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Work: 玉海 (四庫全書本) Viewing: Source
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玉海 (四庫全書本)
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玉海
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玉海 (四庫全書本)/卷005
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欽定四庫全書 玉海卷五 　　宋　王應麟　撰 天文 　　圭景 　　周土圭　八尺表　識景規 　　周禮大司徒以土圭之法測土深正日景以求地中日南景短多暑北景長多寒東景夕多風西景朝多隂日至之景尺有五寸謂之地中凡建邦國以土圭土其地制其域注鄭司農云夏至日立八尺之表其景適與土圭等謂之地中今潁川陽城為然正義周公度日景置五表今陽城是周公度景之處古跡猶存通卦驗云冬日至立八尺之表日中視其晷是以知用八尺表以晝漏半度景也　日至之景尺有五寸鄭氏注云南戴日下萬五千里地與星辰四遊升降於三萬里之中是以半之得地之中正義三光考靈曜云云又曰周公攝政四年欲求土中營王城故以土圭度景　馮相氏冬夏致日注冬至景丈三尺夏至景尺五寸　典瑞土圭以致四時日月封國則以土地注以致四時日月者度其景至不至以知其行得失也冬夏以致日春秋以致月土地猶度地也封諸侯以土圭度日景觀分寸長短以制其域所封也鄭司農説以求地中故謂之土圭疏通卦驗冬至立八尺之表晝漏半度之表北得丈三尺景若春秋致月之法亦於春秋分於十五日而望夜漏半而度之日景一寸其地千里則一分百里封諸侯無過五百里已下止可言分不合有寸也　土方氏掌土圭之灋以致日景以土地相宅而建邦國都鄙　玉人土圭尺有五寸以致日注度景至不疏言土圭者謂度土地逺近之圭云致日者於地中立八尺之表於中漏半夏至日表北尺五寸景與土圭等冬至日丈三尺為景至若不依此皆為不至故云度景至不也但景至與不至皆由君政得失而來度之者若不至使君改徳教也云夏日至之景尺有五寸冬日至之景丈三尺者皆通卦驗文大司徒亦云夏日至之景尺有五寸謂之地中度地封諸侯日景一分地差百里五等諸侯取五分景 　　以下　匠人建國水地以懸置槷以懸眡以景為規識日出之景與日入之景晝參日中之景夜考極星以正朝夕注於所平之地置八尺之臬以懸正之眡景以正四方日出入之景其端則東西正也又為規識之為其難審也自日出而畫其景端又至日入既則為規測景兩端之中規之規之交乃審也度兩交之間中屈之以指臬則南北正疏以繩懸之於柱之四角四中以八繩懸之其繩皆附柱則其柱正矣然後眡柱之景天文志云夏日至立八尺之表通卦驗亦云立八神植八尺之表臬即表也必八尺者案考靈曜曰從上向下八萬里故以八尺為法也於四角四中故須八神神即懸也 〈𣙗古文臬𣙗柱也注引爾雅在地者謂之臬極星謂北辰〉易氏解曰夏至日在南陸躔東井去極六十六度有竒而景尺有五寸冬至日在北陸躔牽牛去極一百十六度有竒而景丈有三尺春分日在西陸躔於婁秋分日在東陸躔於角去極九十一度有竒而其景均焉日出於東景在西則識出景之端日入於西景在東則識入景之端兩端既定中屈其所量之繩而兩者相合則地中可驗又慮所規不正復以出入之景與日中之景三者相參故曰參慮所參或偏復以日中之景與極星之度兩者相考故曰考　詩定之方中注揆日出入以知東西南視定北凖極以正南北疏公劉傳曰考其日影是也 〈公劉既景迺岡相其隂陽〉其術則匠人云云屈横度之繩即可以知南北經傳未有以定星正南北者故箋以定為記時　隋志周公測晷景於陽城以參考厯紀 〈唐 調露元年 十一月十一日於陽城得土圭長丈二尺七寸〉先儒皆云夏至立八尺表於陽城其景與土圭等尚書考靈曜曰日永景尺五寸日短景丈三尺易緯通卦驗曰冬至之日植八尺之表日中視晷景長短以占和否 〈夏至景一尺四寸八分冬至一丈三尺〉周髀云成周土中夏至景一尺六寸冬至一丈三尺五寸 〈世説注引周髀云夏至北方六千里冬至南方十三萬五千里日中立表則無影矣〉劉向洪範傳曰夏至景一尺五寸八分冬至一丈三尺一寸四分春秋二分景七尺三寸六分 〈其法治地使平規而圓之立表其中至尺寸之差蓋由南北殊方髙下異勢衆説不得而一也〉漢魏及宋所都皆别四家厯法𠉀景則齊緯𠉀所陳恐難依據劉向二分之景直以率推非四表𠉀定其長短 〈漢四分魏景初宋元嘉大明厯皆與考靈曜同〉考靈曜周髀靈憲及鄭𤣥注周官並云日景於地千里而差一寸案宋 元嘉十九年 壬午使使往交州測景夏至出表南三寸三分何承天遥取陽城云夏至一尺五寸計陽城去交州萬里而景實差一尺八寸二分是六百里而差一寸也後魏信都芳注周髀四術謂金陵去洛南北畧當千里景差四寸則二百五十里而差一寸也 〈唐開元中太史測景五百二十六里二百七十步而差二寸五釐則康成之言未可據也　司馬光日景圖曰日行黄道每嵗有差地中當隨而轉移故周在洛邑漢在潁川陽城唐在汴州浚儀而唐志猶取陽城日晷以為法與漢志不同〉　易氏謂大司徒所謂特四時測景之法堯之授時以中星驗日景獨於仲夏言敬致即致日也致日於尺有五寸之景即求中之法也使天度可以尺寸求則南北可分長短而東西何以取信土圭土其地者倣王國之法定東西南北之埶而已　盧肇云周公之為政也土圭致晷周髀作則 〈即句股筭法〉吳王蕃因鄭衆鄭𤣥之言用句股之術以求天之里數　月令正義鄭注考靈耀云地蓋厚三萬里春分之時地在當中自此地漸漸而下至夏至之時地下遊萬五千里地之上畔與天中平至夏至之後地漸漸而上至秋分地正當天之中央自此地漸漸而上至冬至上遊萬五千里地之下畔與天中平自冬至後地漸漸而下此是地之升降於三萬里之中天旁行四表之中冬南夏北春西秋東皆薄四表而止地亦升降於天之中冬至而下夏至而上夏日道上與四表平下去東井十二度為三萬里 〈鄭四遊之極元出周髀之文〉考靈曜云正月假上八萬里假下十萬四千里鄭注云夏至日與表平冬至之時日下至於地八萬里上至於天十一萬三千五百里　周髀筭經曰陳子曰夏至南萬六千里冬至南十三萬五千里日中立竿測影周髀長八尺夏至之日晷一尺六寸髀者股也正晷者句也從髀至日下六萬里而髀無影從此以上至日則八萬里日光外照徑八十一萬里周二百四十三萬里冬至日晷丈三尺五寸夏至日晷尺六寸冬至長夏至短日晷損益寸差千里　大司徒疏武王遷鼎於洛欲以為都周公又度景求地中案書傳云四年建侯衞五年營成周封諸侯但正四方不求土中 〈晏子春秋古之立國南望南斗北戴樞星〉　聘禮注宮必有碑所以識日景引隂陽也　續漢厯志厯數之生也乃立儀表以校日景景長而日逺天度之端也日發其端周而為嵗然其景不復四周千四百六十一日而景復初　黄帝羲和占日　堯敬致正仲夏　續漢志記稱大撓作甲子𨽻首作數二者既立以比日表 周十煇 　　禮春官眡祲掌十煇 〈音運〉之法以觀妖祥辨吉凶一曰祲象鑴監闇瞢彌敘隮想 〈故書彌作迷隮作資〉注鄭司農云煇謂日光炁也祲隂陽氣相侵象者如赤鳥鑴日旁氣四面反鄉如煇狀監雲氣臨日闇日月食瞢日月瞢瞢無光彌白虹彌天敘雲有次序如山在日上隮升氣想煇光𤣥謂鑴讀如佩觿之觿謂日旁氣刺日監冠珥彌氣貫日隮虹也詩云朝隮于西想雜氣有似可形想疏一曰祲據以為官首 〈中士二人史二人徒四人〉十等多是日旁之氣言煇亦是日旁煇光故總以煇言之　魯史梓慎云吾見赤黒之祲　晉天文志有十煇　漢有日旁氣占　周文為項燕軍視日 〈服虔曰視日旁氣也〉　漢功臣表引成帝時光禄大夫滑湛日旁占驗　崇文目雲氣圖一卷氣象圖一巻占風雲氣𠉀日月星辰上下圖一卷雲氣則𠉀賦占𠉀雲雨賦各一卷　博古圖有周雙螭表座漢表座漢太初晷儀　靈臺銅表　日晷書　圭景 　　漢造太初厯立晷儀　黄圖長安靈臺有銅表髙八尺長一丈三尺廣一尺二寸題云 太初四年 造　志厯譜有日晷書三十四卷 〈隋志天文有黄道晷景占一卷唐志同梁有晷景記二卷〉　晉樂志炎漢中興明帝表圭景而陳清廟　前天文志日陽也陽用事則日進而北晝進而長隂用事則日退而南晝退而短日之南北失節晷過而長為常寒退而短為常燠凡君行急則日行疾君行緩則日行遲 〈冬至短極垂土炭土炭動麈鹿解角蘭根出泉水踊畧以知日至要决晷景晉灼曰蔡邕律厯記𠉀鍾律權土炭冬至陽氣應黄鍾通土炭輕而衡仰夏至隂氣應㽔賔通土炭重而衡低進退先後五日之中　後禮儀志日冬夏至隂陽晷景長短之極微風所生也使八能之士或度晷景權水輕重水一升冬重十三兩〉日有中道月有九行 〈中道者黄道一曰光道〉光道北至東井去北極近南至牽牛去北極逺東至角西至婁去極中夏至至東井北近極故晷短立八尺之表而景長尺五寸八分冬至至牽牛逺極故晷長景丈三尺一寸四分春秋分日至婁角去極中而晷中景長七尺三寸六分此日去極逺近之差晷景長短之制 〈後百官志注漢官曰靈臺待詔三人𠉀晷景二人𠉀日〉　續厯志章帝晷漏與天相應冬至黄道去極百十五度晷景丈三尺春分去極八十九度少強景五尺二寸三分夏至去極六十七度強景尺五寸秋分去極九十度半強景五尺五寸劉昭注易緯所稱晷景長短不相應 〈冬至丈三尺夏至一尺四寸八分春秋分七尺二寸四分續厯志又曰黄道去極日景之生據儀表也〉　宋志景初日中晷景即用漢四分法是以漸就乖差　唐志祖冲之曰四分厯立冬景長一丈立春九尺六寸冬至南極日晷最長二氣去至日數既同中景應等而相差四寸此冬至後天之驗東漢晷漏定於 永元十四年 則四分法施行後十五嵗也　李尋曰日者衆陽之長輝光所燭萬里同晷人君之表也月衆隂之長百里為品千里立表萬里連紀　論衡日出扶桑暮入細栁 　　宋土圭　梁銅表 　　宋書 元嘉二十年 何承天以土圭測景知冬至已差三日詔使付外考驗起 元嘉十三年 畢二十年八年之中冬至之日常與景長之日差校三日 〈月令正義孟春日在營室按三統厯立春日在危十六度正月中日在室十四度元嘉厯立春日在危三度正月中日在室一度〉　宋志承天曰史官受詔以土圭測景考校二至差三日有餘 〈錢樂之奏由來用景初法冬至之日日在斗二十一度以月衝考之在斗十七度半間〉　隋律志梁武鍾律緯云宋武平中原 〈義熙十三年 九月〉送渾天儀土圭云張衡所作 〈張衡曰土圭測影不縮不盈〉驗渾儀銘題 光初四年 鑄土圭 光初八年 作並劉曜所制非張衡也梁表尺即祖暅所算造銅圭景表也　隋天文志梁天監中祖暅之造八尺銅表 〈周興嗣為銅表銘〉其下與圭相連圭上為溝置水以取平 大同十年 虞𠠎又用九尺表江左景夏至一尺三寸二分冬至一丈三尺七分立夏立秋二尺四寸五分春秋二分五尺三寸九分土圭正景經文闕畧先儒説不明審祖暅錯綜經注以推地中其法曰驗昏旦定刻漏分辰次乃立儀表於凖平之地曰南表立表於南表影末曰中表夜依中表望北極樞而立北表取三表直為地中之正又以春秋二分之日旦始出東方之半體立表於中表之東曰東表日夕日入西方半體立表於中表之西曰西表乃觀三表直者即地南北之中也 〈南戴日下為丹穴北戴斗極為空桐　餘見上〉　隋經籍志 元嘉二十六年 度日景數一巻 　　唐測景臺　土圭 　　地理志河南府陽城縣南有測景臺 開元十一年 詔太史監南宮説刻石表焉　㑹要 儀鳳四年 五月太史令姚元辨奏於陽城測景臺立八尺表夏至日中測景尺有五寸 調露元年 十一月十一日於陽城周公測景所得土圭長丈二尺七寸 〈髙宗〉　大衍厯議考麟徳已前實録書時厯不書𠉀景渾天二分為東西之中而晷景不等二至為南北之極而進退不齊開元厯所推日度及氣皆直子半之始與祖冲之所筭二百年間輒差一日之數皆合有中氣日度之議日躔之畧例步日躔軌漏之術冬至去極百十七度二十分陽城日晷丈二尺七寸一分夏至去極六十七度四十分晷尺四寸七分春秋分去極九十一度三十分晷五尺四寸三分每氣初日中晷常數不齊測其地二至日晷較長短同者為戴日北度數依陽城術求之 〈訶陵夏至立六尺表景在表南二尺四寸〉六典天下測景之處分至表凖各有典常 〈司厯掌驗晷景 開元十二年 四月二十三日壬子於京麗正院定表様審尺寸太史馳驛分往測𠉀〉　集賢注記以二分至之日正午量景長短數年𠉀之乃定還京一行校之陳元景曰以丈尺之術窺天地之大豈可定乎　天文志大衍議曰數十里之髙與十里之廣猶斜射之影與仰望不殊今欲憑晷差以推逺近髙下尚不可知况稽周天星步於不測之中又可必乎　通典陽城有測景臺 〈開元以陽城測景未中乃於浚儀之岳臺〉　文苑英華范榮測景臺賦據河洛之要創造化之功下壓坤徳上羅乾緯囊括衆巧網羅羣蓺平四氣而正兩儀 　　唐中晷法　覆矩圖 　　天文志中晷之法初李淳風造厯定二十四氣中晷與祖冲之短長頗異然未知其孰是及一行作大衍厯詔太史測天下之晷求其土中以為定數其議曰周禮大司徒以土圭之法測土深日至之景尺有五寸謂之地中鄭氏以為日景於地千里而差一寸尺有五寸者南戴日下萬五千里地與星辰四游升降於三萬里内是以半之得地中今潁川陽城是也宋元嘉中南征林邑五月立表望之日在表北交州影在表南三寸 開元十二年 〈四月壬子〉測交州夏至在表南三寸三分與元嘉所測畧同使者大相元太言交州望極纔髙二十餘度 〈㑹要云纔出地三十餘度〉八月海中望老人星下列星粲然明大者甚衆古所未識迺渾天家以為常没地中者又鐵勒北有骨利幹晝長夜短既夜天如曛不暝夕胹羊胛纔熟而曉蓋近日出没之所 〈㑹要 開元十二年 四月二十三日壬子命太史監南宮説太史官大相元大等馳往安南武陵蔡蔚等州測𠉀數年還京與一行校之〉太史監南宮説擇河南平地設水凖繩墨植表以引度之自滑臺始白馬夏至之晷尺五寸七分又南得浚儀岳臺晷尺五寸三分又南得扶溝晷尺四寸四分又南至上蔡武津晷尺三寸六分半大率五百二十六里二百七十步晷差二寸餘而舊説王畿千里晷差一寸妄矣今以勾股校陽城中晷夏至尺四寸七分八釐冬至丈二尺七寸一分半定春秋分五尺四寸五分以覆矩斜視極出地三十四度十分度之四自滑臺浚儀扶溝上蔡武津表視之其北極去地雖秒分微有盈縮難以目校大率三百五十一里八十步而極差一度極之逺近異則黄道軌景固從而變矣比嵗武陵晷以圖測之定氣四尺四寸七分按圖斜視極髙二十九度半差陽城五度三分蔚州横野以圖測之定氣六尺六寸二分半按圖斜視極髙四十度差陽城五度三分凡南北之差十度半其徑三千六百八十八里九十步自陽城至横野武陵大率夏至與南方差少冬至與北方差多又以圖校安南日在天頂北二度四分極髙二十度四分冬至晷七尺九寸四分定春秋分二尺九寸三分夏至在表南三寸三分差陽城十四度三分其徑五千二十三里至林邑日在天頂北六度六分彊極髙十七度四分周圍二十五度常見不隱冬至晷六尺九寸若令距陽城而北至鐵勒之地亦差十七度四分與林邑正等吳中常侍王蕃考先儒所傳以戴日下萬五千里為勾股斜射陽城考周徑之率以揆天度當千四百六里二十四步有餘今測日晷距陽城五千里已在戴日之南則一度之廣皆三分减二南北極相去八萬里其徑五萬里宇宙之廣豈若是蕃之術以蠡測海也 〈通典云用勾股法筭之大約南北極相去纔八萬餘里〉十三年至岱宗時山下夜漏未盡自日觀東望日已漸髙據厯法晨初迨日出差二刻半今差三刻餘原古人所以步圭景之意將以節宣和氣輔相物宜不在於辰次之周徑其所以重厯數之意將以敬授人時欽若乾象不在於渾蓋之是非若乃述無稽之法於視聽之所不及則君子當缺疑而不議也而或者各守所傳之器以述天體謂渾元可任數而測天象可運筭而闚終以六家之説迭為矛盾誠以為蓋天耶則南方之度漸狹果以為渾天耶則北方之極寖髙此二者渾蓋之家盡智畢議未見能通其説也則王仲任葛稚川之徒區區於異同之辨何益人倫之化哉凡晷差冬夏不同南北亦異先儒一以里數齊之遂失其實今更為覆矩圖南自丹穴北暨幽都每極移一度輒累其差可以别日食之多少定晝夜之長短而天下之晷皆協其數矣昭宗時太子詹事邊岡修厯術服其精粹以為不刋之數也　舊書天文志曰一行覆矩圖自丹穴以暨幽都之地凡為圖二十四以考合蝕之分數知定漏之長短今載諸州測景尺寸如左　太平御覽交州去洛九千餘里孫悚云立表效景景在表南豈古郡以日南為名者其斯義乎又有比景縣北比二字相似　晉太康記河南陽城縣是為土中夏至景尺有五寸　南越志日南五月立表望之日在表北景居南　山海經長留之山其神白帝少昊居之主司反景　淮南天文訓日行九州七舍有五億萬七千三百九里視日出入前表中一寸是寸得一里也　隋志梁祖暅曰考靈曜先儒求得天地相去十七萬八千五百里以晷影驗之失於過多王蕃所考校之前説不啻減半蓋近宻乎劉焯云以二至之影定去極晷漏周官夏至日影尺有五寸張衡鄭𤣥王蕃陸績先儒等皆以為影千里差一寸言南戴日下萬五千里表影正同天髙乃異考之筭法必為不可寸差千里亦無典説今交愛之州表北無影計無萬里南過戴日是千里一寸非其實差請一水工并解筭術士取河南北平地量數百里南北使正審時以漏平地以繩隨氣至分同日度影得其差率里即可知　厯志中氣議曰厯氣始於冬至稽其實蓋取諸晷景步軌漏術曰南方戴日之下正中無晷自戴日之北一度乃初數千三百七十九自此起差　易通卦驗曰冬至之日立八神植八尺之表日中規其晷之如度者則嵗美民和晷進則水退則旱進尺二寸則月食退尺則日食晷進為嬴晷退為縮呂氏春秋曰審堂下之隂而知日月之行白民之南 　　建木之下日中無影呼而無響蓋天地之中也 乾徳司天臺景表 　　見律厯 　　皇祐岳臺晷景新書　圭表 　　見天文　岳臺今京師岳臺坊地曰浚儀近古𠉀景之所洛誥稱自土是也　表長八尺見於周髀　厯志載 皇祐元年 己丑二年庚寅三年辛夘自小雪至立冬氣之盈縮新表測影王朴筭影新法筭影測影長加時早晚岳臺晷影周嵗筭數　皇祐初為圭法置於司天監 熙寧景表議 　　七年六月二十一日進表影 〈御迎陽門觀〉　沈括上景表議曰步景之法定南北為難臣在本局𠉀景入濁出濁之節日日不同參考舊聞别立新術𠉀景之表三其崇八尺博三寸三寸殺一以為厚圭首剡其南使偏鋭其趺方厚各二尺環趺刻渠受水以為凖以銅為之表之四方墨以為中刻之綴四繩垂以銅丸先約定四方以十二表南北相重相去二尺各使端直三表相去左右上下以度量之令相重如一自日初出則量西景三表相去之度又量三表之端景之所至各别記之至日欲入𠉀東景亦如之長短同相去之疎宻又同則以東西景端隨表景規之半折以求最短之景五者皆合則半折最短之景為比表南墨之下為南東西景端為東西五𠉀一有不合未足以為正既得四方則惟設一表方首表下為石席以水平之植表於席之南端席廣三尺長如九服冬至之景自表趺刻以為分分積為寸寸積為尺為宻室以棲表當極為霤以下午景使當表端凡景表景薄不可辨即以小表副之 元豐五年 正月二十三日詳定渾儀官歐陽發言至道皇祐之器及影表皆有差謬 〈㑹要〉 紹熙銅表 　　見厯法 水臬 　　國史天文志韓顯符造銅𠉀儀之制有九九曰水臬十字為之其水平滿北辰正以置四隅各長七尺五寸髙三寸半深一寸四隅水平則天地凖唐貞觀初李淳風於浚儀縣古岳臺測北極出地高三十四度八分差陽城九分今測定北極高三十五度以為常凖　月令正義鄭注考靈曜夏至之日上極萬五千里星辰下極萬五千里故夏至之日下至東井三萬里　葉氏曰日仲春在奎十四度仲秋在角五度景居二至長短之中去極俱九十一度 隂陽五行書 　　黄帝隂陽　　神農五行　黄帝泰素 　　前志五行家泰一隂陽二十三卷黄帝隂陽二十五卷黄帝諸子論隂陽二十五卷神農大幽五行二十七卷隂陽家黄帝泰素二十篇 〈六國時韓諸公子所作劉向别録云韓諸公孫言〉 〈隂陽五行以為黄帝之道〉　崇文目黄帝朔書一卷 〈託師曠東方朔太公撰〉法言或問黄帝終始曰託也 黄帝四序堪輿 　　元魏 太安四年 殷紹上一卷表云先師所注黄帝四序經文三十六卷合三百二十四章言天地隂陽之本撮要為一卷　隋志二卷 〈作堪餘〉　唐志五行類一卷又地節堪輿二卷　崇文目五行類一卷　周禮占夢疏鄭𤣥荅張逸問案堪輿黄帝問天老事云四月有癸亥十月丁巳為隂陽交㑹云今八會其遺象者案堪輿大㑹有八小㑹亦有八 〈堪輿天老曰正月陽建於寅〉　前漢志堪輿金匱十四卷隋志八㑹堪餘一卷堪餘厯二卷唐志堪輿厯注二卷國史志商紹太史堪輿厯一卷　揚雄傳注張晏曰堪輿天地總名孟康曰神名造圖宅書者　保章氏注堪輿有郡國所入度非古數也　日者傳褚先生載孝武時聚㑹占家有五行堪輿建除叢辰厯天人太一家　後漢許慎云堪天道輿地道　唐呂才云堪輿經黄帝對天老有五姓之言　呂氏春秋羲和作占日尚儀作占月后益作占嵗 黄帝式經 　　隋志五行類黄帝式經三十六用一巻曹氏撰 〈唐志同〉又黄帝岀軍遯甲式法一巻　史記正義引六甲孤虚法 〈劉歆七畧云有風角孤虛二十卷〉　唐志黄帝式用常陽經一卷　漢志五行有羡門式法二十卷羡門式二十卷　史日者傳分策定卦旋式正棊　月令正義耕用亥日故云元辰知用亥者以隂陽式法正月亥為天倉 〈又云按隂陽式法丑魚鼈蟹〉 黄帝隂符經 　　唐志神仙家集注隂符經一卷 〈太公范蠡 谷子張良諸葛亮李淳風李筌李洽李鑒李鋭楊晟〉李筌驪山母傳隂符𤣥義一卷 〈筌號少室山達觀子於嵩山虎口巖石壁得黄帝隂符本題云魏道士冦謙之傳諸名山筌至驪山老母傳其説〉李靖隂符機一卷韋𢎞隂符經正卷一卷張果太無傳一卷又辨命論一卷　中興書目一卷分上中下篇驪山老母注少室山布衣李筌撰序云得此經於嵩山石壁中不曉其義後至驪山逢一老姥有火生於木禍發必尅之語 〈見上篇〉因問之姥乃授以隂符𤣥義隂符經者黄帝之書或云受之廣成子或云受之𤣥女或云黄帝與風后玉女論隂陽六甲退而自著其事 〈隂者暗也符者合也天機暗合於事機故曰隂符〉隂符經疏一卷表淑真疏并序有讃沈該注一卷又元譚一卷 〈不知作者〉　上篇觀天之道執天之行宇宙在乎手萬化在乎身天人合發萬化定基中篇動其機萬化安下篇三返晝夜用師萬倍心生於物死於物機在目 〈蔡元定注〉 咸平三年 蔡望進新注隂符經八月十八日宋白看詳付史館　蔡氏序曰隂符經三百言李筌得於石室中云冦謙之所藏出於黄帝河南邵氏以為戰國時書程子以為非商末則周末世數乆逺不得而詳知以文字氣象言之必非古書然非深於道者不能作也大要以至無為宗以天地文理為數謂天下之故皆自無而生有人能自有以返無則宇宙在手矣筌之言曰百言演道百言演法百言演術道者神仙抱一法者富國安民術者强兵戰勝而不知其不相離也一句一義三者未嘗不備道者得其道法者得其法術者得其術三之則悖矣或曰此書即筌之所為也得於石室者偽也其詞支而晦故人各得以其所見為説耳　唐李筌傳驪山老母之言曰此符三百餘言百言演道百言演法百言演術上有神仙抱一之道中有富國安民之法下有強兵戰勝之術分為三章又有六注謂太公范蠡 谷張良諸葛亮及筌也繫以正義不言誰作後序中謂出於驪山老母亦間有無主名者畧計太公之言八張良之言九 谷六諸葛五范蠡才一見而筌及正義尤詳後有斷章三贊又道士希嚴作贊三十九首可謂備矣　程子曰老子言甚雜如隂符經却不雜然皆窺測天道之未盡者也　黄庭堅曰隂符出於筌熟讀其文知非黄帝書 殷隂陽書 　　禮運坤乾注得殷隂陽之書其書存者有歸藏疏熊氏云殷易以坤為首先坤後乾夏四時之書殷坤乾之説載前王損益隂陽盛衰 周龜八命 　　春官太卜以邦事作龜之八命一曰征二曰象三曰與四曰謀五曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者贊三兆 〈玉瓦原〉三易 〈連山歸藏周易〉三夢 〈致觭咸陟〉之占以觀國家之吉凶以詔救政 〈又見藝術類〉　卜師掌開龜之四兆 〈方功義弓〉 周九簭 　　春官簭人掌三易以辨九簭之名巫更巫咸巫式巫目巫易巫比巫祠巫參巫環注此九巫讀皆當為筮 〈詳見藝術類〉 鄒衍五徳 　　宋志案鄒衍五徳周為火行　漢郊祀志騶衍以隂陽主運顯於諸侯注晉灼曰燕昭王築宮師衍故作主運之篇　史記始皇推終始五徳之傳　張蒼傳公孫臣上書陳終始五徳傳言漢土徳文帝召為博士草立土徳時厯制度注傳謂傳次也　家語孔子曰五行用事先起於木王者則之首以木徳其次以所生之行轉相承也　郎顗傳孔子曰漢三百載斗厯改憲 〈注春秋保乾圖〉三百四嵗為一徳五徳千五百二十嵗五行更用 〈注易乾鑿度孔子曰立徳之數先立木金水火土徳各三百四嵗五徳備凡一千五百二十嵗〉 漢隂陽二十一家 　　志隂陽家者流出羲和之官拘者為之牽禁忌泥小數始於宋司星子韋三編次以公檮生終始十四篇 〈𫝊鄒奭之書〉公孫發二十二篇鄒子四十九篇 〈衍〉鄒子終始五十六篇 〈史記騶衍深觀隂陽消息而作怪迂之變終始大聖之篇十餘萬言其語閑大不經推而逺之至天地未生窈㝠不可考而原也〉乘丘子杜文公各五篇黄帝泰素二十篇 〈韓諸公子作〉南公三十一篇 〈六國時〉容成子十四篇張蒼十六篇鄒奭子十二篇閭丘子馮促各十三篇將鉅子五曹官制各五篇周伯十一篇 〈齊人〉衞侯官十二篇 〈不知作者〉于長天下忠臣九篇 〈近世平隂人别録云傳天下忠臣〉公孫渾邪十五篇而以雜隂陽三十八篇終焉 〈不知作者〉凡二十一家三百六十九篇 〈兵隂陽始於泰壹天一終於辟兵威勝方十六家二百四十九篇圖十卷推刑徳順斗擊因五勝〉　司馬談論六家曰隂陽之術太詳而衆忌諱使人拘而多畏然敘四時之大順不可失也 〈李竒注隂陽之術月令星官是其枝葉也〉又曰隂陽四時八位十二度二十四節各有教令翼奉曰 〈奉好律厯隂陽之占〉天地設位垂日月布星辰分隂陽定四時 　　列五行以視聖人名之曰道聖人畫州土建君臣立律厯陳成敗以視賢者名之曰經易有隂陽詩有五際春秋有災異　董仲舒推隂陽為儒者宗　魏相采易隂陽及明堂月令奏之 〈魏相曰隂陽王事之本羣生之命〉　孟喜得易家𠉀隂陽災變書　張衡為隂陽之宗　郎顗咎徵最宻 〈隂陽詳宻〉　襄楷善天文隂陽之術　春秋繁露有隂陽五篇五行八篇天地隂陽一篇　禮記明堂隂陽録 〈見明堂類〉元帝紀 初元三年 六月詔安民之道本繇隂陽丞相御史舉天下明隂陽災異者各三人　成帝紀 陽朔二年 春詔曰今公卿大夫或不信隂陽薄而小之所奏請多違時政　安帝紀 永初二年 七月戊辰詔有道術明習災異隂陽之度璇璣之數者各使指變以聞 　　漢五行三十一家 〈四時五行經黄帝五都〉 　　志五行始泰一隂陽終五音定名三十一家六百五十二卷五常之形氣出於律厯之數而分為一其法亦起五徳終始而小數家因以為吉凶若泰壹 〈二十三卷〉黄帝諸子論 〈各二十五卷〉太𤣥 〈二十六卷〉三典談論 〈二十七巻〉諸王子論 〈二十三巻〉則隂陽之書也若神農大幽 〈二十七卷〉四時五行經 〈二十六巻〉隂陽五行時令 〈十九卷〉文解二十八宿 〈二十八卷〉則四時五行星宿之書也若務成子 〈十四卷〉十二典災異應 〈十二巻〉鍾律災應 〈二十六卷〉鍾律叢辰日苑 〈二十二巻〉鍾律消息 〈二十九巻〉黄鍾 〈七巻〉則災異鍾律之書也若堪輿金匱 〈十四巻〉天一 〈六卷〉泰一 〈二十九卷〉刑徳 〈七卷〉風鼓六甲 〈二十四巻〉風后孤虚 〈二十卷〉六合隨典 〈二十五卷〉轉位十二神 〈二十五卷〉羡門式法及式 〈各二十巻〉文解六甲 〈十八巻〉皆五行之數若五音竒胲用兵 〈二十三卷〉刑徳 〈二十一巻〉定名 〈十五巻〉皆五行之音若猛子閭昭 〈二十五卷〉蓋為五行之學者也通鑑外紀黄帝其師大撓探五行之情占斗剛所建 　　始作甲子甲乙謂幹子丑謂枝枝幹相配以名日　漢厯志黄帝起五部注孟康曰五行也　黄帝紀治五氣注五行之氣　選七命注引劉向尚書五行説 漢律厯隂陽占 　　翼奉傳奉治齊詩好律厯隂陽之占上封事曰知下之術在於六情十二律而已王者忌子卯吉午酉詩之為學情性而已五性不相害六情更興廢觀性以厯 〈張晏曰性謂五行厯謂日也〉觀情以律 〈張晏曰情謂廉正寛大公正姦邪隂賊貪狼也律十二律也〉又曰易有隂陽詩有五際春秋有災異皆列終始推得失 〈孟康曰詩内傳曰五際卯酉午戌亥也隂陽終始際㑹之嵗有變改之政〉竊學齊詩聞五際之要十月之交篇知日食地震之效　詩正義六蓺論引春秋演孔圖云詩含五際六情汎厯樞云午亥之際為革命卯酉之際為改正辰在天門出入𠉀聽卯天保酉祈父午采芑亥大明 〈詩正義又引詩緯曰陽生酉仲隂生戍仲〉　郎顗云四始之缺五際之戹　班固曰漢興推隂陽災異者孝武時有董仲舒夏侯始昌昭宣時則眭孟夏侯勝元成則京房翼奉劉向谷永哀平則李尋田終術假經設誼依託象類億則屢中 漢京房易傳 　　詳見易類　晁説之曰漢藝文志易京氏凡三種八十九篇隋經籍志有京章句十卷又有占𠉀十種六十三卷唐蓺文志有京章句十巻而占𠉀存者五種二十三巻今其章句亡矣乃畧見於僧一行及李鼎祚之書而其傳者曰易傳三巻積筭雜占條例法一卷或共題易傳四卷而名皆與古不同今所謂京氏易傳者或題曰京氏積筭易傳疑隋唐志之錯卦是也錯卦在隋七卷唐八巻所謂積筭雜占條例法者疑隋逆刺占災異十二卷是也至唐逆刺三巻而亡其九卷 元祐八年 髙麗進書有京氏周易占十卷疑隋志周易占十二卷是也自古易家有書而無師者多矣京氏之書幸而與存者才十之一尚何誰之師哉辨三易運五行正四時謹二十四氣悉七十二𠉀而位五星降二十八宿其進退以幾而為一卦之主者謂之世竒偶相與據一以超二而為主之相者謂之應世之所位而隂陽之肆者謂之飛隂陽肇乎所配 〈乾與坤震與巽坎與離艮與兑〉而終不脱乎本以隱賾佐神明者 〈以飛某卦之位乃伏某宮之位〉謂之伏起乎世而周乎内外參乎本數以紀月者謂之建終終始始極乎數而不可窮以紀日者謂之積含於中而以四為用一卦備四卦者謂之互乾建甲子於初坤建甲午於上八卦之上乃生一世之初一世之五位乃分而為五世之位其五世之上乃為遊魂之世五世之初乃為歸魂之世而歸魂之初乃生後卦之初其建剛日則節氣柔日則中氣其數虚則二十有八盈則三十有六蓋其可言者如此若夫象遺乎意意象乎言則錯綜其用唯變所適或兩相配而論内外二象若世與内若世與外或不論内外二象而論其内外之位或三相參而論内外與飛若伏或相參而論内外世應建伏不論内外而論世建與飛伏或兼論世應飛伏或專論世應或論世之所忌或論世之所生於其所起見其所滅於其所刑見其所生非彰往察來微顯闡幽者曷足以與此前是焦小黄變四千九十有六卦後有管輅定乾之軌七百六十有八坤之軌六百七十有二其知之者將可以語邵康節之易矣 〈説之為京氏易式〉　國史志京房周易律厯一卷題虞翻注乾象新書引京房易傳妖異占 　　漢洪範五行傳　論　記 　　劉向𫝊成帝時向校五經秘書見洪範箕子為武王陳五行隂陽休咎之證乃集合上古以来春秋六國災異行事著其占騐凡十一篇曰洪範五行𫝊論奏之 〈五行𫝊出尚書大傳後漢志引鄭𤣥注〉　志劉向五行𫝊記十一巻 〈唐志同　隋志洪範五行𫝊論十一卷漢光禄大夫劉向注天文類天文洪範日月變一卷洪範占二卷梁有洪範天行星厯四卷〉　五行志景武之世董仲舒治公羊始推隂陽宣元之後劉向治榖梁數其旤福𫝊以洪範與仲舒錯向子歆治左氏言五行傳頗不同孝武時夏侯始昌通五經善推五行傳傳族子勝下及許商其傳與劉向同唯歆傳獨異是以㩜仲舒别向歆傳載眭孟夏侯勝京房谷永李尋之徒所陳行事舉十二世以傳春秋著於篇　本傳賛劉氏鴻範論發明大傳著天人之應　夏侯勝𫝊勝從始昌受洪範五行傳説災異諌昌邑王曰天久隂不雨臣下有謀上者霍光召問勝對在鴻範傳光益重經術士 〈五行志云勝上洪範五行傳光讀之大驚〉　儒林傳許商善為筭著五行論 〈志許商五行傳記一篇〉　李尋傳尋治尚書獨好洪範災異學天文月令隂陽 〈續志應劭董巴譙周並撰建武以來災異尹敏 建武二年 上疏陳洪範消災之術〉　周磐傳磐學古文尚書洪範五行　郎顗傳尚書洪範記曰月行中道移節應期徳厚受福重華留之　禮保章氏疏案尚書五行傳　隋志濟南伏生之傳唯劉向父子所著五行傳是其本法　晉志文帝時宓生創紀大傳其言五行庶徵備矣　唐志向為五行傳取五事皇極庶徵附於五行以為八事皆屬五行則八政五紀三徳稽疑福極之類又不能附俾洪範之書失其倫理然自漢以來未有非之者其祥眚禍痾之説自其數術之學孔子於春秋記災異而不著事應蓋謹之也 〈志有蕭吉五行記五卷隋人〉　漢明帝製五行章句於辟雍自講 漢五行傳説占應 　　續志五行傳説及其占應漢書五行志録之詳矣應劭董巴譙周並撰建武以來災異今合而論之以續前志 〈注引鄭𤣥注尚書大傳　志又引劉歆傳〉　尚書大傳維王后元祀帝令大禹步于上帝 〈王謂禹也帝舜也步推也令禹推演天道〉維時洪祀六沴用咎于下是用知不畏而神之怒若六沴作見若是共禦帝用不差神則不怒五福乃降用章于下若六沴作見若不共禦六伐既侵六極其下禹乃共辟厥徳受命休令爰用五事建用王極 〈或作皇極　鄭𤣥曰五事象五行則王極象天也〉長事一曰貎之不恭是為不肅厥咎狂厥罰恒雨厥極惡時則有服妖龜孽雞禍下體生於上之痾青眚青祥維金沴木次二事曰言言之不從是謂不又厥咎僣厥罰恒陽厥極憂時則有詩妖介蟲之孽犬禍口舌之痾白眚白祥維木沴金次三事曰視視之不明是謂不悊厥咎荼 〈緩也〉厥罰恒燠厥極疾時則有草妖倮蟲之孽羊禍目痾赤眚赤祥維水沴火次四事曰聽聽之不聰是謂不謀厥咎急厥罰恒寒厥極貧時則有鼓妖豕禍耳痾黑眚黒祥維火沴水次五事曰思心 〈貌木言金視火聽水思土〉思心之不䜭 〈當為睿〉是謂不聖厥咎雺厥罰恒風厥極凶短折時則有脂夜之妖 〈夜讀曰液〉華孽牛禍心腹之痾黄眚黄祥金木水火沴土王之不極是謂不建厥咎瞀厥罰恒隂厥極弱時則有射妖虵龍之孽馬禍下人伐上之痾 〈鄭𤣥曰夏侯勝説伐宜為代〉日月亂行星辰逆行維五位復建辟厥沴曰二月三月維貎是司四五月視六七月言八九月聽十十一月思心十二月與正月王極凡六沴之作嵗月日之朝則后王受之嵗月日之中則正卿受之嵗月日之夕則庶民受之其二辰以次相將其次受之星辰莫同是離逢非沴維鮮之功禦貎於喬忿言於訖衆視於忽似聽於怵攸思心於有尤王極於宗始以其月從其禮祭之參乃從其祀禮曰格祀 〈篇名也今亡〉曰某也方祀曰播 〈讀曰藩〉國率相行祀其祀也曰若爾神靈洪祀六沴是合無差無傾無有不正若民有不敬事則㑹批之六沴六事之機以垂示我我民人無敢不敬事上下王祀　後漢方術傳序箕子之術注箕子説洪範五行隂陽之術　孔光對其傳曰六沴之作嵗之朝曰三朝其應至重　李尋曰五行以水為本其星元武婺女天地所紀終始所生　谷永曰明王正五事建大中則庶徵序於下　馬融對策大中之道在天為北辰在地為人君　郭璞曰尚書有五事共禦之術京房易傳有消復之救宋五行志九疇陳其義於前春秋列其效於後逮至伏生創紀大傳五行之體始詳劉向廣演洪範休咎之文益備班固斟酌經傳詳紀條流司馬彪纂集光武以來以究漢事王沈魏書志篇闕凡災異但編帝紀又髙堂隆郭景純等據經立辭終皆顯應今皆撰次論序　晉志文帝時伏生創紀大傳班固據大傳采仲舒向歆著五行志博通祥變以傳春秋綜而為言凡有三術其一曰君治以道臣輔克忠萬物咸遂其性則和氣應休徵效國以安二曰君違其道小人在位衆庶失常則乖氣應咎徵效三曰人君大臣見災異退而自省責躬修徳共禦補過則消禍而福至　隋志易以八卦定吉凶書以九疇論休咎春秋以災祥驗行事漢時有伏生董仲舒京房劉向之倫能言災異顧眄六經有足觀者　御覽引五行傳心之大星天王也前星太子也　周禮疏案書傳致六極之由皆由身之五事 〈注引五行傳曰六癘作見五行傳風屬中央雨屬東方〉詩疏引五行傳貌屬木言屬金視屬火聽屬水思屬土盧植封事引五行傳日晦而月見謂之朓　蔡邕引範傳　晉隱逸傳郭琦博學善五行作天文志五行 　　傳注穀梁京氏易百卷　後魏髙允傳敕允集天文災異使事類相從約而可觀允依洪範傳天文志撮其事要畧其文辭凡為八篇 漢明堂隂陽 　　志禮十三家明堂隂陽三十三篇 〈古明堂之遺事〉明堂隂陽説五篇 漢大衍𤣥基 　　王景傳以為六經所載皆有卜筮作事質於蓍龜而衆書錯糅吉凶相反乃參紀衆家數術之書堪輿日相之屬適於事用者集為大衍𤣥基 　　唐廣古今五行記　洪範外傳 　　志五行類竇維鋈廣古今五行記三十卷濮陽夏樵子五行志五巻 〈崇文目同〉書類穆元休洪範外傳十卷　唐五行志考次武徳以來畧依洪範五行傳著災異而削事應　慶厯八年十二月壬申命劉羲叟同修唐書天文五行志　書目竇維鋈集歴代五行咎變敘其證應類例詳備今本止二十六卷缺水行一門李淳風五行元統一卷雜論五星六曜 唐聿斯經 　　志厯筭類都利聿斯經二卷 〈本梵書五巻唐貞元初有都利術士李彌乾將至京師推卜一星行厯知人命貴賤新修聿斯四門經一卷　唐待詔陳輔重修〉　徐氏續聿斯歌一卷　文殊所説宿曜經一卷不空譯 〈通志雜星厯〉　本朝楚衍明聿斯經　劉熙古續聿斯歌一卷六壬釋例序列一卷 唐六十家五行 　　志五行類六十家一百六十部六百四十七巻始於史蘇沈思經終於呂才地理經若焦氏易林京氏四時飛𠉀及錯卦逆刺雜占參同契筮占集林新林洞林連山之屬易占之書也若鄭𤣥注行棊經及太一太游厯元鑑樞㑹賦之屬九宮太一之書也翼奉風角要𠉀王琛六情訣及遁甲開山圖囊中經九星厯八門三竒三元九甲之屬風角遁甲之書也式經有六壬雷公太一之殊堪輿有厯注四序地節之異以厯名則黄帝斗厯大史公萬嵗張衡飛鳥呂才百忌以占書名則師曠東方朔各一卷龜經則栁彦詢世隆至孫思邈六家隂陽書則王璨呂才二家他如七政厯白澤圖黄帝集靈武王須臾淮南萬畢周宣占夢咸著於篇 〈失姓名六十五家袁天綱相書陳恭釗天寶厯至栁璨夢雋二十五家一百三十二巻不著録有金鏡連珠之式金匱絳囊玉帳之經〉　隋志五行二百七十二部合一千二十二卷 〈自黄帝飛鳥厯至相馬經〉傳曰天生五材廢一不可周官分在保章馮相卜師筮人占夢眂祲而太史之職實總之　中興書目八十七家二百八十九卷　管子有五行篇　後魏崔浩著五行論　晉索靖作五行三統正驗論辨理隂陽氣運隋志梁有墨子枕中五行要記一卷 唐太一金鏡式經 　　志五行王希明太一金鏡式經十卷開元中詔撰　書目開元中希明撰凡十篇集古太一書自太公張良周元宋琨樂産李淳風之説别起太一新厯其術頗精密又引前世事驗著於衆篇 唐太一元鑑 　　志五行李淳風太一元鑑五卷太一樞㑹賦一卷 〈元宗注〉一行天一太一經一卷馬先天寶太一靈應式記五巻李鼎祚連珠明鏡式經十巻 〈開耀中上之〉　葉氏曰太一九宫其説雖出乾鑿度然而以五居中列其一三七九為四旁二四六八為四隅則天地二五之數皆在特虚其十而不見以土無定位寄王於四方與月令中央土獨不舉成數者同義十雖不見而九宮從横錯綜數之皆得十五則土之成數蓋未嘗不具也是在易則謂之五位洪範則謂之九疇 唐萬嵗經國厯 　　志五行類司馬驤遁甲符寶萬嵗經國厯一卷驤與弟裕同撰陳恭釗天寶厯二卷 〈天寶中詔定〉賈耽唐七聖厯一卷黎幹蓬瀛書三巻曹士蒍金匱經三卷 〈並不著録〉 唐遁甲圖 　　志五行類蕭君靖遁甲圖開元奉詔撰卷亡伍子胥遁甲文一卷信都芳遁甲經二卷葛洪三元遁甲圖三卷榮氏遁甲開山圖二卷　隋志遯甲正經三卷經十巻遯甲開山圖一卷 〈梁二卷〉　後漢髙獲善天文曉遁甲文選注引遁甲開山圖榮氏解　水經注引開山圖六典太卜令凡厯注之用六大㑹小㑹雜㑹嵗㑹除建人神　朱震曰遁甲九天九地之數乾納甲壬坤納乙癸自甲至壬其數九故曰九天自乙至癸其數九故曰九地　後漢注推六甲之隂而隱遁也今書七志有遁甲經 唐隂陽書 　　志五行類呂才隂陽書五十三卷廣濟隂陽百忌厯一卷王璨新撰隂陽書三十卷　呂才傳擢太常博士帝病隂陽家所傳書多謬偽淺惡世益拘畏命才與宿學老師刪落煩訛掇可用者為五十三篇合舊書四十七凡百篇詔頒天下才於持議儒而不俚以經誼推處其驗術剟其三篇 〈卜宅　禄命　葬〉帝又詔造方域圖及教飛騎戰陣圖　㑹要太宗以隂陽書近代訛偽穿鑿拘忌亦多命太常博士呂才及隂陽學者十餘人共加刋正削其淺俗存其可用者 貞觀十五年 四月十六日 〈己酉〉撰隂陽書凡五十三卷及舊書四十七卷詔頒行之才為敘質以經史其穿鑿拘忌者才有駁議曰敘宅經敘禄命叙葬書識者以為確論　通鑑才與諸術士刋定可行者凡四十七巻 貞觀十五年 四月己酉書成上之　隋志魏髙堂隆雜忌厯二卷百忌大厯要鈔一卷太史百忌厯圖一卷百忌厯術通厯法各一卷　史記正義引厯忌釋　説文引太史卜書　隋文帝令臨孝恭考定隂陽書 仁壽二年 閏十月甲申詔楊素與術者刋定隂陽舛誤　李百藥奉詔定隂陽書 元豐校定隂陽書 　　元年十二月二十三日提舉司天監被㫖校定館閣及私家所藏隂陽書置庫藏之編成七百十九卷上之 五行生成 　　月令疏鄭注易繫辭云天一生水於北地二生火於南天三生木於東地四生金於西天五生土於中陽無耦隂無配未得相成地六成水於北與天一并天七成火於南與地二并地八成木於東與天三并天九成金於西與地四并地十成土於中與天五并也大衍之數五十有五五行各氣并氣并而减五惟有五十以五十之數不可以為七八九六卜筮之占以用之故更减其一故四十有九也　月令注五行自水始火木金次之土為後 易隂陽消長 　　天乾四月 〈一變成姤六變成坤〉　　地坤十月 〈一變成復六變成乾〉 　　天風姤五月　　　　　地雷復十一月 　　天山遯六月　　　　　地澤臨十二月 　　天地否七月　　　　　地天泰正月 　　風地觀八月　　　　　雷天大壯二月 　　山地剥九月　　　　　澤天夬三月 　　地坤十月　　　　　　天乾四月 　　六卦為隂長陽消　　　六卦為陽長隂消 　　坤初六方一隂積四變而後履霜五變而後堅氷五月一隂始萌而履霜堅氷之理已兆於此不能折姦銷萌待其履霜而後救雖欲堅氷之不至不可得也臨二陽已著八月有凶之戒知臨之必有遯也遯二隂已著君子逺小人之象知遯之必至於剥也　後漢方術𫝊序隂陽推步之學見於墳記然神經怪牒玉䇿金繩關扄於明靈之府封縢於瑶壇之上者靡得而闚也至乃河洛之文龜書之圖箕子之術 〈洪範五行〉師曠之書 〈今書七志有師曠六篇占災異　隋志師曠書三卷唐志師曠占書一卷　蘇竟傳云師曠雜事注雜占之書　前書隂陽十六家有師曠八篇〉緯𠉀之部 〈七經緯中𠉀〉鈐決之符 〈兵法有玉鈐篇六韜要決〉皆所以探抽㝠賾參驗人區其流又有風角遁甲 〈今書七志有遁甲經推六甲之隂而隱遁也　趙彦陳孤虛之法推遁甲〉七政元氣六日七分逢占日者挺專須臾 〈七志有武王須臾一卷　隋唐志二卷〉孤虛之術 〈蓺文志有風后孤虚二十卷　吳越春秋計䂱曰孤虚謂天門地户也明於孤虚乃可量敵越王乃仰觀天文集察緯宿厯象四時　抱朴外篇大公時𠉀説曰從孤擊虚萬人無餘太一在玉帳之中不可攻也〉及望雲省氣推處祥妖時亦有以效於事　唐志五行見象於天為五星分位於地為五方行於四時為五徳稟於人為五常用於人為五材播於音律為五聲發於文章為五色而總其精氣為五行　鹽鐵論大夫曰五行東方木而丹章有金銅之山南方火而交趾有大海之川西方金而蜀隴有名材之林北方水而幽都有積沙之地此天地所以均有無而通萬物也月令正義四時是氣五行是物氣輕虛麗天物體質凝屬地　五行萬物之本也其寓於人者為藏為官為神為竅為事為常而後一身得以生其寓於天地者為時為氣為日為星為方為辰而後百化得以興其寓於物者為形為材為聲為色為臭為味而後萬類得以成五行之説大矣人君所以承天心正九疇熙庶績也少皡以是命五官大禹以是叙彛倫箕子以是陳洪範其用水火木金土其體貌言視聽思其符肅乂哲謀聖其咎狂僣豫急𫎇其變妖孽祥眚禍疴　質形於地氣行於天氣所行木為先質所生水為首　五行分配四時土每時寄王十八日　朱氏曰陰陽造化之本不能相無然陽主生陰主殺其類有淑慝之分聖人作易於不能相無者以健順仁義之屬明之而無所偏主至消長之際淑慝之分則致扶陽抑隂之意所以贊化育而参天地其㫖深矣　又曰一生水而成六二生火而成七三生木而成八四生金而成九五生土而成十生於陽者成於陰三天兩地也生於隂者成於陽兩地而三天也天以三兼二地以二兼三五位而得合而為五十 玉海卷五 <子部,類書類,玉海>