒童約有武陽
〈原註一作武都〉買茶之語則魏晉之前已有之矣但當時雖知飲茶未若後世之盛也郭璞注爾雅云樹似梔子冬生葉可炙作羮飲然茶至冬味苦澁豈復可作羮飲耶飲之令人少睡張華得之以為異聞遂載之博物志非但飲者鮮識茶者亦鮮至唐陸羽著茶經三篇言茶者甚備天下亦知飲茶其後尚茶成風囘紇入朝始驅馬市茶唐天寶中孫愐因隋陸法言切韻作唐韻五卷後又有廣唐韻五卷不知撰人名氏崇文總目但云後人博采附見故多叢冗本朝太平興國中嘗詔句中正等詳定書成號雍熙廣韻景徳中又詔陳彭年以廣唐韻等重行校定
大中祥符元年
改為大宋重修廣韻蓋今所存者淳熙中道山諸公作館閣書目云廣韻五卷不知作者崇文總目云蓋後人博采附見故多叢冗夫崇文目云叢冗者蓋指廣唐韻耳當時既不知為陳彭年所定且誤認廣唐韻為今之廣韻其疎甚矣館閣目大抵多舛妄蓋不特此也
古者字未有反切故訓釋者但曰讀如某字而已至魏孫炎始作反切其實本出于西域梵學也自後聲韻日盛宋周顒始作四聲切韻行于時梁沈約又撰四聲譜以為在昔詞人累千載而不悟而獨得于胸襟窮其妙㫖自謂入神之作繼是若夏侯該四聲韻畧之類紛然各自名家矣至唐孫愐始集為唐韻諸書遂為之廢本朝真宗時陳彭年與晁迥戚綸條貢舉事取字林韻集畧字統及三蒼爾雅為禮部韻凡科場儀範悉著為格又
景祐四年
詔國子監以翰林學士丁度修禮部韻畧頒行初崇政殿説書賈昌朝言舊韻畧多無訓解又疑渾聲與重疊字不顯義理致舉人詩賦或誤用之遂詔度等以唐諸家韻本刋定其韻窄者凡十三處許令附近通用疑渾聲及疊出字皆于字下注解之此蓋今所行禮部韻畧也吳曾漫録嘗論景祐修韻畧事既不得其始徒屑屑于張希文鄭天休修書先後之辨爾予因歎近時小學幾至于廢絶遂摭聲韻之本末備論于此庶覽者得以考云
雲谷雜紀卷二
<子部,雜家類,雜考之屬,雲谷雜紀>