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欽定四庫全書
論語卷六 宋 朱子 集註先進第十一
〈此篇多評弟子賢否凡二十五章胡氏曰此篇記閔子騫言行者四而其一直稱閔子疑閔氏門人所記也〉
子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也
〈先進後進猶言前輩後輩野人謂郊外之民君子謂賢士大夫也程子曰先進於禮樂文質得宜今反謂之質朴而以為野人後進之於禮樂文過其質今反謂之彬彬而以為君子蓋周末文勝故時人之言如此不自知其過於文也〉如用之則吾從先進
〈用之謂用禮樂孔子既述時人之言又自言其如此蓋欲損過以就中也〉○子曰從我於陳蔡者皆不及門也
〈從去聲○孔子嘗厄於陳蔡之閒弟子多從之者此時皆不在門故孔子思之蓋不忘其相從於患難之中也〉徳行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏
〈行去聲○弟子因孔子之言記此十人而幷目其所長分為四科孔子敎人各因其材於此可見○程子曰四科乃從夫子於陳蔡者爾門人之賢君固不止此曾子傳道而不與焉故知十哲世俗論也〉○子曰回也非助我者也於吾言無所不說
〈說音悅○助我若子夏之起予因疑問而有以相長也顔子於聖人之言黙識心通無所疑問故夫子云然其辭若有憾焉其實乃深喜之○胡氏曰夫子之於回豈眞以助我望之蓋聖人之謙徳又以深贊顔子云爾〉○子曰孝哉閔子騫人不閒於其父母昆弟之言
〈閒去聲○胡氏曰父母兄弟稱其孝友人皆信之無異詞者蓋其孝友之實有以積於中而著於外故夫子歎而美之〉○南容三復白圭孔子以其兄之子妻之
〈三妻並去聲○詩大雅抑之篇曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也南容一日三復此言事見家語蓋深有意於謹言也此邦有道所以不廢邦無道所以免禍故孔子以兄子妻之○范氏曰言者行之表行者言之實未有易其言而能謹於行者南容欲謹其言如此則必能謹其行矣〉○季康子問弟子孰為好學孔子對曰有顔回者好學不𦍒短命死矣今也則亡
〈好去聲○范氏曰哀公康子問同而對有詳略者臣之告君不可不盡若康子者必待其能問乃告之此教誨之道也〉○顔淵死顔路請子之車以為之椁
〈顔路淵之父名無繇少孔子六歲孔子始敎而受學焉椁外棺也請為椁欲賣車以買椁也〉子曰才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無椁吾不徒行以為之椁以吾從大夫之後不可徒行也
〈鯉孔子之子伯魚也先孔子卒言鯉之才雖不及顔淵然已與顔路以父視之則皆子也孔子時已致仕尚從大夫之列言後謙辭○胡氏曰孔子遇舊館人之喪嘗脫驂以賻之矣今乃不許顔路之請何耶𦵏可以無椁驂可以脫而復求大夫不可以徒行命車不可以與人而鬻諸市也且為所識窮乏者得我而勉強以副其意豈誠心與直道哉或者以為君子行禮視吾之有無而已夫君子之用財視義之可否豈獨視有無而已哉〉○顔淵死子曰噫天喪予天喪予
〈喪去聲○噫傷痛聲悼道無傳若天喪已也〉○顔淵死子哭之慟從者曰子慟矣
〈從去聲○慟哀過也〉曰有慟乎
〈哀傷之至不自知也〉非夫人之為慟而誰為
〈夫音扶為去聲○夫人謂顔淵言其死可惜哭之宐慟非他人之比也○胡氏曰痛惜之至施當其可皆情性之正也〉○顔淵死門人欲厚𦵏之子曰不可
〈喪具稱家之有無貧而厚𦵏不循理也故夫子止之〉門人厚𦵏之
〈蓋顔路聽之〉子曰回也視予猶父也予不得視猶子也非我也夫二三子也
〈歎不得如𦵏鯉之得宐以責門人也〉○季路問事
神子曰未能事人焉能事
敢問死曰未知生焉知死
〈焉於䖍反○問事
神蓋求所以奉祭祀之意而死者人之所必有不可不知皆切問也然非誠敬足以事人則必不能事神非原始而知所以生則必不能反終而知所以死蓋幽明始終初無二理但學之有序不可躐等故夫子告之如此○程子曰晝夜者死生之道也知生之道則知死之道盡事人之道則盡事鬼之道死生人鬼一而二二而一者也或言夫子不告子路不知此乃所以深告之也〉○閔子侍側誾誾如也子路行行如也冉有子貢侃侃如也子樂
〈誾侃音義見前篇行胡浪反樂音洛○行行剛強之貌子樂者樂得英才而敎育之〉若由也不得其死然
〈尹氏曰子路剛強有不得其死之理故因以戒之其後子路卒死於衛孔悝之難洪氏曰漢書引此句上有曰字或云上文樂字即曰字之誤〉○魯人為長府
〈長府藏名藏貨財曰府為蓋改作之〉閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作
〈仍因也貫事也王氏曰改作勞民傷財在於得已則不如仍舊貫之善〉子曰夫人不言言必有中
〈夫音扶中去聲○言不妄𤼵𤼵必當理惟有徳者能之〉○子曰由之瑟奚為於丘之門
〈程子曰言其聲之不和與己不同也家語云子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲蓋其氣質剛勇而不足於中和故其𤼵於聲者如此〉門人不敬子路子曰由也升堂矣未入於室也
〈門人以夫子之言遂不敬子路故夫子釋之升堂入室喻入道之次第言子路之學已造乎正大高明之域特未深入精微之奥耳未可以一事之失而遽忽之也〉○子貢問師與商也孰賢子曰師也過商也不及
〈子張才高意廣而好為苟難故常過中子夏篤信謹守而規模狹隘故常不及〉曰然則師愈與
〈與平聲○愈猶勝也〉子曰過猶不及
〈道以中庸為至賢智之過雖若勝於愚不肖之不及然其失中則一也○尹氏曰中庸之為徳也其至矣乎夫過與不及均也差之毫釐繆以千里故聖人之敎抑其過引其不及歸於中道而已〉○季氏富於周公而求也為之聚斂而附益之
〈為去聲○周公以王室至親有大功位冢宰其富宐矣季氏以諸侯之卿而富過之非攘奪其君刻剝其民何以得此冉有為季氏宰又為之急賦税以益其富〉子曰非吾徒也小子鳴鼓而攻之可也
〈非吾徒絶之也小子鳴鼓而攻之使門人聲其罪以責之也聖人之惡黨惡而害民也加此然師嚴而友親故已絶之而猶使門人正之又見其愛人之無已也○范氏曰冉有以政事之才施於季氏故為不善至於如此由其心術不明不能反求諸身而以仕為急故也〉○柴也愚
〈柴孔子弟子姓高字子羔愚者知不足而厚有餘家語記其足不履影啟蟄不殺方長不折執親之喪泣血三年未嘗見齒避難而行不徑不竇可以見其為人矣〉參也魯
〈魯鈍也程子曰參也竟以魯得之又曰曾子之學誠篤而已聖門學者聰明才辯不為不多而卒傳其道乃質魯之人爾故學以誠實為貴也尹氏曰曾子之才魯故其學也確所以能深造乎道也〉師也辟
〈辟婢亦反○辟便辟也謂習於容止少誠實也〉由也喭
〈喭五旦反○喭粗俗也傳稱喭者謂俗論也○楊氏曰四者性之偏語之使知自勵也吳氏曰此章之首脱子曰二字或疑下章子曰當在此章之首而通為一章〉○子曰回也其庶乎屢空
〈庻近也言近道也屢空數至空匱也不以貧窶動心而求富故屢至於空匱也言其近道又能安貧也〉賜不受命而貨殖焉億則屢中
〈中去聲○命謂天命貨殖貨財生殖也億意度也言子貢不如顔子之安貧樂道然其才識之明亦能料事而多中也程子曰子貢之貨殖非若後人之豐財但此心未忘耳然此亦子貢少時事至聞性與天道則不為此矣○范氏曰屢空者簞食瓢飲屢絶而不改其樂也天下之物豈有可動其中者哉貧富在天而子貢以貨殖為心則是不能安受天命矣其言而多中者億而已非窮理樂天者也夫子嘗曰賜不幸言而中是使賜多言也聖人之不貴言也如是〉○子張問善人之道子曰不踐迹亦不入於室
〈善人質美而未學者也程子曰踐迹如言循途守轍善人雖不必踐舊迹而自不為惡然亦不能入聖人之室也○張子曰善人欲仁而未志於學者也欲仁故雖不踐成法亦不蹈於惡有諸己也由不學故無自而入聖人之室也〉○子曰論篤是與君子者乎色莊者乎
〈與加字○言但以其言論篤實而與之則未知其為君子者乎為色莊者乎言不可以言貌取人也〉○子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何其聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之
〈兼人謂勝人也張敬夫曰聞義固當勇為然有父兄在則有不可得而專者若不稟命而行則反傷於義矣子路有聞未之能行惟恐有聞則於所當為不患其不能為矣特患為之之意或過而於所當稟命者有闕耳若冉求之資稟失之弱不患其不稟命也患其於所當為者逡巡畏縮而為之不勇耳聖人一進之一退之所以約之於義理之中而使之無過不及之患也〉○子畏於匡顔淵後子曰吾以女為死矣曰子在回何敢死
〈女音汝○後謂相失在後何敢死謂不赴鬭而必死也胡氏曰先王之制民生於三事之如一惟其所在則致死焉况顔淵之於孔子恩義兼盡又非他人之為師弟子者而已即夫子不幸而遇難囘必捐生以赴之矣捐生以赴之幸而不死則必上告天子下告方伯請討以復讎不但已也夫子而在則囘何為而不愛其死以犯匡人之鋒乎〉○季子然問仲由冉求可謂大臣與
〈與平聲○子然季氏子弟自多其家得臣二子故問之〉子曰吾以子為異之問曾由與求之問
〈異非常也曾猶乃也輕二子以抑季然也〉所謂大臣者以道事君不可則止
〈以道事君者不從君之欲不可則止者必行已之志〉今由與求也可謂具臣矣
〈具臣謂備臣數而已〉曰然則從之者與
〈與平聲○意二子既非大臣則從季氏之所為而已〉子曰弑父與君亦不從也
〈言二子雖不足於大臣之道然君臣之義則聞之熟矣弑逆大故必不從之蓋深許二子以死難不可奪之節而又以陰折季氏不臣之心也○尹氏曰季氏專權僭竊二子仕其家而不能正也知其不可而不能止也可謂具臣矣是時季氏已有無君之心故自多其得人意其可使從己也故曰弑父與君亦不從也其庶乎二子可免矣〉○子路使子羔為費宰
〈子路為季氏宰而舉之也〉子曰賊夫人之子
〈夫音扶下同○賊害也言子羔質美而未學遽使治民適以害之〉子路曰有民人焉有社稷焉何必讀書然後為學
〈言治民事神皆所以為學〉子曰是故惡夫佞者
〈惡去聲○治民事神固學者事然必學之已成然後可仕以行其學若初未嘗學而使之即仕以為學其不至於慢神而虐民者幾希矣子路之言非其本意但理屈詞窮而取辦於口以禦人耳故夫子不斥其非而特惡其佞也○范氏曰古者學而後入政未聞以政學者也蓋道之本在於脩身而後及於治人其說具於方冊讀而知之然後能行何可以不讀書也子路乃欲使子羔以政為學失先後本末之序矣不知其過而以口給禦人故夫子惡其佞也〉○子路曾晳冉有公西華侍坐
〈坐才卧反○晳曾參父名㸃〉子曰以吾一日長乎爾毋吾以也
〈長上聲○言我雖年少長於女然女勿以我長而難言蓋誘之盡言以觀其志而聖人和氣謙徳於此亦可見矣〉居則曰不吾知也如或知爾則何以哉
〈言女平居則言人不知我如或有人知女則女將何以為用也〉子路率爾而對曰千乘之國攝乎大國之閒加之以師旅因之以饑饉由也為之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之
〈乘去聲饑音機饉音僅比必二反下同哂詩忍反O率爾輕遽之貌攝管束也二千五百人為師五百人為旅因仍也榖不熟曰饑菜不熟曰饉方向也謂向義也民向義則能親其上死其長矣哂微笑也〉求爾何如對曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子
〈求爾何如孔子問也下放此方六七十里小國也如猶或也五六十里則又小矣足富足也俟君子言非己所能冉有謙退又以子路見哂故其詞益遜〉赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗廟之事如㑹同端章甫願為小相焉
〈相去聲O公西華志於禮樂之事嫌以君子自居故將言己志而先為遜詞言未能而願學也宗廟之事謂祭祀諸侯時見曰㑹衆頫曰同端𤣥端服章甫禮冠相贊君之禮者言小亦謙辭〉㸃爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服旣成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸夫子喟然歎曰吾與㸃也
〈鏗苦耕反舍上聲撰士免反莫冠並去聲沂漁依反雩音于O四子侍坐以齒為序則㸃當次對以方鼓瑟故夫子先問求赤而後及㸃也希閒歇也作起也撰具也莫春和煦之時春服單祫之衣浴盥濯也今上已祓除是也沂水名在魯城南地志以為有溫泉焉理或然也風乘凉也舞雩祭天禱雨之處有壇墠樹木也詠歌也曾㸃之學蓋有以見夫人欲盡處天理流行隨處充滿無少欠闕故其動静之際從容如此而其言志則又不過即其所居之位樂其日用之常初無舍己為人之意而其胷次悠然直與天地萬物上下同流各得其所之妙隱然自見於言外視三子之規規於事為之末者其氣象不侔矣故夫子歎息而深許之而門人記其本末獨加詳焉蓋亦有以識此矣〉三子者出曾晳後曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣
〈夫音扶〉曰夫子何哂由也
〈㸃以子路之志乃所優為而夫子哂之故請其說〉曰為國以禮其言不讓是故哂之
〈夫子蓋許其能特哂其不遜〉唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者
〈與平聲下同O曾㸃以冉求亦欲為國而不見哂故微問之而夫子之答無貶詞蓋亦許之〉唯赤則非邦也與宗廟㑹同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大
〈此亦曾晳問而夫子答也孰能為之大言無能出其右者亦許之之詞O程子曰古之學者優柔厭飫有先後之序如子路冉有公西赤言志如此夫子許之亦以此自是實事後之學者好高如人游心千里之外然自身却只在此又曰孔子與㸃蓋與聖人之志同便是堯舜氣象也誠異三子者之撰特行有不掩焉耳此所謂狂也子路等所見者小子路只為不達為國以禮道理是以哂之若達却便是這氣象也又曰三子皆欲得國而治之故夫子不取曾㸃狂者也未必能為聖人之事而能知夫子之志故曰浴乎沂風乎舞雩詠而歸言樂而得其所也孔子之志在於老者安之朋友信之少者懐之使萬物莫不遂其性曾㸃知之故夫子喟然歎曰吾與㸃也又曰曾㸃漆雕開已見大意〉
顏淵第十二
〈凡二十四章〉
顔淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉
〈仁者本心之全徳克勝也已謂身之私欲也復反也禮者天理之節文也為仁者所以全其心之徳也蓋心之全徳莫非天理而亦不能不壊於人欲故為仁者必有以勝私欲而復於禮則事皆天理而本心之徳復全於我矣歸猶與也又言一日克己復禮則天下之人皆與其仁極言其效之甚速而至大也又言為仁由己而非他人所能預又見其機之在我而無難也日日克之不以為難則私欲淨盡天理流行而仁不可勝用矣程子曰非禮處便是私意既是私意如何得仁須是克盡己私皆歸於禮方始是仁又曰克己復禮則事事皆仁故曰天下歸仁謝氏曰克己須從性偏難克處克將去〉顔淵曰請問其目子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔淵曰回雖不敏請事斯語矣
〈目條件也顔淵聞夫子之言則於天理人欲之際已判然矣故不復有所疑問而直請其條目也非禮者己之私也勿者禁止之辭是人心之所以為主而勝私復禮之機也私勝則動容周旋無不中禮而日用之閒莫非天理之流行矣事如事事之事請事斯語顔子黙識其理又自知其力有以勝之故直以為己任而不疑也O程子曰顔子問克己復禮之目子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動四者身之用也由乎中而應乎外制於外所以養其中也顔淵事斯語所以進於聖人後之學聖人者宐服膺而勿失也因箴以自警其視箴曰心兮本虚應物無迹操之有要視為之則蔽交於前其中則遷制之於外以安其内克己復禮久而誠矣其聽箴曰人有秉彝本乎天性知誘物化遂亡其正卓彼先覺知止有定閑邪存誠非禮勿聽其言箴曰人心之動因言以宣發禁躁妄内斯靜專矧是樞機興戎出好吉凶榮辱惟其所召傷易則誕傷煩則支己肆物忤出悖來違非法不道欽哉訓辭其動箴曰哲人知幾誠之於思志士勵行守之於為順理則裕從欲惟危造次克念戰兢自持習與性成聖賢同歸愚按此章問答乃傳授心法切要之言非至明不能察其機非至健不能致其決故惟顔子得聞之而凡學者亦不可以不勉也程子之箴發明親切學者尤宐深玩〉○仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭己所不欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍雖不敏請事斯語矣
〈敬以持己恕以及物則私意無所容而心徳全矣内外無怨亦以其效言之使以自考也○程子曰孔子言仁只說出門如見大賓使民如承大祭看其氣象便須心廣體胖動容周旋中禮唯謹獨便是守之之法或問出門使民之時如此可也未出門使民之時如之何曰此儼若思時也有諸中而後見於外觀其出門使民之時其敬如此則前乎此者敬可知矣非因出門使民然後有此敬也愚按克己復禮乾道也主敬行恕坤道也顔冉之學其高下淺深於此可見然學者誠能從事於敬恕之閒而有得焉亦將無己之可克矣〉○司馬牛問仁
〈司馬牛孔子弟子名犁向魋之弟〉子曰仁者其言也訒
〈訒音刃○訒忍也難也仁者心存而不放故其言若有所忍而不易發蓋其徳之一端也夫子以牛多言而躁故告之以此使其於此而謹之則所以為仁之方不外是矣〉曰其言也訒斯謂之仁矣乎子曰為之難言之得無訒乎
〈牛意仁道至大不但如夫子之所言故夫子又告之以此蓋心常存故事不苟事不苟故其言自有不得而易者非強閉之而不出也楊氏曰觀此及下章再問之語牛之易其言可知○程子曰雖為司馬牛多言故及此然聖人之言亦止此為是愚謂牛之為人如此若不告之以其病之所切而泛以為仁之大槩語之則以彼之躁必不能深思以去其病而終無自以入徳矣故其告之如此蓋聖人之言雖有高下大小之不同然其切於學者之身而皆為入徳之要則又初不異也讀者其致思焉〉○司馬牛問君子子曰君子不憂不懼
〈向魋作亂牛常憂懼故夫子告之以此〉曰不憂不懼斯謂之君子矣乎子曰内省不疚夫何憂何懼
〈夫音扶○牛之再問猶前章之意故復告之以此疚病也言由其平日所為無愧於心故能内省不疚而自無憂懼未可遽以為易而忽之也○晁氏曰不憂不懼由乎徳全而無疵故無入而不自得非實有憂懼而强排遣之也〉○司馬牛憂曰人皆有兄弟我獨亡
〈牛有兄弟而云然者憂其為亂而將死也〉子夏曰商聞之矣
〈蓋聞之夫子〉死生有命富貴在天
〈命稟於有生之初非今所能移天莫之為而為非我所能必但當順受而已〉君子敬而無失與人恭而有禮四海之内皆兄弟也君子何患乎無兄弟也
〈既安於命又當脩其在己者故又言苟能持己以敬而不閒斷接人以恭而有節文則天下之人皆愛敬之如兄弟矣蓋子夏欲以寛牛之憂故為是不得已之辭讀者不以辭害意可也○胡氏曰子夏四海皆兄弟之言特以廣司馬牛之意意圓而語滯者也唯聖人則無此病矣且子夏知此而以哭子喪明則以蔽於愛而昧於理是以不能踐其言爾〉○子張問明子曰浸潤之譖膚受之愬不行焉可謂明也已矣浸潤之譖膚受之愬不行焉可謂遠也已矣
〈譖莊蔭反愬蘇路反O浸潤如水之浸灌滋潤漸漬而不驟也譖毁人之行也膚受謂肌膚所受利害切身如易所謂剝牀以膚切近災者也愬愬已之寃也毁人者漸漬而不驟則聽者不覺其入而信之深矣愬寃者急迫而切身則聽者不及致詳而發之暴矣二者難察而能察之則可見其心之明而不蔽於近矣此亦必因子張之失而告之故其辭繁而不殺以致丁寜之意云○楊氏曰驟而語之與利害不切於身者不行焉有不待明者能之也故浸潤之譖膚受之愬不行然後謂之明而又謂之遠遠則明之至也書曰視遠惟明〉○子貢問政子曰足食足兵民信之矣
〈言倉廩實而武備脩然後敎化行而民信於我不離叛也〉子貢曰必不得已而去於斯三者何先曰去兵
〈去上聲下同O言食足而信孚則無兵而守固矣〉子貢曰必不得已而去於斯二者何先曰去食自古皆有死民無信不立
〈民無食必死然死者人之所必不免無信則雖生而無以自立不若死之為安故寜死而不失信於民使民亦寧死而不失信於我也○程子曰孔門弟子善問直窮到底如此章者非子貢不能問非聖人不能答也愚謂以人情而言則兵食足而後吾之信可以孚於民以民徳而言則信本人之所固有非兵食所得而先也是以為政者當身率其民而以死守之不以危急而可棄也〉○棘子成曰君子質而已矣何以文為
〈棘子成衛大夫疾時人文勝故為此言〉子貢曰惜乎夫子之說君子也駟不及舌
〈言子成之言乃君子之意然言出於舌則駟馬不能追之又惜其失言也〉文猶質也質猶文也虎豹之鞟猶犬羊之鞟
〈鞟其郭反○鞟皮去毛者也言文質等耳不可相無若必盡去其文而獨存其質則君子小人無以辨矣夫棘子成矯當時之𡚁固失之過而子貢矯子成之𡚁又無本末輕重之差胥失之矣〉○哀公問於有若曰年饑用不足如之何
〈稱有若者君臣之辭用謂國用公意蓋欲加賦以足用也〉有若對曰盍徹乎
〈徹通也均也周制一夫受田百畝而與同溝共井之人通力合作計畝均收大率民得其九公取其一故謂之徹魯自宣公税畝又逐畝什取其一則為什而取二矣故有若請但專行徹法欲公節用以厚民也〉曰二吾猶不足如之何其徹也
〈二即所謂什二也公以有若不喩其旨故言此以示加賦之意〉對曰百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足
〈民富則君不至獨貧民貧則君不能獨富有若深言君民一體之意以止公之厚斂為人上者所宐深念也○楊氏曰仁政必自經界始經界正而後井地均穀禄平而軍國之需皆量是以為出焉故一徹而百度舉矣上下寧憂不足乎以二猶不足而敎之徹疑若迂矣然什一天下之中正多則桀寡則貉不可改也後世不究其本而唯末之圖故征斂無藝費出無經而上下困矣又惡知盍徹之當務而不為迂乎〉○子張問崇徳辨惑子曰主忠信徙義崇徳也
〈主忠信則本立徙義則日新〉愛之欲其生惡之欲其死既欲其生又欲其死是惑也
〈惡去聲○愛惡人之常情也然人之生死有命非可得而欲也以愛惡而欲其生死則惑矣既欲其生又欲其死則惑之甚也〉誠不以富亦祗以異
〈此詩小雅我行其野之詞也舊說夫子引之以明欲其生死者不能使之生死如此詩所言不足以致富而適足以取異也程子曰此錯簡當在第十六篇齊景公有馬千駟之下因此下文亦有齊景公字而誤也○楊氏曰堂堂乎張也難與並為仁矣則非誠善補過不蔽於私者故告之如此〉○齊景公問政於孔子
〈齊景公名杵臼魯昭公末年孔子適齊〉孔子對曰君君臣臣父父子子
〈此人道之大經政事之根本也是時景公失政而大夫陳氏厚施於國景公又多内嬖而不立太子其君臣父子之閒皆失其道故夫子告之以此〉公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾得而食諸
〈景公善孔子之言而不能用其後果以繼嗣不定啟陳氏弑君纂國之禍○楊氏曰君之所以君臣之所以臣父之所以父子之所以子是必有道矣景公知善夫子之言而不知反求其所以然蓋悅而不繹者齊之所以卒於亂也〉○子曰片言可以折獄者其由也與
〈折之舌反與平聲○片言半言折斷也子路忠信明決故言出而人信服之不待其辭之畢也〉子路無宿諾
〈宿畱也猶宿怨之宿急於踐言不畱其諾也記者因夫子之言而記此以見子路之所以取信於人者由其養之有素也○尹氏曰小邾射以句繹奔魯曰使季路要我吾無盟矣千乘之國不信其盟而信子路之一言其見信於人可知矣一言而折獄者信在言前人自信之故也不畱諾所以全其信也〉○子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎
〈范氏曰聽訟者治其末塞其流也正其本清其源則無訟矣○楊氏曰子路片言可以折獄而不知以禮遜為國則未能使民無訟者也故又記孔子之言以見聖人不以聽訟為難而以使民無訟為貴〉○子張問政子曰居之無倦行之以忠
〈居謂存諸心無倦則始終如一行謂發於事以忠則表裏如一○程子曰子張少仁無誠心愛民則必倦而不盡心故告之以此〉○子曰博學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫
〈重出〉○子曰君子成人之美不成人之惡小人反是
〈成者誘掖獎勸以成其事也君子小人所存既有厚薄之殊而其所好又有善惡之異故其用心不同如此〉○季康子問政於孔子孔子對曰政者正也子帥以正孰敢不正
〈范氏曰未有已不正而能正人者○胡氏曰魯自中葉政由大夫家臣效尤據邑背叛不正甚矣故孔子以是告之欲康子以正自克而改三家之故惜乎康子之溺於利欲而不能也〉○季康子患盜問於孔子孔子對曰苟子之不欲雖賞之不竊
〈言子不貪欲則雖賞民使之為盗民亦知恥而不竊○胡氏曰季氏竊柄康子奪嫡民之為盜固其所也盍亦反其本耶孔子以不欲啟之其旨深矣奪嫡事見春秋傳〉○季康子問政於孔子曰如殺無道以就有道何如孔子對曰子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之徳風小人之徳草草上之風必偃
〈焉於䖍反○為政者民所視效何以殺為欲善則民善矣上一作尚加也偃仆也○尹氏曰殺之為言豈為人上之語哉以身敎者從以言敎者訟而况於殺乎〉○子張問士何如斯可謂之達矣
〈達者徳孚於人而行無不得之謂〉子曰何哉爾所謂達者
〈子張務外夫子蓋已知其發問之意故反詰之將以發其病而藥之也〉子張對曰在邦必聞在家必聞
〈言名譽著聞也〉子曰是聞也非達也
〈聞與達相似而不同乃誠偽之所以分學者不可不審也故夫子既明辨之下文又詳言之〉夫達也者質直而好義察言而觀色慮以下人在邦必達在家必達
〈夫音扶下同好下皆去聲○内主忠信而所行合宐審於接物而卑以自牧皆自脩於内不求人知之事然徳脩於己而人信之則所行自無窒礙矣〉夫聞也者色取仁而行違居之不疑在邦必聞在家必聞
〈行去聲○善其顔色以取於仁而行實背之又自以為是而無所忌憚此不務實而專務求名者故虚譽雖隆而實徳則病矣○程子曰學者須是務實不要近名有意近名大本已失更學何事為名而學則是偽也今之學者大抵為名為名與為利雖清濁不同然其利心則一也尹氏曰子張之學病在乎不務實故孔子告之皆篤實之事充乎内而發乎外者也當時門人親受聖人之敎而差失有如此者况後世乎〉○樊遲從遊於舞雩之下曰敢問崇徳脩慝辨惑
〈慝吐得反○胡氏曰慝之字從心從匿蓋惡之匿於心者脩者治而去之〉子曰善哉問
〈善其切於為己〉先事後得非崇徳與攻其惡無攻人之惡非脩慝與一朝之忿忘其身以及其親非惑與
〈與平聲○先事後得猶言先難後獲也為所當為而不計其功則徳日積而不自知矣專於治己而不責人則己之惡無所匿矣知一朝之忿為甚微而禍及其親為甚大則有以辨惑而懲其忿矣樊遲麤鄙近利故告之以此三者皆所以救其失也○范氏曰先事後得上義而下利也人惟有欲利之心故徳不崇惟不自省己過而知人之過故慝不脩感物而易動者莫如忿忘其身以及其親惑之甚者也惑之甚者必起於細微能辨之於早則不至於大惑矣故懲忿所以辨惑也〉○樊遲問仁子曰愛人問知子曰知人
〈上知字去聲下同○愛人仁之施知人知之務〉樊遲未達
〈曾氏曰遲之意蓋以愛欲其周而知有所擇故疑二者之相悖爾〉子曰舉直錯諸枉能使枉者直
〈舉直錯枉者知也使枉者直則仁矣如此則二者不惟不相悖而反相為用矣〉樊遲退見子夏曰鄉也吾見於夫子而問知子曰舉直錯諸枉能使枉者直何謂也
〈鄉去聲見賢遍反○遲以夫子之言專為知者之事又未達所以能使枉者直之理〉子夏曰富哉言乎
〈歎其所包者廣不止言知〉舜有天下選於衆舉臯陶不仁者遠矣湯有天下選於衆舉伊尹不仁者遠矣
〈選息戀反陶音遙遠如字○伊尹湯之相也不仁者遠言人皆化而為仁不見有不仁者若其遠去爾所謂使枉者直也子夏蓋有以知夫子之兼仁知而言矣○程子曰聖人之語因人而變化雖若有淺近者而其包含無所不盡觀於此章可見矣非若他人之言語近則遺遠語遠則不知近也尹氏曰學者之問也不獨欲聞其說又必欲知其方不獨欲知其方又必欲為其事如樊遲之問仁知也夫子告之盡矣樊遲未達故又問焉而猶未知其何以為之也及退而問諸子夏然後有以知之使其未喻則必將復問矣既問於師又辨諸友當時學者之務實也如是〉○子貢問友子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉
〈告工毒反道去聲○友所以輔仁故盡其心以告之善其說以道之然以義合者也故不可則止若以數而見疏則自辱矣〉○曾子曰君子以文㑹友以友輔仁
〈講學以㑹友則道益明取善以輔仁則徳日進〉
論語卷六