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朱子五經語類 (四庫全書本)
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朱子五經語類
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朱子五經語類 (四庫全書本)/卷14
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欽定四庫全書 朱子五經語類卷十四 　　錢塘程川撰 易十四 　　上經七 　　屯利建侯此占恐與乾卦利見大人同例亦是占者與爻相為主賓也曰然但此亦大槩如此到占得時又看如何若是自卜為君者得之則所謂建侯者乃已也若是卜立君者得之則所謂建侯者乃君也此又看其所遇如何緣易本不是箇綳定底文字所以曰不可為典要問占者固如此恐作易者須有定論曰也只是看一時間見得箇意思如何耳 〈黄榦録屯彖辭〉 　　問屯彖云利建侯而本義取初九陽居隂下為成卦之主何也曰此彖辭一句蓋取初九一爻之義初九一爻蓋成卦之主也一陽居二隂之下有以賢下人之象有為民歸往之象故宜立君故象曰以貴下賤大得民也此意甚好因問程傳只言宜建侯輔助如何曰易只有三處言利建侯屯兩言之豫一言之皆言立君左氏分明有立君之説衛公子元遇屯則可見矣但它又説名元是有元之象或問元者善之長曰公子元夢康叔謂已曰元康叔名之可謂長矣云云又問彖傳言宜建侯而不寜豈以有動而遇險之象耶曰聖人見有此象故又因以為戒曰宜立君而又不可遽謂安寜也然此是押韻 〈董銖錄屯彖辭彖傳〉 　　問剛柔始交而難生程傳以雲雷之象為始交謂震始交於下坎始交於中如何曰剛柔始交只指震言所謂震一索而得男也此三句各有所指剛柔始交而難生是以二體釋卦名義動乎險中大亨貞是以二體之徳釋卦辭雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧是以二體之象釋卦辭只如此看甚明緣後來説者交雜混了故覺語意重復 〈董銖錄屯彖傳〉 　　剛柔始交而難生龜山解云剛柔始交是震難生是坎 〈黄㽦録屯彖傳〉 　　問本義云此以下釋元亨利貞用文王本意何也曰文王本意説乾元亨利貞只是説乾道大通而至正故筮得者其占當得大通而利於正固至孔子方作四徳説後人不知將謂文王作易便作四徳説即非也如屯卦所謂元亨利貞者以其能動即可以亨而在險則宜守正故筮得之者其占為大亨而利於正初非謂四徳也故孔子釋此彖辭只曰動乎險中大亨貞是用文王本意釋之也 〈董銖録屯彖傳本義〉 　　雷雨之動滿盈亦是那鬱塞底意思 〈㬊淵録屯彖傳〉 　　天造草昧宜建侯而不寧孔子又是别𤼵出一道理説當此擾攘之時不可無君故須立君 〈劉礪録屯彖傳〉 　　宜建侯而不寧不可道建侯便了須更自以為不安寧方可 〈㬊淵録屯彖傳〉 　　問初九以陽在下而居動體上應六四隂柔險陷之爻固為盤桓之象然六二屯如邅如乗馬班如亦似有盤桓意曰盤桓只是欲進而難進貌若六二則有險難矣蓋乗初九之剛下為陽逼故為所難而邅回不進又問匪冦婚媾程傳謂匪逼於冦難則往求於婚媾此説如何曰某舊二十許歲時讀至此便疑此語有病只是别無它説可據只得且随它説然毎不滿後來方見得不然蓋此四字文義不應必如此費力解也六二乗初九之剛下為陽所逼然非為冦也乃來求己為婚媾耳此婚媾與已皆正指六四也又問六四求婚媾此婚媾疑指初九之陽婚媾是隂何得陽亦可言曰婚媾通指隂陽但程傳謂六二往求初九之婚媾恐未然也又問十年乃字十年只是指數窮理極而言耶曰易中此等取象不可曉如説十年三年七日八月等處皆必有所指但今不可穿鑿姑闕之可也 〈董銖録屯初九六二爻辭六二爻辭程傳六四爻辭〉 　　問初九利建侯注云占者如是則利建以為侯此爻之占與卦辭異未知其指盤桓難進者處隂之下欲進不能耶將所居得正不肯輕進耶曰卦辭通論一卦所謂侯者乃屬他人即爻之初九也爻辭專言一爻所謂侯者乃其自己故不同也 〈黄榦録屯初九爻辭本義〉 　　耿氏解易女子貞不字作嫁笄而字貞不字者謂未許嫁也却與婚媾之義相通亦説得有理伊川説作字育之字 〈不知何氏録屯六二爻辭〉 十年乃字耿南仲亦如此説 〈㬊淵録屯六二爻辭〉 　　問即鹿无虞曰虞只是虞人六三隂柔在下而居陽位隂不安於隂則貪求陽欲乗隂即妄行故不中不正又上無正應妄行取困所以為即鹿无虞陷入林中之象沙随盛稱唐人郭京易好近寄得來説鹿當作麓象辭當作即麓无虞何以從禽也問郭據何書曰渠云曽得王輔嗣親手與韓康伯注底易本鹿作麓以從禽上有何字然難考據恐是亂説 〈董銖録屯六三爻辭〉 　　伊川説䝉亨髣髴是指九二一爻説所以云剛中也 〈㬊淵録蒙彖辭〉 　　山下有險是卦象險而止是卦徳䝉有二義險而止險在内止在外自家這裏先自不安穩了外面更去不得便是䝉昧之象若見險而能止則為蹇却是險在外自家這裏見得去不得所以不去故曰知矣哉嘗説八卦着這幾箇字形容最好看如險止徤順麗入説動都包括得盡喚做卦之情 〈㬊淵録䝉彖傳〉 　　山下有險䝉之地也山下已是險峻處又遇險前後去不得故於此䝉昧也䝉之意也只是心下鶻突 〈吕燾録䝉彖傳〉 　　卦中説剛中處最好看剛故能包䝉不剛則方且為物所䝉安能包䝉剛而不中亦不能包䝉如上九過剛而不中所以為擊䝉六三説勿用取女者大率隂爻又不中不正合是那一般無主宰底女人金夫不必解做剛夫此一卦𦂳要是九二一爻為主所以治䝉者只在兩箇陽爻而上九過剛故只在此九二為主而二與五應亦助得那五去治䝉大扺䝉卦除了初爻統説治䝉底道理其餘三四五皆是䝉者所以唯九二一爻為治蒙之主 〈㬊淵録蒙彖傳〉 　　蒙以養正聖功也蓋言蒙昧之時先自養敎正當了到那開發時便有作聖之功若蒙昧之中已自不正他日何由得㑹有聖功 〈㬊淵録蒙彖傳〉 　　問本義云九二以可亨之道𤼵人之蒙而又得其時之中如下文所指之事皆以亨行而當其可何以見其當其可曰下文所謂二五以志相應而初筮則告之再三瀆則不告皆時中也初筮告以剛中者亦指九二有剛中之徳故能告而有節夫能告而有節即所謂以剛而中也問匪我求童蒙童蒙求我我指二童蒙指五五柔暗而二剛明五來求二二不求五也但占者若是九二之明則為人求我而亨在人占者若是九五之暗則為我求人而亨在我與乾九二九五利見大人之占同例否曰某作如此説却僅勝近世人硬裝一件事説得來窒礙費氣力但亦恐是如此耳因問初筮告再三瀆瀆則不告若作占者説則如何曰人來求我我則當視其可否而告之蓋視其來求我𤼵蒙者有初筮之誠則告之再三煩瀆則不告之也我求人則當致其精一以叩之蓋我而求人以𤼵蒙則當盡初筮之誠而不可有再三之瀆也銖曰𤼵此一例即所謂稽實待虚曰然 〈董銖録蒙彖傳本義〉 　　問山下出泉曰古人取象也只是看大意畧如此髣髴不皆端的若解要到親切便都没去處了如天在山中山中豈有天如地中有山便只是平地了 〈陳淳録蒙象傳〉 　　果行育徳又是别説一箇道理山下出泉却是箇流行底物事暫時被他礙住在這裏觀這意思却是説自家當恁地做工夫卦中如此者多 〈㬊淵録蒙象傳〉 　　以象言之果者泉之必通育者靜之時也季通云育徳是艮止也 〈程端蒙録蒙象傳〉 　　或自家是蒙得他人𤼵或他人是蒙得自家𤼵 〈甘節録蒙初六爻辭〉 　　卦辭有平易底有難曉底利用刑人用説桎梏粗説時如今人打人棒也須與他脱了那枷方可一向枷他不得若一向枷他便是以往吝這只是説治蒙者當寛慢蓋法當如此 〈㬊淵録蒙初六爻辭〉 　　問擊蒙不利為冦如本義只是就自身克治上説是如何曰事之大小都然治身也恁地若治人做得太甚亦反成為冦占得此爻凡事不可過當如伊川作用兵説亦是但只做得一事用不如且就淺處説去却事事上有用若便説深了則一事用得别事用不得 〈林學履録蒙上九爻辭〉 　　不利為冦冦只是要去害他故戒之如此 〈㬊淜録蒙上九爻辭〉 　　問利用禦冦上下順也曰上九一陽而衆隂随之如人皆從順於我故能禦冦便如適來説孔子告陳恒之事須是得自家屋裏人從我方能去理㑹外頭人若自家屋裏人不從時如何去禦得冦便做不得所以象曰上下順也 〈吕燾録蒙上九象傳〉 　　問需卦大指曰需者寧耐之意以剛遇險時節如此只當寜耐以待之且如涉川者多以不能寧耐致覆溺之禍故需卦首言利涉大川銖問乾陽上進之物前遇坎險不可遽進以陷於險故為需曰過此時節當随逺随近寜耐以待之直至需于泥已甚狼當矣然能敬慎亦不至敗至於九五需得好只是又難得這般時節當此時只要定以待之耳至上六居險之極又有三陽並進六不當位又處隂柔亦只得敬以待之則吉又問不當位如何曰凡初上二爻皆無位二士三卿大夫四大臣五君位上六之不當位如父老不任家事而退問僧家之有西堂之類 〈董銖録需〉 　　需主事孚主心需其事而心能信實則光亨以位乎尊位而中正故所為如此利渉大川而能需則往必有功利涉大川亦蒙上文有孚光亨貞吉 〈㬊淵録需彖傳〉 　　以正中以中正也則一般這只是要恊韻 〈㬊淵録需彖傳〉 　　利涉大川利涉是乾也大川是坎也往有功是乾有功也或云以乾去涉大川 〈吕燾録需彖傳〉 　　需待也以飲食宴樂謂更無所為待之而已待之須有至時學道者亦猶是也 〈萬人傑録需象傳〉 　　後世䇿士之言只説出竒應變聖人不恁地合當需時便需 〈㬊淵録需象傳〉 　　問敬慎曰敬字大慎字細小如人行路一直恁地去便是敬前面險處防有喫跌便是慎慎是惟恐有失之之意如思慮兩字思是恁地思去慮是怕不恁地底意思 〈林䕫孫録需九三象傳〉 　　問敬慎不敗本義以為𤼵明占外之意何也曰言象中本無此意占者不可無此意所謂占外意也 〈董銖録需九三象傳本義〉 　　穴是陷處喚做所安處不得分明有箇坎陷也一句柔得正了需而不進故能出於坎陷四又是坎體之初有出底道理到那上六則索性陷了 〈㬊淵録需六四爻辭〉 　　伯豐問需于酒食貞吉曰需只是待當此之時别無作為只有箇待底道理然又須是正方吉 〈黄㽦録需九五爻辭〉 　　問訟卦大指因言大凡卦辭取義不一如訟有孚窒惕中吉蓋取九二中實坎為加憂之象中實為有孚坎險為窒坎為加憂為惕九二居下卦之中故曰有信而見窒能懼而得中也終凶蓋取上九終極於訟之象利見大人蓋取九五剛健中正居尊之象不利涉大川又取以剛乗險以實履陷之象此取義不一也然亦有不必如此取者此特其一例也曰卦辭如此辭極齊整蓋所取諸爻義皆與爻中本辭協亦有雖取爻義而與爻本辭不同者此為不齊整處也又問卦變之義曰此訟卦變自遯而來為剛來居二此是卦變中二爻變者蓋四陽二隂自遯來者十四卦訟即初變之卦剛來居二柔進居三故曰剛來而得中又問細讀本義所釋卦辭若看得分明則彖辭之義亦自明只須畧提破此是卦義此是卦象卦體卦變不必更下注脚矣曰某當初作此文字時正欲如此蓋彖辭本是釋經之卦解若看卦辭分明則彖辭亦已可見但後來要重整頓過未及不知而今所解能如此本意否又問觀訟一卦之體只是訟不可成初只不永所事九二不克訟六三守舊居正非能訟者九四不克訟而能復就正理渝變心志安處於正九五聽訟元吉上九雖有鞶帶之錫而不免終朝之褫首尾皆是不可訟之意故彖曰終凶訟不可成此句豈即本義所指卦體耶曰然因問易最難點如訟九四不克訟 〈句〉復即命 〈句〉渝 〈句〉安貞 〈句〉吉六三食舊徳 〈句〉貞 〈句〉厲終吉 〈句〉曰厲自是一句終吉又是一句易辭只是元排此幾句在此伊川作變其不安者為安貞作一句讀恐不甚自然又曰如訟上剛下險是屬上句險而健訟是屬下句 〈董銖録訟〉 　　訟攻責也而今訟人攻責其短而訟之自訟則反之於身亦如此 〈沈僴録訟〉 　　不利涉大川是上面四畫陽載不起壓了這船重 〈㬊淵録訟彖辭〉 　　問訟彖云剛來而得中也大抵上體是剛下體是柔剛下而變柔則為剛來今訟之上體既是純剛安得謂之剛來耶曰此等要須畫箇圖子看便好訟卦本是遯卦變來遯之六二上為訟之六三其九三下為九二乃為訟卦此類如柔來而文剛分剛上而文柔與夫剛自外來而為主於内皆是如此若畫圖子起便極好看更不待説若如先儒説則多牽强矣 〈潘時舉録訟彖傳〉 　　天自向上去水自向下來必是有訟 〈㬊淵録訟象傳〉 　　作事謀始言觀此等象便當毎事謀之於其始 〈㬊淵録訟象傳〉 　　王弼言有徳司契是借這箇契字説言自家執這箇契在此人來合得我便與他自家先定了這是謀始司𢍆底意思 〈不知何氏錄訟象傳王弼注〉 　　問不永所事小有言終吉曰此爻是隂柔之人也不㑹十分與人訟那人也無十分傷犯底事但只畧去訟之才辨得明便止所以終吉也 〈吕燾録訟初九爻辭〉 　　九二正應在五五亦陽故為窒塞之象 〈㬊淵録訟九二爻辭〉 　　問九二不克訟歸而逋其邑人三百戸無眚解者牽强曰如此解時只得説小邑常以為易有象數者以此何故不言二百户以其有定數也聖人之象便依様子又不似數之類只曰不克訟歸逋竄也 〈吳振録訟九二爻辭〉 　　三百户必須有此象今不可考王輔嗣説得意忘象是要㤀了這象伊川又説假象是只要假借此象今看得不解得恁地全無那象只是不可知只得且從理上説乾為馬却説龍坤為牛却説馬離為龜却説牛做得箇例來括他方得見説已做了例又却不曽見得 〈㬊淵録訟九二爻辭〉 　　問食舊徳從上吉也曰是自做不得若随人做方得吉之道 〈不知何氏録訟六三象傳〉 　　復即命渝言復就命而變其不順之命 〈㬊淵録訟九四爻辭〉 　　訟元吉便似乾之利見大人有占無象者爻便是象訟元吉九五便是 〈㬊淵録訟九五爻辭〉 　　朱子五經語類卷十四