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欽定四庫全書
春明夢餘録卷二十一
吏部左侍郎孫承澤撰
文廟
文廟在城東北國學之左元太祖置宣聖廟於燕京以舊樞宻院為之成宗
大徳十年
京師廟成明太祖改為北平府學廟制如故
永樂元年
八月遣官釋奠仍改稱國子監孔子廟尋建新廟於故址中為廟南向東西兩廡丹墀西為瘞所正南為廟門門東為宰牲亭神厨西為神庫持敬門門正南為外門正殿初名大成殿
嘉靖九年
改稱先師廟殿門為廟門萬歴二十八年廟宇易以琉璃
廟主
至聖先師孔子之位
洪武定大成文宣王木主長三尺三寸五分連上雲下座共五尺二寸濶七寸連左右雲共一尺一寸五分嘉靖中定至聖先師木主髙二尺三寸七分闊四寸厚七分座髙四寸長七寸厚三寸四分朱地金書
四配
復聖顔子 宗聖曽子
述聖子思子 亞聖孟子
洪武制木主各長一尺九寸五分連上雲下座共三尺闊五寸連左右雲共一尺一寸嘉靖中改各髙一尺五寸闊三寸二分厚五分座髙四寸長六寸厚二寸八分赤地墨書啟聖公神主與四配同十哲
先賢閔子損 冉子耕
冉子雍 宰子予
端木子賜 冉子求
仲子由 言子偃
卜子商 顓孫子師
洪武制木主各長一尺九寸闊四寸連座共二尺五寸嘉靖改一尺四寸闊二寸六分厚五分座髙二寸六分長四寸厚二寸赤地墨書
東廡從祀
先賢澹臺子滅明 原子憲
南宫子适 啇子瞿
漆雕子開 樊子須
公西子赤 梁子鱣
冉子孺 伯子䖍
冉子季 漆雕子徒父
漆雕子哆 啇子澤
任子不齊 公良子孺
奚子容蒧 顔子祖
句子井疆 𥘿子商
公祖子句兹 縣子成
燕子伋 顔子之僕
樂子欬 邽子㢲
公西子輿如 公西子蒧
陳子亢 琴子牢
歩叔子乘
先儒左子邱明 伏子勝
髙堂子隆 后子倉
董子仲舒 王子通
歐陽子修 邵子雍
司馬子光 程子顥
楊子時 羅子從彦
陸子九淵 朱子熹
真子徳秀 許子衡
陳子獻章 王子守仁
西廡從祀
先賢宓子不齊 公冶子長
公晢子哀 髙子柴
司馬子耕 有子若
巫馬子施 顔子辛
曹子䘏 公孫子龍
𥘿子祖 顔子髙
穰子駟赤 石子作蜀
公夏子首 后子䖍
公子肩定 鄡子單
罕父子黑 榮子旂
左子人郢 鄭子國
原子亢 亷子潔
叔仲子會 狄子黑
孔子忠 施子之常
𥘿子非 申子棖
顔子噲
先儒公羊子髙 穀梁子赤
毛子萇 孔子安國
杜子子春 韓子愈
胡子瑗 周子敦頤
張子載 程子頤
胡子安國 張子栻
李子侗 吕子祖謙
蔡子沉 薛子瑄
胡子居仁
洪武制先賢木主各長一尺七寸闊三寸連座共二尺一寸嘉靖改髙一尺四寸闊二寸六分厚五分座髙二寸六分長四寸厚二寸赤地墨書洪武制先儒木主同諸賢嘉靖改各髙一尺三寸闊二寸三分厚四分座髙二寸六分長四寸厚二寸赤地墨書
褒崇
魯哀公十六年
夏四月己丑孔子卒哀公誄之稱曰尼父
漢平帝
元始元年
六月追諡孔子曰褒成宣尼公東漢和帝
永光四年
封孔子為褒尊侯
後魏孝文帝
太和十六年
改諡文聖尼父
後周宣帝
大象二年
追封孔子為鄒國公
隋文帝贈孔子為先師尼父
唐太宗
貞觀二年
尊孔子為先聖以顔子配唐髙宗永徽中改周公為先聖孔子為先師顔回左邱眀從祀
顯慶二年
以周公配武王定孔子為先聖孔子定稱先聖始此
乾封元年
正月辛卯追贈孔子為太師
尹氏起莘曰贈以三公之官是臣之也綱目於贈太師削不書為先聖諱也
武后
天授元年
七月封孔子為隆道公
唐元宗
開元二十七年
八月追諡孔子為文宣王贈顔子為兖公閔子九人為侯曾子等為伯二京國子監及州縣始正南靣位二京之祭牲用太牢舞八佾州縣少牢
邱濬曰此孔子封王弟子稱公侯之始夫宣之為諡不過聖善周聞髙洋李元素等皆有此諡聖人萬世道徳之宗稱天以誄之猶恐未稱區區荒誕之稱何足為重䡖哉
宋真宗
咸平三年
幸曲阜謁文宣王廟追諡孔子為元聖文宣王
大中祥符五年
改諡元聖為至聖文宣王以犯聖祖諱也
邱濬曰加諡用緯書異端之說改諡用妖妄之神而避其諱要皆非禮之禮
元武宗
至大元年
加號孔子大成至聖文宣王明
洪武三年
正諸神封號惟大成至聖文宣王及配享從祀諸賢儒如故
成化十二年
祭酒周洪謨請加孔子封號為聖神廣運帝且曰或謂孔子陪臣不當稱帝則宋儒羅從彦甞曰唐既封先聖為王襲其舊號可也加之帝號而褒崇之亦可也禮部尚書鄒幹謂聖神廣運伯益贊堯之辭不若大成至聖本於孟子中庸猶可擬議也且貴乎孔子之道者在身體力行乃尊崇之實可易諡加號豈足為孔子重䡖哉遂弗許
嘉靖九年
大學士張璁請正祀典從之因製祀典說曰孔子之道王者之道也特其位非王者之位焉孔子當時諸侯有僣王者皆筆削而心誅之其生也如是今不體其心而漫加之號豈善於尊崇者哉又若増樂舞用八佾籩豆用十二牲用熟而上擬乎事天也無忌之甚者矣若夫顔回曽参孔伋以子而並配於堂上顔路曽晳孔鯉以父從列於下此名之不正者也綱領既紊至有宋而程頤以親接道統之傳遂主英宗不父濮王之禮是可忍也孰不可忍也璁也為名分也為義理也非諛君也非滅師也兹所正者亦以防閑於萬世之下也於是通行天下學校改大成至聖文宣王為至聖先師孔子四配稱復聖顔子宗聖曽子述聖子思子亞聖孟子十哲以下凡及門弟子稱先賢某子左邱明以下稱先儒某氏悉罷封爵
廟制
魯哀公十七年
立廟孔子舊宅
東漢明帝
永平二年
躬飬三老五更於辟廱令郡縣通行鄉飲酒禮於學校皆祀聖師周公孔子東漢靈帝
元光元年
始置鴻都門學畫孔子及七十二弟子像
魏文帝黄初元年令郡國修起孔子舊廟
黄初二年詔魯修孔子廟
魏主芳
正始七年
令太常釋奠以太牢祀孔子於辟廱以顔淵配
宋文帝
元嘉十九年
十二月建孔子廟置守墳戸宋武帝
孝建元年
詔建孔子廟制同諸侯禮梁武帝
天監四年
六月初立孔子廟於江左北魏主拓䟦
始光三年
起太學於城東祀孔子以顔子配
北齊顯祖
天保元年
詔郡國各於坊内立孔顔廟唐髙祖
武徳二年
六月令國子學立周公孔子廟各一所四時致祭
七年二月親臨釋奠以周公為先聖孔子為先師配
唐太宗
貞觀二年
尊孔子為先聖以顔子為先師配備爼豆干戚之容
四年令郡縣皆作孔子廟四時致祭
十一年尊孔子為宣父作廟於兖州
十九年追尊太公尚父為武成王作廟與孔子文宣王廟東西並峙
唐髙宗
顯慶二年
定孔子為先聖
後唐眀宗
長興二年
文武二廟詔復並建
宋太祖
建隆三年
詔祀文宣王用一品禮廟門立㦸十六祭用永安之樂
按用一品臣之也此非禮
宋真宗
大中祥符元年
加聖像冕服桓圭先仍唐制孔子與弟子同服衮執木圭至是加冕九旒服九章圭用玉
宋徽宗
崇寧四年
詔辟雍文宣王殿名大成國子監丞趙子櫟言唐封孔子為文宣王其廟像内出王者衮冕衣之今乃循五代古制服上公之服七十子皆周人而衣冠率用漢制非是詔易七十子以周之冕服時帝𦍒國子監謁文宣王殿再拜行酌獻禮司業蔣静言先聖與門人通服冕服無别考周官司服公之冕與王同今既考正配享從祀之服亦宜考正先聖之冕服於是増孔子冕十二旒服九章州縣學咸如之
政和元年
詔先聖廟用㦸二十四文宣王執鎮圭並用王者之制
金世宗
大定十四年
加宣聖像十二旒十二章元武宗
至大三年
置曲阜宣聖廟登歌樂
眀
洪武二年
十月令天下郡縣皆立學學皆立孔廟禮延師儒教授生徒
十五年國子監大成殿成用木主不設像
二十年罷武成廟獨尊孔子
正統三年
禁天下祀孔子於釋老宫
嘉靖九年
改大成殿為先師廟㦸門為文廟之門天下學宫通撤像易木主
邱濬曰塑像之設中國無之至佛教入中國始有也三代以前祀神皆以主無所謂像設也彼異教用之無足怪者不知祀吾聖人者何時而始觀李元瓘言顔子立側則像在唐前已有之矣郡異縣殊不一其狀長短豐瘠老少羙惡惟其工之巧拙就令盡善亦豈是生時盛徳之容甚非神而眀之無聲無臭之道也
釋奠
漢髙帝十二年過魯以太牢祀孔子
東漢光武
建武五年
幸魯遣大司空以太牢祀孔子十月還宫幸太學
眀帝
永平十五年
幸魯詣孔子宅廟以太牢致祀及七十二弟子親御講堂命太子諸王說經章帝
元和二年
過魯詣闕里祀孔子作六代之樂帝升廟西面羣臣中庭北靣皆再拜帝進爵而後坐大會孔氏男子六十三人命儒者論難賜褒成侯損等錢帛
安帝
延光三年
過魯祀孔子率循元和之軌靈帝建寜三年詔祀孔子依社禝出王家穀春秋行禮
魏主芳
正始七年
令太常釋奠以太牢祀孔子於辟雍以顔淵配
晉武帝
泰始二年
令太學及魯國四時備三牲以祀孔子及七十二弟子
七年皇太子親釋奠於太學講孝經通也自是咸寜三年講詩通
太康三年
講禮記通並親釋奠以顔子配
東晉明帝太寜三年詔四時祀孔子祭宜如泰始故事
成帝
咸康元年
二月帝講詩通親釋奠
穆帝升平元年三月帝講孝經通釋奠於中堂孝武帝
寧康三年
二月帝講孝經通釋奠於中堂時議以太學在水南懸逺依穆帝故事於中堂權立太學釋奠禮畢會群官六品以上
宋文帝
元嘉二十二年
皇太子釋奠舞八佾設軒懸之樂牲牢器用悉如上公從裴松之之議也齊武帝
永明三年
正月詔立學是年秋集有司議禮冬十月皇太子講孝經親臨釋奠車駕幸臨尚書令王儉議周禮春入學釋奠合舞學記云始教皮弁祭菜示敬道也又云始入學必祭先聖先師中朝以来釋菜禮廢今之所行釋奠而已金石爼豆皆無明文陸納車𦙍謂宣尼廟宜依亭侯之爵范寗欲依周公之廟用王者儀范宣謂當其為師則不臣之釋奠日備帝王禮樂車陸失於過輕二范傷於太重引用上公即事惟允宜設軒懸之樂六佾之舞牲牢器用悉依上公
明帝
永泰元年
三月復孔子祭秩
梁武帝
天監八年
九月皇太子釋奠
大同七年
皇太子釋奠國學
敬帝
太平二年
訪孔子後修廟堂備四時祭陳宣帝
太建三年
八月皇太子釋奠於太學陳後主至徳三年親行釋奠禮畢設金石之樂宴王公卿士
北魏主拓䟦珪
天興四年
命樂師入學習舞釋奠於先聖先師
北魏主燾
太平真君十一年
南伐至鄒山以太牢祀先聖
北魏主濬詔宣尼廟别勅有司行薦享之禮北齊顯祖
天保元年
制春秋二仲釋奠於先聖先師每月朔祭酒領博士以下及國子諸學生四門博士升堂助教及太學諸生階下拜孔聖揖顔子其郡學則博士以下每月朔朝
隋文帝制國子寺每嵗以四仲月上丁釋奠先聖先師州縣學以春秋仲月釋奠
唐髙祖
武徳二年
制國學釋奠禮先師籩十豆十簠一簋一登三鉶三爼三從祀籩二豆二簠一簋一俎一州縣釋奠先聖先師籩豆各八簠二俎二
武徳七年
二月帝親臨釋奠以周公為先聖孔子為先師皇太子王公皆從祭酒以下說經
太宗
貞觀二年
尊孔子為先聖顔子為先師皇太子親釋奠
十四年帝親釋奠於國子學
二十年詔皇太子詣國子學釋奠先聖先師皇太子初獻國子祭酒張復𦙍亞獻光州刺史趙𢎞智攝司業終獻
二十一年制先聖神坐於廟堂内西楹間東向先師於先聖東北南向餘弟子及二十一賢以次東陳南向西上春秋上丁行事前享一日奉禮郎設三獻位於東門之内道北執事位於道南西向學生位館官之後皆重行北上觀者位於南門之内道之左右重行北向相對為首設三獻門外位於東門之外道南執事位於其後每等異位北向西上館官學生位於三獻東南北向西上釋奠令祭酒初獻司業亞獻博士終獻辭稱皇帝謹遣某官行禮以為永制
髙宗
乾封元年
過曲阜以少牢祀孔子
睿宗
太極元年
製宣聖贊皇太子釋奠開講筵元宗
開元七年
詔皇太子諸王入國學行齒胄謁孔子
十三年封禪還詣孔子宅奠祭又遣使以太牢祀墓
二十六年詔諸州貢舉人就胄監謁先師官為開講
二十八年詔以春秋二仲月上丁祭先聖先師代宗
永泰二年
修國學祠堂成行釋奠禮宰相及参軍官六軍將軍皆就觀焉自肅宗以來初復二京宫懸不具至是乃奏宫懸於祠堂
徳宗
貞元二年
釋奠詔宰相以下畢集於國學後唐明宗
長興三年
詔文宣王廟四壁諸賢每釋奠各設籩二豆二簠簋各一爵一
後周髙祖
廣順元年
詣闕里奠孔子左右曰天子不當拜異代陪臣帝曰孔子聖人也百王取則安得不拜
宋太祖
建隆元年
二月視國子監詔加飾祠宇親製文宣王及兖公二賛十哲以下分命宰臣兩制譔
真宗
大中祥符二年
幸闕里謁廟有司以人主議止肅揖帝特再拜六月頒諸州釋奠儀注祭器圖是年就文宣王廟立像飬孔氏子孫
仁宗
天聖元年
視國子監奠謁先聖退閲七十二賢贊觀東序及禮器
景祐元年
詔釋奠用登歌
徽宗
政和六年
五月賜堂上正聲大樂一部及禮器於闕里
髙宗
紹興七年
有司請文宣王殿釋奠加鉶鼎三登一十哲從祀共用羊豕各一每位籩二簠一簋一爵一
十年七月復釋奠文宣王為大祀祀前誓戒加籩豆十二禮如社稷幸太學駕止㦸門外登降𡵯趨執爵灌獻
十四年三月視太學謁先聖製像贊及七十二子贊刻石
孝宗
淳熙四年
二月乙邜視太學御崇化堂理宗
淳祐元年
祀太學以所製伏羲堯舜禹湯文武周孔顔曾思孟十三贊就賜國子監宣示諸生元世祖
至元十年
頒釋奠文宣王祭器又詔外路提學教授官春秋二丁不變常服於禮未宜自今執事官各依品序服公服執手板
元成宗
大徳十年
命浙江行省製宣聖廟樂秋八月用於廟祀其樂歌仍宋之舊又令翰林新譔樂章不果用
武宗
至大三年
置曲阜宣聖廟登歌樂
明
洪武元年
二月以太牢親祀孔子於國子學八月丁丑遣官釋奠於先師孔子時禮官言周制凡始立學者釋奠於先聖先師凡學春夏釋奠於先師秋冬亦如之漢儒以先聖為周公若孔子先師為詩書之官若禮有髙堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生可以為師者葢四時之學將習其道故釋奠各以其師而不及先聖惟春秋合樂則天子視學有司總祭先聖先師是則漢時釋奠亦畧可知矣嗣後歴代宋元因古禮而損益之今宜定制以仲春仲秋二上丁日降香遣官祀於國學以丞相為初獻翰林學士亞獻國子祭酒終獻從之四年秋更定孔廟釋奠祭器禮物初孔子之祀像設髙座而器物悉陳於座下至是各置髙案籩豆簠簋豋鉶悉用瓷牲用熟酒三獻並祭酒行禮樂六奏擇監生及文臣子弟在學校者充樂舞生預敎習之
宋濂上孔子廟堂議曰世之言禮者皆取法孔子不以古禮祀孔子是䙝祀也䙝祀不敬不敬則無福古者将祭主人朝服即位於阼階東西靣祝告利成主人立於阼階上西靣尸出入主人降立於阼階東西靣此皆主人之正位也祝先入南面主人從戸内西靣祝酌奠主人西靣再拜稽首皆為几筵之在西也漢晉春秋載章帝
元和二年
幸魯祀孔子帝升廟西靣再拜開元禮亦先聖東向先師南向三獻官皆西向是猶未失古禮也今襲
開元二十七年
之制遷神於南靣而行禮者北靣則非神道尚右之義矣古者造木主以棲神天子諸侯之廟皆有主大夫束帛以依神士結茅為蕞無設像之事開元禮亦設先聖神坐於堂上西楹間設先師神坐於先聖東北席皆以莞則尚埽地而祭也今因
開元八年
之制摶土而肖像焉則失神而明之之義矣古者灌用鬯臭鬱合鬯臭隂達於淵泉既灌然後出迎牲致隂氣也蕭合黍稷臭陽達於牆屋既奠然後焫蕭合羶薌葢求神於隂陽也今用薫薌代之庸非簡乎古朝覲㑹同郊廟祭饗皆設庭燎司烜共之火師鍳之天子百公五十餘三十不若是則不嚴且敬也今以秉炬當之庸非凟乎古之有道有徳者使教焉死則為樂祖祭於瞽宗謂之先師若漢禮有高堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生也凡始立學者必釋奠於先聖先師釋奠必有合有國故則否謂國無先聖先師則所以奠者當與隣國合若唐虞有
伯夷周有周公魯有孔子則皆自奠之不合也當是時學者各自祭其先師非其師弗學也非其學弗祭也學校既廢天下莫知所師孔子集群聖之大成顔回曾參孔伋孟軻實傳孔子之道尊之以為先聖先師而通祀於天下固宜其餘當各及其邦之先賢雖七十二子之祀亦當罷去而於國學設之庻㡬弗悖禮意也開元禮國學祀先聖孔子以顔子七十賢配諸州但以先師顔子配今也雜置而妄列甚至荀况之言性惡揚䧺之事莾王弼之宗老荘賈逵之忽細行杜預之建短䘮馬融之黨勢家亦厠其中不知其何説也古者立學専眀人倫子雖齊聖不先父食故禹不先鯀湯不先契文武不先不窋宋祖帝乙鄭祖厲王猶上祖也今顔回曾参孔伋子也配享堂上顔路㑹晢孔鯉父也配祀廡間張載則二程之表叔也乃坐其下顛倒彛倫莫此為甚又不知其何説也古者士之見師以菜為贄故始入學者必釋菜以禮其先師其學官四時之祭乃皆釋奠今專用春秋亦非禮矣釋奠有樂無尸而釋菜無樂二者之輕重繋乎樂之有無也今用魏漢津所製大晟之樂乃亂世之音其可乎哉古釋菜釋奠名存而儀已亡開元禮彷彿儀禮饋食篇三獻各於獻後飲即尸酢主人主婦及賔之義也今惟初獻得行之其可乎若夫廟制之非宜冕服之無章器用雜乎雅俗升降昧乎左右固更僕難言也或曰建安熊氏欲以伏羲為道統之宗農軒堯舜禹湯文武與臯伊望旦稷契夷益傅說箕子皆秩祀於天子之學而孔子則通祀於天下不識可乎昔周立四代之學先聖者虞庠以舜夏學以禹殷學以湯東膠以文武復以左右四聖成其徳業者為之先師此固天子立學之法也何不可也議上謫濓為安逺知縣助教貝瓊遂希旨建議斥濂為邪説焉
五年作文廟成遣官以太牢祭遂視學釋奠七年正月定上丁遇朔日日食者改仲丁致祭十五年四月令天下通祀孔子賜學糧增師生廪膳五月乙丑幸國子監謁先師行釋菜禮
十六年正月令祭酒朔望行釋菜禮郡邑長以下詣學行香
二十六年頒大成樂器於天下府學令州縣學如府式始定舞用六佾樂用登歌
永樂四年
三月辛卯朔視太學服皮弁四拜
正統九年
春新建北亰太學成三月臨視行釋奠禮時吏部主事李賢言國家建都北京以来所廢弛者莫甚於太學所創新者莫多於佛寺舉措舛矣若重修太學不過一佛寺之費宜諭修舉以致養賢及民之效從之
成化元年
視學行釋奠禮
十三年閏二月丁丑釋奠初用八佾籩豆各十二先是祭酒周洪謨請加籩豆佾舞又言古者鳴球琴瑟在堂上笙鏞柷敔在堂下干羽舞於兩階今舞羽居上而樂器居下非古制也禮部尚書鄒幹駁之詔以尊崇孔子國家盛典從洪謨之言而羽舞始居下云
𢎞治元年
三月視學釋奠先師用太牢加幣改分獻為分奠從吏部尚書王恕之請也
嘉靖十年
以釐正祀典服皮弁謁廟用特牲奠帛行釋奠禮迎神送神各再拜樂三奏文舞六佾配享從祀及啟聖祠分奠用酒脯亦遣官致祭於南監及闕里從大學士張璁議也
郊祀以祖而配天功在一代者也大社稷之祭功在養民者也其籩豆佾舞皆與祀天同夫子功在萬世享配天之禮孰曰不宜如以位則六佾亦僣也茍以徳則八佾非泰也張璁去王爵易木主祀叔梁皆諸儒已陳之議惟殺籩豆禮樂乃其已說耳王世貞欲復禮樂之舊且謂璁之為此也謂師之不敢與君抗也斯誅意之論矣
崇禎戊辰春躬行釋奠禮辛巳八月復行釋奠禮禮部先以八月初四請已報可是日丁未適與丁祭相值舊例丁祭遣閣臣行禮乃改是月十八日躬行釋奠而初四日仍遣閣臣行禮
辛巳八月十八日卯初刻駕從長安左門出自崇文街至成賢街入廟祭酒司業吉服率學官諸生於成賢街左跪迎駕至櫺星門外降輦禮部與鴻臚卿導上𡵯入門登大成門中階入御幄坐定具皮弁冠服出太常寺官導由大成門中道入盥洗詣先師廟中陛上奏迎神樂上兩拜遂行釋奠禮太常寺卿跪進帛於上右上搢圭立授帛獻畢少卿跪進爵於上右上立授爵獻畢上出圭奏送神樂上復兩拜而禮畢上仍至御幄更翼善冠黄袍幸彞倫堂諸生列於堂下祭酒各官列於諸生之前跪𠉀駕過起北向立上至彞倫堂百官行一拜三叩頭禮祭酒以下及諸生五拜三叩頭禮有頃内贊贊進講祭酒南居仁從東階陞由東小門入至堂中北向立執事官舉經案於御前禮部官奏請授經於講官祭酒跪禮部以經立授祭酒置於講案復至中北向立一拜三叩頭上諭講官坐祭酒承㫖就講案邉坐上諭官人毎坐百官承㫖武官都督以上文官三品以上及學士一拜三叩頭坐祭酒講臯陶謨講畢退出堂外司業羅大任從西階陞由西小門入一如祭酒禮講易咸卦講畢傳制官稱有制宣諭云聖人之道如日中天凡四語祭酒司業學官習禮公侯伯諸生五拜三叩頭尚膳監進茶上諭官人每吃茶茶畢出百官一拜三叩頭上賜五府六部都察院及衍聖公羊酒甜食盒上入彞倫堂後敬一亭觀世宗所立程子四箴諸碑又令将廟學内各碑及石鼔俱摹榻進覽十七年甲申二月春祭遣大學士魏藻徳行禮是日天氣晴眀臨祭各官甫就拜位大風忽起殿上燈燭盡滅庭下松檜作怒號聲黄沙如雨下竟不能成禮而罷按元世宗以宋小黄門李邦寧為左丞相釋奠孔廟方就拜位亦有異風之變夫子在天之靈赫奕如此
從祀
東漢章帝
元和二年
祀七十二賢
靈帝
元光二年
祀七十二弟子畫像
魏主芳
正始七年
使太常釋奠孔子於辟廱以顔淵配
唐太宗
貞觀二十一年
二月以左邱眀卜子夏公羊髙穀梁赤伏勝髙堂生戴聖毛萇孔安國劉向鄭衆杜子春馬融盧植鄭元服䖍何休王肅王弼杜預范寗二十一人代用其書垂於國胄自今有事於太學與顔子俱配並為先師
髙宗
總章元年
贈顔回太子少師曽参太子少保並配享孔廟
睿宗
太極元年
二月加贈顔子太子太師曽子太子太保
元宗
開元八年
詔十哲為坐像悉從祀曽参坐十哲之次圖七十弟子及二十二賢於廟壁時國子司業李元瓘言凖禮授坐不立授立不跪顔子配像合從坐侍又四科弟子閔子騫等雖列像廟堂不㕘享祀按何休等二十二賢猶霑從祀豈升堂入室弟子獨不霑配享之餘望春秋釋奠列享於二十二賢之上又七十子之像文翁之壁尚不闕如豈有國庠遂無繪圖請命有司圖形於壁兼為之贊又曾参孝道可崇獨受經於夫子並望從祀從之上復以顔子亞聖親為贊書刻於石令當朝文士分為贊題於壁焉
蘇洵曰貞觀顯慶稱二十一賢太極開元即稱二十二賢服䖍下之賈逵不知何年附入
馬端臨曰聖作之者也師述之者也述夫子之道以親炙言之莫如十哲七十二賢以傳授言之莫如子思孟子必如是而後可以言先師今舍是不録而皆取於釋經之諸儒姑以二十二子言之左邱公穀猶曰受經於聖人至於高堂生以下則謂之經師可矣非人師也至王輔嗣之宗老莊賈景伯之附䜟緯已非聖人之學矣又况戴勝馬融之貪鄙今乃俱在侑食之列而高弟自顔子外反不得與焉雖李元瓘言之僅升十哲㑹子於二十二子之列而七十二賢俱不霑享祀葢拘於康成之註以訓詁耑宗為盡得聖人之傳也
二十七年追贈顔子為兖公閔子為費侯伯牛鄆侯仲弓薛侯冉有徐侯子路衛侯子我齊侯子貢黎侯子㳺吳侯子夏魏侯曾子等六十七人為伯後唐眀宗
長興二年
以顔子配坐閔損䓁十哲從祀堂上又准太常禮院言敇四壁圖畫英賢各陳脯醢以祭
宋真宗
大中祥符二年
五月乙卯追封閔子以下為公曾子以下為侯命宰執兩制舘閣撰贊初帝閱崇文院檢定七十二弟子案史記唐㑹要凡七十七人帝曰何故不同王旦曰國學經太祖定議今曲阜宜准國學畫像七月戊寅復封左邱眀䓁二十一人為伯
仁宗
明道元年
八月詔國子監脩七十二賢堂左邱明以下二十一人並以本品衣冠圖之
神宗熙寜七年令諸州釋奠通祀十哲
元豐元年
五月封孟子鄒國公同顔子配享又封荀况揚雄韓愈為伯並從祀時晉州教授陸長愈請春秋釋奠孟子與顔子並配
徽宗
大觀二年
詔繪子思像從祀從通仕郎侯孟之請也
四年追封公夏首等十人為侯議禮局言史記弟子傳曰受業身通六藝者七十有七人家語曰七十二弟子皆升堂入室者唐㑹要則宗史記開元禮則宗家語本朝斷以七十二人取琴張䓁五人而去公夏首等十人今益定公夏首后處公肩定顔祖鄔單罕父黒秦商原抗樂欬亷絜皆有伯爵載於祀典請追贈侯爵使預祭享從之
政和三年
以王安石配享封舒王子雱從祀封臨川伯時新儀成以孟春元日釋菜仲春仲秋上丁日釋奠以顔孟安石配享俱東坐西向在閔子十哲上
五年春詔樂正子克配享孟廟公孫丑至子叔十七人從祀各加封爵
欽宗
靖康元年
罷王安石配享猶從祀右諫議大夫楊時言安石學術之謬請追王爵明詔中外毁去配享之像使邪說詖行不為學者之惑詔落配享猶依鄭康成例使從祀
孝宗
淳熈四年
去王雱畫像從趙粹中之言也理宗
淳祐元年
正月視太學贈周惇頤張載程顥程頤為伯與徽國公朱熹並崇祀孔子廟黜王安石
景定二年
贈張栻吕祖謙為伯俱從祀時皇太子謁孔廟還言栻祖謙與朱熹切偲講磨有功聖門故有是詔
度宗
咸淳二年
以顔回曽参孔伋孟軻並配享進封為公改封閔損至卜商九人為公躋顓孫師於十哲亦封公祀泗水侯鯉位於鄆城侯忠之次贈邵雍為伯與温國公司馬光並從祀
元仁宗
皇慶二年
以許衡從祀
文宗
至順二年
加顔子復聖公曽子宗聖公子思述聖公孟子亞聖公
明
洪武五年
罷孟子祀雷震謹身殿踰年以孟子辯異端闢邪說發明孔子之道有功於天下後世宜配享如故
王禕議漢儒從祀者十四人而猶闕者一人董仲舒是也唐之從祀者一人而猶闕者一人孔頴達是也宋之從祀者九人而猶闕者四人范仲淹歐陽修真徳秀魏了翁是也漢諸儒宗經翼傳局於顓門惟董仲舒號稱醇儒所以告其君者如天人性命勉强遵行正誼眀道之論至其罷黜百家表章六經使道術有統異端息滅功殆不在孟子下荀况言性惡揚雄事新莽猶獲從祀而仲舒不及何也唐初孔頴達受詔撰定諸經之疏號曰正義凡不本於是者謂之異端誠學者之宗師也何休註公羊黜周王魯王弼註易専尚清虚然在祀列何獨至頴達而遺之聖人之道或著事功或著文章用雖不同實則一致三代以下能以聖人之道爲己任而著之行事者范仲淹而已首以中庸授張載以為道學之倡盖其為學本乎六經而議論無不主於仁義也世儒徒知章句以為事而孰知聖人經世之志固不専在是也歐陽修與仲淹同時明聖賢之學而著之文章世之淺者每目之以文人夫文以載道雖經天緯地者亦謂之文而顧可少之哉自朱熹作五經四書傳註集賢聖之大成中更學禁真徳秀魏了翁力以尊崇朱學為已任而聖賢之學復明真氏所著有大學衍義讀書記魏則所著有九經要義皆足以續朱氏所傳之緒二人者當繼起而列於從祀者也又按聖孫孔伋故列孔鯉之下而曽参亦在曽晳後
咸淳三年
始升配為四侑東坐而西向父祀廡下子配堂上尊卑舛逆莫此為甚聖道在眀人倫而先自廢何以詔後世昔魯祀僖公躋之閔公之上傳者謂子雖齊聖不先父食以為逆祀今父子失序非逆祀乎夫禮有似緩而急似䡖而重者以有闗於名教也祀有宜備而禮有未稱者固不得置之而不議也
二十九年黜揚雄進董仲舒從祀先是待制王禕建議至是行人司副楊砥復請從之
宣徳十年
四月以吳澄從祀時慈利教諭蔣明建議楊士竒主其事從之
元之大儒許衡其學一本於程朱其仕也為行道也一有不合奉身而退化行鄉里其人純乎其為君子也吳澄學主陸氏謂朱子道問學之功多尊徳性之功少豈知朱子者哉且為人諛墓起家鉅萬核其實行不及魯齋逺矣從祀之舉楊文貞以香火起見也
正統二年
以宋儒胡安國蔡沈真徳秀從祀何孟春曰七十弟子門人有公孫尼子者作樂記緇衣矣吐辭為經宜列從祀敏政乃不之及何耶八年八月以宋儒楊時從祀祭酒謝鐸言時息邪放滛廢安石新經有衛道功請祀時禮部尚書傅瀚沮之大學士溥主鐸議乃祀時
嘉靖九年
釐正祀典以申黨即申棖存棖去黨罷公伯寮秦冉顔何荀况戴聖劉向賈逵馬融何休王肅王弼杜預吳澄十三人林放蘧瑗鄭衆盧植鄭元服䖍范寗七人各祀扵其鄉増后蒼王通歐陽修胡瑗陸九淵從祀
張璁議歐陽修所著本論實有翊衛聖道之功蘇軾曰自漢以来道術不出於孔氏而亂天下者多矣五百餘年而又得韓愈學者以配孟氏葢庶㡬焉愈之後三百有餘年而得歐陽子其學推韓愈孟子以達於孔氏故天下翕然師尊之曰歐陽子韓愈既已從祀歐陽修豈可少乎
張永嘉之議人以為歐陽公之濮議相合也然歐陽公濮議豈戾於正乎澤按朱子甞稱歐陽修用力於文字之間而泝其波流以求聖賢之意則於易於詩於周禮於春秋皆甞反覆窮究以訂先儒之謬而本論之篇推眀性善之說以為息邪距詖之本其賢於當時之號為宗工巨儒而不免於祖尚浮虚信惑妖妄者又逺甚其於史記善善惡惡如唐六臣傳之屬又能深究國家所以廢興存亡之㡬而為天下後世深切著眀之永鑒者固非一端其他文說雖或出於遊戲翰墨之餘然亦随事多所發眀而詞氣藹然寛平深厚精切的當韓公所謂仁義之人者觀朱子之所推重則歐公之論定矣
陸九淵之從祀不能無議者九淵雖資性髙眀然六經皆我註脚之說非孔門博文約禮之㫖彼其疑程子詆朱子開後来心學一𣲖與伊閩諸賢同坐一堂似非所安也
隆慶五年
以薛瑄從祀
萬歴十二年以王守仁陳獻章胡居仁從祀禮部尚書請獨祀居仁大學士申時行等内主守仁掲薦之因三人一時併祀
明儒以薛文清為第一胡居仁次之陳獻章為廵撫朱永所薦授官檢討以母老辭歸當時尹直謂其作詩稱頌太監梁芳固未可輕信至歸途乘轎張盖列槊開道張元禎載之實録至賀欽篤行君子也獻章謂其無所見勸之讀佛書此何說也章𢡟胡居仁羅欽順崔銑諸人皆深於理學者斥之為禪非過矣王守仁之學以陸九淵為宗其無善無惡心之體一語前人已力駁之至襲孟子良知之說自謂發千古之祕然聖人中正之道寜有遺行而獨言知者其門人王畿輩益肆其說遂使儒禪混雜李贄軰大為世道人心之蠧當議從祀時陸宗伯堅持不覆陶大臨曰朝廷不難以伯爵酬之何况廟祀陸宗伯曰伯爵一時之典從祀萬世之典人不能奪柄臣乃以中㫖與之此輿論之未定者也
嘉靖中王守仁總督兩廣以病擅離信地事聞上大怒令廷議會議云守仁事不師古言不稱師欲立異以為髙則非朱熹格物致知之論知衆論之不與則著朱熹晚年定論之書號召門徒互相唱和才美者樂其任意或流於清談庸鄙者借其虚聲遂敢於放肆傳習轉訛悖謬日甚其門人為之標榜至謂杖之不死投之江不死以上凟聖聰㡬於無忌憚矣若夫勦捕軬賊剪除逆濠據事論功誠有可録是以當陛下御極之初即拜伯爵雖出於楊廷和豫為已地之私亦縁黄榜有封拜侯伯之令夫功過不相掩宜免奪封爵以彰國家之大信申禁邪說以正天下之人心上曰卿等議是守仁放言自肆詆毁先儒號召門徒虚聲附和用詐任情壊人心術近年士子傳習邪說皆其倡導至於逆濠之變與伍文定移檄舉兵仗義討賊元惡就擒功固可録但兵無節制奏㨗誇張近日掩襲軬賊恩威倒置所封伯爵本當追奪但係先朝信令姑與終身其沒後䘏典俱不准給都察院仍榜諭天下敢有踵襲邪說果於非聖者重治不饒當日申飭嚴切如此及入祀時何無一人言及以彼時良知之說盛行也
崇禎十四年
八月諭朕覽我聖祖命儒臣纂輯五經四書大全其中作述傳註引證等項惟宋儒周子兩程子朱子張子邵子為多可見理學大眀於宋而周程諸子大有功於聖門然與周秦漢唐諸儒並稱先儒竊為不安兹欲特加崇隆是否可行著禮部翰林院太常寺國子監禮科等衙門會同詳議来說十月部議以周程六子宜稱先賢並請漢儒董仲舒隋儒王通俱稱先賢
按以六子宜加隆稱此誠眀主之特見部中議及董王則贅詞矣又從祀議及吳與弼王艮等而反不及曹端羅欽順髙攀龍馮從吾諸公則昧於聖學之正傳矣宜其事遂中閣也
國家祀典二丁之祭宜與郊社宗廟並重其典制乃太學志中缺焉不備故詳稽而備録之且考歴代之所加禮隆殺當否可以知其君焉知其臣焉並可以知其世焉
春明夢餘録卷二十一
<子部,雜家類,雜說之屬,春明夢餘錄>